اي طبعا العود والتعالب والتعجب. عجب العجب والتعالم والتعجب. خذ هذي بعد بعدين بعدي بعدين ومنها التزبب قبل التحصن خذها الرابعة ذي. طيب بسم الله الرحمن الرحيم. نكمل ايها الاحبة
نكمل يا شباب وصلنا الى الحديث رقم ستة عشر كذا طيب هذا الحديث بسم الله الرحمن الرحيم هذا الحديث حديث مختصر جدا وفي معاني جليلة جدا وهو ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم لا احد يبعد يا شباب اقتربوا جدا
اقتربوا جدا كما كنتم واقرب تعالوا في الاكتاف عشان ما تبتعدون طيب قال له اوصني. قال لا تغضب. فردد مرارا. يعني الرجل ردد على النبي صلى الله عليه وسلم اوصني
فالرسول صلى الله عليه وسلم ردد عليه الوصية نفسها. قال لا تغضب. يقول اوصي يقول لا تغضب اوصني لا تغضب الرجل يريد وصية اخرى والرسول صلى الله عليه وسلم يعيد الوصية نفسها
وذلك يدل على عظم هذه الوصية واهمية هذه الوصية هذا الحديث فيه فوائد الفائدة الاولى انه اصل في مشروعية ترك الغضب وتجنب الغضب والتباعد عن الغظب والغظب خلق مذموم باتفاق العقلاء
الا ان يكون الغضب لله جل وعلا. او لرسوله صلى الله عليه وسلم او لدين الله جل وعلا فهذا الغضب اللي يسميه العلماء المحمود باختصار لشهرين بعد قليل ان شاء الله
الفائدة الثانية مشروعية طلب الوصية. من العلماء والدعاة وطلاب العلم وهؤلاء العلماء والدعاة وطلاب لا يوصونك الا بالخير ولذلك جيد ان تذهب الى العالم والى الشيخ والى الداعية المعروف الكبير. وتقول له اوصني
وسيوصيك ان شاء الله بخير ولذلك في ناس كثير سم تبي وصية اوصيكم بحفظ القرآن هذي وصيتي لكل الشباب كل من استوصاني اقول ابدأ بحفظ القرآن فاذا حفظت القرآن فاطلب العلم الشرعي
عند المشائخ والعلماء هذي وصيتي لكم الوصية الثالثة استمرار على طريق الخير والحرص على اسباب الثبات. فاياك والانحراف. فما اكثر الانحراف في الشباب هذي ثلاث وصايا لكم جميعا ولك انت بالذات
الفائدة الثالثة ان هذا الحديث يدل على ان الغضب جماع الشر وان التحرز منه جماع الخيط. ولذلك اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم مرارا ولهذا من ترك الغضب فقد حاز خيرا كثيرا
ودفع عن نفسه شرطا كثيرا والفائدة الرابعة تتعلق بهذا ان الغضب مفسدة للمرء في نفسه وفي اسرته ومفسدة للمجتمع ومفسدة حتى للشعوب ومفسدة على جميع الاحوال. ولذلك ينبغي التحرز من الغلط. تقول لي كيف هو مفسدة في كذا وكذا؟ ساشير اشارات فقط
الغضب مفسدة لك انت في ذاتك. اذا كنت كثير الغضب تجيك الجلطات يرتفع عندك الضغط الدم ويجيك السكر مبكرا ويرتفع عندك السكر اذا كان عندك السكر واحيانا تموت بسبب ايش
كم من شخص مات بسبب الغضب؟ من شدة الغضب يجيه جلطة ينفقع عنده الشريان من الشرايين واللي ينقطع عنده عرق من العروق ويموت في لحظة وفي ناس من الغضب يريد ان يكتم الغضب فينفجر من الداخل فيموت
الغضب شر كبير لك وتركه خير كثير لك في ذاتك كثير من امراض الناس ولا اقول اكثر من اسبابها كثرة الغضب هو ايضا شر لك في اسرتك لا احصي كثرة الشباب والفتيات الذين واللواتي يشتكون من غضب الام او غضب الام. الاب
البيت يكون مثل النار والعياذ بالله. يحرق هشيم يولد البغضاء بين الاباء واولادهم والامهات واولادهم البنين والبنات بل وصلت الى درجة انصار كثير من الشباب والفتاة يسألون هل يجوز بغض الاباء؟ هل يجوز بغض الامهات؟ ما عاد نستطيع الا ان نبغضهم ليش؟ لكثرة
كذا كذا حمطي ابوي حمطي دايم يسب دايم يلعن دايم يشتم ما يرظى بشي فافسد بغضبه ايش ؟ اسرته اما الزوجة كل يوم طقاق وكل يوم مشاكل وكل يوم طلاق
يطلق اليوم على الطالعة والنازلة قد استنفل الثلاث منذ عدة سنوات وهو يعيش مع امرأة ليست امرأته الان بسبب الغضب ومع ذلك لا يطبق حتى احكام الشريعة على نفسه ولذلك ترك الغضب استقرار اسري
استقرار في الاسرة الفائدة التي بعدها الغضب في حقيقته ضد الرضا وهو ثوران في النفس يقول السابقون ان سببه ثوران في الدم يولد انفجار وغضب يؤدي بالانسان الى ان يتصرف تصرف غير محمود
سواء تصرف بالفعل او تصرف بالكلام. لان بعضهم يضربك باللي معه وبعضهم يفقد السيطرة اذا غضب وكان يمكن وهذا من معاني الحديث لا تغضب يعني تجنب اسباب الغضب تجنب الغضب نفسه تجنب زيادة الغضب اذا بدأ منك الغضب يعني
نحن دائم نوصي الذي يغضب انه يترك المكان لانك بقاءك في المكان هذا يزيد ايش النار اشتعالا. اذا غضبت على ولدك او زوجتك او غضب عليك ابوك ابعد عن وجهه. لا تقابله. ابعد. اخرج من البيت
لكن لا تخرج وتركب سيارتك وانت غضبان لانك بتنزل غضبك عن السيارة ومن السيارة الى الناس شو المشاكل الاخرى؟ رح للمجلس رح للدور الثاني انزل تحت المصيبة لما يكون بعض الناس غضبان وزوجته غضبانة ويبعد عنها وتلاحقه. هذي المصيبة الثانية
هذي الحالة تطلع للملحق ولا رح الاستراحة وصك عليك بعض الناس يطبق حيلة على الزوجة اذا غضب وغضبت ويكون عاق طبعا ما العقلاء وش تبين؟ قالت ابي الطلاق قال ابشري
اكتب لها ورقة اكتب فيه اي حاجة يكتب اني احبك او انت غالية علي لا يمكن اطلقتس. قال بس يلا. خذي هذي ورقتك وارميها في وجهها. هي تهدأ بعد هذا
لمدة ثلاث دقائق فقط ثم تفتح الورقة بعد ان انهارت وظنت انها طلقت فتجد الكلام الحلو الجميل. وتعود الامور الى حياتها الطبيعية والى مجاريها. لكن من الذي طبق هذا العقلاء
العقلاء فهذا نوع من التصرف الحسن الذي يجعل الغضب يذهب والمشكلة تزول باذن الله جل وعلا. ومنه الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم كما ثبت في حديث سليم بن الصرد رضي الله تعالى عنه. في الصحيح
ومنها الوضوء كما ورد في عدة احاديث ثلاث طرق يعني من اهم الاسباب التي توقف الغضب عند حد مغادرة مكان الغضب الوضوء او حتى الاغتسال الثالث التعوذ بالله من الشيطان الرجيم
اه الفائدة التي تليها الغضب نوعان محمود ومذموم اما المحمود فما كان لله جل وعلا او لرسوله صلى الله عليه وسلم او لدين الله عز وجل هذه ثلاثة اما المذموم فهو الغضب الذي كل النفس او يكون للدنيا او يكون بلا مسوغ
ولا مبرر او الذي يترتب عليه مفاسد الفائدة التي تليها هذا الحديث يدل على انه يمكن ان نترك الغضب ولا ما يمكن ممكن لان الشريعة هل تأمر بالمستحيلات؟ لا فلذلك الشخص الذي يقول الغضوب نقول له اترك الغضب ابتعد يقول انا ما اقدر. هذا يكذب هذا غير صحيح. انت تستطيع لكن
تحتاج الى ترويض ايش؟ النفس. قال عليه الصلاة والسلام الخير عادة والشر لجاجة من اعظم الاسباب التي تعينك على ترك الغضب تجنب اسباب الغضب حتى زوجتك اذا ارادت تغضب تقول لها لا لا تغضبيني يا فلانة
اسكتي لا تتكلمي يعني نحن احيانا نختصم مع الزوجة او تبغى تكلمك الزوجة وانت زعلان تقول لها الان لا تكلميني هي كلمتك كلمة منك كلمة منها وكلمة منك وكلمة منها قمست النار
قلنا اسكت الان. كلميني بعد عشر دقايق او بالتلفون لا ترد عليها وانت غضبان. كثير من حالات الطلاق ورسائل الواتساب تجينا الطلاق بالمكالمة. زوجتك تكلمك مرة مرتين الحريم الله يهديهم
تزعج ثلاثين مرة في في خمس دقايق ولا عشر دقايق ثلاثين اتصال. قد تكون بين زملائك ما تبغى ترد. عندك عمل عندك حوار عندك نقاش انتي محاضرة انت كذا ولذلك احسن شيء في هذه الحالة تصمت الجوال او تحطه على الطيران. حتى لا تغضب وتسبب مشاكل
هذي اهم الامور المتعلقة بهذا الباب والله اعلم. احد النساء يسأل اتفضل كيف يتعود الانسان انه ما يغضب؟ ذكرنا بعض الوسائل قبل قليل. ولكن نزيد بعض الوسائل منها ان يكثر من الدعاء ان الله عز وجل يليه
الرضا والحلم وترك الغضب. اكثر من الدعاء فان الدعاء هو العبادة كما قال عليه الصلاة والسلام. منها انك تتجنب اسباب الغضب ما استطعت منها ان تشغل نفسك بالخيرات حتى لا تشغلك بالشرور
النفس بطبيعتها ان لم تشغلها شغلتك ومنها ان تقرأ في سير العلماء. ومنها ان تحتسب الاجر عند الله عز وجل. قال تعالى والكاظمين الغيظ ايش والعافين عن الناس والله يحب ايش
المحسنين فانت تدخل في محبة الله اذا فعلت هذا والله اعلم. تفضل يتحمل يتحمل النتائج القتل الان سببه ماذا عامة القتل هذا منتهى الغضب قتل صديقه قتل اخوه قتل ابن عمه بسبب الغضب
زوجته قتلت زوجها بسبب الغضب قتل اولاده بسبب الغضب يتحمل النتائج النتائج شر في الدنيا وشر الاخرة اه الغضب هذا قبيح جدا والله اعلم. حد عنده سؤال؟ تفضل تفضل تفضل تفضل
نعم هذا ولد لكن في اسانيده ضعف الله اكبر نعم لكنه جيد جيد ان الانسان الغضبان يقعد او يستريح ينسدح لان هذا يعني مجرب يهدي الانسان نعم نعم لا الغضب المحمود قد ينتج عنها اشياء سيئة فلا تسوغ ذلك. بمعنى انك اذا غضبت لله مو معناه تقتل الشخص
انا غضبان لله لا ما يحل لك هذا فهو اختلط عندك الغضب المحمود بالمذموم تداخل فاوله محمود واخره صار مذموما غضب المحمود لا يخرجك عن حد الشريعة الله اعلم اخر سؤال
اذا سب اهلك وغضب عليك يجوز ان تغضب عليه وتسب اهله لا بأس وجزاء سيئة لكن فمن عفا واصلح الله طيب ننتقل الى الحديث الذي يليه وهو الحديث السابع عشر نعم ماذا عندك
نعم هذا نص الاية اه الحديث السابع عشر قوله صلى الله عليه وسلم في حديث شداد بن اوس رضي الله تعالى عنهما عنه ان الله كتب الاحسان على كل شيء قتلتم فاحسن قتلة
واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة اه وليحد احدكم شفرته فليرح ذبيحته. رواه البخاري. رواه مسلم في الصحيح هذا الحديث اصل عظيم في مشروعية الاحسان في كل شيء لا يستثنى منه شيء
كما سنشير اليه بعد قليل بالتفصيل الفائدة الثانية الاحسان معناه الاتقان والاحسان في كل شيء بحسبه ويمكن ان نقول الاحسان في الجملة يأتي على معنيين او ثلاثة معاني. المعنى الاول المعنى العام. وهو الذي دل عليه هذا ايش
الحديث وهو ان تحسن في كل شيء ومع كل شيء النوع النوع الثاني من الاحسان او المعنى الاحسان الذي هو مرتبة من مراتب الدين وهذا تكلمنا عنه بالامس وهو ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك يراك
النوع الثالث وقد يدخل في النوع الاول وهو الاحسان في كل شيء بحسبه ومنه ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم كأمثلة وهو الاحسان في القتل وفي الذبح وسيأتي الاشارة اليه ولماذا ذكره النبي عليه الصلاة والسلام بعد قليل
طيب هذا الحديث الفائدة الثالثة يدل على مشروعية الاحسان في كل شيء هذا عام يدخل فيه كل ما يمكن الاحسان فيه ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ذكر امثلة الناس لا يتصورون فيها الاحسان وهي ايش
الذبح والقتل الناس عادة لا يتصورون ان في الذبح او في القتل احسانا اليس كذلك لكن الرسول صلى الله عليه وسلم ذكرها هنا ليخبر انه ايضا فيها احسان طب كيف يكون الاحسان في القتل
يعني عندنا شخص استحق القتل بالقصاص مثلا يمكن ان نقتله بطريقة حسنة يمكن ان نقتله بطريقة ايش بشعة اليس كذلك الشرع يقول اقتلوه بطريقة ايش؟ حسنة وهي القتل بالسيف القدس وقيل ان يقتل بمثل ما قتل به المجني عليه
لكن وقت طرق بشعة في القتل. لو اردنا ان نقتل شخص فبدأنا مثلا نطعنه بالخنجر مع كل موضع من جسده ونقطع عروقه ونقطع ثم نطعنه هنا نقعد ساعة نتلذذ بتعذيبه والعياذ بالله
وفي النهاية يموت. هل هذه الطريقة حسنة او بشعة كلا الطريقتين نتيجتها واحدة ولا لا؟ هي مات هنا ومات هنا لكن الشرع وش يقول لك يقول احسن القتل قتل السيف ضربة واحدة وانتهت ايش
لا يتعذب ولا شيء. لكن الطريقة الثانية طريقة ايش من الطرق مثلا طريقة السحل يسمونها طريقة ايش؟ السحل يربطون الذين يريدون قتله مثلا في سيارة. او في حصان او في جمل. ثم يسحلونه سحلا يقعد
وهم يطاردون به في الارض يتقطع قطعة قطعة ويدمي من كل جهة. هذي بشعة ولا غير بشعة؟ بشعة جدا. لا يفعلها من في ايمان ولذلك هذه ما تجوز هذه الطريقة طريقة القتل وهكذا انا بس اتكلم في بعض الامثلة ومنه احسان الذبح
والذبح يكون في البهائم المذبوحة القتل اعم والذبح يكون في الرقبة الذبح يكون بالاحسان ايضا يمكنك ان تذبح الضحية او ذبيحة اللحم او الهدي باي طريقة لكن الشرع يقول احسن ايش
بان تحد الشفرة زين وان تفجعها اذا كانت خروفا وان تذبحها مع رقبتها مرة واحدة ومن الامام لا من الخلف. هذا افضل طريقة في الذبح واحسن طريقة لاراحة الذبيحة لكن بالامكان ان الانسان يطعنها مع بطنها
ويطعنها مع فخذها ويطعنها مع يدها ويطعنها مع بطنها ويطعنها مع كل مكان حتى تموت لكن هذه الطريقة حرام ولا تجوز ولا تحل بها الذبيحة الشارع لا يبيحك ان تقتل او ان تذبح بهذه الطرق البشعة
والله اعلم طيب الحديث ايضا فيه فوائد منها كمال هذه الشريعة ومنها ان الاحسان يكون حتى في العقوبات. وحتى في التعزيرات وحتى في السجن وحتى في القتل. طيب كيف يكون
احسان في السجن ها يعني اذا اردنا ان نسجن شخص ممكن ان نسجنه بطريقة الاحسان كنا نسجن بطريقة الايذاء. ها تفضل احسنت يعني تهيئ له في السجن ما يهيئ له حاجة الانسان. يكون في دورة مياه مستورة ويكون في فراش يستطيع ينام عليه ما تحط
خليه ينام عالبلاط وتجيب له لحافي تلحف ما تخليه يبرد ويحط له مكيف ما تجعله في الحر لكن هو في الجملة مسجون لكن تستطيع ان تسجنه في مكان سيء جدا تستطيع ان تسجن في مكان مريح
هذا احسان وهذا ليس احسان. فالشريعة تأمرك ايش؟ بالاحسان في كل شيء. في كل شيء اذا عندك سؤال تفضل نعم كذلك المعاملة الحسنة في السجن ما تروح تضربه وتؤذيه وتدفدفه وتجرجره
مثل الحين الذبيحة لما تجيبها تجرجرها وتسحبها مسيكينة كلشي فيه احسان طيب حد عنده سؤال تفضل انا ابي واحد ما بعد سمعناه سألت في احد جديد ها ها الاحسان في ذبح الجمل بان يكون قائما معقول اليد اليسرى مربوطة يعني وينحر في لبته هنا
انحر نحرا وهو قائم هذي افضل طريقة قال الله تعالى فاذا وجبت جنوبها هي سقطت مع انها واقفة والله اعلم. نعم تفضل ما يجوز نحرك الكافر. نعم الا اذا نحر مسلما
الا اذا عذب المقتولين فيعذب كما عذبهم. هذا يجوز هذا من باب القصاص تفضل نعم يأخذ ذنب تفضل يجوز ان يقتل بنفس الطريقة قال تعالى ولكم في القصاص. القصاص تعرفه ان يفعل بالجاني مثل ما فعل بالمجني عليه. وقال بعض العلماء يقتل الجميع بالسيف. قولان معروفان لاهل العلم
القاضي هو الذي يقرر. تفضل قال عليه الصلاة والسلام لا يعذب بالنار الا رب النار. نعم ايش لا يجوز تعذيب البهائم ومن عذبها وهو عاثم يعاقبه رب العالمين واذا قال عليه الصلاة والسلام
ان امرأة دخلت النار في هرة حبستها الى اخره هذا نوع من الداء وقتل لكنه قاتل في تعذيب وايضا قوله عليه الصلاة والسلام نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صبر البهائم
وهو حبسه حتى تموت. طيب نكتفي بهذا القدر نأخذ الحديث اللي بعده هو الحديث الثامن عشر وهو حديث ابي ذر ومعاذ رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتق الله حيثما كنت
الحديث هذا حديث تكلم في بعض العلماء وضعوا انه حديث ضعيف. الحديث فيه اسناده كلام وفيه انقطاع لكنه في الجملة معناه صحيح ولذلك دل على جملة من الوصايا وهي ثلاث
الوصية الاولى قوله صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت واتقوا الله هذه ثابتة في الكتاب والسنة يا ايها الذين اتقوا الله في ايات عديدات وتقوى الله عز وجل معناها
ان يجعل المسلم بينهم وبين عذاب الله وقاية بفعل ما امر الله به. وترك ما نهى الله عز وجل عنه الواجب الحرص على تقوى الله فانها من اعظم اسباب دخول الجنة. قال الله تعالى ان للمتقين ايش؟ مفازا
والحديث يقول اتق الله حيثما كنت. يعني في اي مكان وفي اي زمان وفي اي بلد وفي اي حالة انت فيه. فتقوى الله ليست في زمن دون زمن ولا في
مكان دون مكان بل في كل ازمنة وفي كل الامكانة وهذه وصية عظيمة جليلة. ينبغي ان يحرص المسلم عليها وهذا فيه تنبيه على الحذر من ذنوب تسمى اسم العلماء ذنوب الخلوات ذنوب
الخلوات فاذا خلا الانسان محارم الله انتهكها. فالواجب الحذر من ذنوب الخلوات الوصية الثانية ان الانسان المسلم لابد ان يقع في الخطأ ما في احد معصوم لكن افضل الطرق التجاوز عن الخطأ هو اتباعه بالحسنة
واعظم الحسنات التوبة التي تتبعها الذنب ان تتوب الى الله جل وعلا وقد قال الله عز وجل في كتابه الكريم اقم الصلاة اقم الصلاة طرفي النهار وزلة من الليل ان الحسنات ايش
يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين احرص على ان تتبع السيئة الحسنة فانها تمحوها. لان السيئة بواحدة والحسنة ايش بعشر ولذلك روي روى الطبري في كتابه التفسير باسناد منقطع من قول عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال لقد هلك من غلبت احاده عشراته
الوصية الثالثة خالق الناس بخلق حسن وهذي من اجل واعظم الوصايا فينبغي لمؤمن ان يجتهد في احسان خلقه مع جميع الناس حتى الكافر. قال الله عز وجل وقولوا للناس ايش؟ حسنى
فينبغي ان تكون حسن الاخلاق مع الجميع وباب حسن الاخلاق باب واسع وعظيم لكن قال بعض السلف ويذكر هذا عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال حسن الخلق امر هين
وجه بشوش وكلام لين وجه بشوش وكلام بين تكلم مع الناس بالكلام الحسن وتبسم في وجوههم هذه من اعظم مكارم الاخلاق. قال عليه الصلاة والسلام تبسمك في وجه اخيك صدقة. صدقة. وقال عليه الصلاة والسلام لا تحقرن من
شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق من فوائد الحديث حقيقة ان هذه الوصية وصية جامعة ونافعة قد جمعت الحقوق الثلاثية الاساس. الحق الاول حق الله تعالى وذلك بتقواه جل في علاه
الثاني حق العباد وذلك بحسن التعامل معهم وحسن الاخلاق. والحق الثالث آآ مع النفس وذلك يجمعه امران. تزكية وتهذيبها بتقوى الله وحط الاوزار ومحو السيئات باتباعها بالحسنات. اكتفي من التعليق على الحديث بهذا القدر. واذا كان فيه اسئلة خفيفة نسمعها
نعم احد عند السؤال يتفظل تفضل نعم نعم سمة هين لين ويوصف بانه هين لين تفضل حد عنده السؤال لله مع الناس مع الناس. بتزكيتها بتقوى الله وحطوا الذنوب عنها باتباعها اذا اساء بالتوبة او بالحسنات. فهنا انت تحسن الى نفسك بان تقيها عذاب الله جل وعلا. وتهذبها
طاعة الله نعم نعم طيب اه الحديث التاسع عشر حديث ابن عباس رضي الله عنهما احفظ الله يحفظك. هذا حديث جامع فيه وصايا كثيرة. ساختصرها جدا والى هذا الحديث فيه فوائد كثيرة وهو حديث صحيح
يعني تنبيه او هو اصل في ست قضايا مهمة القضية الاولى علاقة العبد مع ربه جل وعلا. وذلك بان تحفظ الله فيحفظك الله. كيف تحفظ الله؟ تحفظه باتباع اوامره واجتناب
نواهي كيف يحفظك الله؟ يحفظك في الدنيا ويحفظك في الاخرة. اما حفظه لك في الدنيا فحفظه لك في ان يعينك على طاعته جل وعلا فيما يتعلق بامر الاخرة. ويحفظك في الدنيا بان يكفيك شر هذه الدنيا واهل الدنيا
قد جاء في الحديث الالهي المشهور المعروف حديث ابي هريرة في البخاري قال كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به يده التي اه يبطش بها ورجله التي يمشي بها وهذا من اعظم الحفظ لله جل وعلا لعبده المؤمن
وايضا ان تتعرف على الله في الرخاء فيعرفك في الشدة. وذلك بكثرة الدعاء وكثرة الذكر. وكثرة اللجوء الى الله وكثرة الاستغاثة به. فاذا اضطررت في مواضع الشدة كان الله عز وجل لك فيها اعظم معين. القضية الثانية توحيد الله جل وعلا الاصله وذلك بالاستعانة بالله
وحده لا شريك له وسؤاله وحده لا شريك له القضية الثالثة الايمان بالقضاء والقدر والرضا به والتسليم لقضاء الله عز وجل وقدره وهذا تكلمنا عنه فيما مضى القضية الرابعة التي تضمنها هذا الحديث التوكل على الله
والاعتماد عليه جل في علاه. وعدم الالتفات الى الناس. واعتقاد ان الناس لا ينفعونك بشيء الا بما اراد الله ولا يضرونك بشيء الا بما اراده الله عز وجل لك. فان شاء الله صرفهم وان شاء الله امضى ما ارادوا. وكل ذلك
القضية الخامسة اهمية الصبر وان النصر يتبع الصبر ولذلك جاء الامر بالصبر في نصوص كثيرات واظني تكلمت عنها ايظا بالامس القضية السادسة والاخيرة انتظار اليسر من الله عز وجل وان اليسر يأتي مع العسر. ولذلك قال الله عز وجل ان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا. قال السلف
الله واياه لن يغلب عسر الشرايين اكتفي ايضا من التعليق على الحديث بهذه الفوائد اذا كان في سؤال تفضلوا عند السؤال يتفضل تفضل يا حبيبي كيف ايش ايوه اه اذا اغضبك شخص في مكان مغلق تستطيع ان تشيل كرسيك وتروح في الزاوية البعيدة وتريح بالك
تستطيع انك تعطيه ظهرك ما تعطيه وجهك وتستطيع ان تتصرف باي تصرف كان وغالبا اللي بيستفزك هذا بيستفزك في حال ما فيها معلم اذا كان في فصل مثلا تستطيع ان تخرج من الفصل الى خارج الفصل حتى يأتي المعلم
في عدة طرق تستطيع ان تبتعد عن هذا الشخص بها والله اعلم. نعم ذكرناها قبل قليل انت لست معنا يحفظ الله بفعل ما امر واجتناب ما نهى وحفظ حدود الله وتعظيم شريعة الله. الله اكبر
طيب الحديث الاخير اليوم وهو الحديث العشرون عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. معنى الحديث
ان من وصايا الانبياء السابقين ومن تعليمات الانبياء السابقين التي توارثها الناس وادركوها وعقلوها وفهموها هذه الوصية الجامعة اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. ومعنى الحديث له معنيان صحيحان. المعنى الاول ان
هذا فيه زجر للشخص وهو خبر فيه النهي والمقصود ان الشخص الذي لا يستحي يفعل ما يشاء. وانه بهذا مستهتر وانه ينبغي له ان لا يفعل هذا والمعنى الثاني ان المراد انك اذا اردت ان تفعل شيئا فانظر هل يستحيا منه او لا يستحيى منه
فان كان يستحيا منه فلا تفعله. لانه لا يجوز غالبا واما اذا كان لا يستحي منه فهو جائز غالبا فافعله. وهذا الخطاب انما هو للنفوس ايش العامرة بالايمان والنفوس التي فيها خير وفيها دين وفيها تقوى. اما نفس الفاجر ونفس الكافر هذا ينطبق عليه ولا ما ينطبق
لا ينطبق لان الرجل هذا يعمل ما يشاء في الحضر وفي الحضور وفي الغياب. وانه لا يبالي الابدين ولا شريعة ولا انما المقصود لصاحب الفقه السليمة والديانة المستقيمة الله اعلم. من فوائد الحديث اهمية الحياء
اهمية الحياء وان المسلم ينبغي له ان يكثر من خلق الحياء. ولذلك الحياء شعبة من شعب الايمان. قال عليه الصلاة والسلام الايمان بضع وستون او قال بضع سبعون شعبة اعلاها لا اله الا الله وادناها اماطة
هذا عن الطريق والحياء شعبة من الايمان ولذلك ينبغي ان تحرص على خلق الحياة الفائدة الثالثة او الرابعة الحياء نوعان. حياء فطري وحياء مكتسب الحقيقة الفطري ينميه المسلم والحياء المكتسب اذا كان الانسان ما عنده حياء او حياء ضعيفة ينبغي ان يكتشف الحياء بتربية النفس وتزكية النفس على
الحياء من فوائد المتعلقة بالحديث انه ينبغي على الاباء وعلى الامهات ان يربوا اولادهم على الحياء ومن ذلك الحياء في ستر العورات. فان الطفل اذا عودته على كشف عورته منذ منذ الصغر زال عنه الحياة في كشف
واذا عودته على ستر عورته منذ الصغر اصبح عنده نوع من الحياء ما يستطيع ان يكشف عورته. ولذلك ينبغي على الاباء والامهات ان يعودوا اولياء اولادهم على الحياء واشد ما ينزع الحياء ان ينزع الحياء من النساء. فان النساء موصوفة بشدة الحياء. ولذلك كان
يقال اذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم او الشخص الحيي قالوا هو اشد حياء من العذراء في خدرها من العذراء في خدرها. فاذا اصابة الفتاة قليلة الحياء ونزع والعياذ بالله منها الحياء فعلت المنكر وتساهلت في المحرمات فلذلك الواجب على الاباء
وعلى الامهات الحرص اشد الحرص على تربية اولادهم وبخاصة الفتيات البنات على الحياء. اكتفي بهذا القدر اذا في سؤال سؤالين الى ثلاثة لا بأس عند السؤال نعم يا كيف تجي دحين بتربية النفس؟ تربي نفسك حتى تعودها على الحياة
حتى اذ قال عن بعض السلف انه كان له صاحب يأتي وكان دائما شدة الحياء يطرق يعني فلما جاء ذاك اليوم قالت جاريته جاء صاحبك الاعمى تقول جاء صاحبك ايش؟ الاعمى. فمن الحياء انك تغض طرفك عن النساء؟ تغض طرفك عن المحرمات. تربي نفسك
انك ما تلتفت للناس كل ما سوى شيء ناظرته لا غض بصرك انصرف حتى ان الاصم امرأة ابو بكر الاعصم احد المتقدمين جاءته امرأة تسأله خرجت منها ضربة فبعض الناس يقول لا من الحياء انك تسكت كانك ايش
ما سمعت شيئا هو زاد على هذا حتى لا يحرجها فتسأله فيقول نعم نعم ارفعي صوتك. هكذا اسمعك فارتاحت البنت قالت هذا اصم ما يسمع لقب بالاصم وهو ما هو اصم هو وضعه الطبيعي
حديث السؤال اخر سؤال اخر سؤالين خاص. هنا وهناك ثلاثة لحد يرفع ايده بعد الثلاثة. تفضل. اهل السنة اهل سنة ايش نعم هل سنة الساق الى نصف الساق في الازار نعم في الازار؟ اما القميص فلا يجوز الاسبال لكن لا ترفعه الى نصف الساق. من الثاني؟ تفضل
نعم هذا معنى مكتسب انك تربي نفسك عليه. نعم تفظل الفطري انت مولود وانت رجال الحي الحسنات لا تذهب السيئات الا اذا كان شركا بالله جل وعلا. او كانت رياء يفسد العمل
والا يوم القيامة تكون هناك موازنة بين الحسنات ايش؟ والسيئات. وقد ورد في بعض الاخبار وبعض الاحاديث ان بعض الاعمال تحبط بعض الاعمال مثل قول النبي بعض السيئات تحبط بعض مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر فكأنما
اهله وماله في الحديث الاخر حبط عمله. قال بعض العلماء حبط عمل ذلك اليوم اخر سؤال لا انت سألت اخر سؤال تفضل نعم الحياة هو الاستحياء والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. آآ
ما هو الكتاب الثاني اللي قلناه في كتب اللغة؟ لسان العرب ها من واحد انت شسمه ها؟ وقاموس المحيط. بكرة