تفضلوا نصلي نصلي الجنازة عشان ها كانت جاي للجنازة فالاولى اما اذا غيرها في العمر طيب اليوم او الان نبدأ بالحديث رقم سبعة وثلاثين طيب حديث ان الله كتب الحسنات والسيئات
ويدل على جملة من الاصول الشرعية. الاصل الاول ان مدار اعمال الانسان على الحسنات والسيئات ينبغي للانسان ان يحرص على عمله فهو اما في سيئة او في حسنة هذا غالب او كثير من الاعمال نعم لا شك ان هناك
حسنات كثيرات لكن مدار الاعمال التي تكتب فهو اما ان يثاب واما ان يعاقب فهو اما سيئة واما حسنة ولذلك ينبغي ان يحرص على تحويل المباحات الى حسنات. وينبغي ان يحذر من تحويل المباحات الى سيئات
وهذا تكلمنا عنه يمكن في حديث النية. الاصل الثاني ان الحسنات والسيئات مكتوبة على العباد ومحصاة عليهم في صحائف اعمالهم ولذلك يأتي يوم القيامة كل انسان بكتابه قال الله جل وعلا ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه
ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر ايش صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ولذلك اجتهد انه لا يكتب في ميزان اعمالك الا الحسنات. طيب اخطيت احرص على ما يمحو هذه ايش
السيئة ان الحسنات يذهبن السيئات والتوبة تجب ما قبلها الاصل الثالث ان من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة كاملة يعني مثل شخص اراد ان يتصدق فتح البوك وما لقى معه شي
ما في فلوس يكتب لك ما له تصدق حسنة كاملة. لكنها لا تظاعف عشر حسنات. حسنة كاملة هل يجب عليه ان يقضيها بعد اسبوع او شهر هذا تعنت هذا السؤال يعتبر ايش
التعنت الذي لا داعي له لا تسأل مثل هذه الاسئلة خلاص كتبت لك والحمد لله طيب تبي تتصدق بغيره؟ تصدق هذا حسنة جديدة اما الاولى كتبت انتهينا الاصل الرابع انه اذا عمل الحسنة
كتبت له انتبه معي يا حبيب قلبي انتبه لا تسرح بعيد اما عشر او مائة ابو عميعة او اكثر. كم مرتبة هذي؟ اربع مرات وهذا فضل الله يؤتيه ايش فبحسب اخلاصك ومتابعتك
تكون مضاعفتك مضاعفة الحسنات. وبحسب نوع الحسنة. فالصدقة على الفقير المدقع شديد الفقر اعظم من الصدقة على الفقير فقط والصدقة على اليتيم افضل الفقير افضل من الصدقة. على الفقير غير اليتيم وهكذا
فتتحرى بصدقتك او بحسنتك ما يضاعفها ما يضاعفها عند الله جل وعلا. الاصل الخامس ان من هم بسيئة فتركها لله جل وعلا كتبت له حسنة كاملة غير مضاعفة لكن اذا تركها لغير الله لم تكتب له لا حسنة
ولا شيء الاصل السادس او الخامس ان من عمل هذه السيئة بعد ان هم بها كتبت عليه سيئة واحدة والله يعفو عمن يشاء وهذا الحديث ايضا اصل في سعة فظل الله عز وجل وكرم الله ورحمة الله
حيث ضاعف لنا الحسنات ولن نضاعف علينا ايش السيئات عن عبد مسعود رضي الله عنه انه قال لقد هلك من غلبت احاده ايش اكتفي بهذا القدر احد عنده سؤال؟ سؤال ان فقط لا غير. اللي عنده سؤال يسألنا
دائما نأخذ اللي ما بعد سأل تفضل سؤالك السائل هو الذي يسأل الناس يتكلم يقول عطوني واما المحروم هو الذي لا يسأل الناس ولا يقول عطوني ولا يبحث عن شيء عند الاخرين
وهذا كما سماهم الله عز وجل قال فاطعموا القانع والمعتر القانع اللي ما يسأل والمعتر اللي تعرض للناس يقول عطوني اختار واحد ما بعد سأل ما بعد سأل نشوف هل في كلكم ما شاء الله تفظل انت
ايش ما تكتب له سيئة لكن ان كان سعى فيها ان كان هذا السعي في شيء من الحرام فهو اثم على ما فعل بس. اما اللي ما فعل معليش يعني الواحد
في مبلغ خمس مئة ريال في جيب واحد واثنين جو بيسرقونه واحد الشبك الثاني المشقوق ما عليه ثواب ما عليه اثار فقط وبعدين سافتح لكم اذا جاء عندنا مجال احفظ اي واحد يحفظ اسئلته نخلي خمس دقايق في الاخير او عشر ان كان في مجال
لكل الاسئلة اللي تريدونها ان شاء الله تعالى طيب الحديث ثمان وثلاثين يسمى حديث الولاية. حديث ايش الوية وهو قول الله عز وجل في الحديث القدسي من عادى لي وليا فقد اذنت بالحرب. هذا ايضا فيه اصول كثيرة
شف انا كتبت فيه تسعة عشر اصلا لكن لن اذكر الا خمسة تقريبا او قريب من هذا. الاصل الاول اثبات منزلة الولاية لله جل وعلا او الولاية لله جل وعلا
الفتح وينبغي للمؤمن ان يكون وليا من اولياء الله جل وعلا والقرآن يدل عليها. قال الله جل وعلا الا ان اولياء الله ايش لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. طيب من هم يا رب
كملوا الاية او الاية التي تليها قال الذين امنوا وكانوا يتقون كم في وصف وصفة وهذا اللي هو شروط الولاية في الاية موجودة في الحديث زين فولي الله عز وجل هو المؤمن بلا شك
الذي يعمل الصالحات بنوعيها الفرائض والنوافل كما سيأتي في الحديث ونبين اكثر بعد قليل طيب من اصول هذا الحديث ان ولاية الله انما تكون بالعمل الصالح لا تكن بالنسب ولا تكن بالجاه
ولا تكن بالمال ولا تكن بالوطن ولا تكن بالعرق ولا تكن باللون ولا تكن باي شيء الا العمل الصالح الايمان والعمل الصالح الاصل الرابعة والثالث حفظ الله تعالى لاولياءه. ودفاعه عنهم
والاصل الخامس محاربة الله لمن اذى وليا واحدا من اولياءه حرب الله عز وجل لهؤلاء لها صور شتى. منها انه يورثهم عمى القلب ويظلم قلوبهم وهذا من اعظم الحرب والمواجهة
ومن اعظم العقوبات كما قال تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه ايش لم يفلته ايضا
من الاصول التي دل عليها هذا الحديث ان ولاية الله عز وجل تنال بامرين الامر الاول الايمان. والامر الثاني العمل الصالح والعمل الصالح على مرتبتين مذكورة في الحديث الاول وهو الاهم
المحافظة على الفرائض ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته الثاني اتباع الفرائض بالنوافل قال ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه وهذا يدل على اهمية ايش
اهمية الحرص على النوافل واهمية الاستمرار على العمل الصالح. لانه قال ولا ايش؟ ولا يزال يعني يفعلها مرة واحدة نكتفي بهذا القدر اللي عنده سؤال في الحديث يسأل ايضا نبدأ باللي ما قد سأل قبل
هذي يسميها العلماء المعية الخاصة بمعنى ان الله يكون معه في اعماله فيوفقه فلا يسير الى حرام ولا يرتكب المنكرات ولا يبطش البطشا محرما هذا المعنى. المعية ايش الخاصة ان الله مع الذين اتقوا والذين هم ايش
محسنون فالمعنى ان الله عز وجل يكون معه في تصرفاته. ويكون مرشدا له وملهما له وموفق له طيب كلاكما قد سألتما وانت اليوم ما سألت لا بأس نعم من النوافل. من النوافل صلاة الضحى سنة ينبغي المحافظة عليها كل يوم. طيب نكتفي بهذا القدر وكما قلت اللي عنده سؤال يحفظ
نرجع لكم ان شاء الله ما شاء الله خلصنا عاد بعد شوي خصصنا شوي ومشينا اعذرونا لكن هكذا اذا كان اللقاء يعني نشرح فيه شيء كثير لابد من التخفيف لكن نأتي باصل الباب
نحرم ان شاء الله اصل الفائدة الحديث رقم تسعة وثلاثين هذا الحديث ان الله تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان عليه هذا الحديث يدل على عدة اصول اهمها خمسة الاصل الاول
سعة رحمة الله وساعة فضل الله جل وعلا من سعة فضله ورحمته وعطائه خفف عن هذه الامة الخطأ والنسيان وما اكثره عليه الاصل الثاني ان الله خفف على عباده وبخاصة على هذه الامة
هذا الحديث ان هذا التخفيف كاملا انما هو لهذه ايش الامة ولذا قال تجاوز لي ليه وقال عن امتي وهذا يدل ايضا على مكانة النبي صلى الله عليه وسلم ومكانة
امته ولذلك نحن اسعد الناس بهذا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام في الدنيا وفي الاخرة ولذلك تفرح بانك من امة محمد عليه الصلاة والسلام وتسعد بانك من هذه الامة المرحومة المباركة
التي عمها الخير والبركة بفضل رسولها عليه الصلاة والسلام الاصل الثالث ثبوت العذر في هذه الثلاثة المذكورات اولها الخطأ وهو فعل الشيء عن غير قصد وعن غير عمد وعكس الخطأ العمد والقصد
فلو ان انسانا اكل في رمظان غير متعمد هل يأثم بل وصيامه ايضا ايش صحيح هو ان انسان يصلي اخرج صوتا او تكلم بكلمة من غير قصد. هل تبطل صلاته؟
ما تبت الصلاة احيانا الانسان يصلي يمكن مثلا كلمه ابوه واللي كلمته امه واللي كلم اخوه محمد يا سعد من غير رأي مثل ما نقول غير متعمد. هل تبطل صلاته
لا تبطل صلاته اذكر وانا في اسنانكم كنت اصلي اجاهد اخواني اجلكم ما في صدور المياه ويطق الباب قلت ما في احد من غير قصص طلعت هكذا فهذا يحصل من الانسان فربنا عفا عنا
هذا من رحمة الله عز وجل والثاني النسيان والنسيان ذهول القلب عن الشيء وعكسه الذكر ويقال الذكر بالظم والكسر وكلاهما صحيح فمن فعل شيء ناسيا فلا حرج عليه قال تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا اخرا. قال الله في الحديث القدسي قد فعلت
الرأس ثالث من الاعذار الاكراه فاذا الجئت الى فعل شيء غصب عنك لا اثم عليك. قال الله تعالى الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدرا الاصل الرابع
والخامس ان العذر الرابع ان العذر قد يكون عن الاثم فقط وقد يكون عن الاثم وغيره اما العذر عن الاثم فهذا ما في اي اشكال الثلاثاء اما عن غير الاثم
فتأتي الادلة الشرعية بوجوب قضاء العبادة او وجوب اعادة العبادة او او لا يكون مثلا من نام عن الصلاة حتى خرج وقتها هل تسقط عن الصلاة ما تسكت لكن يسقط عن فقط ايش
الاثم ويجب عليه قضاء الاصل الخامس هذه الاعذار انما هي في حقوق الله جل وعلا اما حقوق الاخرين فلا يسقط بها حق الاخرين. لكن قد يخفف. قد ايش يخفف فمثلا لو اتلفت جوالي عن غير قصد
انت اخذت الجوال بغير اذني انا ما اذنت لك وطاح منك انت لا تأثم لكن يجب عليك ايش ؟ الظمان الظمان كيف الظمان؟ الظمان تجيبيني مثله قيمته او اصلح انا واياك عايشين
او تصلحه مثلا اذا تراضينا على اصلاحه وكان بالامكان اصلاحه نعم هذا مثال بركة السؤال؟ سؤالان فقط؟ سؤالان فقط والبداءة للذي لم يسأل قبل بخاصة اليوم تفضل انت تقضي الصلاة كما كانت
عندنا قاعدة فقهية القضاء يحكي الاداء الفجر صليها ركعتين وتصلي سنة راتبة قبلها وهكذا تفضل يعذر يعذر فيها يعذر في فريضة ويجب عليه القضاء قال عليه الصلاة والسلام كما في حديث انس في الصحيحين
من نام عن صلاة او نسيها فليصلي اذا ذكر اذا ذكر فليصلها اذا ذكرها او استيقظ لا كفارة لها الا ذلك. قال الله جل وعلا واقم الصلاة لذكري شأن سؤالين ولا واحد
السنن هل تقضى السنن الرواتب تقضى. اما السنن المطلقة لا تقضى صلاة الضحى ما تقضى لكن الراتبة مثل الوتر مع الليل تقضى في وقت الضحى راتبة الظهر تقضى القبلية والبعدية فتقضى
خاتمة المغرب البعدية تقضى قريبة راتبة العشاء البعدية تقضى راتبة الفجر القبلية تقضى سؤالا فقط ابعطيكم مجال اذا انتهيت مبكرة اعطيكم مجال ان شاء الله جل وعلا ابشروا لكم علينا حق عظيم
يا معشر طلاب العلم ولكن نصيحتي لكم ان تستمروا في طلب العلم وتخلص النية فقط عشان فلان جا ولا فلان قال لكم تعالوا. لا بأس تعالوا اذا قالوا لكم الاخوان تعالوا والزملا تعالوا الزميل. بس جاهد في تصيير
النية في تصحيح النية وجاهد في الاستمرار على طلب العلم الحقيقة الاربعون الله هذا حديث جميل وكل احاديث النبي صلى الله عليه وسلم جميلة هذا الحديث فيه احد عشر اصلا
وهو حديثكم في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل ساختصر بعض الاصول اولا مشروعية الزهد وتكلمنا عنه قبل قليل الاصل الثاني ان المؤمن في الدنيا ينبغي ان يكون على احد مرتبتين
المرتبة الاولى مرتبة الغريب والمرتبة الثانية ما هي مرتبة عابر السبيل. ما الفرق بين المرتبتين؟ عندنا ثلاث اسئلة. ثلاث اسئلة اللي بجاوب عليها ابعطيه هذا الكتاب الاذان الشرعية. زين؟ اللي بجاوب عليها كلها
السؤال الاول ما الفرق بين المرتبتين السؤال الثاني السؤال الاول ما معنى كل واحدة في المرتبتين الثاني ما الفرق؟ لا لا الاول ما الفرق بينهما الثاني ما اعلاهما وافضلهما الثالث
على اي المرتبتين كان محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم مع الدليل مع الدليل اللي عنده جواب يرفع ايده يشوف اللي عنده جواب يرفع ايده ما شاء الله كثيرين
وكتاب واحد انت تعرف الكامل طيب انت واحد وانت تعرفه كامل ولا بعظه؟ سؤالين. لا نبي الثلاثة. لا تغشش لا توحي اليك ابو عبد الله بن خليك انت عاد انت شيخ يا ابو عبد الله انت تعلمنا
ها الكتاب لك اجبت ولا ما اجبت؟ عندي في السيارة غير هذا هل هذا لهالشباب اوه انت اول مرة عندك الثلاث نبدأ بك يلا عشانك اول مرة يبدو تجاوب السؤال الثاني ايهما افضل المرتبتين
الغريب لماذا ودك تغير رايك صار عندك فيك اخر كلامك يعني نقلة تدقيقة خفيفة اظن لها سبب. طيب اي المرأة اي المرتبتين؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم ما هو الدليل
يعني على مذهبك النبي صلى الله عليه وسلم اخذ مرتبة الدنيا ليست العليا طيب ماشي ماشي عن تجارتي الجميلة لكن سوف نراه كما هو اجمل منها انت ايه مع الكتاب
ما شاء الله ما شاء الله هذا شيء طيب ها جميل ايوة يعني انت ترى ان عابر السبيل افضل وهي حال النبي صلى الله عليه وسلم. لله درك. جوابك جميل
هو صحيح تفضل هذي جائزتك. والاخوة عطوك جائزة ايظا اخرى. تفضل. وانت تعال خذ جائزة تعال خذ جائزة تفضل. تفضل يا ابني. احسنت خذ اختر تبي كتاب ولا تبي من الجوائز اختر اللي تبي من هالاشياء هذي
وتبي جائزتين خذ كتاب وهذا خذه خذه من هذا لا كتاب ثاني لا لازم نوعين عشان نعطيه نوزعها للشباب طيب اه انتهينا من شرح الحديث ولا لا ذكرنا كم عصب؟ اصل اثنين فقط طيب نقول الاصل الثالث
الاصل الثالث التحذير من الاخلاد الى الدنيا والاطمئنان الى الدنيا. واتخاذها دار مقر وانما هي دار فناء ودار عبور فقط. هكذا يجب ان يعي المسلم المؤمن الموحد ويا جماعة لو ادركنا هذا
انتهت كثير من مشاكلنا واصبحنا نحسن السير الى الله جل وعلا الاصل الاخر ان الوطن الحقيقي للمؤمن ما هو الاخرة فيها جنة وفيها نار وطنك الحقيقي ما هو الجنة فانت الان اخرجت من وطنك. فينبغي ان تسعى للعودة الى ايش
فقد كان ابوك في الجنة واخرج منها بسبب المعصية. فان تحرص انك ايش ترجع للجنة اجتناب المعاصي باجتناب المعاصي والسير على طريق الله عز وجل نكتفي بهذا القدر ايضا اذا عندكم اسئلة
تفضلوا تفضلوا السؤال يتفظل كلكم مكررة شلتم عن جديد. تفضل ها ما قدمنا انت فاهم غلط في اللفظ احسنت. سؤال جميل من يستطيع الجواب يقول انت تزعم انت تزعم ان عابر السبيل افضل من الغريب. طيب ليش الرسول قدم للغريب على عابر ليش ما قال كن في الدنيا كانك عابر سبيل او غريب
اللي يعطينا اللي يعطينا جواب صحيح نعطيه جائزة نبدأ ايضا بشخص ما سمعنا صوته جديد في احد غريب او عامر سليم تفضل احسنت بس جوابك ما هو صحيح. احسنت لمشاركتك
انت كلام حلو وجميل ولك جائزة بعطيك اياها. لكن نبيك ادق في كلام في نظري ادق يعني وترى انا مجاوب عنها من قديم ما هو السؤال عرظ مو عرظ عليه انا سألته نفسي الحقيقة
واجبت عنه فهذا من فضل الله علي. والانسان صار جوابك غير معروف عندي وهو مكتوب في شرح الاربعين عندي انا عندي شرح الاربعين نشتغل عليه بين البينة والاخرى باقي واحد ما بعد سمعنا صوته
لا لا لا لماذا قدم بس وش دخل هذا في التقديم انت والله جواب قوي بس انه ما هو المطلوب. حلو الجواب حلو ما شاء الله عليك والله يعجبني انكم ما شاء الله
وجيدين ونشطين طيب ما كلكم قد تكلمتوا يعني انا دايم ارد هذا اثنين من كثر ما يرفعوا ايديهم وهذا كان فعلا زين فاختاروا انت وواحد منكم بالقرعة انا عندي الحين قرعة
زين كل واحد يختار احد الاصابع الثلاثة باسمه هذا ولا هذا ولا هذا باسمه انت انت الاخطر بالكسر خلاص فزت بها انا حددت هذا الاصبع هذي قرعة على الهواء ها بدون يعني
طيب تفضل هذا اللي قاله زميلك اللي هنا. قلنا نبي ادق شوي لا مو بالضرورة سورة العبارة طيب انت واياه اختاروا اختاروا من هذين الاصبعين اصبر بس خلني احدد يلا انت اختر له واحد منكم
ها انت السبابة وانت يلاه عندك اه لان اغلبية الغريب الغريب اقوى من اكثر ايضا لطيف. لكن ليس هو باقي انت ارجو ان تأتي به ايوه لا لا كلام لطيف لكن بركة بركة. اه هو باختصار والله اعلم. ولكم ان تنتقدوا يعني الاختيار. هو
قدم الغريب بانه اسهل متناولا من عابر السبيل واكثر الناس يستطيعون ان يكونوا غرباء. لكن ما يستطيع كل واحد انه يعيش في الشوارع رايح جاي لكن اليس المملكة اليوم مليانة بالغرباء
يا اخي نعابر السبيل ما يقدر يصير طول عمره عابر سبيل. الا الضعيف راعي المترس رايح جاي وهذولي قلة في الناس. ما حد يقدر يسوي كذا فليه قدم الغريب لانه ايسر متناولا ولان اكثر الناس يستطيع ان يكون غريبا لكن ليس اكثر الناس يستطيع
ان يكون عابر فقدم لانه ايسر واسهل على عموم الناس. اه لا بأس تعال خذ جائزتك الله يحفظك. وانت تعال خذ لك جائزة وانت قلت لك جايزة طيب اثنين اجل. طيب ننتقل بعد ذلك الى
الحديث رقم واحد واربعين. طبعا حديث لا يؤمن اختر اللي تبي من هالثلاث. اه لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به هذا الحديث ضعيف. اكثر العلماء على تظعيف هذا الحديث لكن معناه باتفاق العلماء صحيح. وهو يدل على اصول
الاصل الاول وجوب اتباع الكتاب والسنة وهذا هو ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم الثاني التحذير من اتباع الهوى. التحذير من اتباع الهوى الثالث انه لا يكمل ايمان المؤمن الكمال الواجب حتى يكون مسلما للشريعة وموافقا لها
ومتابعا لها ولذا قال الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم ايش؟ الخيرة من امرهم ومن الاصول التي دل عليها هذا الحديث
ان الشريعة الاسلامية فوق كل شيء وفوق كل اعتبار. وفوق كل مبدأ من المبادئ مهما كان هذا المبدأ فدائما اذا تعارضت الشريعة مع اي مبدأ ايها تقدم هذي اهم الاصول التي دل عليها هذا الحديث عند السؤال
في هذا الحديث او اللي قبله اي سؤال نبدأ كالمعتاد طيب انت وانت. تفضل. انت الاول وانت الثاني لا يكمل ايمان المؤمن الكمال الواجب. حتى يكون متبعا للشريعة وموافقا للشريعة
للشريعة تفضل اللي تبي لا جوابكم صحيح لان الغريب يجي معه عياله معه اربع حريم انا اعرف غرباء معهم على اربع حريم ومعهم فوق ثلاثين ولد. شلون ما معاه احد
فهمت بس الاحسن انت ما مستعجل علينا يا شيخ اليوم احنا نقعد الى خمس وعشر عندكم شي حفل ولا شي اليوم انا ترى مثل ما هو دايس على بس خلاص ما عاد باقي شي
ما عاد باقي شي وخلونا عاد مرة وبنعطيهم خمس دقايق للاسئلة ان شاء الله تعالى يا ابو عبد الله ما يلزمه طبعا ايش كنا نقول ايش كان سؤال نعم لا بأس حقق اختيارك. لكن الافضل الحفاظ والمراعاة لمشاعرهم
كيف ترى مشاعرهم؟ اما ان تقسم المبلغ على الجميع اذا كان ممكن او ان تقول والله اعذروني بس انا ما معي الا كذا. وبحط بينكم قرعة او تقول لهم فلان تعال ابيك
الشلة المهم تحاول يعني ها او تقول اول واحد هذا بعطيه اياه. والاخير ما تعطيه اياه الافضل تكسب اكثر من اجر اعظم طيب خلاص سؤالين قلنا ولا لا سؤالين صح
ابشر بعطيك مجال ها الحديث الاخير وهو الحديث الثاني والاربعون ايضا هذا حديث عظيم جدا وفيه اصول جميلة مهمة منها الاصل الاول وجوب توحيد الله جل وعلا قال دعوتني هل رجوتني هذا توحيد خالص
الاصل الثاني مشروعية الدعاء واهمية الدعاء وعظم مكانة الدعاء من دين الاسلام. الاصل الثالث مشروعية الرجاء ومكانة الرجاء في دين الاسلام واهميته وعظم مكانة اهل الدين. وقد ذكرنا لكم قبل
ان الرجاء وغيره لهم وصف يجتمع فيه ثلاثة اعمال. فما هو هذا الوصف؟ وما هي هذه الاعمال الثلاثة؟ اللي بيجاوب الاجابة الصحيحة نعطيه جائزة تفضل انت وش هي الوصف؟ ما هو الوصف جامع ذا
ها؟ طائر تعني حمامة طيب ما هي ما هي ارومتها؟ ما هو عنوانها؟ هذه الثلاثة تعرف تعرف لا هذا الكتابة العلم ما كان في الصدر لا ما كان في السطر
هذا العلم العلم يقول ما كان في الصدر لما حواه القمطر كلها اطفال معروفة عند السلف. طيب انت اركان العبادة. احسنت. فما هي اركان العبادة احسنت تعال خذ جائزتك وانت تعال خذ جائزتك
اي حاجة من الموجودات هذي طيب الاصل الرابعة والخامس مشروعية التوبة والاستغفار. الاصل الذي بعده اهمية التوحيد واهمية نبذ الشرك اخر اصل نتكلم به وهو اخر ما نتكلم به في هذه الدورة في شرح الاحاديث
ان هذا الحديث العظيم تضمن ثلاثة اسباب تحصل بها مغفرة الذنوب السبب الأول الدعاء مع الرجاء معا تدعو الله وانت ترجوه الثاني الاستغفار. الثالث التوحيد اكتفي بهذا القدر سافتح لكم بعد ان اختم اللقاء
خمس دقائق للاسئلة اشكركم انتم على حرصكم وحضوركم وارجو من الله عز وجل ان يوفقكم وان يبارك لكم في اعمالكم وفي اعماركم وان يجعلكم جميعا موفقين في الدنيا وفي الاخرى وسعداء في الدارين
كما اسأله جل وعلا لكم جميعا الاستمرار على هذا الطريق العظيم الذي منتهاه بلا شك. وين الجنة الدليل من سلك طريقا شرحناه قبل شوي من سلك طريقا يلتمس فيه علما
سهل الله له به طريقا الى الجنة احرصوا رحمني الله واياكم. واجتهدوا في الاستمرار على هذا الطريق ومن اعظم الاشياء التي تعينك على الاستمرار في الطريق ان تختار دراسة العلم الشرعي
عند المشائخ والعلماء وتختار في الكلية التي تريد ان تدرس فيها وتختار في الدراسات العليا التي تريد ان تكمل فيها دراستك وتختاره كمنهج حياة وتختاره كوظيفة تكون وظيفتك معلم دين
اه اه مشرف على شيء ديني مستشار شرعي كل هذا يساعدك في السير على هذا الطريق العظيم الى الله جل وعلا ثانيا او قبل ذلك اشكر الله عز وجل على ما يسره من اقامة هذه الدورة
انا الحقيقة كنت اقول لاحد اولادي قبل يومين رفضت اقامة هذه الدورة لاني منشغل وايضا متعب ولكن رأيت فيها خيرا كثيرا ولو لم يكن فيها الا هذه الوجوه الطيبة لكفى
فهنيئا لكم حضوركم او هنيئا لكم حضوركم وهنيئا لكم اقبالكم على العلم وانا اشكر الله عز وجل اولا واخيرا على ما يسر من الابتداء والاستمرار والانتهاء واشكر ايضا الاخوة القائمين على ترتيب هذه اللقاءات الطيبة
وعلى رعاية هؤلاء الشباب الطيب ويعني احثكم على الاستمساك لاساتذتكم واخوانكم الكبار ومعلميكم ومعلميكم والذين يسعون على تربيتكم على العلم والعمل واشكر ايضا القائمين على هذا المسجد واشكر جميع الحضور الذين شاركوا في هذه الدورة
اي نوع من انواع المشاركة يوم او اكثر او بسؤال او بمناقشة او غيره واسأل الله عز وجل الا يحرمنا واياكم فضلها وان يختم لنا لقوله قوموا مغفورا لكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين لنا يعني عدة دقائق للي عنده السؤال واللي ما عنده شي يحب ينصرف فله ان ينصرف لكن بهدوء بهدوء اللي وده ينصرف بهدوء ينصرف لكن بدون كلام
ولا ازعاج. تفضل يا ابني ايه تفضل حفظتها؟ راح الكتاب بس عندي الظاهر واحد السيارة تفضل ممتاز جدا لك مستقبل باهر ان شاء الله بالعلم. احرص على الاستمرار تعال معي اعطيك الكتاب ان شاء الله. طيب انت حفظت؟ تفضل
عطنا القواعد لا بأس العد ايش