1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. احمده جل جلاله على فيض آلائه ومزيد اعماله. واستغفره توبوا اليه واصلي واسلم على عبد الله ورسوله سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
قبل البدء في الحديث قرأتم في اخره لما قال رواه الترمذي وقال حديث حسن وفي بعض النسخ حسن الصحيح. القائل ها هنا هو الامام النووي رحمه الله الله فانه لما جمع هذه الاحاديث الاربعين في هذا الكتاب وجعل بعد كل حديث ذكر من خرجه من الائمة

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
اصحاب الحديث عمد رحمه الله تعالى الى بيان هذا الحديث ومنزلته. اجتهد رحمه الله ان تكون الاحاديث في صحيحين قدر المستطاع او في السنن وغيرها مما يصح عند المحدثين. هذا الحديث قال في اخره رواه الترمذي

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
وقال حديث حسن وفي بعض النسخ حسن صحيح انتم تعلمون ومن قرأ منكم جامع الترمذي المسمى بالسنن فان الامام الترمذي غالبا ما يعقب على كل حديث يذكره بالحكم عليه او ببيان موقف الفقهاء منه في

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
والحكم وهذا تفرد به الترمذي من بين ائمة الحديث. فانه يختم الحديث فيقول حديث حسن. واحيانا يقول حديث صحيح وحداية نقول حديث غريب واحيانا يقول حديث حسن غريب او حسن صحيح يجمع بين وصفين هذا مما تفرد

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
به الترمذي. البخاري لا يصنع هذا ولا مسلم ولا ابو داوود ولا النسائي ولا ابن ماجة. فكان هذا من طريقة الترمذي في جامعه في السنن وان يقول حديث حسن او حديث صحيح معروف معناه. وان يقول حديث غريب يشير الى الضعف غالبا. بوصف الغرابة

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
لكن مما اشكل على العلماء كثيرا قول الترمذي حسن صحيح. لان الحسن رتبة والصحيح رتبة تفاوت كثيرا في بيان قصده من قوله حسن صحيح. ولا يزال العلماء منذ ذلك الوقت وهم يحاولون اجتهادا تفسير قصد الترمذي بهذه العبارة

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
نسخ الجامع جامع الترمذي التي انتشرت وتعرفون النسخ كانت تنتشر من خلال نسخ الكتاب. فيأتي المحدثون يقرأون الحديث على طلابهم فينسخ الطالب احاديث الترمذي من سماعه من شيخه ثم يكون له اجازة بالسند الى الامام الترمذي وهكذا. فما كان

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
مطابع ولا كتب فكانت النسخ يكتبها الطلاب بايديهم من نسخ شيوخهم وهكذا تتداول جيلا بعد جيل. هكذا كان صحيح البخاري ومسلم الكتب فتسمع وتنسخ. والطالب يحجز يحصل على اسناده من شيخ يقول حدثني شيخي فلان. وعنده نسخة من الكتاب. ثم

10
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
اذا اصبح ويروي لطلابه يقول حدثني شيخي وطلابه ينسخون الكتاب ويسمعون منه. اذا السماع والنسخ انتقلت بها دواوين السنة عبر اجيال الامة. الاشكال ان جامع الترمذي في نسخه المتداولة يحصل تفاوت في بعض الاحاديث التي يعلق عليها الترمذي. هنا ماذا

11
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
قال النووي قال رواه الترمذي وقال حديث حسن وفي بعض النسخ حسن صحيح يعني النسخ التي نقل بها جامع الترمذي في ما وقف عليه النووي يقول بعض نسخ الترمذي بعد هذا الحديث مكتوب ايش؟ حديث حسن. وفي بعض النسخ مكتوب حديث

12
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
حسن صحيح لا تقول لا فرق انا يهمني ان اعرف رأي الامام الترمذي في الحديث. اذا كان القول عند الترمذي حديث حسن فالحديث حسن عنده. واذا قال حسن الصحيح فهو صحيح بل في اقوى درجات الصحة كما يرى بعض العلماء. فالفرق كبير. انا لو اردت ان اعرف ما

13
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
قول الترمذي في هذا الحديث هل هو ممن يحسنه او يصححه؟ احتاج ان اعرف ماذا قال في الحديث. وهذه مشكلة فقال الامام النووي بعض سقفها كذا وبعضها كذا. والذي يغلب على الظن ان الصحيح قول الترمذي حديث حسن فان الحديث لا يبلغ درجة الصحة

14
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
من طرق هذا الحديث ضعيفة الاسناد. وانتم تعرفون ان الضعيف اذا تعددت طرقه ارتقى الى درجة الحسن فقط ولا يبلغ الصحيح فغالب ما يصل اليه الحديث هذا الى درجة الصحة الى درجة الحسن وليس الى درجة الصحة. هذا من فائدة ان تعرف انك لما تحفظ الحديث

15
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
ما ذكره النووي قال الترمذي حديث حسن وفي بعض النسخ حسن صحيح. ماذا يقصد النووي بهذا؟ وهي فائدة مهمة جدا لطلاب العلم عموما. وللمهتمين على وجه الخصوص قبل ان ندخل في حديث اليوم اردت ان اعقب على ما ختمنا به درسنا الاسبوع الماضي في حديث

16
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
الله كتب الاحسان على كل شيء وذكرته في نهاية المجلس واحببت الان ان اعود اليه بشيء من ذكر النقاط على عجالة. مر بكم ان الاحسان في قوله عليه الصلاة والسلام ان الله كتب الاحسان على كل شيء احسان عام. وذكرنا ان الاحسان اصل من اصول الشريعة ان الله يأمر بالعدل

17
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
والاحسان وايتاء ذي القربى. هذا اصل عام. فيجب على المؤمن ان يحسن في عبادته لله. ان يحسن في حياته العامة ان يحسن في طلب الرزق ان يحسن في طلب العلم ان يحسن في معاملة الزوجة ان يحسن في

18
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
تربية الولد ان يحسن في بيعه وشرائه. ان يحسن في كل شيء حتى لباسك الذي تلبسه انت مأمور بالاحسان فيه. والاحسان في كل شيء بحسبه وهذا كبير هذا الباب جدا ومتفاوت. وبسرعة مررنا على اهم ما يلتفت اليه نظر طالب العلم في الاحسان. انا ساركز ها هنا

19
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
فأشرت اليها وهي مسألة الإحسان الإحسان في التعامل الأسري. في التعامل مع الزوجة وفي التعامل مع الولد في التعامل مع الوالدين في التعامل مع الاخوة والاخوات في العائلة. واحدة يا شباب من اهم ما يتعين على طالب العلم ان يتصف به لكونه طالب علم ان يتميز

20
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
من بين الناس في احسانه في معاملته باقرب الناس اليه. والداه اخوته زوجته اولاده ثم لا عليك ان تحسب حسابا كبيرا لما سيأتي بعد لان من احسن ها هنا حتما ستراه محسنا في غيره وليس العكس

21
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
ركز معي بعضنا يوفق ان يحسن في التعامل مع الاصدقاء. يوفق ان يحسن في التعامل مع كل الناس الا انه ليس ذلك في اقرب الناس اليه وسبب ذلك ان النفس البشرية بحكم كثرة التعامل والاحتكاك مع شخص او مع اشخاص

22
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
على صفة الاستمرار ينشأ عن ذلك قدر من العلاقة المشحونة. فيصبح مثل سلك الكهرباء اذا وقع على بعضه يخرج منه بعض الشرار ممكن تحصل اشتعال نار يحصل هذا بكثرة الاحتكاك. هذه طبيعة النفس. فجاء الاسلام وهذبها. تريد ان

23
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
من احسن الناس اخلاقا اهم ما ينبغي ان تعتني به هذه الدائرة الصغيرة اقرب الناس اليك. ووصينا الانسان بوالديه شف هذا نص واضح اهم من ينبغي الاحسان اليهم هم الوالدان. مع انهم اكثر الناس احتكاكا بك لانهم معك منذ ولادتك. فاكثر من تتعامل

24
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
معه في الحياة منذ ان خرجت الى الدنيا هما والداك. ومع ذلك انت مأمور بالاحسان اليهما قبل اي انسان اخر. ثم جاء الامر حتى الى الاهل الى الزوجات الى الاولاد في التعامل. يقول عليه الصلاة والسلام خياركم خياركم لاهله. في الحديث الاخر يقول خياركم احاسنكم

25
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
اخلاق في الحديث الاخر يقول ان من اقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. فحسن الخلق هذا يعطيك صفة خيرية انت خير من غيرك. ممتاز. جمعنا واحد اثنين ثلاثة خمسة عشرة. هؤلاء من احاسن الناس اخلاقا وقلنا هذا هؤلاء

26
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
الخمسين او المئة هم من احسن الامة لانهم من الاحسن اخلاقا. ماشي؟ لو اردت ان اخذ الافظل من هؤلاء الخمسين او المئة سيأتيك حديث خياركم دياركم لاهله. صحيح وان كان موصوفا بحسن الخلق لكن يبقى التعامل مع الاهل هو المعيار الاكبر في الصدق حسن الخلق

27
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
ولكم قلنا مرارا يا احبة التعامل الخاص داخل البيت هو الذي يكشف بصدق مستوى اخلاق الواحد منا تعرف ليش؟ يعني انا معكم ممكن ان اتزين لكم واتجمل ببعض العبارات وببعض الاخلاق. هذا سهل. حتى سيء الخلق يستطيع ان

28
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
نعم سهل اتقابل معك نصف ساعة مرة في الاسبوع حتى لو مرة كل يوم زميل لي في العمل استطيع ان اتعامل بطريقة ابدو امامك في حسن خلق. هذا سهل. تدري ما هو الصعب؟ الصعب هناك عندما تكون داخل البيت

29
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
ثق تماما عندما تخلع ثيابك اذا دخلت البيت انت ايضا تخلع المظهر الذي تلبسه للناس. فالذي يبقى بعدما تخلع هذا ما الذي يبقى؟ يبقى حقيقتك. حقيقتك هي التي تبدو هناك في الداخل. فان كان الذي يبدو بعد ان تخلع ثوبك

30
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
ان كان الذي يظهر هناك للزوجة وللاولاد وللوالدين وللاخوة وللاخوات ان كان الذي يظهر هو الكرم هو الادب هو حسن الخلق فانت ممتاز. ظاهرك وباطنك سواء في حسن الخلق والتعامل الرفيع. ان كان الذي يظهر هو الشراسة وسوء

31
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
خلق الحدة الغضب الخصومة المستمرة السب الشتم الضرب اذا كان اللباس الذي تلبسه مجرد قماش بشكل لا يعني شيئا وتماما كما لبست الثوب بعد ان غسلته وكويته وتجملته ووظعت الطيب وخرجت. اخلاقك في الحقيقة هي

32
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
هي هكذا هي نوع من الزينة وليس خلقا حقيقيا فيك ان كنت كذلك. ارجو ان اكون وضحت الصورة. احيانا تكون الاخلاق التي نتعامل بها مع الناس ليس خلقا حقيقيا. فالصدق الامانة الكرم التواضع الابتسامة الكلمة الحلوة احيانا ما تكون خلقا حقيقيا في. لكنني

33
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
افطرت به قبل ان اخرج من البيت تماما كما فعلت في اللباس صدقا. واحيانا اشعر انني زينته وكويت الملابس ونظفتها ولبست تلك الاخلاق. هذا ليس خلقا عندما تلبسه احيانا وتخلعه احيانا هذه ليست اخلاق. الاخلاق الحقيقية التي تبقى معك التي هي جزء منك فلو خلعت

34
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
لباسك تبقى عليك. لو دخلت منزلك تبقى عليك. ولهذا فان الصادق في معيار الاخلاق هو ما يعمله الواحد منا داخل بيته حيث لا يراه الناس حيث لا يتزين حيث لا يحاول ان يظهر بصورة مختلفة هو لا يمثل عندما تراه مع زوجته مع اولاده مع

35
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
والديه مع اخوته عندما تراه في قمة الادب والهدوء والحلم والكرم والاحسان والعفو والصفح هذه اخلاق حقيقية لكن في ابدا هذا ليس مصداق اخلاق. قد يتعامل معك لانه صديق ويحترمك. قد يكون عنده مصلحة قد يكون اي سبب اخر. الخلق الحقيقي هنا

36
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
ولهذا قال خياركم خياركم لاهله. وبالتالي فمن صدق في حسن خلق مع اهله يقينا يقينا هو في الخارج ذلك لان العكس العكس هو الكثير. قد يكون حسن الخلق في الخارج سيئه في الداخل. لكن ابدا لا يمكن ان تجد حسن الخلق في الداخل سيئا في الخارج

37
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
فبالتالي تبين ان من اهتم بالاساس ظهر له حسن الخلق هذا من الاحسان يا احبة. وانا اريد ونحن طلبة علم بصدق الا لا تنزلق اقدامنا في مثل هذا المنزلق الذي وقع فيه كثير من الناس مع الاسف الشديد ما هو؟ هو انه يعتني باخلاقه اذا

38
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
خرج للناس اذا تعامل معه هو مع اصدقائه ومع اصحابه ومع اساتذته من اجمل ما يكون. ومن احسن خلقا والناس تحبه وتحترمه ويستغربون جدا جدا جدا اذا سمعوا من داخل البيت خلاف هذا يستغربون يصدمون

39
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
غير معقول فلان لا لا ابدا لا يمكن ان يكون. لكنه لا يعلم ان الاخبار التي داخل البيت ليس صندوقا لم يغلق فلا يمكن ان يخرج. بلى والله كل شيء من شأنه ان يعلم ومهما تكن عند امرئ من خليقته

40
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
وان خالها تخفى على الناس تعلمين. لا تظن ان شيئا من اخلاقك يمكن ان يبقى سرا الى ان تموت لا يعلم به احد. طالما هي اخلاق مهما حاولت اخفائها والبيت ليس حفرة في قبر الذي تعمله يندفن ولا يدري به احد ابدا

41
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
اخلاقك مع والديك مع زوجتك مع اولادك والله يخرج شئت ام ابيت. ويعلم به الناس دريت او ما دريت هذه طبيعة هذه سنة الله في الحياة. حياتنا داخل البيوت صحيح هي اسرار وهي خصوصية. لكن اراد الله عز وجل الا يبقى شيئا في حياته

42
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
الناس من ناحية الاخلاق الا يبقى سرا فتجد الرجل حسن الخلق يذيع صيته ثناء وذكرا عاطرا من داخل بيته ومن خارجه. وترى الرجل ان لم يكن كذلك ايضا يفوح خبره السيء وسوء عشرته. وتعامله وغلظته. ايضا يفوح خبره

43
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
ويخرج هذا للناس مع الايام سيبدأ يتراكم هذا. انا لا اتكلم حتى نخاف مما يمكن ان يخرج الى الناس. لا والله انا اتكلم كيف نصلح انفسنا كم يسوؤك عندما تقف على شأن على خبر على معلومة على قضية تجد فيها ان خلافا حصل بين

44
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
بين زوجين في بيت وان اسرة لطالب علم حصل فيها شقاق ثم تسمع وتقف على اخبار ما كنت تتمنى ان طالب علم يحصل منه هذا ما هو اساءة غلظة نوع من العدوان على على زوجته او على اولاده وسوء عشرة عجيب هذا نحن بشر

45
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
ويقع منا هذا لكن اين اثر العلم؟ والله يا احبة العلم ليس بكثرة شهادات ولا بدرجات عليا نصل اليها العلم ليس طالبا يدرس في مرحلة دبلوم في عهد اللغة او في بكالوريوس او ماجستير او دكتوراه. العلم اثر ما تعلمت على حياتك على اخلاقك. ربما كان احدنا

46
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
في طلب العلم لكنه عظيم جدا في انتفاعه مما تعلم. وقد يكون العكس كبير جدا في طلب علم وقطع سنوات وحصل شهادات ووصل الى درجات لكن هو هو اخلاقه ما اختلفت عبادته ما اختلفت تقواه لله كما هو ما اختلف شيئا اين اثر العلم

47
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
قد قضيت في هذا الطريق اين هي ما ظهر اثرها عليك؟ واعلم ان الاثر عندما يظهر على طالب العلم فاول ما يظهر عليه في اخلاقه. يا احبة ما خرجنا من بطون امهاتنا كاملين. ما احد منا خرج من بطن امه كريما عظيما حييا خلوقا. كلنا خرجنا بنقص

48
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
ونتعلم في هذه الحياة. تعلمنا درسنا حضرنا خطب جمعة وحضرنا دروسا ومحاضرات. وحضرنا اه دورات وحضرنا واخذنا شهادات السؤال كل هذا الذي قطعناه في الطريق اصغر واحد فينا الان ربما عمره في حدود عشرين سنة هذا اصغر واحد. سنوات قضيناها في دراسة وطلب

49
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
وسماع خطب وجلوس الى شيوخ هذا كله ينبغي ان يظهر اثره. هذا الاثر ربما كان في العبادات في المعاملات في الاخلاق واحدة من اهم الجهات التي يظهر فيها اثر العلم حقيقة هو اخلاقنا واخلاقنا اهم ما تكون مع اسرنا واهل بيوتنا. والله

50
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
ليس مما يحسن بطالب العلم ان يكون سيء التعامل مع اولاده في تربيتهم. ولا يعرف معهم الا اسلوب الضرب والخصام ثم لا يستطيع ان يخرج اولادا فيهم اثار الخير والصلاح. اسوأ ما يكون ان تسمع خبرا من زوجة تشتكي من زوجة من طالب علم انه كثير الضرب لها

51
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
انه شديد الاهانة لها انه سيء العشرة معها. هذا لا يحسن ان تسمعه. ولا تتمنى ان تكون في موقفه يوما ما. لكن سؤال هو كيف وصلنا الى هذا؟ انا ساخبرك. طول العشرة وكثرة الخطأ وتكرار المواقف السلبية ينشأ عنها مثل هذا. كيف

52
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
يعني يعني يختلف هو وزوجته على شيء. يتكلم معه يتفاهم. يفترض انها لن تكرر الخطأ لكنها ستكرر. الولد يؤدبه ابوه ويقول له لا تفعل هذا الشيء لكنه سيفعل. يتكرر هذا مرة مرتين ثلاث خمس عشرة. يظن الرجل الزوج هنا او الاب

53
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
وهنا انه يحتاج الى ان يغير الطريقة. فيبدأ يشتد ويغضب. ويبدأ احيانا يسوء في تعامله اشد يظن انه بهذا يصلح الخطأ. فيبدأ يخاصم او يمد يده يضرب او ربما اشتد حتى تجاوز الحدود الشرعية في العقاب

54
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
وفي الاذى وو يظن انه يحسن وبالتالي ما حصل شيء. ثم ماذا سيفعل؟ سيستمر ويقول خلاص هذا اكثر شيء ما بقي الا القتل. وانا الى الان في هذه الدرجة ما استطيع ان اصل الى القتل وانا ساستمر لعل شيء يحصل. فتنظر الى الحياة واذا هي كلها خصام وضرب وسوء عشرة وسوء تفاهم

55
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
اطواء البيت مشتعل نار طوال الوقت. اي حياة هذه كيف هي؟ ولماذا وصلنا الى هذا؟ يقول لك يا ولدي هذا ما يفهم كلمته مرارا هو هو الخطأ نفسه يكرره منعته من هذا الشيء ولا يزال يفعل. يقول بعض اهل العلم طالما ادبت ولدك مرارا وتزعم انك حاولت معه كثيرا ثم هو لم يتغير

56
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
صدقني انت ايضا لم تكرر تجربتك في نصحك. الذي حصل ان الاسلوب الذي عملته والكلام الذي قلته ما استفاد منه فلانه ما فهم انت تكرر نفس الكلام كانك تقول لشخص لا يسمع لا تفعل وهو ما يسمع يحتاج ان تغير الطريقة تؤشر له باشارة تقول له لا تفعل بطريقة

57
00:18:40.100 --> 00:19:00.100
اليد بالاشارة فانت تكرر العبارة وهو ما يسمع وتظن انه لا يستجيب لك. وانه ايظا لا يستفيد من نصحك وهو ليس كذلك القضية انك ما استطعت ان توصل اليه ماذا تريد. لا تقل اني كلمته كلمته النفوس البشرية ليست سواء بعضهم يفهم بالكلام

58
00:19:00.100 --> 00:19:20.100
بعضهم يفهم بالمثال وبعضهم يفهم بالهجر وبعضهم يفهم بالترغيب وبعضهم بالترهيب الاساليب في هذا مختلفة فنحن نحتاج ان نفكر كيف نصل مرة اخيرة ساقول امامنا اصول شرعية كبيرة. واحد منها عموم الاحسان ان الله كتب الاحسان على كل شيء. ان الله يأمر بالعدل والاحسان

59
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
ثانيها التأسي برسول الله عليه الصلاة والسلام. والله اذا ما نفعك الاول لعله ينفعك الثاني. هل تقول انه عليه الصلاة والسلام عاش مع نساء من الجنة وكن ملائكة لا يختلفن لا يختصمن لا يسئن ابدا حصل كل هذا. بل يحصل التآمر. وفي

60
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
صحيح البخاري وغيره ان نساء النبي عليه الصلاة والسلام كن حزبين. حزب فيه عائشة وحفصة وحزب فيه ام سلمة وباقي امهات المؤمنين. احزاب داخل البيت النبوي ويحصل اتفاق وتآمر وترتيب بعض الخطوات يحصل داخل البيت النبوي. وحصل ايضا ان امهات المؤمنين كن يختلفن على بعض

61
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
القضايا لما شرب العسل عند صفية وغارت من ذلك حفصة وعائشة وعرفوا انه يحب العسل كما تقول عائشة في الصحيح كان عليه الصلاة والسلام يحب الحلوى والعسل. فكانت صفية تصنع له العسل دائما. فاذا جاءها وضعت له العسل في الاناء وشرب. فاعجبه هذا. فغارت

62
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
شو قالت حفصة هذا كل يوم يذهب عندها ويشرب عسل. وهي ما عندها عسل. ماذا تصنع؟ فاتفقنا اتفقتا على انه اذا جاء من عندها صلى الله عليه وسلم تقولا له في فمك رائحة كريهة ايش هذا؟ هذا هذا من محاولات النساء. فحصل هذا

63
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
والنبي عليه الصلاة والسلام طيب مطيب. ابدا لا يحب ان يكون في رائحته شيء من الكراهة ولا في فمه ولا في جسمه. فتضايق جدا وقال ابدا ما شربت الا العسل فقالوا كأنه رائحة كذا وذكروا رائحة كريهة كأنه رائحة كذا. فحلف عليه الصلاة والسلام واقسم الا يشرب عندها العسل مرة اخرى

64
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
وكان هذا هو المطلوب ان يغلق هذا الباب ولا يعود الى شرب العسل مرة اخرى. ووصلت الى النتيجة. نزل الوحي يا ايها النبي لم تحرم ما ان الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم. الى اخر السياق. اقول حصل هذا. لا تقل ان نساءه كن مبرآت من كل

65
00:21:20.100 --> 00:21:40.100
الخطأ ومنكم لا لا يحصل منهن ما يحصل من النساء. هن اشراف الامة من النساء واعلاهن رتبة. كفاهن شرفا ان الله اصطفاهن لزوجة النبي عليه الصلاة والسلام لكن اريد ان اقول هذا الذي حصل بينهن من الخلاف من الغيرة من المشاكل الاسرية

66
00:21:40.100 --> 00:22:00.100
كان موقفه عليه الصلاة والسلام كلكم يعرف ما في حديث صحيح ولا ضعيف انه شتم واحدة منهن فقال يا فلانة كذا ما حصل ولا مرة ما كان يغضب بلى كان يغضب. وغضب اكثر من مرة على زوجاته على بعضهن حصل هذا. لكن والله اتحداك ان تخرج حديثا

67
00:22:00.100 --> 00:22:20.100
او ضعيفا او موضوعا كذبا انه شتمها اي واحدة او رفع يده عليها جر اذنها او شعرها او ظربها اتحداك ان تخرجه مع كثرتهن واختلاف عقولهن واعمارهن والقبائل يعني عجيب ما ما في اثنين مع بعض

68
00:22:20.100 --> 00:22:40.100
في تقارب اختلاف سن اختلاف ثقافة اختلاف قبيلة اختلاف اعمار عجيب. كل هذا صدقني يقينا لابد ان يسبب شيء من الخلافات. ومع هذا فبقي شيء كبير من الخلق العظيم داخل البيت النبوي. اذا رأيت رجلا

69
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
في حياته مع زوجته لا تظن بالظرورة لان زوجته يعني آآ هي من اكمل النساء عقلا وادبا وعلما لانه بعظ الشباب اذا ذكر له صديق له يعيش مع زوجته حياة صالحة؟ قال ايه زوجته ليست مثل ام فلان. اصلحها الله. ايش فيها؟ قال لا زوجته ما شاء الله حافظة قرآن طالبة علم

70
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
شيخة لحيتها هكذا. دائما فاذا فسر السعادة السعيدة يقول زوجته صالحة وزوجته ليست كذلك. من قال لك من قال لك هل ستكون زوجته اعلى ايمانا وافضل من عائشة من حفصة من صفية من ام سلمة؟ مستحيل. لكن الذي يحصل

71
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
اذا رأيت حياة ناجحة فاعلم تماما ان احدهما عاقل. وينبغي ان يكون الرجل اعقل من المرأة لانه هكذا خلقه الله عز وجل اقصد باعقل اكثر قدرة على ان يأتي بعقله في المواقف الصعبة ليثبت الامور. المرأة تغلبها عاطفتها

72
00:23:40.100 --> 00:24:00.100
هذا يحزنك والله كما قلت مرارا ان تسمع اخبارا وتقف على قصص وقضايا فيها مواقف سيئة في العشرة سببها زوج تكتشف انه طالب علم. نحن بشر نخطئ لكن اقول اين التهذب بالهدي النبوي؟ قلت لك اولا عندنا اصل شرعي عموما

73
00:24:00.100 --> 00:24:20.100
والاحسان. ثاني الهدي النبوي. غاب كثيرا والله يا اخوة عن البيوت. غاب الاحسان فغابت معه حسن العشرة بين الازواج الاحسان فنشأ العقوق بين الاولاد والاباء. غاب الاحسان فحصل الطلاق. غاب الاحسان فوقع الضرب والخصام والشقاق. فهذا كله

74
00:24:20.100 --> 00:24:40.100
لما يغيب الاحسان ما معنى احسان؟ معنى الاحسان ان تحتمل اساءة تواجهها. عندما ترى رجلا يستطيع ان يصبر فثق تماما ويحمل وقلبا كبيرا لكن سرعة الغضب والانفعال مهما كانت الاسباب تقول ما في فائدة حاولت مرارا هي هكذا هذا حد عقلها لا

75
00:24:40.100 --> 00:25:00.100
تستطيع ان تفعل الاصنام اكثر من كذا كل هذا عذر تفتحه لنفسك لتقول انك على صواب. لا تتعب نفسك مهما فعلت من لم يكن على طريق النبي عليه الصلاة والسلام لسنا بحاجة ان نقول له انك على صواب. لا تلتمس نفسك العذر. الامر الثالث الخصوص النصوص التي جاءت خصوصا في

76
00:25:00.100 --> 00:25:20.100
مسألة حسن العشرة واثر هذا. وعاشروهن بالمعروف. فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا يا اخي حتى الطلاق الله يقول فامساك بمعروف او تسريح باحسان. حتى الطلاق لما تقول لا خلاص انت من طريق وانا من طريق واذهبي الى اهلك وخذي

77
00:25:20.100 --> 00:25:40.100
ملابسك وتوكلي على الله حتى هذا ينبغي ان يكون باحسان. احسان يعني لا تسيء اليها. والله من اعقل الرجال رجل اذا ما استطاع ان يعيش مع زوجته بعد محاولات ومحاولات ومحاولات ووصل الى الطلاق لا يمكن ان يقول عليها كلمة سيئة

78
00:25:40.100 --> 00:26:00.100
فاذا سئل ليش طلقتها؟ يقول ما استطعنا ان نعيش خلاص من غير ان يقول هي وهي وهي وهي. اين تجد هذا؟ واحد في المليون لكن هذا واحد في المليون هو الذي استطاع ان يفهم الهدي النبوي يمتثله في حياته. عش معها بمعروف او سرحها باحسان. لكن تعيش معها لا

79
00:26:00.100 --> 00:26:20.100
معروف ولا باحسان تعيش معها بسوء وتعيش معها بسيئة العشرة. انا ساختم هنا بخصوصية طلابنا الوافدين. كل ما ذكرناه عن طلاب طلاب العلم ينطبق على كل طالب علم في الدنيا. يبقى انتم ايها الوافدون. ساخصكم بنصيحة اخرى تقول انتم طلاب علم مرتحلون

80
00:26:20.100 --> 00:26:40.100
مغتربون تجمعون بين شرف الرسالة التي خرجتم اليها طلب علم. وتجمعون مع هذا شرف المكان الذي اليه بيت الله وبلده الحرام. وتجمعون بين شرف الاعمار التي تقضونها هنا في تحصيل العلم وارتقاء مراتبه. وتجمعون فوق ذلك

81
00:26:40.100 --> 00:27:00.100
الغربة تأتون وتتركون في البلد هناك جزءا من الاسرة ربما بعض الاطفال او الاخوة والاخوات الوالدين تأتون بزوجة وتواجهون صعوبة الحياة. النفقات وصعوبة العيش وتكاليف الحياة. اعرف انها حياة شاقة لكن هي

82
00:27:00.100 --> 00:27:20.100
حياة طلاب العلم كما قال بعضهم ابى الفقر الا ان يعيش تحت عمائم العلماء يعني الفقر يلازم حياة العلماء هي هكذا حياتهم. فيها صعوبة وفيها شقوا فيها كفاح في الحياة. هذا لون جميل من الحياة والله يا اخوة. صعوبة مشقة جهاد كفاح بلد الله الحرام

83
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
طلب علم. ما اجمل ان يكون مع هذا يكمل هذا الجمال في الحياة بحياة زوجية تعيشها على هدي النبوية ان يكون في حسن التعامل والاخلاق. انا ساقول هذا لان زوجاتكن زوجاتكم مغتربات. ويحملن من صعوبة

84
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
ايش ما تحملون وزيادة كيف؟ هي ايضا مغتربة مثلك. هي جاءت بعونك لطلب العلم. هي جاءت تربي اولادك تهيئ طعامك تجهز ثيابك والله اسوأ النساء صنعة في البيت التي لا تحسن تطبخ ولا تحسن تغسل ولا تحسن ترتب البيت اسوأهن

85
00:28:00.100 --> 00:28:20.100
يمكن ان تعطيك شيئا لا تجده عند اي امرأة اخرى هي الفراش الحلال. يا اخي يكفي هذا. لو ما استطاعت ان تطبخ ولا تكنس ولا تدفث ولا ولا تهيئ ولا شيء حسبها انها وفرت لك شيء لا تجده عند غيرها من النساء. الفراش الحلال والشهوة الحلال. هذا كله ينبغي ان

86
00:28:20.100 --> 00:28:40.100
نظر اليه بعين العناية ماذا تعني زوجتي انا يا طالب العلم؟ ماذا تعني زوجتي في غربتي؟ ماذا تعني زوجتي في طريقي في طلب العلم؟ تعني شيء كثيرا اقله هذا وليس بقليل. فاذا كل هذا يحملك على ان تحتمل ما قد ما قد يكون من سوء

87
00:28:40.100 --> 00:29:00.100
من خطأ من تقصير واعلم ان المرأة هكذا جبلت على تقصير وعلى تهاون وعلى شيء. اذا استطعت ان تعيش حياتك محتملة كل هذا متعقلا ان شيئا كثيرا يغتفر حتى تتوازن الحياة. اقول هذا ليكون كلاما لنا نستعين به في التوازن في شؤون البيت في الاسرة

88
00:29:00.100 --> 00:29:20.100
حتى لا يطغى علينا وسمعتم من افواه بعض طلبة العلم دخلت في قضايا صلح سمعت بعضهم يقول انا محسن اليها غاية الاحسان حسبها اني اتيت بها الى مكة حسبها انها اعتمرت وحجت هي لو عاشت حياتها ما تحلم. انا وفرت لها تذكرة وفرت لها سكنا. يبدأ يمتن بشيء هو

89
00:29:20.100 --> 00:29:40.100
فعله في الحقيقة لنفسه لا لها. نكون صرحاء. هو لما اتى بها مات ليكرمها ويحسن اليه. واتى ليحسن لحياته هو. يحتاج الى زوجة تخدمه وترتب بيته وتعيش معه. فهو في الحقيقة يعني مصلحته الكبرى لنفسه. فلماذا نكون انانيين؟ وتبدأ النظرة

90
00:29:40.100 --> 00:30:00.100
تنقلب حتى الشيء الذي نفعله لانفسنا نمتد به على غيرنا ونقول هيه انا اتيت بك حججت واعتمرت وفعلت عمرة في رمضان وعمرة مدري متى واحج ومر كل سنة وعندك كذا وعندك بيت ليس هكذا ليس هكذا ليس هكذا فمن كانت زوجته طالبة علم

91
00:30:00.100 --> 00:30:20.100
تدرس مثله فالله الله. الامانة تضاعفت والمسؤولية كبرت. وسيكون في صعوبة في البيت ومراعاة الاطفال. انت في دراسة وهي في دراسة فحياة جهاد لكنها والله يا شباب اجمل ما يمكن ان يعيشه طالب علم في حياته مثل هذه السنوات تصدقني ستأتيك ايام اذا كبرت

92
00:30:20.100 --> 00:30:40.100
قطبك السجن وابيض شعر اللحية والرأس. ستتذكر ان اجمل ايام العمر تلك السنوات التي قضيتها في مكة مع انك احيانا ما تجد فاتورة الجوال تسدد واحيانا ما تجد طعاما تشتريه واحيانا والله ومع ذلك ستتذكر انها اجمل ايام الحياة لما عشت انت

93
00:30:40.100 --> 00:31:00.100
سبع سنوات خمس سنوات عشر سنوات من عمركم في مكة ورزقتم من الاولاد محمد وفاطمة وخديجة ورقية وعدت من البلد ستتذكر ان هذه اجمل ايام الحياة اجمل ايام الحياة هذه لا تعكرها بكثرة مشاكل. ليس لانها ستكون على التمام مئة بالمئة طوال الوقت. لا

94
00:31:00.100 --> 00:31:20.100
لكن عليك انت ان تصبر وتحتمل وتدير الحياة بطريقة افضل وتتذكر ان الله كتب الاحسان على كل شيء. اجمل ايام حياتك هي هذه فجملها قدر المستطاع او فيها حقها. اكرمها في التعامل. هي اكرمتك ليس بمالها لانها لا مال لها ربما. لكن اكرمها اعطها حقها

95
00:31:20.100 --> 00:31:40.100
وبل وساعدها يعني اذا رأيت انها بحاجة في في ذهابه الى الجامعة بحاجة الى ان تحتاج الى نفقة مكافأتها التي تصل اليها عونك لها في دراستها في طلبها للعلم بل حتى النفقات. يا اخي هي مثلك انت ستقول لك اننا مكلف عندي ايجار سكن وعندي تذاكر سفر للاولاد

96
00:31:40.100 --> 00:32:00.100
وعندي التزامات وبالتالي لا مكافأتي ولا مكافأة وما تكفي. فتأكل مكافأتها مع مكافأتك. وتقول انا فقط اقوم بالالتزامات. راعي راعي هذا ان الله كتب الاحسان على كل شيء. واجتهد هي حياتك هب انها ليست طالبة ولا مكافأة لها. ما الذي كنت ستفعله؟ اخبرني

97
00:32:00.100 --> 00:32:20.100
انها ليست طالبة وليس عندها مكافأة. ما الذي كنت ستفعله؟ ستبحث عن حل اخر صح؟ من الان اعطي مكافأته وابحث عن حل اخر. ما هذا مثال وقس عليه اشياء كثيرة والله يا اخوة هذه حياتكم هي عماد ما يمكن ان تقوم عليه مستقبل ايامكم

98
00:32:20.100 --> 00:32:40.100
البذل العطاء المرأة التي يصحبها زوجها ها هنا ايام الطلب بحسن عشرة ومعروف واحسان هي التي ستعينه باقي عمره في جهاد الدعوة وفي خدمة الاسلام ايضا بمعروف واحسان. افعل شيئا هنا يخدمك هناك فيما بعد. اذا كبرت سنك

99
00:32:40.100 --> 00:33:00.100
واذا علا شأنك واذا نفع الله بك صدقني ستحتاج الى امرأة تكون لك مثل ما كانت خديجة لرسول الله عليه الصلاة والسلام. تقول لك انطلق انك على خير. تقول لك لا تخشى علينا. لا تحمل همنا. لكن هذا اذا ملأتها احسانا في مثل هذه المرحلة من العمر. عموما

100
00:33:00.100 --> 00:33:20.100
نحن امام حياة لا ادعي لا ادعي ان النساء فيه هي كمل وانهن لا يخطئن ولا ينتقصن لا لا لكن اقول نحن ينبغي ان تكون على درجة الكمال والعطاء قدر المستطاع. عفوا الرذاق الوقت عن حديث اليوم نؤجله الاسبوع القادم ان شاء الله تعالى. اسأل الله لي ولكم علما نافعا

101
00:33:20.100 --> 00:33:26.950
وعملا صالحا يقربنا اليه والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين