ننتقل الى الحديث الاربعين. حديث ابن عمر. نعم. هل من احد يحفظه؟ نعم. نعم. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الهداية فقال كن في الدنيا كأنك غريب او عادل سليم. وكان
يقول اذا امسيت فلا تنفيذ الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك رواه نعم. ابن عمر رضي الله عنهما قال قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
اياك انك قريب او عامل قريب. وكان ابن عمر يقول اذا اصبحت فلا اذا امسيت فلا تنتظر في الصباح. واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من مرضك وخذ منه وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك. نعم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابن عمر يقول احسنتم. ها؟ جاهد. ها؟ عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من منكبي فقال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل وكان وكان ابن عمر يقول
اذا اصبحت فلا تنتظر اذا امسيت فلا تنتظر الصباح. واذا اصبحت فلا تنتظر مساء. فلا تنتظر المساء لا تنتظري المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك. ليش فلا تنتظري لماذا بالكسل
اصلها؟ فلا تنتظر مجزوم لم؟ قبل اي امر فلا ليس ليس فلتنتظر فلا هو فعل مضارع مجزوم. وعلامة جزمه السكون. فلماذا نقول فلا تنتظري؟ صحيح اتقاء الساكنين. ذات مرة كنت صغيرا اتيت الى البقالة. وكان العامل فيها رجل عربي من دولة عربية. فاعطيته النقود ورد لي الباقي
درج له اخرج النقود قال خذي قلت له ما تستحي؟ تقول لي خذي قال الله يقول يا يحيى خذ الكتاب بقوة طيب نسمع شخصا ها؟ نعم. عمر رضي الله عنه قال
اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من البيت. ركن في الدنيا. فقال كن في الدنيا. قال كن في الدنيا كأنك خريف او عادل صديق. وكان يقول ابن عمر وكان ابن عمر يقول اذا امسيت
واذا اصبحت فلا تدري المساء. خذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك. طيب شخص اخير؟ نعم ابن عمر رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم لمنكبيه فقال كنت في الدنيا كذا كانك غريب وعالم سميع وكان ابن عمر يقول
اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك. رواه البخاري. احسنتم جميعا. الحديث هذا من احاديث صحيح الامام البخاري رحمه الله. تلاحظون ان الامام النووي تقريبا من هنا الى الى اخر الحديث اخر الاربعين
وقد بقي منها اربعين حديثان وزاد الحافظ ابن رجب عليها ثمانية احاديث فتمت خمسون سنمر على الخمسين كلها ان شاء الله في تتمة الدرس. الامام النووي بدأ في اواخر النووية يأخذ الاحاديث القصيرة التي تبين شيئا من احكام الاسلام العامة او التي تبين احوال الدنيا
والاخرة وشيئا يجمع بينما يحتاجه المسلم في حياته عموما. الحديث هذا مركب من جزئين. الجزء الاول مرفوع والثاني موقوف مرفوع يعني من كلامي رسول الله صلى الله عليه وسلم والثاني موقوف من كلام ابن عمر رضي الله عنهما طيب الجزء المرفوع
قال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. من الذي يقول كن؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقولها لمن؟ لابن عمر وقد اخذ بمنكبيه قال اخذ بمنكبي ما المنكب
هذا المنكب ولكل انسان منكبان. كيف اخذ به ها وضع يديه عليه. تخيل انك واقف امام انسان تريد ان توصيه او تكلمه في امر هام. وقفت امامه يديك على منكبيه. هذا على ماذا يدل؟ محبة واهتمام. وانت تكلمه بشيء عظيم تريد ان
ركز معك كم تمنيت ان تكون كابن عمر تقف فيضع النبي صلى الله عليه وسلم يديه عليك ويكلمك. طيب لن نكون صحابة لكن وصلنا هذا الحديث ابن عمر حفظ هذا الحديث فهمه رواه ثم حكى لنا جملة تخبرك انه فهم تماما هذا الحديث
لما وضع يديه عليه صلى الله عليه وسلم ابن عمر والله ما سمع باذنه وبعينه سمع بقلبه وبكل حواسه رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو يضع يديه عليه ويحثه بكلام عظيم. اذا هذا الحديث يدل على شيء مهم احتاجه انا وانت
كما احتاجه ابن عمر وبقية المسلمين. قال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. اذا علينا ان نكون في الدنيا متشبهين باحد هذين اما المسافر الغريب واما عابر السبيل. الغريب الذي ليس من اهل البلد
كن في الدنيا كأنك غريب. وافضل من يفهم هذا الحديث انتم. الواحد منكم غريب ليس في بلده. كل وافد الى غير بلده هو في غربة. ربما كانت الغربة شديدة او ربما كانت خفيفة. في النهاية. اخبروني بصدق عن مشاعركم. هل يحس
واحدكم هنا في بلد غير بلده وان كانت مكة التي تهواها افئدة المسلمين. وان كانت المدينة بلد الحبيب عليه الصلاة والسلام مهما كان البلد سوى بلدك الذي ولدت فيه وعشت فيه وكبرت فيه وجئت بعد ذلك العمر. اي بلد هل تجد فيه راحة
قلبك وفرحة فؤادك واستقرارا نفسك كالبلد الذي انت من اهله ابدا لا يكون. طيب هب انك ستبحث عن بيت لتسكنه خلال دراستك هنا. بالله عليك هل ستشتري سيارة او تبني بيتا او تصنع شيئا هنا كما الذي تفعله
في بلدك؟ ابدا. ابدا. السيارة ستقبل باي شيء. يعني تمشي به خلال الفترة. البيت لن تبني بيتا ولن تشتري. لانك تتركه فلماذا تدفع؟ فاذا استأجرت شقة ايضا لن تنفق فيه اغلى الاثمان لانك ستتركه وتمشي صح؟ هكذا
افعلوا العقلاء. طيب ماذا لو وجدت مسافرا؟ غريبا في بلد ثم هو جلس يفعل في البلد كأنه ليس غريبا كانه مقيم في البلد. الناس سيقولون هذا احمق. حتى لو قلت لي لكنه غني وامواله كثيرة ولا يبالي. حتى
فهذا هو من التبذير الذي يدل على طيش وحماقة. يريدنا نبينا صلى الله عليه وسلم ان نعيش دنيانا هذه كأننا غرباء كن في الدنيا كأنك غريب. اذا الغريب كيف سيفعل؟ دخل رجل بيت ابي ذر
فما رأى شيئا من المتاع في البيت لا في الفرش ولا في الاثاث ولا ما رأى شيئا ما رأى شيء. وابو ذر من زهاد الصحابة رضي الله عنه. ما رأى
قال يا ابا ذر اين متاع البيت؟ لا ارى شيئا. فقال انا نوجه لدار نعد لها. يقول انا انا ساترك هذه الدار ومتجه الى دار اخرى. فهم الرجل انه يقصد الدار الاخرة. ولهذا هو ما اشترى شيئا ولا اثث بيته. فقال لكنك
كما دمت هنا تحتاج الى متاع يعني طالما انت موجود هنا تحتاج الى متاع. فقال ابو ذر لكن صاحب الدار لا يدعنا. يعني حتى لو فعلت في النهاية صاحب الدار لا يدعنا لا يقبل لا يرضى لنا ان نجلس هنا. يقولون من وصايا عيسى عليه السلام
لبني اسرائيل يقول هذه الدنيا اعبروها ولا تعمروها. يقول اعبروها ولا يقول اعبرها يعني اجعلها عبورا لك لكن لا تعمرها ما فائدة هذا يا اخوة؟ هذا يحقق في النفوس شعورا نحتاجه مع
ترى المسلمين ما هو هذا الشعور؟ الزهد جيد ها؟ قصر الامل يعني لا تفكر كثيرا انك ستفعل وتعيش وتفعل جيد. ايضا يعطيك حقارة الدنيا يعني كم سنة ستعيش؟ اربعين خمسين ستين
يا اخي هذي لا شيء. قال كن في الدنيا كأنك غريب. او من عابر السبيل؟ عابر هذا اسرع من الاول. الغريب قد يبقى شهرا سنة سنتين. عابر السبيل. لان هو في طريق. ربما وقف ليأكل ويشرب وينام ويمشي
اليس في الحديث الذي اخرجه بعض اصحاب السنن؟ لما قال عليه الصلاة والسلام ما لي وللدنيا انما مثلي ومثلها كمثل راكب استظل تحت ظل شجرة ثم قام وتركها. يقول الدنيا كلها هكذا كمسافر في الطريق وجد شجرة
نزل تحتها نام قيلولة ثم استيقظ ومشى. الحياة الحقيقية ليست في الدقائق التي نامها تحت الشجرة هو ما قبل وبعد. دنيانا هذه كلها كنومة ذلك الرجل تحت الشجرة. بالله عليكم اليس من الحماقة ان
ان الانسان في الدنيا التي يكون فيها غريبا او عابر سبيل يعيشها كأنه يعني باق فيها مخلد الى يوم القيامة ثم اجتهاده وهمته كله ستكون في هذه الدنيا. ولهذا ايضا من اثار علي رضي الله عنه يقول ان الدنيا اصبحت مدبرة
والاخرة مقبلة. ولكل منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا. يقول عجبا ايضا عن بعض السلف يقول عجبا لمن يرى الدنيا مدبرة والاخرة مقبلة فيعمل للمدبر ويعرض عن المقبلة
الان انت كم عمرك؟ اصغر واحد كم؟ عشرون سنة نقول عشرين. عشرين سنة مضت من حياتك. اذا العداد ينقص والايام الباقية في حياتك في نقصان. ربما كان في علم الله انك تعيش ستين سنة. مضى منها عشرون. كم بقي؟ اذا العدد يتناقض
بس وبعضنا ربما بقي منه شهور او سنوات او اسابيع او ايام او ساعات. هذا الذي ينقص وهو معرض لا زلنا منشغلين به. والامر العظيم الذي سنقبل عليه لا محالة وهو الاخرة والجنة والقصور والانهار. والحسنات
طاعات وبناء تلك القصور التي نحتاجها ما زلنا نؤجل نقول ليس بعد ما فعلنا او نفعل شيء قليلا قليلا لا يدل على اننا نهتم لها كثيرا الحديث بصراحة باختصار شديد يعيد عندنا طريقة التفكير في الحياة يعيد لك الميزان ضع الميزان امامك
ارجو الا يفهم احد من هذا الحديث انه ينسى دنياه تماما وبالتالي لا يحرص على زوجته ولا اولاده ولا بيته ولا رزقه ولا معاشه هذا ليس مطلوبا. الاسلام يريدك ان تعمل بانصاف. ابن عمر فهم الحديث ماذا قال
قال قال اذا امسيت فلا تنتظر الصباح هذا الذي فهمه قصر الامل واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك. هذا خلاصة الحديث. قصر الامل. نحن الساعة كم الان؟ السابعة والنصف
الثامنة كم بقي على الصبح؟ على صلاة الفجر؟ غدا ماذا عندك اه اختبار واجب الدراسة ماذا عندك من مواعيد؟ ربما كان عندك موعد طبيب بعد اسبوعين وعندك زيارة ولقاء. الجمعة هذه القادمة اكيد رتبت شيئا تفعله
وتصنعه عندنا جدول مواعيد يمتد الى ايام وشهور وسنوات ولا زلنا نفكر ونخطط هذا مطلوب لكن الذي ليس مطلوبا ان تأخرتك وتعلق قلبك بدنياك. بعضنا من شدة انشغاله بدنياه يضيع حتى عن حق الله عن الواجبات
منشغل ومرتبط ومواعيد واعمال. يا رجل اذا امسيت فلا تنتظر الصباح. كم واحد فينا الان ينتظر الفجر ينتظر العشاء ينتظر العاشرة ليلا. ينتظر غدا الظهر. نعم. طيب ما معنى قوله فلا تنتظر الصباح
واذا اصبحت فلا تنتظر يعني مهما اجتهدت واخذت بالاسباب لكن اجعل في نفسك شعورا انك قد لا تدرك هذا الذي نفقده الجملة الاخيرة نرتب ونفعل ونسعى لكن نحتاج الجملة الاخيرة اجعل في داخلك انك قد لا
تدرك ذلك الوقت. والله يا شباب هذي الجملة الاخيرة تغير شعورك من الداخل تماما. اذا جئت صلاة العشاء الان وقلت اصلي العشاء وعندي موعد غدا في الصباح. وساصلي الفجر ان شاء الله في المسجد الفلاني. او اتفقت مع صديق ننزل للحرم نصلي. كل هذا الترتيب جيد لكن اذا وقفت
اجعل في داخلك شعورا قد تكون هذه اخر صلاة. صدقني جرب وانظر كيف ستصلي. اذا كان شعورك انها اخر ليلة لك اليوم وانت الى اليوم ما قرأت وردك من القرآن او تأخرت فيه او ما راجعت حفظك الجديد وجعلت في شعورك قد لا ادرك الصباح
ستحاول ان تستدرك ذلك. هذا الميزان يا اخوة والله يبعد التسويف من حياتنا. يجعلون اكثر اجتهادا اجعلونا اكثر قربا من الله. يجعلنا اكثر زهدا في الدنيا وبالتالي مهما فات من الدنيا لان قلبك باستمرار يتذكر يا رجل
قد يكون هذا اخر يوم في حياتك فلماذا تخاصم زوجتك؟ قد يكون هذا اخر يوم في حياتك. لماذا تظل مقاطعا لجارك قد يكون هذا اخر يوم في حياتك الى متى تتأخر في الاتصال عن ابيك وامك؟ قد يكون هذا اخر يوم في حياتك لماذا لا تصلح هذا؟ قد يكون هذا اخر
الليلة في والله هذا الشعور يا اخوة سيجعلنا من جديد نفكر نفكر بطريقة اخرى في اصلاح ما امكن. طيب عشنا يوما جديدا يحاول الشيطان ان ينسيك هذا الشعور. لانه والله ما عمرت القلوب بمثل تذكر الاخرة ونسيان الدنيا
هذه الحقيقة لعمارة القلوب كل من كان متذكرا للاخرة اكثر كان في حياته صالحا اكثر. لانه يتذكر الجنة والنار دائما جاء اليوم متعبا وقال والله اليوم قد لا اصلي الوتر. وانا الحمد لله اصلي كل ليلة لكن احيانا مع شدة التعب. واذا تركتها مرة
هذا ليس واجبا لكن لو جاءه شعور يا رجل قد يكون هذا اخر ليلة في حياتك والله سيقوم ويصلي مهما كان متعبا يريد ان يودع حياته بعمل صالح وهكذا سيفعل في كل شأن من شؤون الحياة. حتى المعصية اذا جاءه الشيطان وقال افعل انظر اه
اسمع اطلع افعل كذا. يأتي هذا الشعور طيب ماذا لو قبض الله روحك وانت هكذا؟ ماذا لو جاءك ملك الموت وانت على المعصية ما تقبلها لا ترضاها. ستقول اعوذ بالله ما عاذ الله. تبت الى الله وتقلع وتعود. وهكذا والله سنعيش
اكثر صلاحا اكثر زهدا في الدنيا اكثر اقبالا على الاخرة. هذا هو حياة القلوب الحقيقية. هذا نحتاجه بصدق. طلاب العلم يا شباب نحن نحن والله احوج من نكون من الامة الى ان نفهم هذه المعاني وان نعيشها في حياتنا. الزهد في الدنيا الاقبال على الاخرة
مرة اخرى ساقول ليس معنى هذا الا نبحث عن مال ولا عمل ولا تجارة ولا زوجة ولا اولاد لا لا لا ليس هذا معناه لكن معناه ان لا نطمع كثيرا معناه قول الله في سورة الحديد لكي لا تحزنوا على ما ولا تفرحوا بما اتاكم. الشيء الذي فات لا تحزن عليه
والذي وجدته لا تفرح به كثيرا الذي وجدته سيذهب. والذي فقدته سيعود. هذا التوازن الله يقول لا تحزنوا كثيرا ولا تفرحوا كثيرا بل الله عز وجل يقدر ما يريد لعباده. كذلك المصائب اذا حلت بالانسان. الموت الفقد الخسارة الشيء الذي
لا تحبه النفس لا تحزن كثيرا كل هذا سيعبر سيمر بك سينتهي. كم من انسان كان يريد ان يفعل ويريد ويريد يريد ان يطلب العلم يريد ان يكون فقيها يريد ان يكون محدثا يريد ان يكون عالما حافظا للقرآن. يريد ان يرتبط بالمسجد الحرام وكل يوم يكون له فيه
في صلاة او طواف وكل مرة سيقول ليس الان غدا ليس اليوم بعد غد ليس هذا الاسبوع. فكلما جاءك هذا الشعور لا تستطيع ان تعالجه بشيئا فمن هذه الوصية. ابن عمر كان يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح. يعني ماذا يمكن ان تفعل من شيء قبل ان تغادر الدنيا؟ افعل. صحة في
بعض طرق الحديث كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول لاحد الصحابة صل صلاة مودع ايش يعني؟ كانها صلاة لك. جرب هذا الشعور. والله يا اخوة ستختلف صلاتك. اذا جاء رمضان اجعل في داخلك هذا الشعور قد يكون هذا
لاخر رمضان في حياتي. جرب كيف ستصوم كيف ستقوم الليل؟ كم ستختم القرآن؟ سيختلف شعورك. شعور الوداع يا اخوة يغير فينا كثيرا انتم بما انكم تسافرون انا اخبرك. اخر يومين لك في البلد قبل ان تسافر وترجع الى هنا. بالله كيف شعورك مع
اسرتك واقاربك واصدقائك. ها هذا هو. وبالتالي حتى حتى لو وجدت شيئا يغضبك او يسيء اليك او يحزنك كيف ستتعامل معه؟ بالاحتمال صح؟ ستقول لا داعي لمشكلة وانا ساغادر غدا او بعد غد
والله يا اخوة هذا الشعور يعطيك نفسا كبيرة جدا تحتمل المصائب تحتمل الاحزان تحتمل الالام. ايضا يعطيك نفسا كبيرة تتحمل الطاعة والمشقة وجهاد النفس والهوى. يعطيك نفسا كبيرة تطمع فيما عند الله
وتسأل الله وتعطيك نفسا كبيرة تتقوى على الشيطان هذا شعور عجيب. لن تجده في دواء ولن تجده في كتاب ولا في درس تجده في هذه الوصية كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. اختصر لك كلاما كثيرا. انظر الى الغريب ماذا يفعل؟ سيبحث عن سكن لن يجلس في
الشارع ويقول ليست بلدي هو سيسكن. لكن اي سكن سيأخذ؟ كيف سيؤثث؟ هذا العقل هذا هو. ليس مطلوبا منك الا تتزوج ولا تبني بيت ولا اشتري سيارة ولا تدخل في تجارة ولا تبحث عن عمل هذا ليس مطلوبا. لكن افعل كما يفعل الغريب. تقول طيب لكن اذا رجعت في الصيف لن اكون غريبا
انت هنا في غليست غريبة في الدنيا الحديث يقول كن في الدنيا كأنك غريب. حتى لو كنت في بلدك واهلك انما هذا لتقريب الصورة لك انت تعيش شعور الغربة وتعرف ما معناه. هناك في البلد الوضع يختلف. في الدنيا غربتنا هنا. واين قرارنا
نعم هو مسكننا الاول هناك. اليس مسكن والدنا ادم عليه السلام في الجنة؟ يا اخوة الدنيا هذه كلها رحلة قصيرة. وعلى البشر ان عودوا الى مساكنهم الاولى في الجنة. لكن للاسف في هذه الرحلة خلق كثير يضيعون الطريق لا يرجعون الى الجنة يدخلون حفرة جهنم. اياك ان
من هؤلاء الاسلام جاء ورسم لك الطريق قال انتبه ادم خرج من هنا ذاك باب الخروج باب الدخول هنا. تريد ان تعود هذه الدنيا فيها فيها امواج فيها شبهات فيها شهوات. استمسك جيدا لا تغرق في البحر. لا تسقط من المركب. امسك جيدا هذا الحبل كتاب الله
الله هذا النجاة سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. امسك جيدا مهما اشتد المركب عليك ان تكون ثابتا. الرحلة ستنتهي قريب. الشاطئ هناك اقتربت الساعة قريب قريب. لكن اثبت اصبر قليلا. حياتك هذه ستون سنة ثمانون سنة تسعون سنة هذه كغمضة عين تمشي سريعا
ما تستطيع ان تصبر؟ اصبر. هناك النعيم. هذا كله كلام فاضي. والله لو اوتيت مال قارون. وقلت هذا في درس سابق. وملكت من مئة قصر والف طائرة وما ادري كم تريليون دولار في الاخير كم دارا ستسكن من هذه الالف؟ دخلت هذه الواحدة فيها الف غرفة
غرفة ستدخل هذي الغرفة الف متر كم متر ستجلس فيه؟ خلاص يا اخي خلاص يا اخي بالعقد يعني في الاخير هذه السعة كلها والله في الحقيقة انت لا تستفيد منها شيئا. في الحقيقة انت لا تستمتع بها كلها. رصيدك في البنك ما ادري كم تريليون دولار. كلها في جيبك وانت تمشي بها
ما تدري ما تدري حقيقة في الاخير كم ستأكل؟ كم ستشرب؟ معدة واحدة. وضعوا امامك طاولة فيها ما ادري كم متر من الطعام من كل شكل من كل لون. طيب كم ستأكل؟ والباقي هذا ما هو؟ الباقي هذا ليس لك. ليس لك. تقول بفلوسي اشتريت اهلا وسهلا ليس لك
خذه كله ما تستطيع. ليس لك اخذه العامل اكله. اعطوه البهائم اكلته هو ليس لك. طيب في الاخير انت لماذا لماذا هذا الغرق في الدنيا؟ الدنيا هذه كما قلت لك بحر من سقط فيه غرق. والدنيا والدين يدلنا كيف نعبر هذا
البحر بسلامة نعم ربما جاء من الموج هذا ماء عالي هكذا فقذفك فجاءت ثيابك تبللت بالماء. اصبر تحمل هذي مصائب تمر بالانسان وبلايا تعبر به لكن اصبر حتى تكون النهاية هي السعادة التي يريدها المسلمون. ختام
نقول ربما يتيسر لنا في اللقاءات السابقة ان نجمع حديثنا وحديثين حسب الحديث. ولانه ربما نتوقف في بعض الاسابيع بسبب اسفارنا واشغال فلننتهي ان شاء الله بنهاية الفصل من العشرة الاحاديث الباقية. اسأل الله لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا. والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
وصحبه اجمعين