1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فهذا الدرس الحادي عشر من برنامج الدرس الواحد العاشر. والكتاب المطلوب فيه هو شرح الاربعين النووي

2
00:00:20.250 --> 00:00:50.250
للعلامة ابن العطاري رحمه الله. وقبل شروعه في اقرائه لابد من ذكر مقدمتين اثنتين. المقدمة الاولى التعريف بالمصمم وتنتظر في ثلاثة مقاصد. المقصد الاول جر نسبه هو الشيخ العلامة علي ابن ابراهيم. ابن داود الدمشقي الشافعي

3
00:00:50.250 --> 00:01:30.250
يفنى بابي الحسن. ويلقب بعلاء الدين وتقدم كراهية الالقاب المضافة الى الدين. ويلقب ايضا لابن العطار اه لان جده كان طبيبا له اشتغال تهريب الادوية من النباتات وغيرها. ويلقب ايضا

4
00:01:30.250 --> 00:02:20.250
الى شيخه فيقال له النووي الصغير ومختصر النووي والمختصر لشدة لصوته به وعظم انتفاعه منه. فكان خص اصحاب النووي رحمه الله المقصد الثاني تاريخ مولده ولد يوم عيد الفطر غربة شوال سنة اربع وخمسين وستمائة. المقصد

5
00:02:20.250 --> 00:03:00.250
الثالث تاريخ وفاته توفي رحمه الله غرة ذي الحجة سنة اربع وعشرين وسبعمائة. وله من العمر سبعون سنة وشهران ورحمه الله رحمة واسعة الثانية التعريف بالمصنف. وتنتظر في ثلاثة مقاصد. المقصد الاول

6
00:03:00.250 --> 00:03:40.250
تحقيق عنوانه اسم هذا الكتاب صوت الاربعين النووية عليه امران احدهما اثباته على نسخة كتاب الفضلية الوحيدة التي نشر عنها. والثاني ووده بهذا عند جماعة من المتوظمين لابن العطار. المقصد الثاني بيان

7
00:03:40.250 --> 00:04:20.250
موعد موضوع هذا الكتاب شرح كتاب جامع في الاحاديث النبوية اسمه الاربعين في مباني الاسلام وقواعد الاحكام للنووي رحمه الله ويعرف اختصارا بالاربعين النووية. المقصد الثالث توظيف منهجه شعر رحمه الله تعالى الى منهجه في كتابه لقوله

8
00:04:20.250 --> 00:04:50.250
في مقدمته وها انا ان شاء الله تعالى اشرف الاحاديث المذكورة بالفاظ واضحة. ابدأ بالخطبة التي صدر بها المصنف كتابا. بالفاظه المباركة ثم اذكر كل حديث منها بكماله. ثم اكتب تحته

9
00:04:50.250 --> 00:05:30.250
ما قدر لي من الشرح بالفاظ وجيزات. وغالب ما انقله هو ومن سلام شيخنا محيي الدين رحمه الله تعالى من باقي مصنفاته المباركات انتهى كلامه وشرحه للاحاديث نوعان شرح مفصل قسم فيه جمل الحديث بحسب

10
00:05:30.250 --> 00:06:10.250
بيان معانيها مصدرا كل جملة بقوله قوله كذا والثاني شرح على وجه الاجمال دون تفصيل وقد نقل رحمه الله تعالى الفصل الذي جعله النووي في اخر كتابه في ضبط الالفاظ مقسما على مواضعه من احاديث الكتاب

11
00:06:10.250 --> 00:06:30.250
نعم. احسن الله اليكم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه فقال ابن عباس رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على من لا نبي بعده الحمد لله الواحد المنان في القول والإحسان

12
00:06:30.250 --> 00:06:50.250
الذي لطف في اوليائه واهداهم لطاعته وسلوك طرائق انبيائهم حسان وجعل شريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم سمحة سهلة التناول لاولي البصر رأي الاذهان احمده على نعمه الجزار واشكره اناء الليل واطراف النهار. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له العزيز الغفار. واشهد ان سيدنا

13
00:06:50.250 --> 00:07:10.250
محمدا صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وازواجه واهل بيته الاطهار. صلاة تبلغهم بها اعلى المنازل في دار قارئ القرار وبعد. فان لله تعالى في كل نعمة وانعم بها حقا وعلى كل بلاء اتاه زكاة فزكاة مال الصدقة وزكاة الشرف التواضع وزكاة الجاء بذله وزكاة العلم اشرف ولما كنت

14
00:07:10.250 --> 00:07:30.250
ممن انتسب الى العلم واهله واختلط باعيانه واهل فضله. وكنت ممن صحب شيخنا الامام الشيخ. الشيخ الامام العلامة الحضر المحقق المدفن الضابط المحدث المفيدة والمؤلفة الحميدة محيي الدين يحيى ابن شرف يحيى ابن شرف ابن مري ابن حسن ابن حسين ابن محمد

15
00:07:30.250 --> 00:07:50.250
يقدس الله روحه ونور ضيفه. وكنت ممن اهتدى بقربه وسنى بالانتساب اليه. وكون به وشملته بركة الاشتغال عليه والانتماء اخترت ان يقترن ذكري بذكره في الحياة والممات. وان اكون معينا له على ما قصده من الخيرات. مثابرا على ما عزم عليه واضمره من

16
00:07:50.250 --> 00:08:10.250
صالح النيات وقد كان رحمه الله تعالى ورضي عنه جمع في عمره المبارك القصير الذي لم يتجاوز اربعين سنة الا بشيء يسير عدة كم من المصنفات المباركات النافعات التي يشهد بعموم نفعها وبركاته من عاينها وطالعها من اولي المعرفة والعنايات منها ما هو

17
00:08:10.250 --> 00:08:30.100
بعلوم القرآن العزيز واداب حامله وتاليه من اولي الرغبات. ومنها ما هو شرح السنة والاذكار والرياضات والزهديات. ومنها ما هو في علوم وفقهه واداب المفتي والمستفتي ومناسك الحج والفروع والفقهيات ما يزيد على حجم عشرين مجلدا من المجلدات الضخمات

18
00:08:30.750 --> 00:08:50.750
فالله تعالى يعظم ثوابه وييسر حسابه ويرقيه الى اعلى الدرجات. وكان من جملة ما جمعة ما جمعه رحمه الله تعالى اربعين حديثا من الاحاديث النبوية قائلها خير البرية صلى الله عليه وسلم وعزم رحمه الله تعالى على شرحها وتبيين الحكمة في اختيارها دون غيرها فلم يقدر له رحمه الله

19
00:08:50.750 --> 00:09:10.750
تعالى ذلك واغتنمته المنية وها انا ان شاء الله تعالى اشرح الاحاديث المذكورة بالفاظ واضحات ابدأ بالخطبة التي صدر بها المصنف كتاب بالفاظه ثم اذكر كل حديث منها بكماله ثم اكتب تحته ما قدر لي من الشرح بالفاظ وجيزات وغالب ما انقله ومن كلام شيخنا محي الدين رحمه الله تعالى من

20
00:09:10.750 --> 00:09:30.750
مصنفاته المباركات وعلى الله الكريم اعتماد واليه تفويض واستناده. قوله رحمه الله عند ذكر اسم شيخه محيي الدين يحيى ابن شرف صح عن النووي رحمه الله انه كان يقول لا اجعل في حل

21
00:09:30.750 --> 00:09:50.750
من سماني محيي الدين فالادب معه رحمه الله تعالى الا يسمى بهذا الاسم الذي كان يكرهه ويألف منه لاجل مخالفته حكم الشرع مخالفة تفضي به الى الكراهة او التحريم والاظهر

22
00:09:50.750 --> 00:10:24.000
الاول وقوله رحمه الله ومنها ما هو شرح السنة والاذكار والرياضات اراد رياضات ما يتعلق بتهذيب النفوس واصلاح القلوب من مقامات الاحسان والرقائق وقوله رحمه الله فلم يقدر له رحمه الله ذلك واخترمته الانانية اعلام

23
00:10:24.000 --> 00:10:54.000
ان النوي رحمه الله لم يشرح كتابه فما يوجد من المجاميع المنسوبة اليه قديما وحديثا لا تصح وانما هو شيء لغيره. وهو قديم الوجود فان الطوفي رحمه الله تعالى رأى مجلدا كتب عليه انه شرح للاربعين منسوبا الى النووي ولا تصح نسبته الى النوم

24
00:10:54.000 --> 00:11:14.000
فان ابن العطار من الصق اصحابه واكثرهم ملازمة له وقد اخبر بانه لم يشرح هذا الكتاب ونظيره ايظا الكتاب المنسوب الى ابن دقيق العيد لشرح الاربعين فان هذا الكتاب ليس

25
00:11:14.000 --> 00:11:34.000
لابن دقيق العيد ففيه نقول عن جماعة وجدوا بعد ابن دقيق العيد فلا تصح نسبته اليه ايضا نعم احسن الله اليكم. قال المصنف رحمه الله تعالى ورضي عنه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين قيوم السماوات والاراضين مدبرين

26
00:11:34.000 --> 00:11:54.000
بالخلائق اجمعين باعث الرسل صلواته وسلامه عليهم الى المكلفين لهدايتهم وبيان شرائع الدين بالدلائل القطعية والواضحات والبراهين احمده على جميع واسأله المزيد من فضله وكرمه. واشهد ان لا اله الا الله الواحد القهار الكريم الغفار. واشهد ان محمدا عبده ورسوله وحبيبه وخليله. افضل المخلوقين

27
00:11:54.000 --> 00:12:14.000
المكرم بالقرآن العزيز المعجزة المستمرة على تعاقب السنين وبالسنن المستنيرة للمسترشدين المخصوص بجوامع الكلم وسماحة الدين صلوات الله وسلامه عليه وعلى سائر النبيين والمرسلين وال كل وسائر الصالحين اما بعد فقد روينا عن علي ابن ابي طالب ابن عبد الله ابن مسعود ابن معاذ ابن جبل وابي

28
00:12:14.000 --> 00:12:24.000
وابن عمر وابن عباس وانس ابن مالك وابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله عنهم من طرق كثيرات بروايات متنوعات ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حفظ

29
00:12:24.000 --> 00:12:39.200
على امتي اربعين حديثا من امر دينا بعثه الله يوم القيامة في زمرة الفقهاء والعلماء. وفي رواية بعثه الله فقيها عالما. وفي رواية ابي الدرداء قلت له يوم شافع وشهيدا وفي رواية ابن مسعود قيل له ادخل من اي ابواب الجنة شئت

30
00:12:39.400 --> 00:12:59.400
وفي رواية ابن عمر كتب في زمرة العلماء وحشر في زمرة الشهداء. واتفق الحفاظ على انه حديث ضعيف وان كثرت طرقه. وقد صنف العلماء رضي الله في هذا الباب ما لا يحصى من المصنفات فاول من علمته وصنف فيه عبد الله ابن المبارك ثم محمد ابن اسلم الطوسي العالم الرباني ثم الحسن بن سفيان النساوي وابو

31
00:12:59.400 --> 00:13:24.300
واكرم الاجر وابو بكر محمد بن ابراهيم الاصفهاني والدار قطني والحاكم وابو نعيما وابو عبدالرحمن السلمي وابو سعد المائليني وابو عثمان الصابوني مستعدين ماليني  وابو سعد الماليني وابو عثمان الصابوني ومحمد بن عبد الله الانصاري وابو بكر البيهقي وخلائق لا يحصون من المتقدمين والمتأخرين

32
00:13:25.050 --> 00:13:45.050
وقد استخرت الله تعالى في جمع اربعين حديثا اقتداء بهؤلاء الائمة الاعلام وحفاظ الاسلام. وقد اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال ومع هذا فليس اعتمادي على هذا الحديث بل على قوله صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة ليبلغ الشاهد منكم الغائب وقوله صلى الله عليه وسلم نضر الله امرء

33
00:13:45.050 --> 00:14:05.050
سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها. ثم من العلماء من جمع الاربعين في اصول الدين وبعضهم في الفروع وبعضهم في الجهاد وبعضهم في الزهد وبعضهم في الاداب وبعض في الخطب وكلها مقاصد صالحة رضي الله عن قاصديها. وقد رأيت جمع اربعين اهم من هذا كله وهي اربعون حديثا مشتملة على جميع ذلك. وكل

34
00:14:05.050 --> 00:14:25.050
لحديث منها قاعدة عظيمة من قواعد الدين قد وصفه العلماء بان مدار الاسلام عليه او هو نصف الاسلام او ثلثه او نحو ذلك ثم التزم في هذه الاربعين ان تكون صحيحة ومعظمها في صحيحي البخاري ومسلم. واذكرها محذوفة الاسانيد ليسهل حفظها ويعم الانتفاع بها ان شاء الله تعالى. ثم اتبعها

35
00:14:25.050 --> 00:14:42.200
في ضبط خفي الفاظها وينبغي لكل راغب في الاخرة ان يعرف هذه الاحاديث لما اشتملت عليه من المهمات واحتوت عليه من التنبيه على جميع الطاعات وذلك ظاهر لمن تدبره وعلى الله اعتماد واليه تفويض واستناده وله الحمد والنعمة وبه التوفيق والعصمة

36
00:14:43.200 --> 00:15:13.200
اورد ابن العطار رحمه الله تعالى مقدمة الاربعين برمتها يستفاد وجودها. فان من ناسخ كتاب اربعين وناشريه من اسقط هذه المقدمة. وفيها من مهمات المسائل التي يحصل الانباه اليها قوله رحمه الله وقد اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال. فان

37
00:15:13.200 --> 00:15:43.200
هذه الجملة فيها نظر من وجهين. احدهما ان في حكاية الاتفاق نظرا. وقد النووي نفسه في كتاب الاذكار ان هذا القول هو قول الجمهور. وليس محلا بالاتفاق والثاني ان ارجح القولين منع اثبات عمل مستقل بحديث

38
00:15:43.200 --> 00:16:13.200
ضعيف منع اثبات عمل مستقل بحديث ضعيف. ما لم يكن في اصل الباب ما هو اقوى منه من الاحاديث المقبولة. وحمل اهل العلم على التسمم على القول بجواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال لان جل الاحاديث الضعيفة فيها

39
00:16:13.200 --> 00:16:43.200
تتعلق باعمال ثابتة بدلائل صحيحة. فلما كان جمهور بابها ثابتا ترخصوا في التعبير عن ذلك بجواز العمل بالحديث الضعيف. فنظروا الى اصل الباب وتسمحوا عنه بالعبارة. كما جرى عليه عمل

40
00:16:43.200 --> 00:17:10.450
اصحاب الائمة الاربعة في الاصول في قولهم ان الاصل في الامر والنهي في باب الادب ان الامر للاستحباب وان النهي للكراهة. مع كون اصل الامر عندهم للايجاب والنهي للتحريم لكن لما كان عظم الامر في باب الادب للاستحباب. وفي

41
00:17:10.800 --> 00:17:40.800
النهي للكراهة عبروا بتلك القاعدة. فمثل هذه المآخذ من العلم ربما تحمل على بشيء يظن عنهم خلافه فلا يظن بهم القول باثبات عمل مستقل باصله لا يعرف الا بحديث ضعيف وانما عبروا بمثل ذلك لان جل فضائل الاعمال ثبتت باحاديث صحيحة ثم

42
00:17:40.800 --> 00:18:09.350
روي فيها شيء ضعيف. ومسألة العمل بالحديث الضعيف غير مسألة التحديث بالحديث الضعيف فان مسألة التحديث بالحديث الضعيف المعروف عن جل العلماء ولا سيما من قدامى الحفاظ التوسعة والمسامحة في ذلك. كما نقل هذا عن

43
00:18:09.700 --> 00:18:39.700
عبدالرحمن بن مهدي واحمد بن حنبل رحمهما الله تعالى. وباب التحديث باب واسع منه حمل النفوس بالترغيب على اصل عمل صحيح او بالترهيب عنه شيء منهي عنه بدلائل صحيحة بما اثر من الاحاديث الضعيفة. لان الاحاديث الضعيفة عند اهل العلم

44
00:18:39.700 --> 00:18:59.700
لا يجزم بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقلها لان المجزوم به انما هو الحديث الموضوع فيجزم بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل ولكن الاحاديث الضعيفة منع من اضافتها اليه

45
00:18:59.700 --> 00:19:29.700
اكتمال خطأ الراوي ووهمه لما عرف من جرحه. فلاجل وجود هذا المعنى سامحوا بالتحديث بها الا انهم جعلوا لذلك ادابا تقع عليها كأن يسوق اسنادها تاما او يقول عند التحديث بها روي او اخبر او غيرها من

46
00:19:29.700 --> 00:19:39.434
المشعرة بعدم تمكن ثبوت ذلك عنه صلى الله عليه وسلم. نعم