1
00:00:00.350 --> 00:00:33.650
بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله  وعلى اله واصحابه من اهتدى بهداه اما بعد حياكم الله ايها الاحبة في هذا اللقاء الذي اشى الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا

2
00:00:35.550 --> 00:01:01.600
ان يعلمنا ما ينفعنا ان ينفعنا بما علمنا وان يرزقنا علما وهدى انه سميع مجيب    نبدأ اليوم على بركة الله في شرح الاحاديث من الحادي والعشرين الى الثلاثين من الاحاديث الاربعين النووية

3
00:01:03.950 --> 00:01:30.100
ونبدأ على بركة الله في الحديث الحادي والعشرين  سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعدك قال قل امنت بالله فاستقم

4
00:01:31.250 --> 00:02:09.700
وفي بعض رواياته ثم استقم لكن الرواية المشهورة في مسلم فاستقم هكذا   هذا الحديث اصل عظيم في وجوب الاستقامة على طاعة الله جل وعلا وعلى دين الله تعالى كما ان هذا الحديث

5
00:02:10.700 --> 00:02:37.800
تقرير وتأكيد لما امر الله عز وجل به في كتابه يقول الله جل وعلا فاستقم كما امرت الواجب على كل مسلم ان يستقيم على طاعة الله جل وعلا قوله فاستقم

6
00:02:38.250 --> 00:03:22.500
يدل على ان هناك طريق  وان له وصفا فما هو وصف هذا الطريق  يعني كلمة تستقم فيها فائدتان الفائدة الاولى ان هناك طريق ينبغي ان نسلكه والفائدة الثانية  لازم يحرك عقله

7
00:03:23.050 --> 00:03:41.350
طلب علم بدون تحريك العقول والاذهان ما تطلع معك اي نتيجة. مجرد انك تحظر وتحفظ ما تطلع بنتايج لابد مع الحفظ لفهم لازم تخلط الفهم بالحفظ في الحفظ حتى تكون طالب علم جيد متقن

8
00:03:41.750 --> 00:04:17.750
الاخير هذي فائدة جميلة جمال حضورك صحيح لكنها ليست لي في ذهني وكلامك صحيح هذي فائدة الثالثة ولولا ان ما نبي نطول لا بينت وجه ذلك اللي قدامه كيف فيه اعوجاج

9
00:04:22.450 --> 00:04:49.750
انت ما شاء الله عليك ايضا هذي فائدة لطيفة وجميلة وصحيحة ولها وجه صحيح لكن لن اذكره ايضا لكن فيه انت اخذت من المفهوم نحن نريد من المنطوق  نعم خلصونا عشان نمشي بس

10
00:04:49.900 --> 00:05:17.850
اسمحوا لي اليوم الصوت شوية مهو بطبيعي يعني تحملوا نعم ابو عبد الله احسنت احسنت  يدل على ان الطريق ايش استقيم لان الاستقامة مأخوذة من اقام الشيء واقامه اذا كان قيما. قال تعالى

11
00:05:18.100 --> 00:05:45.600
دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وقال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرقا اهلكم عن سبيله قال تعالى وهديناه النجدين والنجد الطريق الواضح البين طريق الله بين وطريق الشر ايضا بين. قال تعالى اهدنا الصراط المستقيم

12
00:05:46.300 --> 00:06:11.300
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين طيب اذا هذا يدل على ان هناك طريق وان هذا الطريق مستقيم كما يفيد المفهوم ان فيه طرقا اخرى يخشى عليك منها ان تركت الطريق المستقيم ان تقع في الطريق العوجاء

13
00:06:11.650 --> 00:06:38.550
ولذلك استمر على هذا الطريق كما قال صاحبنا ايضا هذي كلها فوائد جميلة واستنباطات حسنة ما معنى الاستقامة الاستقامة  العمل بما جاء بالكتاب والسنة من غير انحراف عنهما هذا معنى الاستقامة

14
00:06:39.050 --> 00:06:59.450
الاستقامة هي ان تأخذ بطريق الله عز وجل ولا تنحرف عنه طريق الله من طبيعته انه ساحر ماش هو لا ينعوج ولا يعوج بنفسه وكل من اراد به ان ينعوج لن يستطيع له سبيلا

15
00:06:59.900 --> 00:07:17.250
في احد يقدر يحرف طريق الله ابدا لا احد يستطيع لكن الذي يريد ان يحرف الطريق هو الذي يخرج عنه الطريق شاعر. واذا كل من اراد الانحراف في طريق الله خرج هو عن الجادة

16
00:07:17.350 --> 00:07:40.400
يعني اعطيكم مثال الان هذا طريق مثلا طريق الرياض مكة انت تريد تذهب الى العمرة طريق مستقيم ولا مو مستقيم؟ استقيم راح سيد لو رد واحد قال انا بعوج الطريق كذا باوديه خله يروح للقصيم مثلا. او بخليه يروح لخميس مشيط

17
00:07:40.650 --> 00:08:00.650
بخليه يروح مثلا وش اللي يحصل؟ الطريق ماشي لكن هو اللي بيطلع ايش عن الطريق فمن الذي انعوج؟ الطريق او هو؟ هو للعوج. لكن طريق الله ماشي كما ان هذا الطريق ماشي. ولذلك انتبهوا لهذه القضية

18
00:08:01.800 --> 00:08:23.700
كل من اراد ان يحذف طريق الحق لا ينحرف طريق الحق ولذلك احذروا من دعاة السوء لان دعاة السوء يريدون ان يحلفوا الطريق لكن هو ما ينحرف. ولذلك انت اذا اردت ان تتبعهم انحرفت معهم والطريق سائر

19
00:08:25.100 --> 00:08:47.800
فهمتم هذا ولا ما فهمتموه  اللي ما فهم اليوم يفهم باكر ان شاء الله كل ما اه ازدادت مداركك واتسعت يعني مفاهيمك كل ما فهمت اكثر طيب في هذا الحديث

20
00:08:49.950 --> 00:09:19.450
ان اهم ما ينبغي ان يكون عليه المؤمن امران عظيم ان الامر الاول الايمان بالله  الامر الثاني الاستقامة على طريق الله وهما في الحقيقة يمثلان  الايات المتكررة في كتاب الله عز وجل

21
00:09:20.200 --> 00:09:43.750
دائما رب العالمين يقول الذين امنوا وايش وعملوا الصالحات الايمان هو الايمان. قل امنت بالله والاستقامة هي عمل ايش الصالحات والاستمرار على ذلك هذا ايضا معنى مأخوذ من كتاب الله جل وعلا

22
00:09:44.900 --> 00:10:19.300
اكتفي بهذا القدر في شرح شرح هذا الحديث او اختم بفائدة وهي فائدة مهمة وهي اهمية الثبات على الاستقامة لان من معاني الاستقامة  ان تستمر عليها حتى تموت قال تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويظل الله الظالمين ويفعل الله

23
00:10:19.550 --> 00:10:44.750
ما يشاء احرصوا على الاستمرار الذي معناه الثبات وهذا معناه ان تأخذ باسباب الثبات. اكثر بهذا القدر اذا كان عندكم اسئلة تفضلوا. احد عنده سؤال يتعلق بالحديث يتفضل  سؤال طيب نتعداه اذا

24
00:10:45.000 --> 00:11:07.950
تفضل يا ابني كل عام وانتم بخير  هذا قل في النصوص الشرعية لفوائد كثيرة. ليس هذا موضع بسطها وقد كتب فيها بعض المشايخ كتاب في اكثر من مئة وخمسين صفحة

25
00:11:10.750 --> 00:11:28.700
قد ذكرتنا في كتابي في التفسير الله فرجه بقل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون ما اشبه اكثر من اثنعشر فائدة  وهي متكررة في القرآن كثيرا. قال الله عز وجل قل هو الله احد. وقال تعالى قل يا ايها الكافرون

26
00:11:28.850 --> 00:11:53.400
وقال تعالى قل هذه سبيلي وقالت واجد الايات في هذا كثيرة فقل يؤتى بها لفوائد منها التنبيه منها ايش التنبيه ومنها ان تجمع القلب مع ايش مع اللسان  ومنها انه اذا جاء قل

27
00:11:53.750 --> 00:12:17.800
فهي تنبيه على ان هذا بلاغ خاص وبخاصة لما تكون في القرآن الكريم القرآن كله بلاغ. اليس كذلك شو الدليل لانذركم به ومن بلغ فالقرآن كله بلاغ وكله نذارة  لو لم يأتي بقل

28
00:12:18.150 --> 00:12:33.850
كافية لكن اذا وجدت قل معناها مزيد. يعني نبههم على هذا الامر. اخبرهم بهذا الامر. اكد لهم على هذا الامر الى غير ذلك من الفوائد والله اعلم طيب هذا النسوان

29
00:12:34.150 --> 00:13:07.050
طيب ننتقل الى الحديث التالي وهو الحديث الثاني والعشرين     اه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم سأله ارأيت اذا صليت المكتوبات وصمت رمضان واحللت الحلال وحرمت الحرام ولم ازد على ذلك ادخل الجنة

30
00:13:07.250 --> 00:13:41.700
قال نعم الى اخر الحديث هذا الحديث اصل جليل في بيان ما يدخل به المسلم الجنة وينجو به من النار وسيأتي بيان هذا تفصيلا في التعليق على الحديث  ثانيا واصل ايضا

31
00:13:42.150 --> 00:14:22.800
في ان اهم ما على المؤمن ان يحرص عليه في هذه الدنيا وان يبحث عنه وان يجتهد في طلبه وماذا   دخول ايش الجنة دخول الجنة دائما في حياتك اجعل منظارك

32
00:14:23.400 --> 00:14:43.900
انك تدخل الى الجنة واعمل حتى تصل الى الجنة واجتهد حتى تصل الجنة واياك ان تنحرف عنها الى الطريق الاخر الذي يوصل الى ايش الى النار ولذلك كثر سؤال الصحابة عن هذا لادراك لاهمية هذا

33
00:14:44.450 --> 00:15:18.700
الاصل الثالث الذي يدل عليه هذا الحديث ان المؤمن يعبد الله جل وعلا   لكي يصل الى الجنة انت تعبد الله تطيع الله تجتاز في مرضاة الله لكي تصل ايش  وهو اعظم المقاصد

34
00:15:18.950 --> 00:15:45.500
بخلاف ما يقول بعض الخرافيين قل انا اعبد الله حبا لذات الله هذا كلام صحيح لكن ليس هو المقصد الوحيد انما المؤمن يعبد الله ويستصحب دائما ثلاث امور اساسية يسمونها العلماء

35
00:15:46.050 --> 00:16:06.650
اركان العبادة وبعض المعاصرين يسمونها ركائز وهذي التسمية ما هي زينة يعني ليست جيدة وليست سلفية ما هي اركان كل العبادات؟ ثلاثة هذا يعرفها يعرفها بنعطيه جائزة ما شاء الله اليوم فيه جوائز

36
00:16:07.500 --> 00:16:34.200
مبخرة انها مبخرة ما تكون ها تشتبه الاشكال  ها من اللي عنده جواب ارفع ايدك طالب العلم يرفع ايده مو يرفع اليسار. ارفع عفوا اليمنى   طيب تعال خذ هذي بطل الوالد

37
00:16:35.050 --> 00:17:10.250
مساك الله خير سلم لي عالوالد وعطى هذا الكتاب هدية يكتب له اهداء لكن اذا امداني في النهاية لعلي   ها تفضل يا ابني الخوف والمحبة وايش   النية  انت يا اصبت في شيء واخفقت في شيء تفضل

38
00:17:10.850 --> 00:17:45.650
ايوة الخوف والحب والرجاء اكتبوها الخوف الحب ايش والرجاء تفضل  طيب فنحن نعبد الله عز وجل محبة له وهذا لابد منه ونعبد الله خوفا منه حتى لا يدخلنا النار ونعبد الله ونحن نرجو ونطمع ان يدخلنا الجنة. وان يعفو عنا وان يغفر لنا

39
00:17:46.050 --> 00:18:05.100
هاي ثلاث دائم في ذهنك قال تعالى يدعوننا رغبا ايش ورهب وقال تعالى ولمن خاف مقام ربه والنصوص في هذا الباب كثيرة اذا هذا اصل ثالث يدل عليه هذا الحديث

40
00:18:07.600 --> 00:18:29.250
الاصل الرابع الذي يدل عليه هذا الحديث  اهمية الصلوات المكتوبات  يا اخوان اللي يحافظ على الصلاة المكتوبة كما امر الله عز وجل وهو من المفلحين. قال تعالى قد افلح هل مؤمن

41
00:18:29.350 --> 00:18:58.850
ما هو اول وصف لهم  قال الذين هم في صلاتهم خاشعون اعظم علامات الفلاح الحرص على الصلاة والحرص عليها حيث ينادى بها يقول ابن مسعود نعم  قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

42
00:18:59.150 --> 00:19:19.600
ان رسولكم صلى الله عليه وسلم قد امركم بسنن الهدى وان من سنن الهدى المحافظة على هذه الصلوات المكتوبات حيث ينادى بهن. وين ينادى بهن في غرفة نومك في غرفة النوم ينادى بها ولا وين

43
00:19:20.250 --> 00:19:55.800
ها في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها في الغدو والاصال رجال الله يجعلنا واياكم منهم رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار

44
00:19:55.950 --> 00:20:17.550
ولذلك اجعل من اعظم ما تحرص عليه هذه الصلوات في بيوت الله جل وعلا واحرص على تربية نفسك على المحافظة على الصلوات المكتوبة على تربيتك اخوانك واولادك زوجتك او زوجاتك

45
00:20:17.900 --> 00:20:34.700
اهل بيتك وكل من كان غافلا واصدقاءك وكل من تعرفه لو لم تجعل من مواعظك ولا من تذكيرك ولا من دعوتك الا ان تدعو الى الصلاة فانت من اعظم الدعاء

46
00:20:36.850 --> 00:21:00.250
احرص اذا جلست في مجلس ان تذكر الناس بالصلوات المكتوبات تظيع اليوم الناس كثير منهم ضيعوا الصلوات المكتوبات وتضيع الصلوات المكتوبات على دركات المفترض انه يأتي عندنا ذكر لها في حديث سيأتي لكن ليس هذا

47
00:21:00.500 --> 00:21:23.150
موظع ذكرى ان ذكرتها سبع دركات تقريبا في شرحه المكتوب على الاربعين النووية عجل الله فرجه ولكن من اهمها صلاة الفجر وللاسف للاسف بعض طلبة العلم احيانا يقصرون في صلاة الفجر

48
00:21:24.350 --> 00:21:41.200
ساسألكم سؤال بس لا احد يجاوب عليه ولا احد يرفع ايده  محد يرفع ايده بس انا بقول كلام التنبيه منه اليوم اللي ما صلى الفجر في المسجد يرفع ايده لا ترفع ايدك

49
00:21:42.150 --> 00:22:02.500
لا ترفع ايدك لا احد يرفع ايده بس في قلبك ارفع يدك بس ابي اعرف خل نعد نشوف الذين رفعوا ايديهم بدون ان يرفعوا ايديهم على الحقيقة واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة. هذا توقع يعني بس. هذا كله تنشيط لكم. ها؟ فيه ثلاطعشر واحد

50
00:22:02.500 --> 00:22:28.400
ما صلوا الفجر في المسجد كم عددنا احنا اليوم يمكن مئة وعشرين عدد قليل صحيح لكنه مصيبة واخشى ان يكون اكثر طيب من اللي له هذا ارفعوا ايديكم ان بغيتوا. من الذي من بعد رمضان ما فاتته صلاة الفجر في المسجد؟ كم لنا اليوم

51
00:22:28.500 --> 00:22:57.000
اثنعشر اليوم صح  صلاة الفجر في المسجد ابد يرفع ايده انا برفع ايدي ولا يوم   زين خمسطعش تقريبا خمسطعش بالمئة والله شوي اذا فيه عندكم مشكلة صح ولا لا من اليوم حافظ على الصلوات المكتوبات

52
00:22:57.050 --> 00:23:14.650
حيث نادى بهن لا تقول ابوي ما قومني. لا تقول امي ما قومتني. لا تقول خالي ما قومني. لا تقول فلان ما كون نفسك بنفسك كل يوم يأتي يوم القيامة كل واحد يحاج عن نفسه

53
00:23:16.500 --> 00:23:41.000
يوم تأتي كل نفس ايش تجادل عن نفسه وتوفى كل نصف ما كسبت محد جا يجادل عنك يوم القيامة لا ابوك ولا امك انت قوم نفسك من اليوم اعزم انك ما تظيع صلاة الفجر في المسجد

54
00:23:41.650 --> 00:24:14.750
طيب هذا الحديث ايضا اصل عظيم الحرص على صيام رمضان ولن اتكلم عنه لان الكلام عنه توكم حافظينه وسامعينه في الخطب والدروس من وقتنا ضيق والى رمضان امره مهم والسادس هذا الحديث اصل عظيم

55
00:24:14.850 --> 00:24:44.150
في احلال الحلال. ما معنى احلال الحلال؟ يعني اعتقاده حلالا والعمل على انه حلال. فلا يجوز لاحد ان يحرم ما حل الله له ولذلك كان من المحرمات تحريم الحلال ما هو الدليل على هذا

56
00:24:49.100 --> 00:25:16.800
تفضل احسنت. قوله جل وعلا يا ايها النبي لم؟ شف عتاب. لم تحرم ما احل الله لك؟ تبتغي مرضاة ازواجك ولهذا من الخطأ الشائع اليوم تحريم الحلال والواجب فيه التوبة والكفارة كفارة ايش كفارته؟

57
00:25:19.400 --> 00:25:49.050
الايات سورة التحريم ايش قال عقبها قد فرض الله لكم ايش تحلة ايمانكم الكفارته كفارة ايش له حكم اليمين ومن الاصول التي دل عليها هذا الحديث تحريم الحرام تحريم الحرام معناه اعتقاده حراما والعمل بتحريمه

58
00:25:50.100 --> 00:26:09.300
وعدم استباحته ولذلك انكر النبي صلى الله عليه وسلم على اناس يأتون في اخر الزمان قال يستحلون الحرى والحرير والخمر ايش معاش والاستحلال له عدة معاني لن اذكرها الان يكفي معشرنا اليه

59
00:26:10.300 --> 00:26:30.850
على كل حال ايظا هذا الحديث فيه فوائد كثيرة لكن اكتفي لاخر فائدة اخر فائدة وهي اصل عظيم ايضا من الاصول التي دل عليها الحديث وهي ان من اتى بالفرائض

60
00:26:31.250 --> 00:26:52.750
افلح وانجح وفي اصل اخير انه لا يجب سوى المفروظات وانما سوى ما فرضه الله عز وجل مما امر الله عز وجل به او امر به رسوله صلى الله عليه وسلم فهو ايش

61
00:26:53.100 --> 00:27:18.650
هو نافلة نكتفي بهذا القدر هاي تسع اصول تسعة اصول دل عليها هذا الحديث طبعا هذي ترى كلها فائدة واحدة من الحديث نكتفي بها طيب احد عنده سؤال اليوم انتم خدرانين وانا خدران شكلي

62
00:27:18.700 --> 00:27:54.450
الوضع اليوم وش بلاكم امس اتعبتونا بالاسئلة حتى بح صوتي واليوم شف يعني انتوا اللي ما تسألون طيب ها تفضل ارفع صوتك ما اكاد اسمع    لو سألت قلت لماذا لم يذكر حج هنا؟ ماشي

63
00:27:55.800 --> 00:28:15.100
او قلت مثلا لماذا لم يذكر الحج ولم يذكر ايش الزكاة الجواب من وجوه كثيرة الوجه الاول ان هذا داخل في قوله احللت الحلال وحرمت دخوله من عدة وجوه ليس هذا موضع ذكرها الان

64
00:28:15.300 --> 00:28:31.650
الوجه الثاني ان هذا سؤال من شخص قد لا تجب عليه الزكاة ولا يجب عليه ايش الحج هل الزكاة واجبة على كل احد ما تجب على كل حال الحج واجب على كل احد

65
00:28:31.900 --> 00:28:54.400
فالرسول يجيب الشخص على قدر ايش سؤاله هل هذي قضية عين يسمونها العلماء هذا جوابان يكسي ولا تبي زود فيها البركة اهم شي اظبطهم بس في سؤال تفضل  نعم صحيح

66
00:28:54.800 --> 00:29:11.000
ممكن ان يكون هذا السؤال قبل فرض الزكاة وقبل فرض الحج لكن قبل فرض حج معقول لكن قبل فرض الزكاة صعب شوي الزكاة متقدم فرضها تقدم فرضها فرضت في مكة الزكاة فرضت

67
00:29:11.000 --> 00:29:26.750
ليش في مكة وجابر مكي ولا مدني جابر انصاري ولا مهاجر؟ انصاري والغالب الاصل ان الراوي قد سمع الخبر هذا فروى. على كل حال ممكن ان يكون هذا الجواب اما

68
00:29:26.800 --> 00:29:44.000
الزكاة فهي واجبة قديما اما الحج فهو واجب متأخر اما في الثامنة او في التاسعة او في العاشرة  طيب ماشي اه لماذا نكتب هذا السؤال ولماذا لم يذكر الحج والزكاة

69
00:29:44.300 --> 00:30:11.750
طيب تفضل كان في واحد عنده سؤال تفضل     هل يجوز ان يكون الجماعة في المسجد اكثر من جماعة لا ما ينبغي هذا اما ان نقول يكره او لا يجوز هل هذا فيه تفريق للامة

70
00:30:12.050 --> 00:30:34.200
تفريق للناس وتشويش لكن لو كانت صلاتان وكانت صلاتين وكان المسجد واسعا وبخاصة مساجد الطرق فلا بأس. يعني ناس يصلون المغرب وناس يصلون ايش العشاء لا بأس بس بشرط انه يكون فيه ايش؟ تشويش

71
00:30:34.450 --> 00:30:47.900
يكون مسجد واسع هذولي هناك وهذولي هناك فلا بأس وانتبه ليس هناك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كما يضعه الوظاعون يقولون لا جماعتان في مسجد هذا لا اصل له

72
00:30:48.350 --> 00:31:10.600
هذا ليس له  طيب نكتفي بهذا القدر وندخل نعم  والله نقول لا ينبغي يكره اذا صار في تشويش قد يصل التحريم لكن يعني لا نستطيع الجزم بالتحريم الا بنص كراهية متوجهة

73
00:31:11.550 --> 00:31:31.350
اذا صار في تشويش وهو على مرحلة قسم مرتبتين تشويش قوي فهذا حرام تشويش خفيف هذا مكروه والدليل حديث البياظي الانصاري وغيره ان ان النبي جماعة من الصحابة شهرهم البياضي الانصاري

74
00:31:31.750 --> 00:31:46.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم اطلع على اصحابه وهم يصلون او يقرأون القرآن وقد رفع بعضهم على بعض صوته بالقرآن فقال لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن. لا يجهل بعضكم على بعض

75
00:31:46.950 --> 00:32:19.650
القرآن اخر سؤال ايش دخل هذا بالموضوع ما حكم سفر المرأة بغير محرم في عصرنا هذا العلماء المعاصرون على قولين بعضهم يرى انه يجوز لوجود الامان ولان السفر اليوم خفيف

76
00:32:20.000 --> 00:32:41.150
وبعضهم يجوز بس يشترط اشتراطات ما احلى ذاكرين هذي اشتراطات لكن في من يشترط اشتراطات اختلفوا في هذه الاشتراطات وبعض العلماء يرون انهم انه لا يجوز لعموم الادلة ونحن مع هذا القول الى هذه اللحظة

77
00:32:41.850 --> 00:33:09.100
الى هذه اللحظة نفتي بانه لا يجوز عموم النص لعموم النص والله اعلم طيب نحاول نمشي     نعم اذا ذهبت الى المسجد وما لقيت الجماعة هل اثاب على صلاة الجماعة؟ نقول فيه تفصيل

78
00:33:09.600 --> 00:33:30.700
ان كنت متكاسلا مالك ثواب الجماعة لكن اذهب المسجد تصلي في المسجد وله اجور كثيرة منها انه يمكن ان تدرك جماعة اخرى الحالة الثاني ان تكون معذورا تثاب على صلاة معذور يعني تأخرت في الحمام

79
00:33:31.550 --> 00:33:53.750
كنت نايم استيقظت وبسرعة رحت شي يضطرك ضيف عندك اه غدا عشا كذا ها في عذر معين ما هو تكاسل ان شاء الله تحصل ثواب الجماعة طيب ثلاثة وعشرين حديث ابي مالك رضي الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الطهور شطر الايمان

80
00:33:54.150 --> 00:34:13.900
والحمد لله الى اخر الحديث. ايضا ساكتفي بالكلام عليه من ناحية واحدة تمام يعني في اكثر شروحنا في هذه الدورة وهي الاصول التي دل عليها هذا الحديث  وهي اصول عديدة اهمها خمسة

81
00:34:14.000 --> 00:34:38.450
قد تكون اكثر   الافضل لطالب العلم اذا حضر المجلس انه يسكر الجوال ويؤجر على اغلاق الجوال تسميت الجوال تكرم من احبتي انهم يغلقون الجوالات يزعجون انفسهم يزعجون طلبة العلم ويشوشون على الدرس

82
00:34:39.100 --> 00:35:07.450
طيب الاصل الاول الذي دل عليه هذا الحديث اهمية الطهارة في الاسلام اهمية الطهارة في الاسلام ويحتمل وهو قول لبعض اهل العلم ان هذا الحديث يشتمل او يشمل نوعي الطهارة

83
00:35:08.200 --> 00:35:41.750
ما هما نوعا الطهارة   احسنت هذا نوع لكن فيه نوع اعم تقسيم قبل هذا هذا تقسيم للنوع الثاني نعم ها الكلام مثل ما قال ابو عبد الله نعم   ترك الشرك

84
00:35:42.150 --> 00:36:03.650
صحيح لكن هذا فرد من افراد العموم وهذا مثال انت وش عنده  الصغرى والكبرى صحيح بس ان هذا  الله اكبر الله اكبر ايش هذا الكلام الجميل جميل حلو هذا الكلام

85
00:36:04.050 --> 00:36:32.450
اذا وكل كلامكم انتم جميل وحلو لكن في تفصيلات. اظبطوا الكلام على ان هناك طهارة معنوية وطهارة حسية او نقول طهارة ظاهرة وطهارة ايش فاطمة او نقول طهارة كبرى وطهارة صغرى لكن بمعنى اخر ليس بمعنى حدث اصغر وحدث اكبر

86
00:36:33.300 --> 00:36:56.950
الطهارة الكبرى او الباطنة او المعنوية يدخل فيها الطهارة من الشرك والطارة من جميع الادران المعنوية كالحسد والحقد والظغينة وما اشبه ذلك والطهارة النوع الثاني هي الطهارة الحسية. وهي نوعان الطهارة

87
00:36:57.400 --> 00:37:26.400
اه من الحدث الاصغر عفوا الطهارة من الحدث والطهارة من الخبث ثم الطهارة من الحدث نوعان. طهارة كبرى وطهارة ايش؟ صغرى. او حدث يكفي هذا  القضية او الاصل الثاني الاصل الثاني

88
00:37:31.100 --> 00:37:54.750
اهمية الحمد لله جل وعلا وتسبيح الله جل وعلا ولذلك جعل من فضل الحمد انه يملأ الميزان يعني يملأ ميزانك يوم القيامة اكثر من الحمد الحمد تضمن ثلاثة امور اساسية

89
00:37:54.950 --> 00:38:22.750
الاولى الثناء والثانية الذكر والثالثة الشكر شفتوا يا احباب يعني تضمن قولك الحمدلله ثلاث او ثلاثة امور مهمة اولها ها من يعيد الثلاثة عشان اعطي اجازة  بعد ما سمعنا لحس واحد ما بعد سمعنا له اي صوت

90
00:38:22.900 --> 00:39:18.650
تفضل   احسنت. الثناء او المدح والشكر والذكر. تفضل خذ جائزتك وين ولد الشيخ عبد الله القطبان موجود ها  تعال يا ابوي تعال   الوالد وعطاه الكتاب هذا هدية الله خير    اه او كذلك التسبيح

91
00:39:20.300 --> 00:39:57.950
فقول سبحان الله ايضا تضمن امورا الاول الذكر الثاني التنزيه لله جل وعلا والتقديس. التنزيه والتقديس والثالث كمال الضد. لما انك لما تنزه  دائما اذا نزهت الله عن شيء فانت تثبت له ايش؟ الكمال المطلق. فايضا نقول

92
00:39:57.950 --> 00:40:31.500
التسبيح تضمن ثلاثة امور اساسية. اللي يعيدها له الجائزة الاخيرة ها انت والله انا اشرت على هالشاب من اخطاء فانت تؤثره لا بأس واحد منكم   احد يوحي اليه بشيء اعد من اول

93
00:40:33.050 --> 00:40:54.000
لا انت رحت بعيد لا لا لا انت رحت للاول لا نبي تسبيح اي واحد ما سمعنا له حس من اليوم  انت تفضل اه باقي واحد ها لا لا لا تكتبها

94
00:40:54.050 --> 00:41:23.150
بدون اقرا بدون كتابة والكمال لا بأس يلا الكمال المطلق لله جل وعلا لا بأس تكتب جميل بس عاد نبيك تلقيها بدون كتابة احسنت الله يحفظكم جميعا. طيب الجوائز هذي تنشطكم وتنشطنا. طيب القضية الثالثة

95
00:41:23.600 --> 00:41:50.350
ان هناك اعمال تضيء طريق المؤمن والحقيقة ان كل الاعمال تضيء الطريق. لكن هناك اعمال اساسية ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ثلاثة اعمال الصلاة والصدقة والصبر الذي منه الصيام

96
00:41:50.500 --> 00:42:11.000
وقد جاء في رواية تصريح بذكر الصبر  القضية او الاصل الرابع الاصل الرابع الذي دل عليه هذا الحديث طبعا لما نقول هذي اعمال تضيء ينبغي لك ان تحرص عليها لان يوم القيامة الذي طريقه غير مظاء ما الذي يحصل له

97
00:42:11.800 --> 00:42:37.100
يسقط في جهنم يقولون ربنا اتمم لنا ايش؟ نورنا لانهم يرون ان هناك اناس اطفأت انوارهم فسقطوا في جهنم ولذلك احرص على ان تضيء طريقك الى النهاية القضية الرابعة او الاصل الرابع

98
00:42:38.250 --> 00:42:56.200
حال القرآن مع المؤمن وحال او موقف مؤمن مع القرآن فالقرآن اما حجة لك او حجة وتفصيل هذا يحتاج الى وقت طويل لكن يكفي ان نعرف ان القرآن اما حجة لك

99
00:42:56.800 --> 00:43:10.950
يعني يكون شفيع لك يوم القيامة وقائد لك الى الجنة. او يكون والعياذ بالله يدفعك الى الى نار جهنم. ولذلك جاء في بعض الاثار كم من قارئ للقرآن والقرآن ايش

100
00:43:11.300 --> 00:43:37.350
يلعنه مثل ان القرآن يلعن الظالمين يلعن مثلا اكل الربا يلعن يلعن وهؤلاء يخالفون القرآن. ولذلك احرص ان يكون القرآن لك شفيع يوم القيامة الاصل الخامس واقع الناس في هذه الحياة الدنيا. ما هو واقع الناس في الحياة الدنيا؟ يقول عليه الصلاة والسلام كل الناس كل

101
00:43:37.350 --> 00:43:59.450
هذي تعتبر ايش لفظ من الفاظ ايش العموم احسنتم بل يقول بعض الاصوليين كل هذه ام باب العموم. ام باب العموم يقول عليه الصلاة والسلام كل الناس يغدو يعني كلهم سائرون في هذه الدنيا

102
00:43:59.750 --> 00:44:26.250
لكنهم في النهاية على قسمين قسمين فانظر انت من اي القسمين تكون قال فبائع نفسه فمعتقها. يعني يعتقها من عذاب الله. او موبقها يعني مهلكها وموقعها في عذاب الله جل وعلا

103
00:44:26.650 --> 00:44:49.050
ايش تحبون تكونون يا شباب تعتقونها او توبقونها كلنا نحب عتاقة ولذلك اجتهد ان تعتق نفسك من نار جهنم بما دل علي هذا الحديث في الحفاظ على الصلوات المكتوبات بيئة عفوا بالحرص. طبعا نسيت انبه الى امر مهم

104
00:44:49.100 --> 00:45:14.500
ايش معنى الطهور شطر الايمان   نعم جزء او نص لكن ما هو الطهور الطهور الطهارة يدخل فيها انواع الطهارة ومن اهمها الطهارة التي يحصل بها الصلاة وهي شرط الصلاة. وقوله الايمان قولان ايضا اما ان يراد الصلاة

105
00:45:14.500 --> 00:45:32.800
فيكون الطهارة بنوعيها شطر الصلاة لانها شرط نشوط الصلاة او الطهور بمعنى الطهارة والتزكية شطر الايمان اللي هو الايمان المعروف الوكلا المعنيين محتمل محتمل وكلاهما ان شاء الله صحيح اكتفي بهذا القدر

106
00:45:33.300 --> 00:45:49.650
احد عنده سؤال يسأل عنده سؤال يسأل يسأل مش واحد ما بعد سأل ابد؟ تفضل والله يا جماعة احنا اليوم شكلنا تأخرنا زود يعني نمشي اليوم بالبطيء ان ما انا بنكفر في الكلام

107
00:45:50.150 --> 00:46:20.500
تفضلي نعم ها فيه انا ما قلت ان حديث يا حبيب قلبي    قلت ذكر في بعض الاثار فهمت فرق بين نقول حديث ها؟ يعني من قول حديث ضعيف من قول عن بعض السلف لكنه ما هو صحيح

108
00:46:20.700 --> 00:46:39.600
ما هو صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم تفظل يا ابني لكن ترى مهم انك تنبه وتعلق بس ايضا لا تغلط علي ها ولا تقولني ما لم اقل لا بأس لا بأس انا معك ناقش واسأل

109
00:46:39.800 --> 00:47:06.050
كونك تقول هالحين احسن تقولها بعدين ولا تلقى قاعد يصحح لك يعني تفضل يا ابني  كيف اطهر من الحسد بتزكية النفس كيف تزكي النفس بعدة مراحل ليس هذا موضعها؟ لكن من اهمها العلم والعمل والمجاهدة

110
00:47:06.300 --> 00:47:26.450
قال تعالى والذين جاهدوا فينا ايش لنهدينهم سبلنا. تجد في هذا الكتاب عندي في هذا الكتاب معك كتاب اظن فيه ادب تزكية النفس هذا كتاب من تأليف العبد الفقير. اسمه الاداب الشرعية من الاحاديث النبوية

111
00:47:26.950 --> 00:47:49.100
باقي عندي نسخة يمكن نعطيها جائزة لافضل مشارك اليوم  انزين اظن ما خانتني الذاكرة ان فيه هدف تزكية النفس ايها الادب مع النفس صفحة ستين زين ستجد فيه كيف تزكي نفسك اقرها

112
00:47:49.200 --> 00:48:12.500
شيخ انشودي ايها الشيخ الابن ان شاء الله تكون كابيك وافضل زين شفت الله يحفظك اه احسنت تحصل تزكية النفس صفحة اثنين وستين تحصل تزكية النفس على التفصيل. طبعا عند اهل السنة مو عند الصوفية

113
00:48:12.650 --> 00:49:00.900
بسلوك خمس مراتب العلم والمجاهدة والمراقبة والمحاسبة والتوبة بالتفصيل واللي ما تفهمه اسأل ابوك ابوك عالم يحتاج طيب ماشي   ها قل لي يا ابني التوحيد سم  اذا عملت به اذا عملتم القرآن صار حجة لك. اذا انحرفت عنه صار حجة عليك. ومن ذلك ان تقرأه وان تحفظه ولذلك تأتي

114
00:49:00.900 --> 00:49:23.850
وال عمران تحجا عن صاحبهما سورة تبارك. اه الواقية من عذاب القبر فاهم؟ فالقرآن بجملته وتفاصيله يحاج عن صاحبه ويشفع لصاحبه يوم القيامة طيب اه نأخذ الحديث اوه هذا الحديث هذا حديث جليل جدا لو نقعد لين بكرة نشرح فيه ما خلصنا

115
00:49:24.400 --> 00:49:44.400
لكن  يعني الاصول اللي تضمنها تسعة اصول وقد تكون اكثر وهي الفائدة رقم واحد ترى هذي فقط احنا ترى نشرح لكم في اكثر هذا الدرس نشرح فائدة جعلتها دائما الفائدة الاولى

116
00:49:44.600 --> 00:50:04.450
في كتابي هذا اصله كتاب نكتب في منذ ابد اسمه اظن الفوائد السنية من الاحاديث الاربعين النووية عجل الله فرجه كل ما صار عندي دورة كتبت منه شوي فرغنا يومين ثلاثة ونكتب فيه

117
00:50:04.650 --> 00:50:23.750
على كل حال هذه الفائدة دائما او غالبا تكون هي الفائدة الاولى او الثانية. ساذكر لكم ايظا  باختصار شديد ويمكن بدون شرح او تعليق الاصول التي تضمنها هذا الحديث الجليل

118
00:50:24.000 --> 00:50:41.450
اول فائدة ان هذا الحديث كان السلف يعظمونه ولذلك كان الامام احمد رحمه الله ونقله شيخ الاسلام ابن تيمية ابن تيمية له الشرح على هذا الحديث هذا الحديث. قال هذا الحديث اشرف حديث لاهل الشام

119
00:50:41.450 --> 00:51:02.200
لان يرويه اهل الشام عن ابي ذر رضي الله عنه وكان من شدة تعظيمه لهذا الحديث كان الراوي له وهو التابع الجليل ابو ادريس الخولاني كان اذا اراد ان يحدث بهذا الحديث يجثو على ركبتيه

120
00:51:02.750 --> 00:51:26.400
جالس لا يجثو جثوا على ركبته كأنه نصف قايم من تعظيمه لهذا الحديث والحقيقة هذا الحديث شيء عجيب شيء عجيب جدا والاصل الثاني اللي يدل على عظمة هذا الحديث ان هذا الحديث في الحقيقة هو تعريف بالله جل وعلا

121
00:51:27.000 --> 00:51:43.750
من جوانب كثيرة ومتعددة ما استطيع ان اتكلم عنها سنذكر بعضها في اثناء الكلام لكن فيه ذكر بعض صفات كمال الرب ونعوت جلاله جل في علاه الاصل الثالث الذي يتضمنه هذا الحديث

122
00:51:43.850 --> 00:52:07.200
بيان غنى الخالق جل في علاه وهو الغني الغنى المطلق الذي لا يعتريه نقص بوجه من الوجوه. وهذه عرفتها عرفت كمال فقرك لله جل وعلا وهو الاصل الرابع الذي دل عليه الحديث

123
00:52:08.200 --> 00:52:35.050
وهو كمال فقرك لله جل وعلا. يا ايها الناس ايش انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني ايش الحياة وهذه الاية وهذا المعنى والله يا جماعة لو تأملناه  لكنا من احسن الناس عبادة لله جل وعلا

124
00:52:35.900 --> 00:53:00.300
ولاستغنينا بالله عمن سواه نتفكر في هذا المعنى تفلحوا ان شاء الله تعالى. الاصل الخامس ها والرابع الرابع او الخامس يبدو الخامس كمال عدل الله جل وعلا وانه حرم الظلم على نفسه وحرمه على خلقه

125
00:53:01.100 --> 00:53:24.700
السادس سعة رحمة الله جل وعلا. وانه جل في علاه يغفر الذنوب جميعا. وهذه هذا الحديث تقرير وتأكيد لقوله تعالى في سورة الزمر وفيها قل وين اللي يسأل عن قل قبل شوي قل شف قل يا عبادي

126
00:53:25.750 --> 00:53:45.250
وش من فوائد قل تنبيه قل يعني الله عز وجل لو قال يا عبادي الذين اسرفوا الاية الصفية صحيحة ولا غلط كلام صحيح  لكن تظاف كلمة قل للتنبيه وللفوائد اللي ذكرناها قبل قليل مثل ان

127
00:53:45.650 --> 00:54:07.350
ان في القرآن يؤتى بها غالبا للتأكيد والقرآن فيه اسرار بديعة وبلاغية كثيرة. اذا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. الحقيقة احاديث اليوم

128
00:54:07.450 --> 00:54:33.300
يعني يمكن هالمجموعة هذي استشعر انها يعني احاديث فيها جلال عجيب واتصال عجيب بالله جل في علاه ونداء واتصال ايضا بالدار الاخرة  ينبغي التأمل فيها كثيرا. الاصل السابع وجوب توحيد الله عز وجل وبخاصة في سؤال الحاجات بانواعها

129
00:54:33.500 --> 00:54:52.500
الاصل الثامن ان طاعة العبد انما هي له وحده وان الله جل وعلا لا ينتفع منها بشيء. وان معصية العبد انما هي على العبد نفسه. وان الله لا يظره منها شيء جل في علاه

130
00:54:52.700 --> 00:55:16.850
الاصل التاسع سعت عطاء رب العالمين عنده خزائن السماوات والارض لا ينفد عطاؤه ولو اعطى جميع الخلق ما نقص من ملكه شيء لكنه يهب لمن يشاء ويمنع من يشاء كما قال الله جل وعلا لله ملك السماوات والارض يهب لمن يشاء اناثا

131
00:55:16.850 --> 00:55:53.400
ها؟ وايهاب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء ايش؟ عقيما الاصل العاشر  ان اعمال العباد مكتوبة ومحصاة عليهم ونتائجها واقعة عليهم لا محالة ما في شي يظيع

132
00:55:54.400 --> 00:56:17.200
ما في شي يروح  كل شيء مكتوب في كتاب يوم تجد كل نفس ما عملت محضرا مكتوب اكتفي بهذا القدر والا هذا الحديث كما قلت يحتاج الى جلسات مو بجلسة وحدة

133
00:56:17.350 --> 00:56:39.200
طيب هذا الحديث كان رقمه كم اربعة وعشرين ها اذا معنا الان الحديث خمسة وعشرين وهذا الحديث ايضا فيه اصول كثيرة  تبلغ تسعة اصول ايضا ساكتفي بها. وهذه ايضا هي الفائدة الاولى

134
00:56:39.350 --> 00:57:07.000
من الحديث اول شيء ما معنى ذهب اهل الدثور بالاجور؟ الدثور يعني ايش الاموال الاموال  هذا الحديث يدل على تسعة اصول الاصل الاول فضل ذكر الله عز وجل  وانه يعدل الاموال بل

135
00:57:07.450 --> 00:57:31.800
يزيد عليها  ولذا قال عليه الصلاة والسلام افضل لكم من انفاق ايش الذهب والورق يعني ذكر الله جل وعلا ولذلك الذي يكثر من ذكر الله اعظم اجرا من الذي يتصدق

136
00:57:34.200 --> 00:58:13.100
الامر الثاني انه لا احد  لا احد لا يملك ان يتصدق في احد يملك انه يقول ما عندي شيء اتصدق عندك صدقات بانواع مختلفة وهي المذكورة في هذا الحديث مذكورة في احاديث اخرى. منها التسبيح والتهليل والتحميد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. واعانة الى غير ذلك

137
00:58:14.500 --> 00:58:45.500
كل معروف ايش صدقة كل معروف صدقة كما قال عليه الصلاة والسلام طيب الاصل الثالث سعة معنى الصدقة في الاسلام اليست الصدقة في الاسلام الصدقة بالدراهم والدنانير او بالاموال بل معناها واسع فيدخل في اعمال كثيرة جدا مناطها ان كل معروف صدقة

138
00:58:46.250 --> 00:59:16.550
طيب الاصل الرابع كثرة ابواب الخير وكثرة ابواب الثواب. الاصل الخامس عظم قدر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. الاصل السادس التنافس او مشروعية التنافس في ابواب الخير بانواعها. فهنا في الحديث تنافس بين التجار والفقراء من الصحابة

139
00:59:16.800 --> 00:59:37.700
التنافس مشروع قال تعالى وفي ذلك ايش فليتنافى فالتنافس مشروع في ابواب الخير وليس في ابواب الشر ولا في السوء ولا في الدنيا السادس او السابع عظم حق الزوجة على زوجها في مسألة قظاء الوتر

140
00:59:38.400 --> 01:00:00.700
لا احد يسأل عن تفصيل هذه ان شاء الله اذا الثامن ان المباحات يمكن ان تكون ايش عبادات بحسب عدة امور منها النية الصالحة ومنها ان تمتنع بها عن المحرمات. الاصل التاسع

141
01:00:01.200 --> 01:00:26.600
عظمة هذا الدين ايها الاحبة قد فتح لك ابوابا كثيرة من الخير واعطاك كثيرا من البدائل لا اله الا الله. الاصل العاشر هذا اصل جميل جميل جدا الحقيقة  وهو ادب

142
01:00:27.800 --> 01:00:52.500
من اداب العلم بين العالم والمتعلم في الحوار وفي البيان وفي السؤال وفي احترام كل واحد منهما للاخر المعلم لتلاميذه احترام التلاميذ لمعلمهم فهناك اجب دمف جم في الحوار بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين اصحابه

143
01:00:53.650 --> 01:01:12.750
اكتفي بهذا القدر وان كان كل واحدة من هذه العشر نحتاج الى مزيد من الايضاح لكن في ما ذكرناه ان شاء الله كفاية  نقف للاستراحة ونعود بعد خمس دقائق ان شاء الله تعالى

144
01:01:13.500 --> 01:01:29.100
قبل هذا احد عنده سؤال تفضل ايش فيه ما عرفت ما هو؟ ترى احيانا انا امشي على الترتيب اللي عندي واحيانا اقدم مؤخر. لكن يبدو لي انا اصل السابع عظم حق الزوجة على زوجها

145
01:01:30.100 --> 01:02:13.100
في مسألة قضاء الوتر اكتبها وامرها كما جاءت. ولا تسأل عنها واللي بيسأل لن يجيبه      لا هم الصحابة الجايين يشتكون يشتكون على النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا رسول الله احنا ناس فقراء ما عندنا فلوس نتصدق. اخوانا بيدخلون الجنة قبلنا

146
01:02:13.250 --> 01:02:46.150
درجاتهم عالية وش اسوي قال ابعطيكم حل حتى تدركونهم وتسبقونهم. واظح ولا لا  تفضل  والله انا ما فهمت ولا سمعت الحقيقة. زي الصدأ واقف واقرب شوي اليوم ليش ما طبقتوا اللي قلناه امس

147
01:02:47.500 --> 01:03:20.450
اول ما ترجعون استراحة كلكم تدنون وتقربون لا حد يروح بعيد نعم     ماشي صدقة ان تغني الفقير اما التسبيح ما يغني الفقير ابواب الخير تريد ان تغلقها انت كثيرة الله فتح لك انت غني ولا ولا فقير

148
01:03:21.450 --> 01:03:43.000
مليونير ولا مثل حالنا   ماشي توكل على الله. خلاص بركة استريحوا او روحوا ريحوا خلونا نريح