عندنا الان الحديث بسم الله الرحمن الرحيم الحديث السادس عشر السادس والعشرين السادس يقول ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم كل سلامة من الناس عليه صدقة كل يوم تتطلع فيه الشمس
في اخر الحديث هذا الحديث فيه اثنى عشر اصلا من الاصول الشرعية واحنا نقول الاصول الاصول طبعا لماذا اكرر كلمة الاصول؟ لان هذا الكتاب الذي معنا الاربعون النووية في اصول الاسلام
في اصول ايش الاسلام فنحن نقول فيه من اصول الاسلام عشرة اصول ثلاثة اصول خمسة اصول عشرة اصول وهكذا ومعنى اصول الاسلام يعني القواعد الاسلامية الكبرى التي دل عليه الكتاب والسنة
هذا الحديث يتضمن ليس اصل ولا اصلي ولا ثلاثة يتضمن اثنتا عشرة عشرة اصلا سأذكرها ايضا باختصار شديد الاصل الاول وجوب شكر المنعم جل في علاه قال تعالى اعملوا ال داود شكرا
وقال تعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم ايش لاجدنكم. وقال تعالى انا هدينا السبيل اما شاكرا واما والنصوص في الشكر كثيرة جدا حتى قال ابن مسعود او يذكر عن بعض السلف انه قال
صاحبنا يذكر عن بعض السلف ما هو حديث يذكر عن بعض السلف انه قال الايمان نصفان نصف شكر ونصف صبر او قال نصف صبر ونصف شكر وهذا كلام في الجملة اذا تأملته صحيح وقد شرحه ابن القيم في كتابه اي كتاب لابن القيم ممكن ان يشرح فيه هذا الكلام
اللي بيجاوبني ابعطيه جائزة. عندي ما شاء الله جوائز كثيرة. لكن يبشر نعطيه جائزة نتيسر لنا اليوم ولا بكرة انت تفضل احسنت شو اسم الكتاب كامل احسنت. يقال عدة الصابرين
ويقال عيدة الصابرين وذخيرة الشاكرين لكن الاول اقرب الاول اقرب لان في تناسب بين العدة والذخيرة الفائدة الاصل الثاني شكر المنعم وهو الله جل وعلا الله يجزاك الجنة انقذتنا تعال
الله يهديك تعال يا ابني خذ جائزتك اه شكر المنعم اه جل وعلا على نعمة خاصة في هذا الحديث. ما هي؟ نعمة الصحة في البدن وحسن تركيب البدن كما قال تعالى لقد خلقنا الانسان ايش؟ في احسن تقويم. تقويم
طيب الفئة الاصلي الثالث الذي دل عليه الحديث ان شكر الله جل وعلا يجب ان يكون دائما مستمرا يعني ما هو الشكر اشكر اليوم ويكفي لا حديث ايش يقول يصبح
على كل قال في كل يوم تطلع فيه ايش يعني كل يوم لابد ان تشكر الله على هذه النعمة. نعمة سلامة اعضائك فما بالك بالنعم التي لا تحصى. يقول الله عز وجل وان تعدوا ايش
نعمة لا تحصوها ينبغي الحرص الشكر قال تعالى اعملوا ال داوود شكرا والشكر يكون يكون باللسان ويكون بالقلب ويكون باللسان ويكون الجوارح والاركان افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والظمير المحجبة
ساذكر لكم وان كان حتى هذي يعني طلعة خفيفة لكن ساذكره مرة واحدة هو الذي سيعيده كما ذكرته من غير نقص ولا زيادة ساعطيه جائزة كما يقولون ابن القيم رحمه الله عرف الشكر في كتابه
وهذا الكتاب اللي بيقوله ابعطيه الجائزة الثانية عندي ثنتين وبكذا تخلص الجوائز وانجابوا زود ابشروا بالخير انا يمكني صرت مسرف في الجوايز لكن يقولون ايش يقولون بس تشجيع لكم ان شاء الله
يقول ابن القيم الشكر طبعا يذكر حفظا كيف يكتب بس لما يجي يتكلم يقول له حفظه يقول في تعريف الشكر ظهور اثري نعمة الله على لسان العبد ثناء واعترافا وعلى جوارحه
انقيادا وطاعة وعلى قلبه شهودا ومحبة نقطة لا ما في اعادة عاد شسوي؟ ليش مبعد؟ اقتربوا اقتربوا اللي في الخلف اقربوا شوي اقلبوا يا شباب اقربوا شوي. جزاكم الله خير اقتربتم لكن زيدوا
اللي ورا اقربوا وانتوا اللي في الاكتاف اقربوا شوي اقربوا اقربوا يا ابوي اضربوا بسرعة من اللي يعيده؟ ومن يذكر الكتاب اللي ممكن ان يكون فيه هذا الجواب او هذا التعريف
نشوف من هنا من هنا من هنا من هنا من هنا من هنا من هنا واحد واحد اثنين اثنين ثلاثة ثلاثة اربعة اربعة واحد على استحياء انتوا ما عندنا جائزتين. سأبدأ كالمعتاد بشخص لم اشاهده من قبل
هذا نظامنا انت تفضل لا طاح واحد تفضل كتاب كاملة مدارج السالكين ايوا كمل ما لقينا احسن منك عطيناك الجائزة في احد يذكر اسم الكتاب كامل ها اول جواب واحد منكم تفضل انت يا المفرع هناك
ايه لا لازم تجيبه كامل ها انت في منازل اياك نعبد واياك نستعين. صحيح صحيح طيب اللي حفظ التعريف لحظة التعريف ما فيه كتابه خلص. تفضل عباس على دباس بس محاولة طيبة تفضل
ممتاز جدا لكن اصبر نقصت كلمة انت اول مرة تسمعه ولا قد سمعته قبل هل تستطيع تعيده باضافة نفس الكلمة؟ التي سقطت منك سهوا قاعد قاعد اخشى ان يكون انا اسقطته ترى ما ادري بس انا اتوقع اني ما اسقطته
في شي سقطه ما هو؟ اذا انا قايل لا لا لا في كليمة طايحة هنا هنا باقي واحد ما شفناه انت لا لا لا الاخير بدون ما تقرا ابو قريش قم واقف يا شيخ
لا احد يوحي اليه بشيء لا لا لا طيب اخر واحد اخر واحد نبي وجه جديد انت في الاخير ايه احسنت اه لك جائزة تستاهل. انت الذي بدأت لكن هو يأخذه ممكن وحدة زوج يا شيخ
ممكن زود حلو تجي بمئة طلعناها تعال خذ يا ابني واحنا في حتة سودا ما بانت انت مثل الماصة واحنا الشيبان يلا نشوف. الله يجزاك خير. واياك يا حبيبي واياك
لا انت ما شاء الله حفظك جميل بس اه تنمي هذه المهارة انت بعد لك وحدة ابشر خلاص الحين تجي. ابشر طيب اه نكمل نكمل يا اخوان الحقيقة ما ندري منين طيب الاصل الرابع اهمية الاصلاح بين الناس لا نعلق على هذا
لوصول الوقت صار يضيق بنا. الاصل الخامس وجوب العدل في الاصلاح بين الناس. الاصل السادس مشروعية التعاون بين واعانة بعضهم بعضا. الاصل السابع الذي دل عليه الحديث انه ليس من العيب حمل المتاع للمحتاجين
او اعانتهم في حالنا الله يزيدك ويجزاك خير. هذي الموجودة. الله يثيبك جزاك الله خير. انت على خير ان شاء الله. الاصل الثامن اهمية الكلمة الطيبة له مكانتها في هذا الدين. الاصل التاسع اهمية الذهاب الى بيوت الله عز وجل. وفضله ان فيه صدقة عظيمة وفيه رفع
درجات وتكفير خطيئات الاصل العاشر اهمية اماطة الاذى عن الطريق وفضله وانه من دين الاسلام انه ليس معيب ان تزيل الاذى من الطريق هو من ايمانك وهو من دينك الاصل الحادي عشر سعة معنى الصدقة في الاسلام الثاني عشر كثرة ابواب الخير
والثواب اكتفي بهذا القدر. اذا فيه ثلاثة اسئلة فقط بلا مزيد والا نكمل الحديث اللي بعده سبعة وعشرين تفضل احد عنده سؤال؟ تفضل يا ابني صعبة جدا في التسجيل ان شاء الله تلقونها صعبة. واحد ولا كلها
ممكن عندكم مجموعة واتساب ارسلها لكم كلها مكتوبة واحد ممكن يتواصل معي وانا ارسلها له ينزلها في المجموعة عندكم مجموعة واتساب للدرس او انا عندي مجموعة واتس اب تدخلون مع مجموعتي تستفيدون منها
انزلها لكم ايضا اللي يبغى المجموعة انا مش عطيت رقمي بعض الاخوان يرسل لي وانا اعطيه الرابط ممكن تدخله في المجموعة اللي هي مجموعة دروس عبد الرحمن الودعان عندنا المجموعة اللي يحب ينضم لها يستفيد من الدروس اللي تنزل او
مقاطع او ساذكر رقمي باختصار لمن يشاهدني اسجله مرة واحدة فقط واللي ما يمديه ياخذه من غيره. صفر خمسة صفر خمسة اثنين اربعة صفر خمسة ستة ثمانية سريعين طالب العلم سريع سريع في الكتابة
ها صفر خمسة الصفة الخامسة اثنين اربعة صفر خمسة ستة ثمانية لا يقبل الازعاج لكن عنده سؤال استشارة يكتبها وينتظر يوم يومين ثلاثة ليه نقدر نرد عليه ان شاء الله
مرتين عدناش الصوت يعني صفر خمسة صفر خمسة اثنين اربعة صفر. يعني مئتين واربعين خمسة ستة ثمانية يعني خمس مئة وثمانية وستين. ثمانية وستين يرسل لي رسالة يقول لي عطني رابط الدروس مثلا او يقول لي اذا ما يبغى ينظم للمجموعة
يقول لي عطني ايش ؟ الوصول لادلة عليه حديث رقم ستة وعشرين. انا او اي سؤال يتعلق بالدرس وبالنسبة للرابط يجوز نشره وكذلك الرقم يجوز نشره لغير المزعجين المزعجون لا تبطونه
طيب الان معنا الحي سبعة وعشرين ايظا هذا الحديث اصل في ثلاثة امور اساسية سنختصر الكلام عليها فقط وهي اولا حقيقة البر وجله ومعظمه والبر حقيقة هو عكس الاثم ويقابل الاثم. البر كلمة جامعة لكل ما يحبه الله ويرضاه
النبي صلى الله عليه وسلم هنا يقول ان من اعظم البر حسن ايش الخلق وهذه الجدة تحتاج الى وقفات لانها تشبه عندنا حديثين يشبهان هذا الحديث اللي بجيب واحد من الحديثين بعطيه جائزة
البر حسن الخلق. في حديثان ويمكن اكثر مستفيدين حديثين. تشبه هذا الحديث في ان مرة واحدة مر علينا قبل درس او درسين. فما هو الحديث الذي يشبه هذا الحديث اه نبي واحد ايضا ما بعد سمعنا له اي صوت اي صوت اي صوت تفضلي يا ابني
مالك لوا لا لا لا لا مثل الحديث في وجازة اللفظة وان يعني ما ودي اوظح اكثر يعني انا قلت معنى الحديث ان حسن الخلق هو اعظم البر وغاية البر. مر علينا حديث وفي حديث ما مر علينا
يمر عليكم في باب من ابواب اركان الاسلام. تفضل لا لا لا جميل جدا ما كان في ذهني بالصحيح. تفضل والله جميل صحيح ها انت لا لا لا لا لا لا ها
لا لا لا لا لا لا لا يكفينا يا واحد. هذا صحيح وهذا ضعيف يكفينا واحد لكن احسنت. اخر واحد هذا من عيالك يا ابو عبد الله يشبه لك يشبه ولدك اللي كان يا جماعة عبد الله فيه شبه
ها تفضل ابوضح لكم ابوظحلكم. بس يمكن ما نعطيكم اي جائزة احد الاحاديث العشرة الاولى او السبعة الاولى الثمانية الاولى ها احسنت الدين النصيحة. الدين ايش ويشبه حديث اخر يشبه الدين النصيحة الكذا كذا ها
كتاب من اركان الاسلام الركن الخامس من اركان الاسلام في حديث مشهور جدا ايش يقول النبي صلى الله عليه وسلم حج عرفة الحج عرب. اذا عندنا اربعة احاديث متشابهة الان. اللي يعيدها بسرعة لا هذي الجائزة الاخيرة
كله ها يا اديه النصيحة حديثنا لمعنى لا لا لا هذا كلامي انا كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ادخل ما بعد سمعناه انت الدعاء والعبادة الدين نصيحة الحج عرفة
ناخذ الاصل الثاني دل الحديث على اهمية حسن الخلق وهذا تكلمنا عنه تكلمنا عنه في موضع اخر اظن بالامس الاصل الثالث حقيقة الاثم النبي صلى الله عليه وسلم هنا وضع للاثم
ضابطا لكن هذا الظابط ليس هو معنى الاثم او تعريف الاثم الاثم حقيقة هو المعصية. هو معصية الله جل وعلا هو البعد عن طاعة الله. لكن لو في حقيقة الاثم هل هذا عمل اثم او ليس باثم
وانت ما عندك علم؟ ما عندك عالم تستفتيه؟ تضاربت عندك اقوال العلماء؟ اعطاك الرسول صلى الله عليه وسلم ظابطا يمكن ان تعرف فيه الاثم لكن هذا الضابط خاص في حال ولمن هو من اهل التقوى والدين
وليس من اصحاب الفجور ما هو هذا الظابط؟ قال الاسم ما حاك في صدرك هو كرهت ان يطلع عليه كان ضابط ظابطا في صدرك شلون حاك في صدرك؟ يعني ضايق صدرك انك تفعله
طيب الشخص الذي يشرب الخمر هو يضيف صدره اذا شرب الخمر لكن الكلام على واحد عنده خوف من الله وتقوى وصار فيه مثلا جته اموال متردد هي حلال ولا حرام
صاير في نفسه ما هو خذها ومتظايق يخاف انه حرام لان جاي من اسهم معينة او جايبين من طريق شخص معين ما هو جيد او مدريد فهنا ظايق صدره هذا منه المؤمن فقط اما الشخص الحرامي يضيق صدره
اشق لي دايمك ياكل الحرامي يدق صدره الشخص اللي يأكل الربا يضيق صدره فيقول اعطوني عطوني زود عليها واضح ولا لا؟ اذا ما حاك في صدرك ايها المؤمن المتقي. الثاني كرهت ان يطلع عليه الناس. يذكرنا هذا بالحديث في
وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع في الشيء اللي ما تستحي منه معناه انه موب حرام لكن هذا عند من
العقلاء ان اصحاب الديانة ان اصحاب الفطر اما اللي عندهم فسق وفجور هم يبالون اذا رآهم الناس لا فانتبهوا فهذا لاهل التقوى ولاهل الايمان اكتفي بهذا القدر من بيان هذا الحديث اذا كان عندكم اسئلة تفضلوا احد عنده سؤال يسأل
لا اله الا الله هذا سؤال تفضل كلهم مجموعين اه لتقارب المعنى كل كل واحد منهما يبين الاخر. الحديث الثاني حديث ابن معبد يبين اه الحديث الاول حديث النواس ابن سمعان رضي الله فيه بيان ولولا انه المجال ضيق لوضحت لكم اكثر العلاقة بين هذه الاحاديث
في اصول الاسلام وقواعد الاسلام قواعد العامة لا هي في الحقيقة تشمل اهم اصول الاسلام واذا تأملت وجدت ان واحد فقط منها يشمل الاسلام كله ما هو الحديث الذي يشمل الاسلام كله اللي والله ما عاد عندي جوائز ما عاد عندي جوائز
حتى الكتاب حقي اعطيته واحد انت اخذته وخلاص. سبحان الله انا في خاطري اعطيك اياه. لانك انت اكثر واحد اشوفه يشارك ما شاء الله وكلكم فيكم بركة مو جاك سبحان الله لانك جاوبت السؤال تو قبل شوي واعطيتك اياه
تستاهلون كل خير. وبكرة بجيب مجموعة كتب نعطيها للمشاركين مشاركات فاعلة سألنا سؤال احنا اي نعم ها من اللي يعرف الجواب يجي واحد ما بعد شفناه. ما بعد سمعناه البتة
انت اللي هو حديث ايش جبريل ايه احسنت احسنت طيب تطلب لنا جائزة انت نعطيك اذا جاب الله جوايز لو بكرة نعطيك ان شاء الله طبعا اذا ذكرتني تبي فيه جائزة خفيفة هذي او موية تبيها اشاعة طيب ماشي نكمل شرح
حديث ابي نجيح العرباض ابن شاري رضي الله عنه هذا الحديث ايضا فيه اصول عديدة نجملها في سبعة اصول سبعة وصول ساذكرها باختصار شديد ايضا الاصل الاول ان هذا الحديث
اصل في وجوب تقوى الله جل وعلا واصل في مشروعية الوصية بتقوى الله جل في علاه. لمن طلب الوصية. والوصية بالتقوى هي وصية الله الاولين ايش والاخرين قال الله جل وعلا ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم
واياكم ايش ان اتقوا الله الاصل الثاني تكلمنا طبعا عن تقوى الله ومعناها فيما سبق وجوب السمع والطاعة لولاة امر المسلمين. وهذا تكلمنا عنه في الشرح ايضا حديث الدين ايش
النصيحة الاصل الثالث الاخبار هذا يدل عليك ان بعض الاحاديث فيها اصول ايش مشتركة الاصل الثالث الاخطار بوقوع الاختلاس وقوع الاختلاف في هذه الامة وهذا صحيح وهذا واقع نشاهده والاختلاف وقع بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم
الصحابة في ميراث النبي صلى الله عليه وسلم. ثم اختلفوا بعد في مسائل في مسائل الاصل الرابع انه يجب التمسك بالكتاب والسنة عند وجود الاختلاف. والتمسك بهدي النبي وسلم وهدي الخلفاء ايش
الراشدين. الاصل الخامس تزكية منهج الخلفاء الراشدين خلافا لاهل البدع الذين يطعنون في منهج الخلفاء الراشدين الاصل السادس ان الهدي الذي يجب اتباعه هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم
وهذه الخلفاء الراشدين وان هذه الطريقة بها النجاة. وانهم هم من اهل ايش؟ السنة وهم الطائفة المنصورة ولذلك قال عليه الصلاة والسلام مثل ما انا عليه اليوم ايش واصحابي طيب الاصل
السابع التحذير من البدع كلها والاصل الثامن ان كل البدع والاصل الاخير مشروعية الموعظة للمؤمنين قال تعالى وذكر فان الذكر ايش لا احد يقول انا عندي مشايخ عندي علماء هذا لدعاة ما اذكرهم لا اذكرهم
الرسول صلى الله عليه وسلم يذكر الان من من هؤلاء اللي قتلوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول عبد الله بن مسعود كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا ايش
بالموعظة يتخولنا فانت اذا كنت في مجلس ذكر الناس بطاعته ولو كان الكلام مكرر ذكر الناس بطاعة الله عز وجل ذكرهم باي امر مهم. لكن كلما كان الكلام انفع للموجودين كلما كانت الذكرى افضل وان
ايضا احد عنده سؤال يتفضل كيف الدين الدين احسنت ممكن قيده وقوع الاختلاف في الدين في الدين هذا يقول عندي الحق وهذا يقول عندي الحق وهذا يقول انا اهل السنة وهذا يقول انا اهل السنة
المنهج الذي هو منهج الى اهل السنة ومنهج النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. ما احد يجيب له شيء من عنده تفضل نعم لا لا لا هذا لا اصل له
نعم نعم جتك فلوس وعرفت انها حرام طيب وش وجه انها حرام والسبب حرمتها مسروقة مغصوبة مكسب حرائق اذا هي مسروقة لازم ترجعها لاصحابها. اذا منصوبة لازم يعني فيها شبهة ربا فيها كذا تستغفر الله فقط
ينصح بين الفينة والاخرى لا تكثر حتى يسأم او يمل. لا بين الفينة والاخرى نعم ازيك هذا اذا وجدت في قلبك حرج وهذا يدل على انك تستفتي الناس والناس هنا العلماء. فان وجدت يعني رحت عند شيخين ثلاثة تقول له والله عندي مال جاني بالطريقة الفلانية
حلال وهذا قال لك حرام وهذا قال لك والله فيه شبهة هنا ترجع الى قلبك التقي ان كان عند الانسان تقوى تستفتي قلبك فان وجدت في حزازة تتورع عنه وللعصر العصر استفتاء العلماء. فاسألوا ايش
اخر سؤال تفضل هناك ايضا عندك سؤال تفضل بسرعة النواجز اخر الاسنان يعني مو بعد تحطه على طرف اسنانك يطيح. لكن حطه في الاخير تقلبه مظبوط نعم اذا كانت سرقة فلا تحل لك لانها مال غيرك
فرق بين طبعا ان كانت هي مسروقة. اما اذا كان هو يسرق ما عليك منها يعني ما له مختلط ما يجوز تاخذها لان لا هذي ليست لا مالك ولا مالك
هذا سؤال مبهم لازم تعرف لماذا يزيد لماذا يزيد غالبا هذا يكون قمار ما يكون الا قمار لكن ما انا ما احكم انا ما ادري عنه لكنه مستحيل يعطون كل الناس
ياخذون من عشرين من ثلاثين من مئة ويعطون ثلاثة اربعة والباقي ياكلونه. هذا قمار اسود هذا اما ان كان اه بالنسبة من الربح وهو شراكة جائزة بشرط ان يكون البنك غير ربوي
الحالة الثانية ان ان تكون النسبة من رأس المال او او يعطيك مبلغ محدد هذا قرظ ربوي حرام لا يجوز. يمكنك انك ما فهمته بالتفصيل بس ما اقدر افصله اكثر
فهمت بعدين كلمني واعلمك ان شاء الله اخر سؤال اذا امرك والدك او والدك ان تفطر بدون سبب لا تفطر الا اذا ترتب على الفطر مفسدة. مشاكل في الاسرة ولا الطقاق ولا
وبإمكانك تقول ابشر ان شاء الله ابشر بفطر بتجهزوا لي الفطور اطبخ لي الغداء ابشر جهز جهزوا لي بس الفطور على بصلة. زهبوا لي ورح ارقد. الين المغرب بس امشي وقت صلاة
اللي خذتني نومة الحمد لله قمت مع اذان المغرب. احتل بحيلة لا بأس. بركة. معنى حديث معاذ بن جبل رقم تسعة وعشرين وهو حديث حصائد الالسنة. ايضا على عدة اصول الاصل الاول
ان غاية المؤمن التي ينبغي ان يحرص عليها ويسعى لها في هذه الدنيا هو الفوز بالجنة والنجاة من النار وان ينبغي ان يبحث عن جميع الاسباب التي توصل الى هذا. والاسباب بينها الله عز وجل في كتابه والنبي صلى الله عليه وسلم في سنده وهي واضحة جدا
وقد ذكرت في هذا الحديث فذكر وهو الاصل الثاني ان اعظم اسباب دخول الجنة هي العمل باركان الاسلام ايش الخمسة الاصل الثالث في هذا الحديث ان من اعظم الاعمال التي تقرب الى الجنة الحرص على ابواب الخير من النوافل
والاكثار منها وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم منها ثلاثة امثلة المثال الاول الاكثار من الصوم. والمثال الثاني الاكثار من الصدقة. والمثال الثالث قيام الليل وبخاصة القيام في جوف
في الليل يعني في وسط الليل وافضله جوف الليل الاخر وافضله الثلث الاخير من الليل وافضله السدسين الاخيرين وان كان ولابد فاحرص على السدس الخامس. وهو قيام داوود عليه السلام. ولك ان تكون في السدس السادس وهو الذي انتهى
النبي صلى الله عليه وسلم لكن غالبا كان يجمع بين السدس الخامس والسادس في جمع بين سدس داوود عليه السلام وسدس محمد اذا امكنك ان تجمع بين السدس الخامس من الليل والسدس السادس من الليل فهذا افضل ما يكون
الاصل الرابع عظم مكانة الجهاد في سبيل الله جل وعلا فقد جعله النبي صلى الله عليه وسلم ذروة سنام ايش الاسلام الاصل خامس خطورة اللسان وعن اللسان من اكثر اسباب دخول النار والعياذ بالله
الاصل السادس سهولة طريق الجنة لكن لمن يسره الله عز وجل عليه ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك وقال عليه الصلاة والسلام كل امتي
يدخلون الجنة الا من ابى. قالوا يا رسول الله ومن يأبى قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى رواه البخاري سؤال سؤالين ثلاثة بالكثير يلا حد عنده اسئلة يا شباب؟ تفضل
هل يجوز ان تصوموا التطوع ست من شوال قبل القضاء مثلا اه الافضل الا تفعل. الافضل ان تصوم القضاء لكن اذا ضاق عليك الشهر او المرأة ضاق علي الشهر يعني ما عاد باقي الا ستة ايام باقي ثمانية ايام تخش جهة دورة
نقول صومي ست من شوال لكن الافضل تبدأ بالقضاء ولو تصوم بعضه نصفه عدة ايام منه ثم اذا ضاق الوقت تصوم ست من شوال نعم موجودة في الحديث واحد يوضح سؤاله عشان نشعله
طيب خلاص سكرت الجهاز ما عاد اقدر افتحه الحين خذوا من زملائك كاتبها مكتوبة مرتبة من اعظم اسباب دخول الجنة الحرص على الاكثار من النوافل. اخر سؤال ها ما اسمعك يا ابني
احسنت صحيح دع ما يريبك الى ما طيب الحديث الاخير الحديث الاخير هدي ابيه ثعلب الخشني ان الله عز وجل فرض فرائض فلا تضيعه الحديث ايضا يدل على عدة اصول اهم واربعة. الاول ان الله عز وجل فرض فرائض
وانه يجب المحافظة على هذه الفراظة وعدم تطهيرها. والفرائظ مثل الصلاة مثل الزكاة مثل الحج مثل الصيام الى غير ذلك الثاني ان الله تعالى حرم محرمات وان هذه المحرمات لا يجوز
تجاوزها ولا يجوز تقحمها وانتهاكها آآ المشايخ اللي في الغرفة سكروا الباب بس سكروا الباب يا ابني سكر الباب الاصل الثالث ان الله تعالى حدودا فلا يجوز تعديها ومعنى انه حتى حدود يعني جعل معالم الشريعة معالم الحلال والحرام معالم السنن المكروهات
معالم للمباحات. معالم لحقائق الاشياء. فمثلا جعل للخمر حقيقة فلا يجوز ان تتعداها لا تدخل في خمر ما ليس منه ولا تخرج منه ما ليس منه. لا تحلل الحرام ولا تحرم الحلال. فهذا باب واسع جدا يدخل فيه كل ما تقدم
الاصل الرابع ان الله تعالى سكت عن اشياء فلم يبين لها حكما خاصا وهذا عفو وحكمه الاباحة فلا ينبغي في زمن التشريع السؤال عنه. ولا ينبغي في زمن غير تشريع التقعر في الاسئلة في
الاشياء التي لا داعي لها الاصل الخامس والاخير ان الشريعة مبنية على التحليل وعلى التحريم وعلى وضع الحدود لحقائق الاشياء الشرعية. ولهذا اهتم العلماء ما التعريف دائما تجدون كل قضية شرعية يقولون لغة وايش؟ وشرعا. ليش كلمة شرعا؟ لبيان حدود الله
جل وعلا. فيقولون الصلاة شرعا كذا وكذا. حتى لا تجد انت صلاة من رأسك. الزكاة كذا حتى لا تطلع زكاة من عندك الخمر كذا حتى لا يجعل شيء خمر ومهو بخمر
وهكذا في جميع ابواب الشريعة تجد كل حقيقة شرعية لها حد محدود عند العلماء رحمنا الله واياهم نكتفي بهذا القدر نفتح مجال ايضا لكم سؤال ثم ننتهي. في اللي عنده سؤال يسألني بس احد يقول لي اعد ولا وش الاصول؟ هذي ارسلوا لي اي رسالة
بس ما حد يستعجل علي يا اخوان ولا احد يرن علي رنات واتس اب يعني الجوال احيانا يكون فيه مئتين رسالة ثلاث مئة اربع مئة احنا ناخذها وحدة وحدة اذا جا دور ان شاء الله نجاوب عليك
ايه ده في اسئلة تفضل تفضل يا حبيبي يجوز ان تضربه بوجهه بنفس المقدار ضربت مع وجهك تضربك مع وجهها لكن لا يجوز ان تزيد. وذاك الفقهاء كثير منهم يقول لا يجوز هذا
لانه لا يمكن ان تأتي بنفس الظربة مئة في المئة وابن القيم وابن تيمية يقول لا يجوز القصاص ويمكن ضبطه ولو زدت عليه عزرناك تفضل يا ابني ابو عبد الله
قم واقف قم واقف واسأل. بو عبد الله ممكن ان يستدل بها في كل زمان ومكان آآ في بعض الاحوال في بعض الاحوال يصح الاستاذ بالاية ولولا انه فيه مجال واسع انا عطيتك امثلة
بعض الامثلة ما تنقال تفضل يا شيخ قال عليه الصلاة والسلام الجنة اظن حديث الصحيحين. قال الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله. والنار مثل ذلك. طيب خلاص؟ نعم يسألون عن البلا والجلا
اسرائيل ما فيهم خير كان سيئاتهم سيئة ولذلك كانوا يحرجون نبي الله موسى وكانوا يعاتبونه ويؤذونه كما قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين ايش هذا وموسى برأه الله ما قال وكان عند الله وجيها
السؤال يا جماعة جزاكم الله خير غدا نلتقي ان شاء الله تعالى. واياك سبحانك اللهم وبحمدك كثير الهدايا. اي هدايا؟ ما بقي شيء هذا هدايا مجانية خذوها. السلام عليكم. اهلا وسهلا
ايه ايه بارك الله وين الشيخ