1
00:00:00.350 --> 00:00:21.450
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة

2
00:00:23.950 --> 00:00:38.350
عن ابي العباس عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك

3
00:00:38.550 --> 00:00:56.150
اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك

4
00:00:56.200 --> 00:01:15.050
رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح في رواية غير الترمذي احفظ الله تجده امامك تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. واعلم ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك. وما اصابك لم يكن ليخطئك

5
00:01:15.100 --> 00:01:33.150
واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا لله رب صلى الله وسلم على نبينا اله وصحبه هذا هو الحديث التاسع عشر من في هذا المثنى المبارك

6
00:01:33.500 --> 00:02:03.000
وهو حديث عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما وهو حديث عظيم مليء وصايا الكبيرة التي بعضها عليه دار الدين وقد افرده المصنف رحمه الله اعني هذا هو الحافظ ابن رجب

7
00:02:04.250 --> 00:02:31.950
وقد افرده الحافظ ابن رجب رحمه الله   شرح مستقل اهمية مع انه شرحه في جامع العلوم والحكم طبع وشرحه مطبوع  الاقتباس  النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس هو شرح نفيس انصح بقراءته

8
00:02:32.500 --> 00:02:57.550
احسن الطباعات التي هي طبعة   بن ناصر العجمي وقد طبع اكثر من مرة وهذا الحديث كما اشرت وصايا عظيمة جعلت احد السلف يقول اني تدبرت هذا الحديث ادهشني كاد عقلي يطيش

9
00:02:58.250 --> 00:03:31.200
ما اشتمل عليه العلم هو اسفا على جهلي به  النبي عليه الصلاة والسلام اردف جماعة من اصحابه بلغوا  الحافظ ابن حجر رحمه الله  ثمانية عشر نفسا وقد افردهم  الامام  مصنف له

10
00:03:31.400 --> 00:03:52.050
لمن اردفهم النبي عليه الصلاة والسلام  ومن اشهر هؤلاء ابن عباس ومعاذ بن جبل في حديثه المشهور وكذلك اسامة بن زيد حينما من عرفة وغيرهم رضي الله عنهم وارضاهم  واخذ العلما من هذا

11
00:03:52.400 --> 00:04:15.350
المعنى جواز الارداف على الدابة لكن هذا مقيد بشرط مضى وهو لا يكون عليه ايش؟ ضرر اذ لا ضرر ولا ضرار ولا يجوز اذية البهائم هذا امر مستقر وواضح قال يوما فقال يا غلام

12
00:04:15.850 --> 00:04:36.400
وهذا  لفت الانتباه اسلوب تربوي فيه تحبيب ايضا تهيئة تلقي ما سيقال يا غلام وقد كان كذلك ابن عباس حينما مات النبي عليه الصلاة والسلام كان عمره قريبا من ثلاثة عشرة سنة

13
00:04:36.450 --> 00:04:56.850
بعضهم على اقصى الاقوال خمس عشرة سنة لكن الاظهر انه كان قريبة من هذا السن ثلاث عشرة سنة كان غلاما معلما وذكيا نابها شهادة النبي عليه الصلاة والسلام له الذي نال ابن عباس بركة دعائه له

14
00:04:57.250 --> 00:05:23.700
في قوله اللهم   علمه التأويل وكلا اللفظين في البخاري لكنهما في موضعين لا في سياق واحد  قمة الروايات فيها اللهم علمهم اللهم فكه في الدنيا وفي قال اللهم علمه التأويل وقد حقق الله له ذلك فكان حبر الامة

15
00:05:24.300 --> 00:05:45.950
ترجمان القرآن هذا درس تربوي اباء الا يغفلوا عن نصيحة ابنائهم فرديا انا لا يكتفي بالنصيحة الجماعية هل يأخذ احد ابنائه  يمين يسار خصوصا في هذا الوقت الذي كثر فيه التشتت قلبي

16
00:05:46.400 --> 00:06:10.150
قد يكون هناك اجتماع بدني  على شاشة قد تكون هذه الشاشة مباحة وقد يجتمعون بابدانهم  لكن ايش  كل واحد في وادي تجد تنتشر الفرقة معنوية ان كان ليس هناك نزاع الحمد لله ولا خصومة ولا شي

17
00:06:10.650 --> 00:06:33.300
لكن يفقد الابناء من ابائهم  الوصايا الشيء الكثير بسبب هذه الانشغالات  قد يحرم المرب  من ابائهم وامهاتهم كلمات الحب والحنان والعاطفة التي لها اثر قوي جدا وكبير في بقاء النسيج العائلي متماسكا وقويا ومترابطا

18
00:06:34.800 --> 00:07:05.500
واذكر ان احد الشباب الذين وقع منهم  مرة ومرتين فادخلوا على اثرها الى دور الملاحظة   هذا الشاب الذي دخل دار الملاحظة الثالثة كان المدير قد تغير. مدير الدار تغير يعني دخل المرة الاولى

19
00:07:05.550 --> 00:07:25.750
ثم الثانية ثم خرج    يتغير مدير الدار صار مدير الدار الجديد كالعادة اذا جاء مدير جديد ماذا يفعل؟ يستعرض ملفات الجهة التي هو فيها يستعرض قوائم الطلاب او الشباب الذين

20
00:07:26.800 --> 00:07:58.300
ان هذا الشخص   يأتي الى الدار غريب من مثله اسرة معروفة والى اخره كيف يقع منه مثل هذا     الثالثة بعد ايش للادارة فلما جلس معه  سيرته  سنة او سبعطعش سنة سبعطعش سنة تقريبا

21
00:07:58.450 --> 00:08:20.650
ستة عشر قال له يا وليدي كذا وكذا وكذا واذا بالولد ينفجر قال يا حبيبي اذا بالولد ينفجر القصة ما بعد بدأ الان الحوار ولا شيء واذا بالمسكين يقول اول مرة اسمع كلمة

22
00:08:23.250 --> 00:08:41.400
يسمعها المدير الدار ابي ابي ما هو بلمنا مشغول في الدنيا ما سمعت منه يوما قط كلمة يا حبيبي لا تظنوا ايها الاخوة اسألوا الابناء لا تظنوا ان الولد اذا وصل

23
00:08:41.550 --> 00:09:06.300
اثنين وعشرين او او الثلاثين او اكبر او اقل عن سماع الكلمات العاطفية   هو محتاج الى ذلك محتاج الى ذلك العاطفة بين الاباء والابناء ولو كبروا وانظروا ايها الاخوة كيف اخبر الله عز وجل عن نبيه نوح

24
00:09:07.050 --> 00:09:35.550
وهو ينادي ابنه في احلك الظروف ماذا كان يقول له يا بني   قال له يا عاق يا عاصي سرعة الى الغرق والهلاك لا   كل عاطفة لان انقطاع الشعرة العاطفية بين الاباء والابناء تعني الدمار

25
00:09:36.400 --> 00:09:51.900
حتى ولو كان ابنك عاصي تحنن اليه وتحبب له بمثل هذا هذا مهم جدا في تأثيره فيما بعد اليوم قد لا يكون معك الابن مراهق وعسر في القلوب او عنده

26
00:09:52.000 --> 00:10:05.700
نزوات شباب معتادة من امثالهم لكن مرده اليك فيما بعد يتذكر هذه الكلمات يا بني يا حبيبي يا بعدي يا يا من هذه الكلمات العاطفية فلا تقطعوا ايها الاباء ويا ايها الامهات

27
00:10:05.850 --> 00:10:25.800
لا تقطعوا الصلة بينكم وبين  وبين ابنائكم فان حتى ولو كان عاصيا ولو كان مقصرا لانك ان قطعتها سيذهب هو  بطبيعته نحتاج الى هذه الجرعات العاطفية اذا لم يتلقاها في البيت سيبحث عنها ايش

28
00:10:25.950 --> 00:10:48.100
خارج البيت اذا كان هذا في الابن بالبنت    النبي عليه الصلاة والسلام هيأ ابن عباس لتلقي هذه الكلمات العظيمة هذا النداء  ومن الاشياء المعروفة عند العرب يا ابن اخي يا ابن يا ابن اخي

29
00:10:49.000 --> 00:11:13.800
يا غلام اني اعلمك كل هذا تمهيدا لتلقيها لانه سيلقي عليه كلاما عظيما احفظ الله يحفظك احفظ الله يحفظك هل الله يحتاج انما المراد ان يحفظ العبد امره ونهيه انما المراد

30
00:11:13.900 --> 00:11:43.600
ان يحفظ العبد امره ونهيه على الاوامر ويجتنب النواهي الثمرة يحفظك امر الجواب يحفظك في ماذا يحفظك في دينك ويحفظك في دنياك فيحفظ الله لك دينك وحفظ الله لدين العبد يشمل امرين

31
00:11:44.800 --> 00:12:10.700
حفظه من الشبهات  الشهوات المهلكة وهلاك الناس الطريقين ملاك الناس من احد هذين الطريق يدخل والعياذ بالله في ابواب الشبهات  فيضل عقديا وهذه هي الاخطر او يضل في باب الشهوات

32
00:12:11.100 --> 00:12:26.700
اتبعها لا يترك شهوة الا ركبها وهذه من الاولى وهي خطيرة ان مآلها الى الله عز وجل وقد يختم له بسوء والعياذ بالله لكن من حفظ الله حفظه الله في دينه

33
00:12:26.750 --> 00:12:47.200
فيمنع عنه او نعم يمنع عنه اثار هذه وان وقع ادركه الله برحمته ويحفظ قال في دنياه يحفظ له مصالحه احفظ له اولاده يحفظ له امواله الم يقل الله عز

34
00:12:48.350 --> 00:13:11.700
الغلامين صاحبي الجدار كان ابوهما ايش  كنز يدفن تحت جدار ويدركه الابناء  عز وجل قال كثير من السلف او عدد من السلف ان اباهم ليس هو الاب المباشر السابع انه الجد السابع

35
00:13:13.250 --> 00:13:32.750
ولما احتضر عمر ابن عبد العزيز رحمه الله  قيل له اوصي لاولادك   ان ولي الله الذي نزل الكتاب ويتولى الصالحين كانوا صالحين سيتولاهم الله عز وجل لا اريد ان اعطيهم من بيت المال

36
00:13:33.850 --> 00:13:48.400
يريدون ان يقتطعوا المال بما انه خليفة المسلمين وان كانوا غير ذلك فلن اعينهم يقول ابن تيمية رحمه الله في كتاب السياسة الشرعية وهو يتحدث عن المفارقة بين ابناء خلفاء بني امية

37
00:13:49.950 --> 00:14:06.550
يقول فلقد الراوي يحدث يقول لقد رأيت بعض ابناء عمر بن عبد العزيز يحمل او او عنده من الاموال الف الف كذا ذكر ملايين وهم الذين ماتوا ولم يترك لهم

38
00:14:08.500 --> 00:14:29.300
تولاهم الله وحفظهم ورأيت بعض من ترك لابنائه ما ترك من خلفاء بني امية يستجدون الناس بعد سنين الناس فاذا الله تعالى يحفظ العبد يحفظ العبد اذا حفظ الله اذا حفظ الله عز وجل في امره ونهيه

39
00:14:30.000 --> 00:14:51.500
هذي ايها الاخوة من المفاصل القوية التي  اؤكد ما سبق الاشارة اليه في قوله اتق الله حيثما كنت بعض الناس يذهب هذا موجود   شرقية وغربية يفجر ويقع ما يقع في المعاصي

40
00:14:51.600 --> 00:15:06.150
ويرجع واذا اولاده قد تلطخوا ببعض ما وقع فيه هو والعاقل هنا يدرك ان هذا جزء من عقوبة الله عز وجل له لا احد يقول ولا تزرع لكن الله سبحانه وتعالى

41
00:15:06.350 --> 00:15:31.300
يبتلي هذا بهذا وكل سيحاسب كل امر بما  لكن العاقل يفكر من اين اوتي سيجد ان ذنوبه  لها اثر   تجد بعض العقلاء ايضا  تجده يفكر ايضا باثار ذنوبه ولو بعد حين

42
00:15:32.850 --> 00:15:53.550
ولو بعد حين ذكروا ان احد العققة عافانا الله اخرج والده مرة من  يجره جرا في الشارع الناس يقولون خاف الله اتق الله ماذا تفعل بابيك كذا يا قاسي القلب يا يا

43
00:15:54.700 --> 00:16:13.450
فلما ارادوا ان يفصلوا بينهما قال لا لا دعوه لقد فعلت هذا لوالدي قبل كذا فجروه قال دعوه يجرني الى ذلك الموضع لان هذا الموضع هو الذي جررت فيه والدي

44
00:16:14.150 --> 00:16:34.650
واوقفته هنا   ما هو شأن عقوق الوالدين والعياذ بالله مبكر في الدنيا قبل الاخرة نسأل الله العافية والسلامة المقصود ايها الاخوة كما انه يحفظ كما ان الله يحفظ من حفظه

45
00:16:34.750 --> 00:16:54.650
الله تعالى يغار على حرماته ولكن ليس بالضرورة ان ينتقل  يمهله لكن لا يهمله في الدنيا وفي الاخرة ورحمته سبقت غضبه ففي باب الحفظ يحفظه الله ولا ريب لوعده الرسول عليه الصلاة والسلام

46
00:16:55.300 --> 00:17:17.700
لكن في مقام المعاصي والذنوب قد هنا او يجده في الاخرة والاخرة اشد اشد وابقى الا فيما يتعلق   وبر وعقوق الوالدين غالبا فاتورة مسددة هنا قبل ايش قبل الاخرة في حديث

47
00:17:17.750 --> 00:17:45.900
صححه الحاكم وغيره ما من نعم ما من الذنوب اعجل من ان عجل الله عقوبته    الظلم القصص في هذا كثير جدا يطول المقام بذكره الحاصل ان الانسان يحفظ الله عز وجل في سمعه وفي بصره

48
00:17:46.000 --> 00:18:03.500
الله عز وجل في فرجه الله عز وجل في ممشاه في بطشه يحفظه الله والمؤكد ايها الاخوة ان من حفظ الله في سمعه وبصره خاصة في بواكير عمره يحفظ الله عز وجل له ذلك اذا

49
00:18:03.600 --> 00:18:22.400
تقدمت به السن  ترجمة بعض السلف  كان في سفينة بهم قليلا قفز قفزة من تصل الى قوية وهو في عشر ثمانين ومن كان في هذا السن يصعب عليه مثل ذلك

50
00:18:23.750 --> 00:18:40.750
وقيل له رحمك الله ما ايش قفزة شباب هذه  قال هذه جوارح حفظناها في الصغر حفظها الله لنا في وانظروا انتم ايها الاخوة العين الباصرة الان انظروا الى كبار السن

51
00:18:41.000 --> 00:19:01.650
الشيبان اللي احنا نسميهم شيبان هؤلاء الكبار الرجال والنساء انظروا الى الذين نشأوا في طاعة الله عز وجل وشابوا في طاعة الله كيف تجدون جوارحهم انظروا الى من ادمنوا ما ادمن من المعاصي

52
00:19:02.550 --> 00:19:17.900
حتى وان حسنت حالهم في اخر عمرهم لكنك تجد اثار هذا الهتك المبكر والطويل عليهم في اخر حياتهم اليس كذلك؟ الا ترون هذا اذا لنحفظ لنحفظ الله عز وجل في امره ونهيه

53
00:19:18.300 --> 00:19:44.350
يحفظنا  ويحفظنا  اولادنا واموالنا وازواجنا واذكر ان احد الاخوة   موضع نحتاجه حقيقة خصوصا ان كثيرا من الناس يقلق اذا سافر ذهب يمين واشد ما يقلق خاصة اذا كبرت سنهم ان يكون له ذرية صغار ضعاف

54
00:19:44.650 --> 00:20:06.200
يخاف اذا مات يخاف عليهم الضيعة اعظم ما يوصون به احفظ الله سيحفظهم الله لك رجل كانت ذريته بنات فقط وصلته رسالة جوال ان من حفظ الله حفظه الله في نفسه وماله وذريته

55
00:20:06.350 --> 00:20:33.200
سواء كان حيا او ميتا وسبحان الله يقول هذه الرسالة ايقظت  الا بنات خلقه اشد من الذي اولاد وبنات  المرأة ضعيفة  ضعيفة الطلب بحقها وغالبا ما  تؤخذ حقوقه او تسلب ولا تستطيع ان تدافع عن نفسها هكذا ولذلك اني احرج حق الضعيفين

56
00:20:33.650 --> 00:20:53.600
في الحديث وكانت هذه سببا في هدايته  لو لم يكن من اثار الهداية الا انني اذا حفظت الله حفظ الله لي بناتي حفظ الله لي بناتي والانسان يحفظ الله لان الله عز وجل يريد مهداك يحفظ امره ونهيه

57
00:20:53.950 --> 00:21:11.750
واما الثمرات فهي اتية سواء علمت بهذا الفضل او لم تعلم ان كرم الله ورحمته وجوده وفضله لاحد له  احفظ الله احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك احلك ساعات ايها الاخوة

58
00:21:12.650 --> 00:21:30.500
التي يحتاج الانسان فيها حفظ ربه حينما يفارق هذه الدنيا في لحظات النزع التي يزيغ فيها البصر يضطرب فيها القلب تلك لحظة حاسمة في حياة الانسان لحظة انتقالية الى الاخرة

59
00:21:31.400 --> 00:21:53.200
طريق الحياة البرزخية وهذه والله من اعظم المقامات والاحوال التي يحتاج الانسان فيها الى حفظ الله  اعانته على النطق بالشهادة بان لا يتكلم بشيء يشعر والعياذ بالله بسوء الخاتمة هذا موضع ايها الاخوة كما يعبر عنه بالاسلوب المعاصر

60
00:21:53.500 --> 00:22:12.100
يسمى فيه تصل فيه النفس الى ما يسمى بساعة الصفر ولا يتكلم الانسان بشيء الا بما فيه  اللسان يغرف القلب يعني في حال الرخاء قد تتكلم بما لا تعتقد قد تلبس تزور تزوق

61
00:22:12.750 --> 00:22:32.200
اضحك على الناس هل يصدقك اناس لكن في تلك اللحظة لا لا يخرج الا ما استقر في القلب فمن كان قلبه مستقرا ومستقيما على امر الله نبشر ومن كان غير ذلك فليحذر

62
00:22:32.950 --> 00:22:52.300
وهذا الموضع لو لم يجتهد الانسان في حفظ اوامر الله ونواهيه الا لاجل تثبيت الله له على هذا في هذا الموضع     وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث جابر. من مات على شيء بعث

63
00:22:53.550 --> 00:23:08.450
مات على شيء بعث انظر بما يختم لك والله تعالى كما سبق معنا في حديث ابن مسعود  لا يخذل الله عبده الذي استقام ظاهره وباطنه لكن الخوف ان تكون مستقيما في الظاهر

64
00:23:09.100 --> 00:23:24.050
ثم تأتي لا حول ولا قوة الا بالله في اخر اللحظات اسأل الله عز وجل ان منا ومنكم ما ظهر وما بطن وان يختم لنا بخير اجمعين قال اذا سألت فاسأل الله

65
00:23:24.200 --> 00:23:41.450
وهذه من اعظم ثمرات التوحيد ان يتعلق قلبك سؤاله عز وجل واذا استعنت فاستعن بالله وهل المعنى ان سؤال غير الله لا يجوز؟ الجواب لا لكن يجب ان يكون التعلق

66
00:23:41.600 --> 00:24:04.200
المطلق والتام خزائن الله عز وجل وفضله وجوده وكرمه واما الناس فانما هم اسباب  لله عز وجل كلما تعلق القلب ايها الاخوة والاخوات كلما تعلق القلب وزاد توكله على الله

67
00:24:04.900 --> 00:24:28.600
كان هذا ادعى لتحقيق امرين اولا تحقيق التوحيد  التلذذ قوة التعلق بالله عز وجل والثاني بتسهيل الامر وعد تحقيقا لوعده عليه الصلاة والسلام تحقيقا لوعده عليه الصلاة والسلام فانت اذا حفظت الله وسألته واستعنت به تجده تجاهك

68
00:24:29.300 --> 00:24:49.550
يحقق لك طلبتك ومرادك تحقيق الطلبة والمراد والمراد قد يكون بالتنفيذ وقد يكون بالمنع ليس بالضرورة ان يتحقق ما تريده يعني ببادئ الرأي كم من انسان حفظه الله بالمنع كما حفظه الله بالعطاء

69
00:24:50.500 --> 00:25:13.950
الله يحفظ بالعطاء ويحفظ بالمنع ورحمة الله تعالى كما تكون الممنوح يكون ايضا بالممنوع بالممنوع فلا تتصور ان رحمة الله وتوفيقه لك يكون دوما باعطائك ما تدعو به العطاء المعروف

70
00:25:14.200 --> 00:25:28.000
اريد مثلا سيارة تريد زوجة زوجة ولد يأتيك ولد لا قد يرحمك الله بالمنع وهذا من حفظ الذي لا يخطر لك على بال انظر في قصة الغلام الذي قتله الخضر

71
00:25:29.000 --> 00:25:51.650
ماذا علل الخضر بعد ذلك قال واما الغلام كان ابواه مؤمن خشينا ان يرهقهما  طغيانا وكفرا قتله الم يكن حفظا الوالدين اذا حفظ الله يكون بالعطاء يكون بايش؟ بالمنع يكون بالممنوع

72
00:25:52.450 --> 00:26:13.200
ما يكون بالممنوح ومن استقر قلبه على هذا اليقين وهذا المعنى استراح  احفظوا هذا المعنى جيدا لان له اثرا في قضية القضاء والقدر والقدر التي سنشير اليها بعد قليل فلا تستقروا

73
00:26:13.650 --> 00:26:29.450
على هذا الطريق الا بهذين الامرين يقول نعم اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله وليس هذا يعني عدم الاستعانة بالخلق لا مسيرة النبي صلى الله عليه وسلم العملية

74
00:26:29.650 --> 00:26:50.050
يدل على استعانته من استعان بمشرك للدلالة على الطريق كما في خبر الهجرة واستعان بالخندق كسبب من غزو المدينة لكن المقصود ان يتعلق القلب كلية بالله اما سؤال الخلق والاستعانة بهم فيما يقدرون عليه

75
00:26:50.550 --> 00:27:09.050
هذا جائز بالاجماع والفطرة والفطرة والعقل ايضا فان هذا لا يقدح في لكن المهم ما هو الا تركن الى هذه الاسباب الا تركن الى هذه الاسباب يعني كيف يكون بعض الناس مثلا

76
00:27:09.500 --> 00:27:32.350
في رصيده مئة الف مثلا  ثم اذا بدأ يفكر في بعض الاشياء التي يريد ان يستجلبها بهذا المال يجد عنده ميل قوي جدا لهذا الماء لكن العبرة ليست في حصول الشيء فقط

77
00:27:32.950 --> 00:27:52.650
بل ببركة الله التي ينزلها فيه وتيسيره ايضا وحفظك حينما تتعامل معه الى غير ذلك الاستعانة بالله هي اعلان البراءة من  من الحولي  والله اعرف ايها الاخوة احد العلماء المعاصرين

78
00:27:54.850 --> 00:28:13.500
لا يدخل على اعمال البر والخير التي وفق لها الا وهو يكثر على الله عز بعد ان يبذل جميع الاسباب لا يكله الله تعالى الى نفسه طرفة عين وان يتبرأ من حوله وقوته

79
00:28:14.200 --> 00:28:34.950
ولا ارى له والله نجاحا بعد نجاح توفيقا بعد توفيق نجد بعض الناس مثلا ذكي  ودرس المواد حفظها وفعل كل الاسباب تجده يركن او يميل الى حضور هذه الاسباب اكثر من حضور

80
00:28:35.000 --> 00:28:53.850
توفيق الله عز وجل له فتجد مثلا يقول  رجعت وحفظت وكتبت ولخصت وو الى اخره ثم ماذا موضوع التعلق بالله والخوف من عدم النجاح  هنا الخلل انت لو فعلت جميع هذه الاسباب

81
00:28:54.650 --> 00:29:12.250
اجعل في نفسك يقينا ثقة بانه لا يمكن ان تنجح الا بماذا  الا بتوفيق الله عز وجل واعانتي وتسديده وانت بهذا تحقق التوحيد حولك وقوتك اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله

82
00:29:12.500 --> 00:29:36.750
الله عز وجل اذا استعنت به وسألته كفاك الخلق لكن لو سألت الخلق   احد شيوخ الامام احمد  ادرك اول الفتنة التي تعرف بالتاريخ والسير بخلق القرآن وكان من ائمة البصرة

83
00:29:37.550 --> 00:29:56.350
فناداه الخليفة او العامل  قال له ان امير المؤمنين يطلب منك ان اجيب في هذه الفتن قال لن اجيب ارسل صحة العبر او ابى ان يجيب قال قل له ان لم تجب

84
00:29:56.400 --> 00:30:18.250
العطاء الراتب والراتب كان عندهم سنوي  قال له لن اجيب قال سيقطع عنك العطاء. قال وفي السماء رزقكم وما توعدون الرزق مو بعندك ولا عند الخليفة لاحظت التعلق بالله الاستعانة بالله

85
00:30:19.250 --> 00:30:36.400
فلما رجع عثمان ابن مسلم بيته وكان فيه اربع عشرة امرأة ما بين زوجة وام واخت وبنت كلهم يعولهم عفان صعبة جدا الذي عنده اسرة صغيرة يعرف ما معنى   تطلب الرزق لهم

86
00:30:36.850 --> 00:31:00.100
صعبة جدا ان يقطع عنك الراتب صعبة الى ان     فلما رجع عفان الى اهل بيته قالوا ماذا اجبت الخليفة قال قلت له لن اجيب وضج البيت حج البيت التأثر وكذا ومنين لنا فلوس ومنين لنا قروش وكذا

87
00:31:00.550 --> 00:31:22.800
فلما كان صباح خرج عفان بن مسلم الصفار من بيته وجد صرة مليئة بالذهب تعادل راتب السنة كلها في اقل من اربعة وعشرين  ما يدري الى الان لا ندري من من الذي اتى بهذه السرة

88
00:31:24.150 --> 00:31:43.400
من الذي فرج له من الذي اعانه  احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك القصص في هذا كثيرة جدا كثيرة جدا جدا البخاري ذكر في كتاب الوكالة قصة الرجل الذي استدان من اخر

89
00:31:43.750 --> 00:31:55.950
فلم يجد شاهدا له الا الله قال متى ترد لي؟ قال في الوقت فلما حان الوقت الفلاني انظروا الى حفظ الله لما للعبد قال متى تأتي به؟ قال في الوقت الفلاني

90
00:31:56.300 --> 00:32:12.150
فلما جاء الوقت الفلاني الذي توعد ان يرد وقف على شط يريد ان يرتقب سفينة تنقله الى الجهة الاخرى حتى يوصل هذه الامانة. ما وجد شيئا الا قطعة من الخشب

91
00:32:12.450 --> 00:32:33.700
ووضع فيها المال ثم دمرها شجرة آآ يعني وضع عليها المهم وسائل لحفظ هذا المال حتى لا تغرق هذه الخشبة ثم قال يا رب يا رب ان الرجل طلب مني كفيلا

92
00:32:33.750 --> 00:32:55.000
فقلت له وكفى بالله وكيلا طلب مني شهيدا وقلت وكفى بالله شهيدا ان الرجل ائتمنني يا رب احفظ هذا المال واوصله الى صاحبه القاها في البحر فذهب الرجل  ينتظر   هذا الشخص الذي استلف منه

93
00:32:56.200 --> 00:33:16.150
ما وجد اي سفينة    القى الله تعالى يعني القى الله تعالى في روعة ان يأخذ هذه ايش الخشبة. من اجل ان يستدفئ بها من اجل ان يستدفئ بها فلما ذهب الى البيت

94
00:33:17.200 --> 00:33:43.700
واذا المال  سؤال من الذي حفظ ماله الله الرجل استعان بمن حينما اخذ ماله  سأل من الله فحفظه الله وانت والله يا اخي انا وانت اقسم بالله متى ما تعاملنا مع الله بصدق

95
00:33:44.250 --> 00:34:01.300
والله يا اخوة الله اكرم الله اكرم منك اجود منا الله تعالى لا حد لكرمه ولا لجوده ولا لفضله تتقدم خطوة ستجد ان الخير اليك والله تعالى يقول في الحديث القدسي من تقرب الي شبرا

96
00:34:01.500 --> 00:34:23.300
ذراعا تقربت منه باع  هرولة والله اسبق بالخير بالجود اسبق بالكرم اسبق بالحفظ اسبق بالهبات لكن  انتبه للشرط الصدق مع الله استمع ماذا قال الله في سورة الفتح لقد رضي الله عن المؤمنين

97
00:34:23.450 --> 00:34:47.150
اكملوا   تحتها  فعلم ما في قلوبهم. طيب لما علم ما في قلوبهم ماذا صنع الله بهم علم ما في قلوبهم فاثابهم انزل السكينة عليه  ومغانم كثيرة الى غير ذلك من

98
00:34:48.400 --> 00:35:03.200
موسى عليه السلام لما سقى للمرأتين اوى الى الظل فقال ربي اني لما انزلت الي من خير الهبات الربانية اللي جات  فجاءته هذي اول بركات التضرع والتعلق بالله عز وجل

99
00:35:04.300 --> 00:35:23.750
زواج ثم بعده فرصة عمل ما يقال تجارة ثم بعده النبوة  ان يكون الرسول الوحيد من بين الرسل الذي ابتدأت رسالته بوحي من الله مباشرة بدون واسطة ولهذا سمي كليم الله

100
00:35:25.100 --> 00:35:39.300
بعكس غيره من الانبياء فبداية رسالته تكون من جبريل ثم بعد ذلك قد يكلمه الله كما وقع النبي عليه الصلاة والسلام لكنه موسى انما سمي كليم الرحمن لان ابتداء رسالته

101
00:35:39.550 --> 00:35:56.950
لماذا لان ابتداء رسالته كانت من الله مباشرة بعكس بقية الانبياء نبدأ بجبريل ثم بعد ذلك قد يحصل الكلام لكن موسى لا اول نبوته ورسالته كانت في  خطاب الله عز وجل العظيم له

102
00:35:57.150 --> 00:36:11.550
في قصته قال واعلم هنا الان تربية للقلب ايضا التعلق بالله عز وجل والرضا القضاء والقدر واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء الله لك

103
00:36:11.950 --> 00:36:29.300
وان اجتمعوا على ان يضروك لم يضروك الله عليك رفعت الاقلام الصحف هذا في تقرير عظيم لمسألة القضاء والقدر وما مضى به الله سبحانه وتعالى في اللوح المحفوظ ولا يستقر

104
00:36:29.350 --> 00:36:49.500
الله القلب ولا يرتاح الا بهذه العقيدة وكل من حاد عنها يمينا او شمالا اصابه من التعب بقدر بقدر بعده والانسان اذا تشبع قلبه بهذه العقيدة  اثبت على الحق  ولعل قصة الغلام

105
00:36:50.100 --> 00:37:04.350
الذي القي هو وامه بعد ذلك في   اه عفوا قصة الغلام الذي جاءت بعده قصة اصحاب الاخدود شاهد على هذا قصة طويلة في صحيح مسلم من حديث صهيب رضي الله عنه

106
00:37:04.550 --> 00:37:18.300
لكن فيها ماذا يأتي هؤلاء الاعوان اعوان الملك يأخذونه مرة الى الجبل ومرة الى البحر في كل مرة يهلكون وينجوا الثبات في قلب هذا الصغير انه التعلق بالله ايها الاخوة

107
00:37:18.650 --> 00:37:33.400
اجتمعوا هم على ان يضروه لكن ضروه بشيء؟ لا لان الله كتب له النجاة من هم الذين نكبوا ثم يحظر في مجمع من الناس وباشارة من الغلام نفسه. يا الله

108
00:37:33.600 --> 00:37:54.700
اعظم الثبات يقول الغلام بكل قوة وثبات يا هذا انك لن تستطيع ان النساء ادلك الله اكبر سادلك على طريقة تقتلني  صعيد واحد اذا جمعتهم وخذ سهما من كنانتي وامر

109
00:37:56.200 --> 00:38:19.200
بالسهم ان يجعل السهم بين صدغين  فاذا بس ها قال له بشرط بسم الله رب شفرة  ينفذ بها اثار السهم بسم الله رب الثبات لاحظ سماه غلاما وابن عباس غلام

110
00:38:21.950 --> 00:38:42.100
الكبار تطيش عقولهم في الوقوف امام الجبابرة والظالمين ثبتهم الله ان يثبت الله غلاما بهذا السن فهذا شيء لا يتحقق الا لاهل التوحيد يوجد اناس ويوجد في التاريخ المعاصر والغابر شباب وثبتوا لكن

111
00:38:42.300 --> 00:38:58.750
لهذا تعال قد يغامر هو حتى يقتل لكن ان يقول للملك الظالم الجبار لن تستطيع ان تقتلني حتى ادلك انا على طريقة القتل لا يكون الا لاهل  يجمع الناس في صعيد واحد فيأخذ هذا

112
00:38:59.000 --> 00:39:20.350
والشرطي السهم ويضع في السيف   القوس فيقول بسم الله رب الغلام. فتموت امنا برب الغلام  ما هذا الرب الذي حفظ هذا الغلام؟ ما هذا الرب الذي ملأ قلب هذا الغلام ثباتا حتى

113
00:39:20.500 --> 00:39:41.800
انه الرب الذي يستحق العبادة لا انت ايها الملك ويؤمر بهم فيلقون في الاخدود في القصة المعروفة اذا اذا استقرت هذه العقيدة لم يأسف الانسان ولم يخف  الطبيعي المعتاد فلم يسلم منه

114
00:39:42.050 --> 00:39:59.400
موسى قال الله عنه فخرج منها خائفا ترقب لكن الخوف الذي يزعزع الانسان عن مقامات الايمان هذا هو المحذور لهذا لما وقعت بخلق القرآن جاء رجل يا ابا عبد الله

115
00:39:59.900 --> 00:40:27.500
اجد في نفسي خوفا اقدر اتقدم في هذه  قال الامام احمد هكذا لو صححت  لو صححت  لم تخف تصحيح لما في قلبك  على ماذا اظن ان اجلك سيتقدم اذا لم تجب سيتقدم اذا اجبت

116
00:40:29.050 --> 00:41:00.400
واذا لم تجب سيتأخر اذا اجبت   اذا يحتاج الانسان استحضر هذا المعنى ان يتيقنه في مقامات   في مقامات المساومة على الدين الى غير ذلك من المقامات اما الرواية الاخرى فيها زيادة تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة

117
00:41:01.850 --> 00:41:23.000
ومن اشد الامثلة حقيقة ما اشرت اليه اني في حال الرخاء تغيب عنك بعض  الشدة ومن اشد المراحل او مواقف هي لحظة الى حفظ الله احفظ الله يحفظك الله في رخائك وفي شدتك

118
00:41:23.850 --> 00:41:40.100
قال واعلم ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطئك وهذي ايضا جملة تقرر عقيدة القضاء والقدر ما اصابك اخطأت لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطئك

119
00:41:40.950 --> 00:41:55.150
هذه الجملة اه نعم نسيت نعلق على رفعة الاقلام وجفت الصحف هذه اشارة الى فراغ القدر ان اول ما خلق الله عز وجل القلم كما في حديث عبادة وقال له اكتب

120
00:41:55.450 --> 00:42:14.100
وماذا اكتب يا رب قال اكتب ما هو كائن الى قيام الساعة ومضى القدر بما هو كائن وهنا العلماء يختلفون  توجيه حديث اول ما خلق الله القلم هل المعنى انه هو اول ما خلق الله

121
00:42:14.650 --> 00:42:40.750
والمعنى الثاني ان الجملة ليست خبرية انما هي ابتدائية  المعنى ان اول ما خلق الله القلم   اول ما خلق الله القلم قال له اكتب على هذا التوجيه الثاني لا دلالة فيه على ان اول ما خلق ايش

122
00:42:40.950 --> 00:43:00.300
هو القلم لكن يظهر ان التوجيه الاول اقرب في ادلة كثيرة منها اولا ان الله سبحانه وتعالى اقسم بالقلم  وكونه هو الذي كتبت به مقادير الخلائق واضح يدل على انه ايضا

123
00:43:00.600 --> 00:43:13.050
اول ما خلق الله اعلم القضية لا يترتب عليها كبير شيء ما هو اول شيء خلق لكن بس معرفة توجيه اهل العلم لهذا الحديث هل المعنى ان  او المعنى انها شرطية

124
00:43:13.100 --> 00:43:30.000
اول ما قال له اكتب قال ما اكتب اول ما خلق الله القلم قال اكتب   نعود الى الجملة التي عندها قبل قليل تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في بل واعلم ان ما اخطأك

125
00:43:30.300 --> 00:43:47.800
نصيبك وما اصابك لم يكن لم يكن ليخطئك ما حصل لا يمكن ان تدفعه ابدا ولو جمعت ما جمعت وما لم يصبك فلو اجتمع الانس والجن ومن في السماوات والارض على ان يصيبوك به

126
00:43:48.000 --> 00:44:05.400
فانه لا يمكن ابدا ان يصيبك الامر كله كله بيد الله عز وجل ثم قال واعلم ان النصر الصبر قاعدة ايها الاخوة خصوصا في مثل هذه الايام التي حبست فيها الامة

127
00:44:05.600 --> 00:44:26.650
في بعض المواضع انتظروا ماذا يحصل؟ وماذا يقع؟ والله سبحانه وتعالى  الصبر في عز وجل قال الله سبحانه وتعالى وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا قال الله سبحانه وتعالى

128
00:44:26.800 --> 00:44:47.450
ايات احد والله يحب الصابرين  غيرها من المواقف وهنا النصر لا يتأتى مع الصبر والنصر خسران ايها الاخوة نصر في  يدركه كل ولا يمكن ابدا ان الا بنوع من الصبر

129
00:44:48.400 --> 00:45:04.550
سورة الانفال اية صريحة يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة اثبتوا نوع الصبر ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين والنوع الثاني هو الذي يخفى على كثير

130
00:45:05.150 --> 00:45:27.900
طلبة العلم والعاملين في خدمة الاسلام لا اقول يخفى من جهة المعنى لكن يعني يكاد يذهب في زحمة الاحداث وتقلباتها والفتن وهو قضية نصر المنهج المنهج فبعض الناس يظن ان انتصار المنهج

131
00:45:28.250 --> 00:45:57.500
اهلا يأتي والانسان يحتسي كأسا من الشاهي او القهوة لا يحتاج الى صبر ومصاغرة  صاروا المنهج قد يحصل   في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا من قبلكم  قصة الاخدود التي اشرنا اليها انفا

132
00:45:57.950 --> 00:46:14.150
كم ذهب ضحيتها امة كاملة كلها القيت في النار ما بقي احد ومع ذلك سمى الله ما حدث ايش؟ فوزا كبيرا ذلك الفوز في الصحيحين حديث ابن عباس قال ورأيت النبي

133
00:46:14.200 --> 00:46:29.350
معه الرجل والنبي وليس معه احد هذا النبي الذي ليس معه احد  منتصر مع انه قد يكون بقي في قومه عشرات السنين يدعو ولم يستجب يستجب له وهذا هو النصر الاكبر

134
00:46:30.550 --> 00:46:47.400
تهزم الامة في الميدان كما وقع في احد لكن تعود اه وتعود تنتصر بعد كما حصل ولله الحمد في السيرة هزمت الامة في احد وبقية الغزوات المعروفة لم يهزم لكن الخطر الاكبر

135
00:46:47.700 --> 00:47:05.450
تهزم في منهجها وان ظنت انها انتصرت بدباباتها وطائراتها هزيمة المنهج ايها الاخوة هي هي الهزيمة الكبرى ولذلك الله عز وجل يقول لما في التعقيب عن غزوة احد وما محمد الا رسول

136
00:47:05.550 --> 00:47:32.100
ادخلت من قبله الرسل مات او قتل   هذه هي الهزيمة ومن ينقلب على عقبيه فلن يضره  هذه الخطورة ايها الاخوة ان تنهزم عقيدتك في  ينهزم مبدأك في نفسك ينهزم المنهج في نفسك وتشعر بخذلان فتتوقف

137
00:47:32.850 --> 00:47:53.150
والا فدين الله منصور بك بغيرنا سينتصر لكن الشأن في كوننا نحن نكون مشاركين في صناعة هذا  في صناعة هذا النصر لكن هذا النصر له ثمن ثمن عظيم ومن اعظم

138
00:47:53.700 --> 00:48:11.700
عثمانه الصبر ما الذي يريد ان تعود العزة للمسلمين يوم وليلة او عشر سنين او خمسين سنة بعد     مات النبي صلى الله عليه وسلم واكثر جزيرة العرب لم تدل له

139
00:48:12.000 --> 00:48:27.250
واطراف الجزيرة من الشمال واطرافها من الجنوب حتى مات معاذ وهو مبعوث الى اليمن النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ في اليمن لم تسلم بعد كلها وانما اسلم بعضها تأتي قوما من اهل الكتاب

140
00:48:28.150 --> 00:48:46.300
فضلا عن بقية الجزيرة العربية اه وما فيها يعني بعض تخوم نجد اسلم لكن المنطقة التي الان  عن طريق العلا ابن الحضرمي رحمه الله ورضي عنه الى غزوة  في دعوته

141
00:48:46.450 --> 00:49:01.350
الى اهل الهجر الى اخره المقصود مات النبي صلى الله عليه وسلم واكثروا الجزيرة ليس معه لكن لم تمضي خمس وعشرين  على وفاته بابي وامي صلى الله عليه وسلم الا والجزيرة ومصر والشام والعراق

142
00:49:01.400 --> 00:49:25.550
وفارس كلها  في ملك اتباعه في ملك اتباعه اصحابه عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنهم وارضاه  واعلم ان الصلاة في الصبر وان الفرج مع الكرب اشتدي ازمة تنفرجي كلما اشتد الكرب كان هذا علامة على ماذا؟ على قرب الفرج

143
00:49:26.200 --> 00:49:44.150
على قرب الفرج والله عز وجل لحكمة قد يؤخر الفرج لتزداد القلوب تعلقا به عز وجل لان القلوب في حال الرخاء غالبا يقل فيها التعلق لكن متى تشتد الكرب؟ يزداد التعلق اذا ضاق الخناق

144
00:49:45.150 --> 00:50:00.300
وهناك عند الانطراح بين يدي الله عز وجل وعند التعلق به يجد الانسان لذة سؤال ولذة الدعاء ولذة القرب وعندي من المعاصرة شيء كثير في هذا شيء كثير في هذا

145
00:50:00.600 --> 00:50:17.800
واضرب لكم قصة البارحة وصلت لي احد  احد الطلاب الذين درستهم في الكلية ابتلي بمرض السرطان قبل اربع سنوات الله عز وجل في هذه الساعة المباركة ان يشفي  قال له الاطباء

146
00:50:18.250 --> 00:50:38.150
حتى نضرب  لابد ان نعطيك وهو ان نسلك سينقطع له اثر على التخصيب لا يمكن هكذا طبا فقال له ابوي يا بني لعلك تبقي اثرا من ماءك يحفظ في بنكي

147
00:50:38.500 --> 00:50:57.150
اه الحيوانات المنوية يستعان به عن طريق عملية والتلقيح الى اخره احسب هذا الرجل من الصالحين هو من حفظة كتاب الله طالب علم اعرفه جيدا قال وانا ثقتي الله عز وجل عظيمة ولا

148
00:50:58.050 --> 00:51:21.050
السبب يا بني لا يضرك باذن الله باذن باذن الله سيكون الامر  سبحان الله يضرب بالكيماوي  اذا به يبشرني امس بانه رزق بمولود  قال هذا يا ابتي رزق الوهاب الاطباء

149
00:51:21.550 --> 00:51:37.250
المغامر ما مغامر ندخل في  اول قضية الان عنده ولد سابق لكن يقول باذن الله يأتيني ولد طريقة هذا رزق الله يا ابتي  وكم من حالة سمعناها من حالات المرض المستعصي

150
00:51:37.400 --> 00:51:52.450
يقولون لا يمكن ان يشفى مثلها يشفى اهلها بقدر ما يقع من التعلق الله سبحانه وتعالى قال وان مع العسر يسرا. وكذلك ايضا اذا اشتدت الازمة جاء معها الفرج. والله تعالى ايضا لحكمة بالغة

151
00:51:52.650 --> 00:52:04.900
يوصل الامور احيانا الى منطقة كما يقال مسدودة في نظرنا ويأتي معها اليسر بشكل لا يخطر على البال وقد قال الله عز وجل ان مع العسر يسرا ان مع العسر

152
00:52:04.950 --> 00:52:17.450
يسرى لن يغلب عسر يسرين كما قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فابشروا واملوا ولعلنا نستكمل فوائد هذا الحديث ما بقي منها صلاة صلى الله وسلم على نبينا محمد

153
00:52:18.100 --> 00:52:18.650