1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
طيب احسنتم جميعا. هذا الحديث لذيذ يستحق ان يحفظه كل واحد. عباراته جميلة والفاظه رائعة جدا عظيمة. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن استن بسنته واهتدى به

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
وده دائما يا احبة في بداية كل درس من مثل هذه الدروس نقول انها لن تجد مجلسا فيه بركة في الكلام اكثر من مجد يكون فيه كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. واعني بذلك كلام البشر. والا فكلام ربنا جل جلاله هو اعظم الكلام. واشرفه واكثره

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
بركة وخيرا وعلما. كلام البشر كلام البشر تأخذ منه وتترك وتستفيد ولا تستفيد. لكن الوحي منك كلام رسول الله صلوات الله وسلامه عليه بركة كله وخير كله. الامام ابن الجوزي الفقيه الحنبلي رحمه الله كان احد

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
وكان مجلسه في الوعظ في في في ايام دروسه كان له مجلس كل يوم جمعة يحدث الناس فيه بوعظ عام القلوب ويذكر بالله يقولون يحضر مجلسه في كل مجلس من مجالس الوعظ هذه عشرات الالوف قبل ميكروفونات وقبل مكبرات الاصوات

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
لكن الناس يبلغون الصوت وينتقل الصوت عبر مجموعات مجموعات. ولا يكاد يخلو مجلس من مجالسه العامة هذه الا ويسلم فيه بعض اليهود والنصارى. دعك من المسلمين. اما من يتوب في ذلك المجلس ومن يبكي ومن يخشع ومن يتذكر الله عز وجل ومن

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
يعلن توبة نصوحا فكان كان شيئا عجيبا الامام ابن الجوزي. هذا سوى مجالسه العلمية وسوى كتاباته ومؤلفاته. الشاهد في هذا ان ابن الجوزي رحمه الله يقول عن هذا الحديث يقول هذا حديث مدهش تأملته فكاد يطير عقلي يقول

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
من عجيب ما فيه من المعاني ومن رائع ما فيه من الالفاظ يقول هو حديث مدهش ولهذا بعض العلماء يسميه الحديث المدهش. معنى مدهش انه ينهشك ويجعل في قلبك وعقلك الحيرة كيف هذه المعاني العظيمة اجتمعت في هذه الكلمات اليسيرة؟ وهي كما ترى خطاب وجهه

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
النبي عليه الصلاة والسلام الى من؟ ومن ابن عباس؟ غلام صغير انذاك. ولهذا قال يا غلام كان فتى صغير ابن عباس على صغر سنه وجد هذه الوصية. اذا هي وصية من رسول الله عليه الصلاة والسلام الى الغلام

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
الصغير ابن عمه عبد الله ابن عباس. انا اقدم بهذا حتى تتصور لماذا جاءت هذه الوصية وكيف جاءت ما الهدف منها؟ ابن عباس غلام صغير لكنه ابن عمه عليه الصلاة والسلام. وايضا كانت فيه ملامح النجابة والذكاء. فاذا

10
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
غلام صغير ابن عمه ذكي من الاذكياء ومن ال بيته صلوات الله وسلامه عليه. اذا هي وصية لفتى ذكي وغلام ولا تنسى انه صاحب الدعوة اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. اذا هو رجل يعني سيكون له شأن في المستقبل. وسيكون

11
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
احد احد الاعلام في الامة وكذلك كان رضي الله عنه. هذه الوصية لرجل كابن عباس وصية في غاية الاهمية لو جعلت نفسك مكان ابن عباس وقلت في نفسك انني رجل اسأل الله وارجوه ان يكون

12
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
لي في امتي وفي بلدي وفي جماعتي وفي دولتي ان يكون لي شأن عظيم ينفع الله بي. واردت ايضا ان يكون الله عز وجل لقد اختارني من علماء الامة فجعل عقلي وصدري هو مستودع الشريعة والوحي والكتاب والسنة. اذا اردت ان تكون عالما كابن عباس

13
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
اماما كابن عباس فقيها كابن عباس مفسرا كابن عباس محدثا كابن عباس حبرا في الامة ورجلا مباركا كابن عباس خذ وصية النبي عليه الصلاة والسلام لابن عباس هذي اخذها وهو صغير. يوم ان كان اصغر سنا منك. ثق تماما كان اصغر

14
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
صنا منك لما سمع هذه الوصية. لانه لما مات النبي عليه الصلاة والسلام وابن عباس ما بلغ الرابعة عشرة من عمره. في الحديث في الصحيح في حين يحكي في حجة الوداع. يقول فاتيت وانا راكب على حمار اتى. قال وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام. يعني قاربت البلوغ

15
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
في حجة الوداع قبل الوفاة بثلاثة اشهر. كان غلاما صغيرا ما بلغ سمع هذا الكلام العظيم وهذه الجمل الكبيرة وهو غلام صغير. اذا هذا طريق تجعل فيه كل من تريد ان يكون له شأن عظيم. ومستقبل كبير في امته في علمه في بركته. هذه وصية

16
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
لا تعجب ان يقول ابن الجوزي فادهشني وكاد يطير عقلي من هذا الحديث. حديث عظيم للغاية والله. وحقه بلا مبالغة ان نجلس فيه مجلسا واثنين وثلاثة واربعة وخمسة ولا ينتهي عظيم ما فيه من المعاني. لكننا لن نجلس في كل حديث بتطويل كما مر في

17
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
الاحاديث السابقة انما هو مرور ووقوف على اهم المعاني كيف نفهم كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام اولا كيف نجعله في حياتنا ثانية وهذا يهمنا نحن طلاب علم جئنا من بلداننا الى بلد الله الحرام. هذه دائما لا تنساها واجعلها في اذنك. جئت من بلدك الى

18
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
بلد الله كل بلاد الدنيا بلاد الله صح؟ لكن الله سمى هذا بلده الحرام. مع ان كل بلاد الدنيا في الشرق وفي الغرب العرب والعجم كلها بلاد الله والكل خلق الله لكن الله لما قال بدده الحرام هنا لذلك يصح ان تقول جئت من بلدك الى بلد الله

19
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
اجعل نصب عينيك ماذا يعني هذا لك وانت في طريق طلب العلم في بلد الله ماذا يعني هذا لك وانت تسمع كلام الله وكلام رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وانت في بلد الله ماذا يعني هذا لك؟ هذه وصية جامعة. تناولها اهل العلم بشرح وتفصيل

20
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
قيل وبيان لانها حقيقة وصية عظيمة للغاية. الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله الذي شرح الاربعين النووية في جامع والحكم جاء الى هذا الحديث على وجه الخصوص فاخرجه وصنف له رسالة خاصة في شرح الحديث غير الذي

21
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
هو في الكتاب نفسه في جامع العلوم والحكم. لكن لعظيم ما فيه افرده برسالة خاصة. وسماها نور الاقتباس من مشكاة وصيته النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس نور الاقتباس يعني اقتبس نورا من مشكاة هذه الوصية المشكاة هي

22
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
الذي يأتي داخل الفانوس والزجاجة. النور الاقتباس من مشكاة وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس. وهناك تكلم كلاما طويلا عظيما كبيرا في كل جملة من هذه الجمل. صدقا والله كل جملة من هذه تجعلك تنظر الى الحياة من جديد بشكل مختلف تماما

23
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
كل جملة من هذه تجعلك تسأل نفسك اين انت الان؟ كل جملة في هذا الحديث تجعلك تقف امام نفسك في المرآة تقول انا الى الان فهمت هذا او ما فهمته؟ يعني مثلا واعلم ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطئك. انا متأكد ان كلكم او

24
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
كثيركم او اغلبكم شاهد مقاطع فيديو في الواتساب في اليوتيوب تلك المناظر التي يكون فيها رجل واقف في الشارع او يقطع او راكب سيارة فيأتي قطار مسرع فيتلف كل شيء ويخرج هذا حيا من بينهم صح؟ وتأتي السيارة وتصطدم ويسقط شيء من فوق ويخرج

25
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
هذا من بين الحديد والسيارات وتقولون سبحان الله مثل هذا هو نقطة نقطة واحدة فقط من معنى واعلم ان ما اخطأك لم يكن ليصيبه. وما اصابك لم يكن ليخطئك. لا تقل كيف حصل هذا؟ كيف كيف وجدت هذا؟ كيف

26
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
فوقع لي هذا. بعض الناس يقول انا جالس في مكاني ما صنعت شيئا. ثم انا فقط سقط فوق رأسي هذا الجزء والسقف. فالناس كلهم ما حصل لهم شيء واعلم ان ما اصابك لم يكن لاخطئك. هذا وحده فقط هذه جملة من الحديث. ساتحدث فيها عن القضاء والقدر

27
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
وعن الايمان به وكيف يكون؟ وعن عظيم تقدير الله جل جلاله. وعن عظمة تدبيره في خلقه. وفي شؤون عباده اجمعين فكل جملة في الحديث حقيقة هي حقها ان تجلس لها مجلسا خاصا تجلس وتتأمل فيها وتدخل بعقلك وفكرك

28
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
وقلبك ماذا يقول نبينا صلى الله عليه وسلم؟ ماذا يريد ان يعلمنا؟ ثم بعد هذا ستكتشف اشياء عجيبة جدا وفعلا ستسأل نفسك هذا السؤال الى الان وانا عمري عشرون سنة خمسة وعشرون ثلاثون سنة اربعون اكثر اقل. تسأل نفسك بصدق الى الان انا هل

29
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
جيدا هذا المعنى في ديني وعقيدتي او لا زلت في المنتصف او ما تحققت من هذا جيدا او لم يمتلئ قلبي بعد تماما من المعنى هذا مهم هذه الوصية التي خاطب بها النبي عليه الصلاة والسلام غلاما صغيرا كابن عباس. نحن نحتاج اليها. اذا كانت هذه الوصية

30
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
لصغار الصحابة اذا كيف تربى كبارهم على امور العقيدة الكبرى؟ على المعاني العظيمة على القضايا الضخمة. هذه تربية شيء فشيئا والله نحتاج هذا الحديث ان يحفظه حتى صغارنا. وان نقوله دائما للناس في في خطب جمعة في تلفاز في اذاعة

31
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
واذا كانوا لا يعرفون عربيا نقرب لهم المعنى واذا يتكلمون العربية نشرح لهم ما المراد من هذا لكن قبل كل شيء دعونا نحن نحن بانفسنا نفقه هذه الجمل النبوية العظيمة. بدأ عليه الصلاة والسلام قال يا غلام اني اعلمك كلمات. هذه

32
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
قد ما يتكلم فيها كثيرا اهل التربية والاساتذة والمعلمون واساتذة الجامعات. وانها اسلوب عجيب يفتح القلوب. قال يا غلام ابن عمه ما قال يا عبد الله ما قال يا ابن عباس ما قال يا فلان هو يعرف اسمه يا غلام هذه الكلمة لما تقولها للصغير فانت تستملحه

33
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
تتلطف معه في الكلام فانت تفتح قلبه وتتودد اليه حتى يقبل عليك. زاد هذا تأكيدا فقال اني اعلمك كلمات يعني يعني يعني ليش قال هذا؟ يعني انتبه. اعطني اذنيك افتح قلبك معي جيدا

34
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
يا غلام اني اعلمك كلمات. حقيقة اذا كنت تدرس لطلابك. اذا كنت تخطب جمعة وكان الكلام ومتجه للجميع وجاءت جملة تريد ان تشد الناس تقول انتبهوا لما ساقول صح؟ فانتبهوا كلهم حتى الذي كان مشغولا سيترك الذي في يده. واذا انت تخاطب شخصا

35
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
فتبدأ تقول له جملة تشد بها انتباهه تفتح بها تمام التركيز عنده فانت متأكد ان الذي ستقوله الان سيثبت هنا وهنا ولن ينساها. قال يا غلام اني اعلمك كلمات. هذه الكلمات حفظها ابن عباس او نسيها

36
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
كيف عرفت انه حفظها؟ ها نحن اليوم بعد الف واربع مئة وسبعة وثلاثين سنة تحفظها الامة وليس ابن عباس وحده هذا كلام عظيم. قال يا غلام اني اعلمك كلمات. كأنه عليه الصلاة والسلام قال هذه الكلمة في اذني الامة كلها اني اعلمكم

37
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
كلمات فحفظت الامة هذه الكلمات. حفظ ابن عباس نقلها لطلابه وطلابه لطلابهم وهكذا جيلا بعد جيل. وها نحن اليوم نجلس الحديث سمعتموه وستعلمونه طلابكم وستدرسونه لاولادكم وسيستمر نقل هذا الحديث يا غلام اني اعلمك كلمات منذ

38
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
كم سنة خرجت هذه الجملة من فم رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ من اكثر من الف واربع مئة وثلاثين سنة خرجت هذه الجملة. كيف حفظها الله؟ انه اودعها النبي عليه الصلاة والسلام في اذني غلام يحب العلم. حريص وهو يحب له الخير صلوات الله وسلامه عليه

39
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
ويريد له المصلحة الكبيرة والنفع العظيم. ومع ذلك فتح قلبه قبل ان يتكلم فتح اذنه قبل ان يتكلم. فتح كل احاسيسه قبل ان يخاطبه يا غلام اني اعلمك كلمات. حتى مع اولادكم اذا اردتم تربية جيدة وانت دائما تكلمه دائما تحدثه في

40
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
السيارة تكلمه على السفرة تكلمه وفي الطريق وفي المدرسة في كل الاوقات انت تربي اولادك وتحدثهم لكن اذا اردت يوما ما شيئا قويا عنده فانت تحتاج الى تركيز خاص في الحديث معه وان يستوعب معك حتى يحفظ تماما. نحن كذلك نفعل حتى مع انفسنا. قال

41
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
يا غلام اني اعلمك كلمات. ابن عباس كان معه كان خلفه عليه الصلاة والسلام. فكان قريبا منه. وهو يدخل بيته اصلا ويأتي وينام عنده بعض الليالي لان ميمونة كما تعلمون هي خالته. فهو يبيت عند ميمونة زوجة رسول الله عليه الصلاة والسلام. فخالته

42
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
زوجة رسول الله ورسول الله عليه الصلاة والسلام ابن عمه فهو قريب من كل الجهات. يأتي بيت النبوة ويجلس فيه وينام فيه ويأكل فيه ويكون معه عليه الصلاة فالعلاقة قريبة جدا ومع ذلك يقول يا غلام اني اعلمك كلمات. لما يكون الكلمات هذه مجموعة جمل ابدأ باقواها

43
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
باعظمها باهمها حتى يأتي الذي بعده تبعا له. قال احفظ الله يحفظك. انا سآتي بالجملة من الرواية الاولى وما يقابله الرواية الثانية حتى يكون الحديث واحدا. احفظ الله يحفظك. السؤال هل يحفظ العبد ربه؟ او او الرب يحفظ عبده

44
00:14:20.100 --> 00:14:50.100
ومن اسماء الله الحفيظ صحيح فكيف يقول احفظ الله والله هو الذي يحفظ العبد وليس العكس. احفظ حدود الله ها؟ اوامر الله نواهي الله كيف احفظ اوامره؟ بامتثالها كيف احفظ نواهيه؟ لاجتنابها

45
00:14:50.100 --> 00:15:20.100
كيف احفظ حدوده؟ بعدم التعدي عليها وعدم الوقوف عندها ممتاز. كيف احفظ دينه بالاستمساك به والثبات عليه ودعوة الناس اليه. اذا هل يصح ان يقال ان العبد يحفظ ربه بدأ يقول احفظ الله. الله ماذا قال عن الجنة سبحانه وتعالى؟ في سورة قاف. قال هذا ما توعدون لكل

46
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
الحفيظ هنا العبد او الرب؟ العبد هذا ما توعدون لكل او اب اواب كثير الاوبة كثير التوبة في هنا ايش معناها؟ الحافظ لامر الله. المحافظ على دين الله. فالعبد ايضا يسمى حفيظا. هذا ما توعدون

47
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
لكل اواب حفيظ. ايضا ذكر الله في صفات المبشرين بالجنة. ماذا قال؟ التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر اذا العبد حافظ لحدود الله حافظ لاوامر الله حافظ لنواهي الله حافظ لدين الله

48
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
ها هنا جملة كبيرة جدا يدخل فيها الاسلام كله احفظ الله. يحفظك. شيئان عظيم ان اولا الامر حفظ الله ان يكون دين الله محفوظا عندك. والشيء الثاني ثمرة هذا حفظ الله لك. احفظ

49
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
لا هذا فعل امر يحفظك هذا جواب الامر وهو في مقام فعل الشرط وجواب الشرط فهو بمعنى ان تحفظ الله الله ومفهوم المخالفة فيه ان لم تحفظ الله لن يحفظك الله. فهمت كيف

50
00:16:40.100 --> 00:17:10.100
احفظوا انا اوامر الله ونواهي الله ودين الله. كيف يحفظني الله؟ يحفظك كيف يحفظك الله لما تدعو لك امك او ابوك واستاذك حفظك الله. ايش يعني يحفظك الله من ايش؟ من الشر اذا لا تمرض ولا تحصل لك مصيبة ولن يكن لك تمشي ما شاء الله

51
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
مية مية. يحفظك من المعاصي. يحفظك من المعاصي ها؟ ان يصلح امر دينك ودنياه. يصلح امر دينك ودنياك. اذا لن تجد سوءا في حياتك ها كيف يحفظك الله؟ حفظ الله لعبده نوعان

52
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
دنيا وحفظ دين حفظ الدنيا كيف؟ حفظ الدنيا كيف؟ يحفظك الله من الشرور والمصائب والافات هل معنى هذا انك ابدا لا تجد مصيبة لا ليس هذا. لكن معناها انه لا يمكن ان ان يفسد عليك امر دنياك

53
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
تعيش شقيا في الحياة. اذا حفظت شريعة الله. هل معنى هذا انك لن تجد فقرا ولا دينا ولا مرضا ولا لا ابدا ليس هذا المقصود لكن المقصود لن تعيش في دنياك شقيا لن تعيش مهموما مغموما في الحياة وانت في كل باب تجد الطريق مغلقا في

54
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
وجهك هذا لن يكون وانت تحفظ الله عز وجل. اذا حفظت الله يمكن ان تعيش فقيرا لكنك ستكون سعيدا. اذا حفظت الله يمكن ان تعيش في حياة صعبة لكنك قانع مطمئن. عندما تزول عنك الشقاوة فهذا من حفظ

55
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
لك ان تسلم لك دنياك حتى لو كنت قليل الحظ منها. وكثير السعي والتعب في تحصيلها لكنك محفوظ بحفظ الله في دنياك الحفظ الثاني اعظم حفظ الدين يحفظ الله عبده من ان يفتن في دينه بشهوة او شبهة

56
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
اما الشهوات كالنار اذا اشعلتها في في في خشب في ورق كيف يأكلها؟ هكذا هي الشهوات المحرمة شهوة عين شهوة تسمى شهوة فم شهوة فرج شهوة بطن هذه الشهوات المحرمة هي حريق يحرق ايمان العبد وحسناته. والشيطان

57
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
ومهمة الشيطان هي ان يحرق حسناتك. مهمة الشيطان ان يحرق ايمانك. وانت كلما اجتهدت صليت وصم وقرأت قرآن واستغفرت وذكرت الله وجمعت حسنات وفعلت وفعلت. الشيطان حريص كيف يحرق حسناتك؟ فتارة يجعلك تنظر الى حرام

58
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
افرح تارة يوقعك في المعصية فيفرح تارة يجعلك تغتاب تكذب تفعل تفعل تفعل وهو يفرح بذلك كله لانه يحلق انت كيف تتقي ذلك لا قبل لك بالشيطان وجنده الا بالاستعانة بالله. احفظي الله يحفظك الله

59
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
يحفظك الله فيضعف شيطانك يقوي ايمانك. فاذا جاءك الشيطان واراد ان يفتنك في دينك فتقع في شبهة تخرج بك الاسلام والعياذ بالله ترتد عن دينك والعياذ بالله. تبتلى فتغير دينك وتنتقل الى كل هذا يحفظك الله به. الان نحن

60
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
نعيش في زمن مليء جدا بالفتن. اناس بدلوا دينهم. اناس ارتكبوا مذاهب منحرفة وافكارا ضالة. واناس اخرون وفي المعاصي والاثام وفئة ثالثة اجرام وعصيان ما تركوا فواحش ولا اثام او كبائر ولا صغائر الا وقعوا فيها. سؤال

61
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
ما كان يمكن بين هؤلاء ان اكون انا وانت والثالث والرابع. فمن الذي من الذي ابتلاهم وسلمك انت سلمك سلمك يعني حفظك. وكان يمكن ان يكون احدنا والعياذ بالله احد هؤلاء. وفي الحديث الصحيح قال

62
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
في الحديث القدسي اصبح اليوم من عبادي مؤمن بي وكافر. اذا يمكن ان يكون بين يوم وليلة بين نوم واستيقاظ تغير شيء في حياتك اذا اذا كنت لا تأمن على نفسك اذا كنت تخاف حقيقة ليس لك الا ان تقول يا رب السلامة

63
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
الحفظ الحفظ يا رب تريد ان يحفظك الله هذا هو الطريق احفظ الله. احفظ حدود الله جاهد نفسك يسلم الله عز وجل لك دينك ودنياك. يذكرون في هذا القصة عن الامام ابي الطيب الطبري الفقيه الشافعي رحمه الله وكان قد عمر وتجاوز سنه التسعين سنة

64
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
او الثمانين وكان راكبا مركبا في البحر فلما اقبل المركب على الشاطئ ووقف عند المرسى تعرف يحتاج ان يقف المركب ثم يأتون بسلم او يصعدون بشيء حتى ينزل من المركب وهو على كبر سنه فلما اقترب المركب من البر من الشاطئ قفز قفز من المركب وهو ابن

65
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
ثمانين سنة كأنه شباب صغير عمره عشرون سنة قفز الى الشاطئ وكان بنشاطه فسئل كيف فعلت هذا؟ بعضنا اليوم عشرون سنة خمسطاش نقولو اقفز درجتين ما يستطيع. فهذا ثمانون سنة. فقال يعني فاستغربوا تماما كيف وجد في كبر سنه نشاطا وقوة وعافية في البدن

66
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
فقال رحمه الله كريمة من فقه هذا الحديث. قال هذه جوارح حفظناها في الصغر فحفظها الله علينا في الكبر. اذا استقام العبد على طاعة الله وحفظ نفسه في شبابه سلمه الله عز وجل وحفظ له جوارحه. اما ترون يا احبة بعض الناس كبارا في السن؟ خصوصا من اولي العلم

67
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
وحفاظ القرآن واصحاب السنة حتى اذا كبرت اعمارهم ووصلوا الثمانين والتسعين الا انهم ما شاء الله تجدهم بسلامة وعافية جوارحهم سليمة وعافيتهم طيبة لربما كبر السن يتعبه في المرض وفي الحركة لكنه صحيح معافى. واصغر منه بعشرين

68
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
سنة ليس في مثل نشاطه وقوته. اولئك الذين نشأوا تنشئة صالحة لما كانوا صغارا. لما كانوا شبابا في اعماركم عاشوا حياتهم في في طهارة. ما تلطخوا بالفواحش بالاثام. حفظوا جوارحهم والله يحفظهم ربهم اذا

69
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
تقدمت اعمارهم ليس معنى هذا انه ما يمرض ما اقصد هذا لكن معناه ان يمتع بجوارحه وانت احيانا تدعو في قانون الوتر وتسمع الائمة يدعون ومتعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما ابقيتنا. ان يمتعك الله عز وجل بسمعك ببصرك بجوارحك بيديك برجليك

70
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
لا تكثر من عصيان الله عز وجل بها. احفظ الله بها يحفظها الله لك. اما اذا اتلفتها في شبابك وفي عافيتك وفي نشاطك فاستغرقت في الحرام بيديك وبرجليك وبعينيك وبفمك وباذنيك وبفرجك وسبحت في بحر الحرام كثيرا فانك

71
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
اذا وصلت الى مرحلة التقدم لن تجد فائدة لن تجد متعة لن تجد حفظا من الله جل جلاله. احفظ الله يحفظك ثم اتى بجملة توضح هذا المعنى احفظ الله تجده تجاهك. ما معنى تجاهك؟ هو الذي في الرواية الاخرى. احفظ الله تجده. كيف يعني تجد ربك

72
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
امامك دائما معك هذا ليس تأويلا لكن لما جاء النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع الى مزدلفة بعدما خرج من عرفة واراد ان يصلي المغرب العشاء وتنحى في الطريق ليقضي حاجته قال الناس هل نصلي يا رسول الله؟ قال الصلاة امامكم

73
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
يعني امامكم يعني استمروا عليكم ان تجدوها هناك تقدموا. انا اقول امامك ليس يعني دائما انه يقابلك احفظ الله تجده تجاه تجاه الشيء ووجاه الشيء الذي يكون في في فيما يجده امامه في حياته. احفظ الله تجده امامك احفظ الله

74
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
تجده تجاهك بمعنى انك مهما اجتهدت في ان تحفظ دين الله واوامر الله تجد هذا امامك في حياتك سنة وبركة وخيرا وسدادا وتوفيقا. الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة من بني اسرائيل اما حفظوا الله؟ الاول

75
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
كيف حفظ الله؟ ببر والديه حفظ الله ببر والديه لان الله امر ببر الوالدين. فحفظ امر الله في والثاني حفظ الله بالعفة عن الحرام ما وقع في الزنا فحفظ فرجه عن الحرام

76
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
والثالث حفظ المال والامانة واداها لصاحبها وما اكل المال الحرام. ما النتيجة؟ احفظ الله تجده تجاه تجده امامك وجدوا هذا امامهم في حياتهم لما انطبقت الصخرة فدعا كل واحد بالعمل الصالح الذي اخلص فيه لله

77
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
خرجت عنهم الصخرة وخرجوا مما كانوا فيه. ولهذا كان من لطيف كلام بعض اهل العلم يقول هؤلاء الثلاثة صنعوا في حياتهم شيئا استطاعوا ان يجعلوه كالمفتاح الذي يحتاجون اليه يوما ما. السؤال هو انت الان

78
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
هل اوجدت في حياتك عملا صالحا يصلح ان يكون مفتاحا لو جئت في موقف كهذا؟ فكر. فان كان موجودا فاحمد الله وان لم يكن فاجتهد واصنع شيئا من العمل الصالح تخفيه بينك وبين الله وتجعله مفتاحا في جيبك تحتاج اليه يوما ربما

79
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
فتستعمله اوجد في حياتك عملا صالحا خفيا سرا بينك وبين الله. احفظ الله تجده امامك احفظ الله تجده تجاهه. قال اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. دائما نقول في كل ركعة من صلاتنا اياك نعبد واياك نستعين

80
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
وهذا تماما انت في صلاتك تقول يا رب اياك اعبدك اياك استعين بك لا بغيري وتقديم اياك في الاية حصري يعني لا اعبد غيرك ولا استعين بغيرك يا رب. هنا قال اذا سألت فاسأل الله يعني مما لا يقدر عليه الا الله

81
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
طيب وماذا لو كان مما يقدر عليه ايضا الخلق؟ هل يجوز سؤالهم؟ يا اخي اسألك ان تحظر لي كاسماء اسألك ان تساعدني في السيارة اسألك ان تساعدني في ربط المتاع. ركز معي. السؤال نوعان. سؤال فيما

82
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
لا يقدر عليه الا الله فهذا هذا شرك لو سئل فيه غير الله كسؤال غير الله مسألة الرزق وكشف الضر وجلب النفع. هذه مسائل لا يقدر عليها الا الله. فما اختص الله تعالى به من تدبير الكون والخلق والرزق

83
00:27:50.100 --> 00:28:10.100
والاحياء والاماتة وكشف الضر وجلب النفع. سؤال غير الله في هذا الشرك. واذا سألت فاسأل الله. السؤال الثاني سؤال يقدر عليه المخلوق فما حكم هذا؟ جائز. لكن الاكمل ايضا الا يسأل المرء الا ربه

84
00:28:10.100 --> 00:28:30.100
وقد اخذ النبي عليه الصلاة والسلام العهد على جماعة من الصحابة قال ولا تسألوا الناس شيئا يقول عوف بن مالك فكان فرأيت واحدهم ربما يسقط صوته وهو على بعيره هو على البعير ويسقط السوط من يده فما يسأل احدا يناوله اياه. ليس لانه حرام

85
00:28:30.100 --> 00:28:50.100
لكنه اخلاص هذا المعنى. اذا سألت فاسأل الله ما يحب احدهم ان يكون في حياته واقفا يسأل غير الله ولو كانت حاجة يسيرة يحب ان يكون امره كله بينه وبين ربه. يسأل ربه كل شيء. حتى امور الدنيا امور الرزق امور الطعام والشراب

86
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
الدواء والعلاج والسفر يسأل فيها الله. فاذا سأل الله سخر الله له الاسباب وجاءه من كل باب من هنا ومن هناك اذا سألت الله اتاك الله عز وجل. قال الا اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. الاستعانة طلب العون. السؤال دعاء والدعاء عبادة. والاستعانة عبادة. اذا هاتان

87
00:29:10.100 --> 00:29:30.100
عبادتان اما الاستعانة فعبادة قلب وهي صدق التوكل على الله. انت تستعين بالله في دراستك صح؟ وتستعين بالله في سفرك استعينوا بالله في زواجك وتستعينوا بالله في اذا استلمت مكافأته كيف تنفقها كيف تدخر كيف تقضي بها حاجتك. كيف استعين بالله في

88
00:29:30.100 --> 00:29:50.100
هذه الامور في الدنيا متزوج استعين بالله في امور حياتي. غير متزوج استعين بالله في البحث عن زوجة اطلب الولد استعين بالله ان يرزقني الولد. عندي مرض استعين بالله في كشف المرض. وهكذا كيف استعين بالله؟ هل معناه

89
00:29:50.100 --> 00:30:10.100
الا اخذ بالاسباب يعني الولد يحتاج الى زوجة والزوجة تحتاج الى مال والمال يحتاج الى عمل والعمل يحتاج كل شيء له اسباب فهل معنى هذا ان اجلس في بيتي فقط واجلس على السجادة؟ اقول يا رب اسألك زوجة وولدا ومالا هذا؟ هذا سؤال مشروع لكن هل معنى

90
00:30:10.100 --> 00:30:30.100
هذا عدم الاخذ بالاسباب لا لا يعني هذا لكن تعرف ما معنى الاستعانة التي قد تضعف عند بعض المسلمين معناها انه يعتمد الاسباب اكثر من اعتماده على التوكل على الله. كيف؟ يعني مثلا انت مقبل على سفر. هذا اقرب مثال وكثير منكم بدأ يجهز

91
00:30:30.100 --> 00:30:50.100
اذا تستلمون استمارات السفر وفي اجراءات تعملونها في الجامعة تمر تأخذ ورقة تأخذ آآ ورقة سفر تحجز في طيران الرحلة اه تذهب الى كذا الى شؤون الطلاب فتمر بالورقة من مكان الى مكان حتى تستلم التذكرة. هذا ماذا نسميه

92
00:30:50.100 --> 00:31:10.100
اسبابا احيانا يضعف عندنا التوكل على الله الى درجة صفر. بصراحة لما تكون الاسباب قوية وربما كانت شيئا يعني تحصيل حاصل يفعل واحد اثنين ثلاثة اربعة تصل الى كذا. خلاص اخرج من هذا المكان وانزل من

93
00:31:10.100 --> 00:31:30.100
الطريق واركب سيارة واتصل الى ذلك المكان اتجه الى فلان قابله اعطه ورقة سيفتح الدرج ويعطيه خلاص واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة عشرة. في مثل هذه الصور كثيرا ما ننسى مسألة واذا استعنت فاستعن بالله. ونأخذ بالاسباب ونعول عليها

94
00:31:30.100 --> 00:31:50.100
هذا ضعف توكل خذ مثالا اخر تعرف متى نبدأ نبحث عن التوكل اذا كانت الاسباب صعبة؟ صدقا بصراحة اكلمكم اذا الاسباب فيها شوية صعوبة والاجراءات قد لا تكون يعني سهلة ويسيرة نبدأ نفكر في التوكل. يعني يا رب انا ساقابل اليوم المسؤول ان شاء الله ان شاء

95
00:31:50.100 --> 00:32:10.100
المسائل تكون سهلة ان شاء الله يوافق. ومع هذا فاننا نعتمد ايضا في مثل هذه الصور على الاسباب اكثر. كيف؟ يقول رئيس القسم ما وافق والعميد رفض لكن سافكر من يكلمه سابدأ ابحث من في شخص يعني له كلمة مقبولة عنده

96
00:32:10.100 --> 00:32:30.100
افكر في فلان وفلان واتصل بهذا وازور هذا. في شخص جيد مناسب لكني ما اعرفه صديقي يعرفه سيذهب الى صديقي وصديقي يكلمه. نبدأ نفكر ايضا في اسباب حتى لما تصعب علينا بعض القضايا يبقى الاستعانة لكن بصراحة بصدق افتح قلبك واكتشف

97
00:32:30.100 --> 00:32:50.100
كم في الميزان من الاستعانة بالله هنا؟ وكم في الميزان من الاخذ بالاسباب؟ تكتشف ان اخذنا بالاسباب اقوى بكثير من الاستعانة بالله الاخذ بالاسباب مطلوب ليس ممنوعا انما الخطأ ان يكون الاعتماد عليه اكثر من التوكل على الله

98
00:32:50.100 --> 00:33:10.100
بدليل فكر كم مرة في هذه المشكلة في هذه القضية في شأن السفر في القبول في مسألة زوجة في مسألة مرض في مسألة اي سبب في الحياة. كم مرة كم مرة وانت تعالج المشكلة وتفكر في حلها؟ كم مرة اكثرت من الدعاء وسألت الله

99
00:33:10.100 --> 00:33:30.100
احسبها بطريقة هكذا. كم كم خطوة فعلت في الاسباب؟ وكم خطوة فعلت في الدعاء والتضرع والالتجاء الى الله تعرف متى نصل الى درجة اننا ننزل للحرم ونفكر في طواف خاص فقط لهذه المشكلة؟ وينام احدنا ويستيقظ مخصوص في اخر الليل يصلي

100
00:33:30.100 --> 00:33:50.100
ركعتين تضرع الى الله لما تصل الاسباب عنده صفر بالعكس. لما يفقدوا الامل في الاسباب خلاص وكل شيء في صفر ولا نتيجة كانه يقول يا رب الان انا جئت اليك. والمفترض ان يكون هذا من الاول يقول يا رب انا بين يديك. يا رب انا عندك انا محتاج

101
00:33:50.100 --> 00:34:10.100
اليك يا رب اني لما انزلت الي من خير فقير. المفترض هذا يكون من الاول. ولهذا جاء في اخر الحديث واعلم ان الفرج مع الكرب تعرف ما الكرب؟ شدة الضيق. يأتي الفرج بعدها. يقول العلماء وسر ذلك

102
00:34:10.100 --> 00:34:30.100
انه كلما اشتدت الكربة وصارت المصيبة اكبر وصارت صعبة اعظم وعجز المرء ان يفعل اي شيء معه حاول في كل شيء ما وجد نتيجة. العبد في هذه الحالة عادة ماذا يفعل؟ يرجع الى الله

103
00:34:30.100 --> 00:34:50.100
كونوا رجوعا صادقا صح؟ خالصا صح. واذا دعا واذا سأل واذا صلى فصدقا من كل قلبه هنا جاء الفرج. يأتي الفرج لانه فعلا استعمل المفتاح الصحيح. فتح قلبه تماما مع الله. طب من البداية ليش ما

104
00:34:50.100 --> 00:35:10.100
افعل هذا من البداية لماذا لا يكون توكلنا على الله صدقا بهذا المعنى؟ عندما ننظر المسائل والله انا افترض انه حتى في الامور معتادة يعني مثلا الاجازة قادمة الاسبوع القادم وانا عندي سفر ربما ازور صديقا لي في المدينة في الرياض وهو يزورني ساسافر كذا سافعل كذا افكر

105
00:35:10.100 --> 00:35:30.100
اي شيء فكرة افعلها لنفسي لزوجتي لاولادي. طيب. ممتاز. وستقول كل شيء يعني موجود بيدي ويمكن ان افعل كل شيء. سؤال جيد جيد هذا لكن السؤال المهم مع هذا الترتيب تقول حجزت ورتبت وهيأت نفسي ورتبت واتصلت ونسقت كل شيء ممتاز. هل هذا

106
00:35:30.100 --> 00:35:50.100
له اسباب اين التوكل على الله؟ يعني هل حرصت في كل صلواتك دعواتك تقول يا رب انا اريد كذا فاعني سهل لي يا رب وفقني تذكرون قصة ذلك الاحمق الذي كان نازلا الى السوق ومعه آآ النقود في يده قابله

107
00:35:50.100 --> 00:36:10.100
قال اين تذهب؟ قال الى السوق. قال ماذا تريد؟ قال اشتري الحمار. قال قل ان شاء الله. قال ليش اقول ان شاء الله؟ الفلوس في جيبي والحمار السوق. مشى الى السوق دخل السوق سرق ما له. جاء يشتري ما وجد المال. ندم وتحسر وقال

108
00:36:10.100 --> 00:36:30.100
ليتني قلت ان شاء الله لصديق ذلك. رجع متحسرا قابله صديقه. قال ما فعلت يا فلان؟ قال سرقت النقود ان شاء الله. بدأ يعرف واذا يفكر متى يقول ان شاء الله؟ لما خسر كل شيء لما يأس يعني هل نحتاج؟ اسمحوا لي في هذه هل نحتاج

109
00:36:30.100 --> 00:36:50.100
هل يحتاج احدنا ان يكون احمقك هذا حتى يعرف ربه لما يفوت كل شيء؟ والله الحديث يقول تعرف الى الله في يعرفك في الشدة. هنا كلمة عظيمة. صالحات الرخاء مفاتيح الشدائد. ايش يعني

110
00:36:50.100 --> 00:37:10.100
ايش يعني تعرف الى الله في الرخاء؟ اكثر من القرب الى الله والتعرف اليه في الرخاء ايش يعني رخاء؟ في في حالات السعادة والعيش يعني بعيد المشاكل وبعيد عن المصائب وبعيد

111
00:37:10.100 --> 00:37:30.100
بعيد لما تكون حياتك في يسر تعرف الى الله يعني استكثر من الطاعات والصالحات والعبادات ليش؟ يعرفك في الشدة. قصة الثلاثة بني اسرائيل تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. صالحات الرخاء يعني الاعمال الصالحات في وقت الرخاء هي مفاتيح

112
00:37:30.100 --> 00:37:50.100
الشدائد فلولا انه كان من المسبحين يونس عليه السلام التقمه الحوت فنادى الظلمات ماذا قال؟ لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. قيل سمعت الملائكة صوته فقالت يا رب

113
00:37:50.100 --> 00:38:10.100
هذا صوت معروف من مكان غريب. فقال هذا عبدي يونس. يعني الملائكة التي ترفع العمل وتحضر قالت يا رب هذا صوت معروف لكن المكان غريب. قال هذا عبدي يونس عليه السلام. قالت الملائكة يا رب انه كان يسبحك ويدعوك كثيرا

114
00:38:10.100 --> 00:38:30.100
تشفع له الملائكة عند الله. تقول يا رب انه كان يدعوك. الله يقول فلولا انه كان من المسبحين. متى يعني في في الرخاء للبث في بطنه والله هل شعرت يوما ما انك ستصبح في بطن حوت ليس حقيقيا؟ بطن حوت يعني معنويا فيه مشكلة

115
00:38:30.100 --> 00:38:50.100
ستكون كانك في بطن حوت في قضية كبيرة. هل ترجو فرجا في ذلك الموقف؟ تستكثر الان. التسبيح انظر ماذا فعل. فلولا انه كان من المسبحين وهو تسبيح ما بالك بقراءة قرآن ما بالك بصلوات وقيام ليل؟ ما بالك بصيام؟ ما بالك بطلب

116
00:38:50.100 --> 00:39:10.100
ما بالك بطواف؟ ما بالك بصدقة؟ ما بالك باحسان الى مسكين ومساعدة ضعيف؟ ما بالك بعمل صالح؟ اشكال والوان. اكثر اكثر من هذه الاعمال الصالحة تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. عندما يحسن الانسان ان يكون عنده رصيد ضخم من العمل الصالح

117
00:39:10.100 --> 00:39:30.100
ولذلك اذا جاء الى ربه يسأله ليس ذاك ذاك الذي ما عرف الله الا في المصيبة. اقرب لكم الصورة ولله المثل الاعلى. لما تكونوا وابا وعندك اولاد. لكن واحد منهم حبيب اليك. يتودد اليك. من بين اخوته. كل وقت وبين يديك

118
00:39:30.100 --> 00:39:50.100
يحاول ان يرظيك ويسعدك باي شيء. تريد ماء يحضر لك ماء. هو يسألك ماذا افعل لك؟ واذا اخطأ جاء وندم وتأسف واعتذر واخوه الثاني شقي اكثر منه وليس كذلك. لكنه اذا وجد مشكلة جاء اليك. انت في النهاية كلهم اولادك صح

119
00:39:50.100 --> 00:40:10.100
وكلهم ستساعدهم صح؟ ولن تتركهم في المشكلة. لكن بالله عليك ايهما احب الى قلبك؟ يا اخي لله المثل الاعلى لا نقول هذا تمثيلا لكن تقريب للصورة حتى تفهم. العبد الذي لا يعرف ربه الا في المشكلة والمصيبة والضر

120
00:40:10.100 --> 00:40:40.100
الكربة كالعبد الذي يعرف ربه في كل وقت ابدا. واذا مس الانسان الظر دعانا لجنبه ها اقرأ. دعانا لجنبه او قاعدا او قائما. يعني لما متى هذا فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا الى ضر مسهم. واذا مس الانسان الضر دعا ربه

121
00:40:40.100 --> 00:41:00.100
قريبا اليه. القرآن يذكر ان بعض الناس لا يعرف الله الا في المصيبة. حتى كفار قريش فاذا ركبوا في الفلك فلما نجاهم الى البر هذا هذا مسلك الحقيقة يذكره القرآن على سبيل الذم. نحن اهل ايمان ما نحب ان يكون احدنا في حياته

122
00:41:00.100 --> 00:41:20.100
لا يعرف الله الا في المشاكل في المصائب في الشدائد. واذا كان في الرخاء ابتعد عن عبادة الله وعن عمله الصالح. الحديث يقول تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. والله عز وجل غني كريم. من عبده فلا يحتاج الله الى

123
00:41:20.100 --> 00:41:40.100
عبادته. من شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد. الله غني. ان تكفروا فان الله غني عنكم. لكن هذا لي ولك نحن مساكين. نحن الفقراء وربنا غني حميم. ربنا قوي عزيز. لكن هذا ميزان لنا في الحياة وقاعدة. تعرف الى الله في الرخاء

124
00:41:40.100 --> 00:42:00.100
يعرفك في الشدة. قال في اخر الحديث واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك لك ولو اجتمعوا على ان يظروك بشيء لم يظروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. يقول اهل العلم خلاصة الحديث وفي هذا الجملة

125
00:42:00.100 --> 00:42:20.100
يعني المسألة كلها ايش؟ قضاء الله وقدره وكل ما يفعله البشر ما هو؟ اسباب اتصل وقد لا تصل لاحظ لو اجتمعت الامة كلها على ان يوصلوا اليك نفعا والله ما يعطونك شيء الا وهو مكتوب عند الله. فان لم يكن مكتوبا

126
00:42:20.100 --> 00:42:40.100
فلا يمكن ان يحصل. والله ما يزيد في رزقك حبة ارز. ولا قرش. ولا ريال اذا ما كان الله قد كتبه رزقا لك. واذا بقي في رزقك واجلك شيء فلن يفوتك والله قد كتبه لك. ولو اجتمعوا على ان

127
00:42:40.100 --> 00:43:00.100
ما يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. متى كتب الله هذا؟ قبل ان الخلق بخمسمائة عام كما في صحيح مسلم. خلق القلم فقال اكتب ما كان وما هو كائن الى يوم

128
00:43:00.100 --> 00:43:20.100
قيام فجر القلم بالمقادير منذ ذلك الزمان. هذا قبل ان نخلق ولهذا قال رفعت الاقلام وجفت الصحف. هذا من عجيب المجاز والتشبيه هنا في الحديث. تعرف متى متى يقال جف الكتاب لما كانوا يكتبون بالحبر ويكتب ويبقى الحبر على الورق

129
00:43:20.100 --> 00:43:40.100
انت ممكن تضع يدك فيظهر اثر الحبر متى يجف الحبر؟ بعد مدة قال رفعت الاقلام يعني انتهت الكتابة وجفت الصحف يعني هذا الكلام قديم جدا فالذي يحصل من الان الى قيام الساعة هو ما كتب قبل ان يخلق الخلق كلهم رفعت الاقلام وجفت الصحف انتهى يا

130
00:43:40.100 --> 00:44:00.100
حبيبي المسألة هذي لنت تسير في شيء قد كتبه الله. طيب ما هو المطلوب اذا مني؟ اذا كان هذا قد رفعت الاقلام وجفت الصحف. جميل طيب افعل الاسباب ماذا افعل فيما يصاب به الانسان مما قدره الله في المقادير قبل ان يخلقني؟ المصائب والمشاكل

131
00:44:00.100 --> 00:44:30.100
الصبر والرضا. هاتان المرتبتان ايهما اعظم؟ ما معنى الصبر يعني وقعت للعبد مصيبة فقد مالا فقد قريبا فقد شيئا محبوبا فاته شيء كان يتمناه. ما معنى الصبر تحمل الاذى نعم عدم الجزع والتسخط وان يسأل الله ان يرفع عنه المصيبة

132
00:44:30.100 --> 00:45:00.100
ماشي ما الرضى؟ احد يفرح مصيبة. ممتاز. الرضا القبول بما حصل. فرق بين انسان يصبر وان يرظى ايهما اعلى درجة في التعامل مع الله؟ تعرف لماذا يرضى الصالحون في درجة الرظا؟ ليش يفرحون حتى وهي

133
00:45:00.100 --> 00:45:10.100
مصيبة قال بعض السلف ما نزلت بي مصيبة الا وجدت فيها اربعة نعم. في المصيبة يقول فيها اربعة نعم. الاولى انها ما كانت مصيبة اكبر. كانت بهذا القدر. كان يمكن ان

134
00:45:10.100 --> 00:45:30.100
تكون اكبر لكن هذي نعمة من الله. الثانية يقول انها ما كانت مصيبة في ديني. اي شيء في الدنيا ممكن يعوض لكن ديني ما لا زلت اعرف الله واعبد فالصالحون ينظرون حتى في مواقف الابتلاء واذا هي نعم. فهم يرظون يعرفون ان ما قدره الله خير مما يتمنونه لانفسهم

135
00:45:30.100 --> 00:45:50.100
ايضا قال بعض الصالحين اذا سألت الله مسألة فان اعطاني فرحت وان منعني فرحت. قالوا كيف؟ قال اعطاني فرحت لانه اعطاني ما سألت. واذا منعني فرحت لانه اعطاني ما يريد هو سبحانه. الصالحون ينظرون الى الى

136
00:45:50.100 --> 00:46:10.100
فاذا هو عطاء. عطاء الله اليس من اسماء الله المنان؟ اذا هو يمتن عليك. ان اعطاك فله المنة وان منعك فله المنة لما تظل تحاول في مسألة وتحاول تحاول في شيء في زواج في تجارة في مال في طلب في اي شيء وما يتحقق لك ما سألت نفسك يوما

137
00:46:10.100 --> 00:46:30.100
هذا السؤال هذا باب انا احاول فيه منذ فترة ولم يفتح لي. ما سألت نفسك ما فتح الله لك لم؟ في النهاية ستعود متحسرا فاتني كذا. كنت اتمنى ان يحصل كذا وكنت حريصا على كذا. يا اخي افرح اذا كان الله قد منعك كما تفرح لو ان

138
00:46:30.100 --> 00:46:50.100
الله اعطاك. لكن هذا يحتاج الى علم ويحتاج الى فقه ويحتاج الى زيادة ايمان. فالرضا فوق الصبر بدرجات الصالحون والاولياء وهم في مقام الابتلاء درجات. كلنا يبتلى. لكن من الناس من وقع عليه الابتلاء فهو يصبر ويسأل الله عز وجل

139
00:46:50.100 --> 00:47:10.100
يكشف عنه الكربة. هذا صبر محمود. واخر ينتظر الثواب. يقول انا اصبر وكلما زادت المصيبة لي اجر عند الله. لانه حتى الشوكة اذا كانت وقعت في انسان له اجر فالمصيبة ان شاء الله اكبر من الشوكة. لكن من الصالحين من ينظر الى الابتلاء انه طريق لعطاء عظيم يأتي بعده. فاذا ابتلاه

140
00:47:10.100 --> 00:47:30.100
الله فهذا وراءه خير كبير. هذا اصطفاء من الله. من اعظم الناس بلاء في الامة؟ ومن اعظم الناس درجة في الامة اذا هكذا هي في الميزان. اذا اشتدت اذا اذا ارتفعت درجتك عند الله وعطاء الله لك يشتد البلاء

141
00:47:30.100 --> 00:47:50.100
فاذا وجدت بلاء في حياتك فيفرح الصالحون لهذا ويعاملون البلاء بالرضا لانهم يعرفون انه ليس وراءه الا خير عظيم. حتى قال احدهم ويكأن العطاء لا يأتي الا على طبق من البلاء. يعني كل بلاء يأتي على في طبق وفيه عطاء. فكل بلية تأتي فوراءها عطية

142
00:47:50.100 --> 00:48:00.100
وكل مصيبة تأتي فوراءها خير للعبد لا محالة اما في دينه او في اخراه. قال في اخر الرواية الثانية واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر

143
00:48:00.100 --> 00:48:20.100
ليسرى النصر مع الصبر صبر الجهاد جهاد العدو جهاد النفس كلما صبرت وتعبت وجاهدت وجدت النصر بعده وان الفرج مع الكرب بيناه في اول الحديث كلما اشتدت الظلمات والمصاعب والمتاعب جاء الفرج بعدها. متى متى يخرج نور الفجر؟ في اول الليل او في اخر

144
00:48:20.100 --> 00:48:40.100
ومن جاء في منتصف الليل وقال خلاص تعبنا من الظلام ونريد النور. ستقول هذه حماقة. لكن يحتاج الليل ان ينقضي كل اذا كنت في مصيبة وكربة وتعجلت الفرج كنت كالاحمق الذي ينتظر الفجر الساعة الثانية عشر ليلا. ما يأتي الفجر وهذا ليس وقته لكن

145
00:48:40.100 --> 00:49:00.100
الفرج اذا اشتد الكرب واذا اسود الظلام جدا يأتي الفرج بعده. نقول هذا في احوالنا وفي احوال الامة. الامة تعيش في مرحلة صعبة كثير من الناس يقول يا اخي احوال الامة في العراق وفي سوريا وفي فلسطين وفي كثير من بلاد المسلمين شيء صعب والله يقطع القلب. فنقول مستبشرين

146
00:49:00.100 --> 00:49:20.100
خيرا مؤمنين بما وعد به النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من النصر والفرج والتمكين في اخر الزمان نقول ان الفرج يأتي مع قال وان مع العسر يسرا. كلما جاء امر عسير اعقبه ليس يسر واحد بل يسران. قال فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا

147
00:49:20.100 --> 00:49:40.100
وفي الحديث لن يغلب لن يغلب عسر يسرا يسرين عندك يسران فلا يمكن ان يغلبهما عسر واحد فهذا من فضل الله وكرمه. الحديث عظيم وجمله واسعة بليغة. والبقاء معها يحتاج الى مجالس ومجالس حسبنا ما

148
00:49:40.100 --> 00:49:50.100
كان الحديث نحوه اسبوعنا القادم اجازة نقف نبتدي في الاسبوع الذي يليه ان شاء الله تعالى. اسأل الله لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا يتقربون اليه والله اعلم. وصلى الله

149
00:49:50.100 --> 00:49:52.553
على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين