1
00:00:00.000 --> 00:00:18.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:18.250 --> 00:00:35.900
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه

3
00:00:36.050 --> 00:00:56.650
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله هذا هو مجلسنا الاول من مجالس شرح الارجوزة المائية. في ذكر حال اشرف البرية عليه صلوات ربي وسلامه

4
00:00:56.650 --> 00:01:26.650
عليه والتي نرجو الله سبحانه بمنه وكرمه وتوفيقه وامتنانه وعونه وسداده ان يعينني واياكم على شرحها ومدارستها وعلى الانتفاع بها وان يجعل هذا المجلس والمجالس كلها خالصة لوجهه الكريم نافعة لنا اجمعين في الدنيا والدين انه ولي ذلك والقادر عليه. وبعد يا

5
00:01:26.650 --> 00:01:48.800
ان من اعظم الامور التي يتقرب بها العبد الى الله سبحانه وتعالى العلم ذلك ان العلم يعرفك بالله ويعرفك بكل شيء يدلك على الله فالعلم لا اشتغال له الا بالله. وبكل ما يعين العبد

6
00:01:49.100 --> 00:02:08.950
الى الوصول الى الله سبحانه فاتوني بامر يا كرام يشتغل به العبد في دنياه اعظم من علم يقربه الى الله سبحانه لذلك جاء عن غير واحد من السلف ان طلب العلم

7
00:02:09.000 --> 00:02:36.900
من اشرف العبادات واعظم القربات والطاعات. ووالله ان جاز لي ان اقول ان العلم الاشتغال به وطلبه والاقبال عليه تعلما وتعليما اصطفاء محض واختيار من الله جل في علاه يا كرام سفيان كان خارجا من مجلس علم

8
00:02:37.350 --> 00:03:09.850
ومعه رجل وقال سفيان لابي محمد ترى هذه الجموع قال نعم. قال ثلث يذهب ثلث اشتغل بالدنيا دينارها ودرهمها متاعها الزائف الزائل قال وثلث يبقى لكنه ينصرف عن العلم فتارة يحضر وتارات يفتر. تارة يحفظ وتارات ينسى

9
00:03:10.350 --> 00:03:37.050
قال وثلث يبقى هذا الثلث الثالث قليلون هم الذين يثبتون على هذا الطريق فينتفعون وينفع لذلك يا كرام لا زلنا نقول والله ان اردت ان ترى نفسك قد اراد الله بك خيرا في دنياك قبل القدوم عليه

10
00:03:37.650 --> 00:04:02.550
فانظر الى اقبالك على العلم الشرعي ان كان للعلم الشرعي في يومك وليلتك نصيب الاسد وذروة سنام الوقت وللعلم كما يقولون القدح المعلى في حياتك فاعلم انك باذن الله ان صحت النيات

11
00:04:02.750 --> 00:04:23.800
وسلمت المقاصد فانت ممن اراد الله به خيرا فحبيبكم صلى عليه الله وسلم. يقول بلسان عربي مبين لا يقبل التعطيل والتأويل والتحريف من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

12
00:04:24.700 --> 00:04:40.250
قل لي ايها الحبيب كيف تفهم هذا الحديث؟ ان من ارادة الله بالعبد الخير ان يفقهه في دينه. وعليكم السلام ورحمة الله. جزاك الله خير اخي احمد. حياك ربي وبياك

13
00:04:40.700 --> 00:05:12.600
ان من ارادة الله بالعبد الخير ان يجعلك تقبل على العلم العبادات والطاعات ثمرة العلم. لكن كثيرون هم المقبلون على محاريب الطاعات بلا علم يذلون ويضلون وينحرفون لذا يفهم حديث النبي صلى عليه الله وسلم. وفضل العالم على العابد كفضلي على ادناكم

14
00:05:12.700 --> 00:05:33.450
ولا زلنا نقول العالم حقا وهو الذي وهو الذي يظهر اثر العلم عليه يك تظن ان هذا الحديث انك ان كنت حافظا متقنا ضابطا اذا انت افضل من العباد من الصائمين القائمين التالين

15
00:05:33.650 --> 00:05:58.250
وانت عن ساحاتهم من المدبرين. لا ينبغي ان تكون منافسا لهم. لكن ان سبقت في ميادين العبادة ان علمك يقدرك هذا معنى فضل العالم على العاب كثير من الناس يظن انه فقط لانه يعرف لانه يعرف انه مقدم لا

16
00:05:58.450 --> 00:06:19.250
لذلك اقول لك ايها الحبيب في مطلع هذا المجلس سل نفسك انت ممن اراد الله بك خيرا اذا كنت ممن يقبل على العلم احمد الله احرص على الثبات وتصحيح النيات. وان كنت ممن لا يقبل على العلم فاجلد قلبك

17
00:06:20.600 --> 00:06:39.750
بلازم الحديث لازم الحديث ان من لم يتعلم ومن لم يقبل على العلم ما اراد الله به خيرا ولو علم الله فيهم خيرا ايش  لذلك يا كرام هذه الدنيا الكافر

18
00:06:39.950 --> 00:07:05.150
والفاجر يقبلون عليها. لكن العلم لا يقبل عليه الا الخلص ان الذين يصنعون للامة فضلا عن انفسهم ابتداء لذلك احرص ان تكون ممن اصطفاهم الله والامر الثاني يا كرام الذي اود التنبيه عليه واليه في مطلع هذا الدرس

19
00:07:06.900 --> 00:07:28.650
ان تكون اهلا للعلم كثيرون هم المقبلون على العيد لكن الثابتين قلة لكن الموفقين قلة. لكن الذين يظهر اثر العلم عليهم قلة. تدرون ما السبب يا كرام السبب ان العلاقة بالله ليست حسنة

20
00:07:28.900 --> 00:07:57.800
علاقة طالب العلم بالله ليست حسنة. لذا يحرم العلم ولا ينال العلم بخبيئة سيئة وسريرة قبيحة والله يا اخوان ان جاز لي ان اقول ان حسن علاقتك بالله تبلغ بك في العلم

21
00:07:57.950 --> 00:08:27.600
ما لا يبلغه غيرك من المجتهدين حفظا وحضورا وضبطا لكن لم يحسنوا علاقته بالله سبحانه وتعالى هذا العلم طاهر يحتاج الى محل طاهر فان وافق الطائر طاهرا ثبت. وان كان الطاهر كثيرا فان الماء اذا بلغ قلتين لم يحمل

22
00:08:27.600 --> 00:08:45.250
خبث لكن اذا كان الخبث كثيرا اذا كان طالب العلم عاكف على الزنا يشاهده ويمتع بصره به اذا كان طالب العلم عاكف على الغيبة الطعن والهمز والغمز. اذا كان طالب العلم حظه من الطاعات

23
00:08:46.400 --> 00:09:12.250
لا يذكر لو سألت طالب العلم سأل نفسه ماذا لي من طاعات في السر ما يدري اذا كان هذا الطالب لا يضع اثر العلم عليه فلا تتعجبن ايها الحبيب من عدم انتفاعه بالعلم. لذلك من جميل ما يمكن ان يقال في هذا المقام ما جاء في ترجمة الامام احمد

24
00:09:12.700 --> 00:09:39.300
مرة سئل من نسأل بعدك؟ فذكر رجلا كذا الوراق  تعجب المتكلم تعجب السائل ان يوجد من اصحابك من هم اعلى اطول باع اكثر حفظا اعلى درجة علمية. استاذ دكتور في علم الحديث والحديث لا يظهر لا في سمته

25
00:09:39.500 --> 00:10:04.450
ولا في سلوكي قال احمد مثله هذا بعيد عن الحرام وقريب من الله مثله يوفق اريدك ان تجعل هذه العبارة نصب عينيك. مثله يوفق. مثل من؟ تقي نقي. صالح. هذا يوفق

26
00:10:04.450 --> 00:10:21.900
هذا ينفع نفسه وينفع غيره. هذا يدفع عن نفسه ويدفع عن غيره الشر لذلك الله الله في الاحسان ما بينك وبين الله. والله يا اخواني هذا العلم لا ينال بكثرة محفوظات

27
00:10:21.950 --> 00:10:47.600
واسانيد ومتون لا انما ينال بصفاء مع الله فوالله اذا قرأت او سمعت او رأيت عددا ممن ينبغي ان يكونوا اصفياء وخلصا في هذه الامة يقولون شيئا او يفعلون شيئا يغضب الله والله يا اخواني

28
00:10:48.850 --> 00:11:10.150
اصيب قلبي حسرة فاقول كيف تمكن امة هذا حال اصفيائها مستحيل الله جل في علاه غضب على بني اسرائيل ولعنهم وجعل منهم القردة وعبد الطاغوت لم لان علماءهم كانوا علماء سوء

29
00:11:11.250 --> 00:11:33.200
اشتروا بايات الله ايش؟ ثمنا قليلا. ما ظهر اثر العلم عليه. باختصار اذا من زل من طلبة العلم فقد شابه اليهود. لذلك يا طالب العلم فليظهر اثر العلم عليك هذا الكلام نعيده عليكم قلناه في الاملاء وقلناه في الاجرومية امس. والدرس الاول وسنقوله في الارجوزة

30
00:11:33.550 --> 00:11:51.350
لان ليست الغاية ان تحفظ الارجوز وان تضبط المتون. لا انما الغاية ان تصل الى الله بقلب سليم هذي الغاية  ثم ايها الاحبة الكرام من العلوم التي ينبغي ان يقبل عليها الطالب في

31
00:11:51.400 --> 00:12:21.550
وسيره الى الله. علم عظيم وعظمة العلم وشرفه من شرف الذي يتكلم عنه عظمة العلم وشرف العلم من شرف المعلوم. هذه كلمة تسمعونها ومعناها ان قدر العلم يرتفع بمقدار الامر الذي يجليه يوضحه يختص به هذا العلم

32
00:12:22.100 --> 00:12:45.700
لذلك علمنا الذي سنتدارسه علم شريف عظيم القدر اقفر اقفرت ساحاته من الدارسين من السلفيين فضلا عن غيرهم والله المستعان الا من رحم الله مع ان هذا العلم يتعلق بمحمد صلوات ربي وسلامه عليه

33
00:12:46.900 --> 00:13:12.350
العلم كما هو معلن في السيرة فاي علم اعظم من علم يتعلق برسول الله صلوات ربي وسلامه عليه بنبي الله صلى عليه الله بالذي ارسله الله جل في علاه بالحق والنور المبين. لاخراج الناس من ظلمات الشرك

34
00:13:12.450 --> 00:13:37.400
واحالي الجاهلية الى نور التوحيد اي علم اعظم من ان تتعرف على نبيك على اسمه ونسبه وزوجاته وبناته واولاده وغزواته ايها الحبيب. ووالله يا كرام ان علم السيرة علم اقبل عليه من سلف

35
00:13:37.450 --> 00:14:05.950
وزهد فيه الخلف. لان من سلف كانوا يعظمون نبيهم صلى الله عليه وسلم. اكثر من تعظيمنا له والدليل انظروا الى حجم المتابعة نافع تلميذ ابن عمر وغلامه يقول لو رأيت ابن عمر كيف يتتبع اثار النبي صلى الله عليه وسلم؟ لقلت مجنون

36
00:14:07.000 --> 00:14:21.250
ليه؟ يعرفون نبيهم. نحن لا نعرف نبينا هذا الذي جعله الله جل في علاه لنا اسوة حسنة. كما قال سبحانه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. هذا النبي صلى الله

37
00:14:21.250 --> 00:14:35.650
عليه وسلم. يجب عليك يا طالب العلم ان تتعرف عليه. ان تقرأ سيرته حتى تعلم ان هذا الاسلام المصفى ما جاءك على طبق من ذهب بل شج وجهه يوم احد

38
00:14:36.400 --> 00:15:02.100
وسالت الدماء على وجنتيه الشريفتين صلوات ربي وسلامه عليه وهاجر ترك اهله دياره وناسه تراك اشرف الاحب البقاع الى الله جل في علاه. في سبيل نشر التوحيد يا مسلم ثم تأتي بعد قرون متطاولة من الزمان تزهد بميراث نبيك صلى الله عليه وسلم. ولا تعرف سيرته ولا تعرف ايامه ولا تعرف

39
00:15:02.100 --> 00:15:24.650
لماذا تشتغل؟ ما الذي تقرأه اليوم اهل الدنيا من السفلة السقطة يعرف مقدار حذاء الواحد منهم كم يلبس وهم لا وزن لهم ولا قدر فحري بنا ان نقبل على السيرة

40
00:15:26.450 --> 00:15:40.400
وان نتعلم السيرة وان نقرأ في السيرة نقول هذا الكلام وظني بكم حسن. لكن من تجربتي المتواضعة ارى ان جفالا من الطلاب عن علم السيرة. عبدالله لا يقرأ في السيرة

41
00:15:41.250 --> 00:15:55.900
يبتعد عن السيرة يتكلم في علم الجرح والتجريح وتكلم هنا ويسمع من ها هنا ويقرأ من ها هنا وقد يدخل في المصطلح ويقرأ في اصول الفقه والنحو لكن لا يقرأ في السيرة

42
00:15:56.250 --> 00:16:18.050
لا يعرف سيرة نبيه صلى الله عليه وسلم مصيبة يا كرام ان نكن من اجهل الناس بصيرة نبينا حبيبنا صلى الله عليه وسلم جاز لي ان اقول ينبغي ان يكون لك ورد في قراءة سيرة المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه. خير ما تشتغل به ما يتعلق بالله

43
00:16:18.050 --> 00:16:42.850
ونبيه صلى الله عليه وسلم. هذه او هذا الفن يا كرام فن شريف كان السلف يعلمون ابنائهم السير والمغازي ليس من اجل اخبار ومعلومات تحفظ. لا بل من اجل تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم اولا

44
00:16:44.550 --> 00:17:07.200
فالجاهل بالشيء لا يقدر حق قدره انا لو امسكت هذا الكأس وكان على فرض من ماس لكن الناظرين يظنونه زجاجا فانهم سيكونون فيه من الزاهدين. اليس كذلك لان من جهل شيئا عاداه

45
00:17:07.500 --> 00:17:31.250
او لم يقدره حق قدره لذا كيف تعظم نبيك صلى الله عليه وسلم؟ كيف تتبعه وانت ما تعرفه ما تعرف متى ولد ومتى مات ما تعرف ايامه ما تعرف غزواته صلى الله عليه وسلم. لذلك يا اخواني من الان اقولها لك في محاضرتنا الاولى. اقبل على السيرة وتعامل معها كما

46
00:17:31.250 --> 00:17:54.350
تعامل مع العقيدة نعم عظم كل ما يتعلق بالحبيب المصطفى صلوات ربي والسلام عليكم ولقد وقع الاختيار على هذه المنظومة المباركة. من قبل ادارة مركزنا حفظهم الله لاشتمالها على جل حوادث السيرة النبوية

47
00:17:54.700 --> 00:18:15.300
الارجوزة المائية لابن ابي العز الحنفي رحمه الله تعالى رحمة واسعة هذه الارجوزة ايها الاحبة الكرام ذكر فيها جل الحوادث المشهورة في سيرة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. وجاء بها نظما

48
00:18:15.400 --> 00:18:41.100
ليسهل على الطالب حفظها فتثبت هذه المعلومات في ذهنك وجاءت بنظم عذب كسيرتي مؤلفها وناظمها رحمه الله تعالى رحمة واسعة. اقول احبتي في الله الوقفة الاولى بعد هذه المقدمة مع الناظم

49
00:18:41.750 --> 00:19:17.700
المؤلف هو علي ابن علي الحنفي مذهبا المشهور بابن ابي العز الدمشقي محلا واقامة علي ابن علي الحنفي مذهبا المشهور بابن ابي العز الدمشقي والذي  وارتفع قدره لارتباطه بالعقيدة الطحاوية

50
00:19:18.300 --> 00:19:46.950
فهو المعروف بشارح الطحاوية فشرحه على العقيدة الطحاوية من اشهر الشروح كما هو معلوم عندكم هذا الناظم يا كرام توفي رحمه الله سنة اثنين وتسعين او سنة اثنتين وتسعين بعد السبعمائة من هجرة النبي صلوات ربي وسلامه عليه

51
00:19:47.000 --> 00:20:12.700
فهو من اعيان القرن الثامن. سنة اثنين وتسعين وسبعمائة من هجرة المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه وقد ابتلي هذا الامام وامتحن وحري بطلبة العلم ان يتعرفوا على سير علمائهم ليقدروهم حق قدرهم

52
00:20:13.200 --> 00:20:37.350
طالب العلم اليوم كل وسائل الراحة مذللة بين يديه في حاسوبه بل في جواله علوم الله اعلم بالجهود التي بذلت في جمعها هذا الامام وقعت له محنة مشهورة جدا في التاريخ

53
00:20:37.650 --> 00:20:56.250
ليس من عادتي ان اقف عند تراجم العلماء لكن فيه فائدة هذا الامام ايها الاحبة الكرام وقعت بين يديه قصيدة لشاعر اسمه علي بن ايبك مدح فيها النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:20:59.900 --> 00:21:37.700
فعلق الناظم عليها تعليقات وحش منبها على اخطاء ومغالطات عقدية وقع فيها الناظم وذلك العصر تعرفونه ظهر فيه الانحراف عن معتقد السلف وجادتهم والله المستعان هذا الشاعر اخطأ في ابواب كالتوسل الممنوع. والحلف بغير الله

55
00:21:37.800 --> 00:22:06.250
وغير ذلك مما لا يليق ان يقال مما يقدح في صحة العقيدة وسلامتها فطار بها حساده صار بها حساده بعد ان وقفوا على ما كتب ومنهم الشاعر نفسه فاستعدوا عليه الحكام

56
00:22:06.350 --> 00:22:31.700
والسلاطين وهذا شأن الباطل في كل زمان ومكان ميدانه ليس ميدان العلم والحجة والدليل والبرهان. ميدانه ميدان ابن ابي دؤاد ميدان السيف والسلطان اما العلم وحجتهم ضاحضة ولا وزن لها

57
00:22:31.850 --> 00:23:08.650
بهذه القصيدة واستعدوا عليه الخلفاء في الذاك واوقعت وعقدت له الاجتماعات تلو الاجتماعات والامتحانات تلو الامتحانات الامتحانات التي تعرض لها ابن تيمية شيخ شيخه وانزل به من الاحكام ما يجعل الانسان الذي يقرأ في واقعنا اليوم لا يستغرب

58
00:23:09.450 --> 00:23:35.750
عن تضييق الخناق على اهل السنة والجماعة ورميهم بابشع التهم التكفير والارهاب والله المستعان هذا الامام نبه على اخطاء ظاهرة فاتهم بانه يتنقص من مقام النبي صلى الله عليه وسلم. وهو الذي يدرس سنته

59
00:23:36.650 --> 00:23:56.200
وينشر العقيدة التي سار عليها. وهو الذي يتمسك باثاره يقال عنه لا يحب النبي صلى الله عليه وسلم. ومن لا يعرف النبي صلى عليه الله في يومه وليلته في سنته كلها ويختزل المحبة في يوم مزعوم. وميلاد

60
00:23:57.050 --> 00:24:24.050
هو المحب الحقيقي وذاك محب مستعار وتلك شكاة ظاهر عنك عارها كما قال الشاعر هذا الامام امتحن وسأقرأ عليكم متنا لقاض شافعي يصور لك طرفا من الفتنة. اسمع  قال ابن قاضي شهبة له كتاب في التاريخ

61
00:24:24.800 --> 00:24:41.450
كانت قضية صدر الدين ابن العز الحنفي يعني في تلك السنة وذلك ان علي ابن ابي بكر الشاعر مدح النبي صلوات ربي وسلامه عليه بقصيدة لامية حسنة. وكتب عليها الادباء والاعيان بوقوفهم عليها

62
00:24:41.450 --> 00:25:01.450
والثناء على ماظمها فقدر في هذا الوقف وقت ان وقف عليها القاضي ابن ابي العز فكتب عليها كتابة حسنة ثم انه اخذ بعد ذلك في ورقة مفردة لاحظوا انصافه اثنى على الشيء الحسن ثم اخذ ورقة مفردة يعترض في اشياء لا

63
00:25:01.450 --> 00:25:24.050
من طريق الادب بل اعتراضات علمية. وهذا شأن الائمة وبالغ في ذلك واتى باشياء من كرة هذا المؤرخ فاوقف ابن ايبك عليها بعض الفقهاء فاخذوا في الانكار واشتهت اشتهرت القضية وانتهت الى السلطان فجاء المرسوم

64
00:25:24.050 --> 00:25:45.700
في التاسع عشر شوال يتضمن انه بلغنا ان علي ابن ايبك مدح النبي صلى الله عليه وسلم بقصيدة وان علي بن العز فرض عليها او اعترض عليه فيها وانكر امورا منها التوسل به والقدح في عصمته وغير ذلك وان علماء الديار المصرية

65
00:25:45.700 --> 00:26:12.200
خصوصا الحنفية اهل مذهبه انكروا عليه. ومرسومنا يتقدم بطلب المذكور والقضاة والعلماء والفقهاء وان يعمل على يقتضيه الشرع من التعزير ثم يقول واسمع ايها السلفي وبلغنا ان بدمشق جماعة ينتحلون مذهب ابن حزم وداوود الظاهر ويدعون اليه ويظهرون مقالته

66
00:26:12.200 --> 00:26:38.900
وبلغنا ان بدمشق جماعة من الشافعية والمالكية والحنابلة يظهرون البدع ومذهب التيميين يظهرون البدع ومذهب التيميين. انتم ما تحبون النبي صلوات ربي وسلامه فقرأ المرسوم على القضاة واحضر المذكور واحضرت الورقة ومما اعترض فيها قوله حسبي رسول الله

67
00:26:40.300 --> 00:27:06.900
وقوله اشفع لي الى اخره وهذه المحنة اشياء واشياء وسياقات تاريخية سابقة ولاحقة فقلها بفم مليء بكل جرأة وحكمة ان اتهمت بانحراف وبغض وكره وارهاب وتكفير فقل ان ابن حجر. الشافعي

68
00:27:06.900 --> 00:27:33.750
المنسوبة للاشاعرة قال وقرأ بدمشق ان من اعتقد عقيدة التيميين فقد حل دمه وماله من التكفيري الذي يحلل دماء التيميين هذا الواقع المر يجعل المسئولية عليكم كبيرة وما اشبه اليوم بالبارحة

69
00:27:35.000 --> 00:27:59.850
نحن دعاة علم ودعاة توحيد وينبغي علينا ان نقرأ التاريخ قراءة جيدة وان نثبت على عقيدتنا وان ندعو لها بحكمة وحلم وان لا نقر مخالفينا باننا نكفر نبدأ ونفسق ونضلل ولا نحب النبي صلوات ربي والسلام عليه

70
00:28:01.500 --> 00:28:24.250
لذلك مشكلة شبابنا اليوم اخ فاضل محترم طيب يحب المنهج يذهب الى ذلك المكان او الى ذلك الشيخ فيكيل من التهم للتيميين والوهابيين والسلفيين فيكفروا بالسلفية والوهابية والله المستعان ليه؟ لانه جاهل

71
00:28:24.300 --> 00:28:48.800
مع احترامي تاريخك واقرأ التاريخ جيدا وكن على يقين بانك لست خارجي ولست تكفيري. وانت من اشد الناس اعتدالا في باب التكفير فعندك تحقق شروط وانتفاء موانع في مسائل جاء النص على تكفير فاعلها

72
00:28:50.050 --> 00:29:15.000
ولا عندنا تكفير بالكون. ولا عندنا تكفير بالجملة ولا نعرف احدا على وجه الارض تحب النبي صلوات ربي وسلامه عليه ويقتفي اثاره في سواكه ونومه وشعر وجهه ولباسه وقيامه وصيامه وصفة صلاته وكل شيء

73
00:29:15.050 --> 00:29:39.200
كاهل السنة والجماعة اتباع هذا المنهج ولله الحمد والمنة ارفع رأسك واحمد الله وعما قريب ينجلي الظلام ويعقب هذا الغلس فجر يشرق فيه نور التوحيد. وترتفع راية اهل السنة والجماعة بحول الواحد الاحد لكن بشرط

74
00:29:39.200 --> 00:30:04.050
ان يرى الله رجالا اصحاب ديانة واصحاب اخلاق اصحاب حكمة بعيدين عن المصادمة يحبون المخالف يحبون المخالف لانهم يريدون له الهداية يريدون له الصلاح. يريدون له الاستقامة. لا يقرونه لكنهم بهم

75
00:30:04.700 --> 00:30:27.900
اهل رحمة هكذا كونوا يا كرام الإعلام اجتهد في تشويه صورتكم وتسويدي وحاشاكم وجوهكم عندهم. لا يعرف من الاسلام واهل السنة الا انهم سفك الدماء وانهم متشددون لا يحبون النبي صلوات ربي

76
00:30:28.050 --> 00:30:57.050
وانتم فيما نحسبكم من يحب حبا صادقا وان من لوازم محبته وصدق تعظيمه ان تحب ما احب. وان تعظم ما عظم. وان تجتنب ما نهى عنه وحذر. كالشرك  الغلو لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم ولكن قولوا عبد الله ورسوله. كما في حديث ابن عباس عند البخاري وغيره

77
00:30:57.300 --> 00:31:17.000
هذه مقدمة احبتي في الله تدل على انك ممتحن ومبتلى نسأل الله العافية تسأل الله العافية ولا تحب البلاء واياك ان تبحث عنه واياك ان تتطلبه لانك قد لا تقوى على البلاء

78
00:31:17.050 --> 00:31:42.400
بعض اخوانا يحب ان يؤخذ ويسأل ويضيق عليه. لا سلوا الله العافية لكن ان وقع البلاء فاعلم انه جمر وللجمر حرارة كما قلت لكم في مجلس سابق تمر الاغتراب له حرارة. فكن رجلا واحتمر لظى وحرارة هذا الجبل

79
00:31:43.400 --> 00:32:03.600
وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين سنة ماضية ذلك اثبت اسأل الله ان يثبتنا واياكم. نقرأ على مسامعكم النظم بعد ان اذكر لكم الطريقة التي سنسير عليها يا محمد

80
00:32:03.600 --> 00:32:20.900
طريقتي العبد الفقير عفا الله عنا وعنه ان نقرأ الابيات المقررة علينا في كل مجلس اقرأها وحبذا يكون معكم المثنى فقط. لا شيء غيره المتن مجردا من عن اي شرح

81
00:32:21.450 --> 00:32:41.750
حتى يصفى ذهنك وتحسن الضبط ثم اذا فرغت من هذا الشرح تزود من الشروح الاخرى فاتني بقلب صاف وذهن متقد ومع كلمة نقرأ ما يفتح الله علينا ونشرح وانصح بل امر

82
00:32:42.150 --> 00:33:09.000
على سبيل الطلب والالزام بحفظ هذه المنظومة تحفظ تحفظ المنظومة يا كرام خمسون بيتا في امتحان المنتصف وخمسون بيتا في الامتحان النهائي واحفظ سيرة نبيك صلى عليه الله وسلم ان تعبت تثاقلت تذكر هذي سيرة محمد صلى الله عليه وسلم

83
00:33:09.200 --> 00:33:41.000
والله اسأل ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى. انه ولي ذلك والقادر عليه. من معه المثن تفضل  بصوت حسن. جميل. احسنت انشدت باصوات عذبة فاستمع اليها باستمرار. ستحفظها جزاك الله خيرا ايها الحبيب

84
00:33:41.050 --> 00:34:13.200
قال الناظم رحمه الله من بيده المتنقرة علينا احمد اول خمس ابيات  طبعا محاضراتنا كما هو معلن محاضرتان في هذا اليوم لكن كل اسبوعين وليس كل اسبوع والله الموفق. قد نكمل محاضرتين في جلسة واحدة كما لا يحب بعضكم. وقد نستريح بحسب همة المتكلم

85
00:34:13.200 --> 00:34:43.150
والسامعين فان وجدنا همة مضينا ثم صلينا وانصرفنا. وان فترت عزائمنا صلينا ورجعنا الله جل في علاه يتولانا واياكم. تفضل يا احمد بسم الله الرحمن الرحيم يا كريم الحمد لله القديم الباري. ثم الصلاة ثم صلاته على المختار. وبعدها كسيرة الرسول منظومة موجزة الفصول

86
00:34:43.150 --> 00:35:05.350
موجده في العاشر الفضيل ربيعه الاول عام الفيل لكن ما المشهور ثاني عشه عشره بيوم الاثنين طلوع فجره ووافق العشرين من نيسان من قبله وقبله اي ابيه هذا. احسن الله اليك

87
00:35:05.400 --> 00:35:32.750
قال الناظم رحمه الله في هذه الارجوزة المائية وقد سميت ارجوزة يكتبون معي لانها جرت على بحر الرجز الشعر يجري على بحور شعرية وهو نظام صوتي تجري عليه الابيات ويسمى كل نظام بحرا

88
00:35:33.350 --> 00:35:56.900
كالرمل والخفيف والمتقارب لا تكتبوا هذا الكلام لا تكتبوه ومن اشهرها وعليه اغلب المنظومات العلمية الرجز الرجز ومفتاحه على الارجاس تسهيل مفاعيل مفاعيل هذا ما يعنيكم الكلام هذا يعني كلام متقدم جدا لكن للفائدة

89
00:35:56.900 --> 00:36:24.400
فاقول سميت ارجوزة لانها على بحر الرجز ومئية وليس مئية ميم وهمزة وياء وتاء مئية نسبة الى مئة نسبة الى ايش؟ الى مئة ترونها مكتوبة في الانترنت وبعض الطبعات ميئية ميم ياء همزة ياء. هذه النسبة الذي يظهر لي انها خطأ

90
00:36:25.050 --> 00:36:47.500
نحوا فالصواب ان نقول مئية لان النسبة الى مئة مئي او مئوي الصواب ان نقول المائية او المئوية اما المائية هذي الياء لا محل لها ومئية لان عدد ابياتها مئة

91
00:36:48.450 --> 00:37:20.850
وهي كما قال رحمه الله منظومة موجزة الفصول قال الحمد لله القديم الباري ثم صلاته على المختار. وبعدها كسيرة الرسول منظمة موجزة الفصول. مولده في عاشر الفضيل ربيع ولعام الفيل لكن ما المشهور ثاني عشره في يوم الاثنين طلوع فجره ووافق العشرين من نيسان وقبله

92
00:37:20.850 --> 00:37:44.150
البيت الاول نشرة على نظام بداية في المقدمة بيت بيت ثم عندنا تقسيم جميل جدا يسركم ان شاء الله قوله القديم والباري القديم اخبار عن الله وليس من اسماء الله

93
00:37:44.450 --> 00:38:08.600
اخبار عن الله والفرق بين الخبر والاسم نقول اخبار عن الله الله شيء اليس كذلك اليس كذلك قل اي شيء اكبر شهادة هذا يسمى اخبار لكن ما نقول من اسماء الله انه ايش؟ الشيء

94
00:38:09.600 --> 00:38:34.050
فالفرق بين الاسم والخبر تكتبون ان الاسم يوضع للدلالة على ذات الله جل في علاه. وكماله الاسم يوضع للدلالة على ذات الله وكماله فيختص به شرعا وعرفا يختص به شرعا الرحمن. الله جل في علاه

95
00:38:35.050 --> 00:39:08.850
اسم يوضع للدلالة على ذات الله وكماله فيختص به شرف شرفا شرعا وعرفا ومحله التوقيف ايش يعني محل التوقيف يا عمرو؟ اه يا عم. لا يجوز ان نبتدع من عندنا اسماء. نتوقف فيها على ما ورد في الكتاب والسنة. اي اسماء الله. واضح يا اخواني

96
00:39:08.850 --> 00:39:41.450
اما الخبر فهو اسم يوضع  اسم يوضع للدلالة على ذات الله وكماله وليس مرده التوقيف اسم يوضع للدلالة على ذات الله وكماله. وليس مرده التوقيف ولا يختص بالله جل في علاه

97
00:39:45.600 --> 00:40:11.350
واضح يا اخوان التوقيف يعني لا يشترط ان يرد في النص حتى نخبر عن الله  لذلك قوله القديم من الاخبار عن الله جل في علاه لانها ما وردت في الكتاب والسنة

98
00:40:15.550 --> 00:40:37.650
وهذه اللفظة ايها الاحبة الكرام جعلها من اسماء الله انكرها الناظم نفسه في شرعه على الطعام هذا الكلام لا يهمني ان يكتب عندكم ما ساقوله الان لفظتي القديم انكرها الناظم نفسه

99
00:40:37.900 --> 00:41:05.900
في شرعه على الطحاوية فقال واما ادخال القديم في اسماء الله فهو مشهور عند اكثر اهل الكلام وقد انكر ذلك كثير من السلف والخلف  القديم بالميم القديم بالميم لا هي النسخة المقروءة المسندة بالميم

100
00:41:05.900 --> 00:41:31.900
بين ايديكم بالراء المثبتة بالميم الصحيحة اقول تعليقا  القديم الكلام عن القديم هذا يدلك على ان العلماء قد يستخدمون بعض المصطلحات الرائجة في زمانهم. هذه الثمرة التي اريد ان تصل اليها ولا اريد ان تكتب

101
00:41:32.000 --> 00:41:53.050
مال ليس لها كبير وزن علمي موضوع القديم لكني اقول يا طالب العلم اذا رأيت شيخا يخطئ فلا تتسرع في الانكار انتبه هذا الرجل نفسه قد يستدرك عليه ابنه. كيف تقول القديم؟ والقديم ليس من اسماء الله. وهذه مصطلح اعتزالي

102
00:41:55.600 --> 00:42:13.450
ويغني عنه من اسماء الله الاول ما الذي يغني عنه من اسماء الله؟ الاول ومعنى الاول الذي ليس قبله شيء كما جاء في صحيح مسلم اللهم انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء

103
00:42:13.800 --> 00:42:29.900
واضح؟ اقول ايها الاحبة الكرام الذي استفيده موعظة لكم ما تتسرع يا شيخ عبد الله اذا رأيت شيخا يخطئ فقد يكون متأولا في خطئه وقد يكون مجتهدا رأى صوابا رأى شيئا انت ما رأيته يا عمرو

104
00:42:31.050 --> 00:42:49.150
كثير من العلماء يستخدم بعض الكلمات راجت في زمانهم بيئتهم غير بيئتك انت انتبه ترى كثيرا من الناس ينكر على بعض العلماء ولا يضع هذا العالم في بيئته. وزمانه ومكانه

105
00:42:49.400 --> 00:43:16.200
حتى حتى يعذر لذلك يا كرام والله ما سلم طالب علم لسانه من الكلام في العلماء الا سلم له قلبه وما رأيت شيئا في ظني القاصر انفع لطالب العلم واظهر لعلمه وانتفاع الناس منه من ان

106
00:43:16.200 --> 00:43:41.900
لسانك من الكلام في العلماء والدعاة سلم لسانك واشتغل بما ينفعك وينفع امة محمد صلوات ربي وسلامه اقول ايها الاحبة الكرام الباري المبدع الباري المبدع. ثم صلى على النبي صلوات ربي وسلامه عليه. وهذا الاصل فيك يا طالب العلم يا احمد. حينما تبدأ مجلسا علميا او

107
00:43:41.900 --> 00:44:00.400
واي مجلس ذكر ان تبدأه بالحمد والصلاة على النبي صلوات ربي والسلام عليه. فما معنى الصلاة على النبي صلوات ربي وسلامه عليه؟ السؤال لاحمد ما معنى صلى الله عليه؟ ايش يعني

108
00:44:00.650 --> 00:44:21.450
احسنت. اكتبوا يا كرام. صلاة الله على نبيه احسن ما جاء ما روي فيها احسن ما روي في معنى صلى الله عليه ما جاء في صحيح البخاري عن ابي العالية

109
00:44:22.050 --> 00:44:44.450
ما جاء في صحيح البخاري عن ابي العالية ان معنى الصلاة صلاة الله على محمد صلى الله عليه وسلم ثناؤه عليه في الملأ الاعلى في صحيح البخاري عن ابي العالية

110
00:44:45.950 --> 00:45:08.900
ابو العالية احد احد التابعين احد العلماء قال معناه ثناؤه ثناء الله على نبيه صلى الله عليه وسلم في الملأ  لذلك احب ان يحلو لسانك بالصلاة على النبي صلوات ربي وسلامه

111
00:45:09.150 --> 00:45:32.150
كم مرة تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في النهار وفي الليل؟ كم مرة يتحرك لسانك؟ تكفى همك  ويغفر ذنبك وتعطى سؤلك. ماذا تريد ماذا تريد اكثر شيء يحزني حينما اسمع طالب علم يقول صلى الله عليه وسلم

112
00:45:32.300 --> 00:45:50.650
هذا ليس تأدبا مع النبي صلى الله عليه وسلم حرك بها قلبك واستحضر انك تدعو ان يذكر الله نبيه صلى الله عليه وسلم في الملأ الاعلى  تأدب في الصلاة على النبي صلوات ربي وسلامه

113
00:45:51.300 --> 00:46:13.650
اجعلها شعارا لك نسيما في يوم الجمعة وليلته صلى الله عليه وسلم. قال وبعد كلمة بعد تستخدم لبدء الحديث فالناظم رحمه الله بعد ان حمد الله وصلى على النبي صلوات ربي وسلامه عليه

114
00:46:16.000 --> 00:46:39.000
عملا بالسنة الفعلية لا بالسنة القولية. فان البدء بذكر الله سنة عملية جاءت من فعل النبي صلوات ربي وسلامه عليه لا يصح حديث في البدء بالبسملة كل امر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله حديث ضعيف

115
00:46:40.650 --> 00:47:00.250
اخرجه الرهاوي في الاحاديث الاربعين من حديث ابي هريرة وضعفه الالباني رحمه الله في ارواء الغني لا يصح لكن النبي صلوات ربي وسلامه عليه كان يبدأ ذكر الله سبحانه وتعالى من عمله من فعله. اقول

116
00:47:01.450 --> 00:47:22.350
السيرة معناها قال وبعد هاك. هاك يعني خذ السيرة معناها يا كرام ما هي السيرة؟ ما معنى السيرة؟ هل هي السنة او لا؟ السيرة يا كرام في اللغة المضي والجريان

117
00:47:22.550 --> 00:47:52.500
المضي والجريان ومعناها في الاصطلاح طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وحاله من مولده الى وفاته طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. وحاله من مولده الى وفاته. هذه تسمى سيرة

118
00:47:52.700 --> 00:48:26.900
السيرة يا شباب احداث جرت ووقعت ومضت وتحدث بها الناس وتناقلوها. لذلك سميت ايش؟ سيرة واضح اذن طريقة النبي صلوات ربي وسلامه عليه وحاله من الميلاد الى الوفاة وذكرت لكم ضرورة هذا العلم

119
00:48:27.500 --> 00:48:50.550
فقد قال ابن شهاب الزهري هذه كلمة جميلة اكتبوها قال ابن شهاب الزهري في علم المغازي علم الاخرة والاولى في علم المغازي علم الاخرة والاولى انتهى كلامه اكتبوا والمغازي هي السيرة

120
00:48:54.200 --> 00:49:16.300
وقال علي ابن الحسين رحمه الله المغازي السيرة وقال علي ابن الحسين رحمه الله في علم المغازي علم الاخرة والاولى نحاول ان نكون سريعين. فان فاتنا شيء عدنا الى التسجيل ضروري

121
00:49:16.900 --> 00:49:31.750
التفريغ والضبط يا احمد انت واخوانك. اقول سلمكم الرحمن. قال علي بن الحسين رحمه الله كنا نعلم واسمع اسمع ابناءك اليوم لا يعرفون شيء عن النبي صلوات ربي وسلامه. انت ما تعرف شيء

122
00:49:31.950 --> 00:49:52.400
يقول علي ابن الحسين كنا نعلم المغازي او كنا نعلم مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نعلم السورة من القرآن يعلمون السيرة كما يتعلمون ايش السورة من القرآن

123
00:49:53.100 --> 00:50:13.200
شيء تعلق بالنبي صلوات ربي وسلامه اقل ما يمكن ان تظهر فيه تعظيمك لهذا النبي المختار صلوات ربي وسلواته. وقد عني بها ايها الاحبة الكرام العلماء تصنيفا من اشهر كتب السيرة سيرة ابن هشام

124
00:50:13.600 --> 00:50:51.200
في السيرة بن اسحاق وابن كثير اشهر كتب السيرة وكذلك الروض الانف للسهيل او الروضة الانف وليس الانف الانف بضم الهمزة تميزت هذه المنظومة بامور اولا تكتبون معي مميزات هذه السورة التي قال السيرة التي قال عنها وبعدها كسيرة الرسول

125
00:50:51.550 --> 00:51:12.050
ذكر ميزتين  انا احاول ما اخرج عن كلامي اولا انها منظومة قال وبعدها كسيرة الرسول منظومة الميزة الاولى يا عمرو انها منظومة. وهل النظم ميزة؟ ما رأيك يا شيخ معاوية

126
00:51:13.700 --> 00:51:35.000
تفضل شيخنا. ولا نعود اليك يا معاوية. نعم. نعم لانه سهل الحفظ سهل الحفظ  ان تحفظ منظوما اسهل من ان تحفظ ايش؟ النثر هذي الميزة الاولى لقوله منظومة. الميزة الثانية يا كرام

127
00:51:35.600 --> 00:52:02.650
انها مختصرة من كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم لابن كثير الامام ابن كثير الدمشقي صاحب التفسير صاحب البداية والنهاية علوم الحديث له كتاب اسمه الفصول في سيرة الرسول. صلى الله عليه وسلم

128
00:52:04.150 --> 00:52:39.950
فالناظم اختصرها ومعنى قوله موجزة الفصول قسم الناظم هذا الكلام الذي ساقوله مهم حتى نتصور الابيات القادمة كلها قسما ناظم منظومته بمجرياتها واحداثها الى قسمين قسم الناظم رحمه الله منظومته

129
00:52:40.300 --> 00:53:21.600
بمجرياتها واحداثها الى قسمين القسم الاول حوادث مكية حوادث مكية وتتضمن شيئين اولا حوادث ما قبل البعثة  ثانيا حوادث ما بعد البعثة اعيد قسم الناظم منظومته الى قسمين كبيرين. القسم الاول حوادث مكية

130
00:53:21.800 --> 00:53:51.000
وجعله على نوعين او على بابين الاول حوادث ما قبل البعثة الثاني حوادث ما بعد البعثة. والقسم الثاني القسم الثاني حوادث ايش احسنت مدنية اذا تصور النظم هكذا مكة قبل البعثة بعد البعثة مدنية. هذي المنظومة يا شيخ محمد

131
00:53:51.850 --> 00:54:17.950
هذه الارجوزة  قال رحمه الله البيت الثالث يا احمد اعد قراءته نريد صوت عذب  مولده في عاشر الفضيل ربيعه الاول عام الفيل. سيجري شرحنا يا كرام على الحوادث كلامنا سيكون

132
00:54:18.050 --> 00:54:42.900
الحادثة الاولى الحادثة الثانية الى اخره. نقول اولا حوادث ما قبل البعثة بدأنا بالكلام عن محمد صلى الله عليه وسلم حوادث ما قبل البعثة الحادثة الاولى في البيت الثالث. قال رحمه الله مولده في عاشر الفضيل ربيع الاول عام

133
00:54:42.900 --> 00:55:08.550
لكن ما المشهور ثاني عشره في يوم الاثنين طلوعا تجري هذه الحادثة الاولى وهي مولده صلوات ربي وسلامه عليه وسنذكر لكم المسائل المتفق عليها في مولده. والكلام مهم. كل سنة يتكرر

134
00:55:09.100 --> 00:55:30.500
وتقوم الاشكاليات والخلافات والنزاع وانت ينبغي ان تكون مؤصلا ما تنكر الا اذا كنت مؤصل اقول ساذكر اخواني المسائل المتفق عليها ثم المختلف عليها في مولده فاقول اولا الحادثة الاولى مولده. المسائل

135
00:55:31.700 --> 00:55:55.400
المتعلقة بمولده اولا مساء المتفق عليها اولا اليوم الذي ولد فيه اتفق العلماء على ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه ولد يوم الاثنين. متفقين على هذا اذا ولد يوم الاثنين

136
00:55:59.500 --> 00:56:22.650
ومنهجي في الحوادث اذكر الحادثة اذكر المسألة واتبعها الدليل حتى نكون طلبة علم بحق اهي الادلة اقول اتفق العلماء على ان مولده يوم مولده. ايش يعني يوم؟ يعني السبت احد اثنين ثلاثة اربعة خميس جمعة

137
00:56:23.300 --> 00:56:46.500
انه ولد يوم الاثنين اتفاقا. لقوله صلى عليه الله وسلم في حديث ابي قتادة عند مسلم حينما سئل عن سبب صيامه كن سريعا في الكتابة لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابي قتادة عند مسلم في صحيحه عن سبب صيامه قال ذاك يوم

138
00:56:46.500 --> 00:57:17.350
ولدت فيه وقد نقل ابن كثير اجماع العلماء على ذلك على انه ولد يوم يوم الاثنين ثانيا العام الذي ولد فيه ابن كثير ثانيا العام الذي نقل فيه حكى غير واحد من العلماء

139
00:57:18.200 --> 00:57:42.300
الاجماع على ان مولده كان عام الفيل لاحظوا المسائل المتفق عليها الاثنين يوم الاثنين الثاني عام الفيل لا خلاف وممن حكى الاجماع خليفة بن خياط له تاريخ ومن دحية وابن الجوزي

140
00:57:44.250 --> 00:58:03.950
قال ابن القيم وممن حكى الاجماع خليفة بن خياط وابن الجوزي وابن دحية قال ابن القيم لا خلاف انه ولد صلوات ربي وسلامه عليه بجوف مكة وان مولده كان عاما فيه

141
00:58:06.950 --> 00:58:35.000
قال اكرم ضياء العمري هذا معاصر عراقي مختص في السيرة او في الحديث عموما قال واسمعوا كلمته ارني سمعك ولا تكتب قال والحق ان الروايات المخالفة كلها وكلها معلولة معلولة الاسانيد وهي تفيد ان مولده بعد الفيل بعشر سنوات او ثلاث وعشرين سنة او اربعين سنة. هذا كله

142
00:58:35.000 --> 00:59:00.650
حديث اثر يقول لك انه ولد في غير عام الفيل فهو ايش؟ ضعيف احفظها قاعدة جميلة كل شيء ورد في تحديد مولده في غير عام الفيل فهو ايش؟ معلول قال وقد ذهب معظم العلماء الى القول بمولده عام الفيل ايدتهم الدراسة الحديثة التي قام بها مسلمون ومستشرقون

143
00:59:00.650 --> 00:59:27.100
اعتبروا عام الفيل موافقا للعام السبعين بعد الخمسمائة للميلاد وقد ورد تبون معي شاكر امضياء العمري اقول وقد ورد في بيان العام الذي ولد فيه حديث رواه الحاكم من حديث ابن عباس

144
00:59:28.250 --> 00:59:59.900
انه قال رواه الحاكم من حديث ابن عباس انه قال ولد النبي صلى الله عليه وسلم عام الفيل والحديث صححه الذهبي والالباني وسمي اقول ورد في تحديد هذا العام حديث رواه الحاكم

145
01:00:00.550 --> 01:00:22.300
بسنده عن ابن عباس قال ولد النبي صلى الله عليه وسلم عاما فيه والحديث كما ترونه موقوف وقد صححه الذهبي والالباني وسمي هذا العام بعام الفيل لانه العام الذي غزى فيه ابرهته

146
01:00:23.150 --> 01:00:54.700
الحبشي الكعبة. مصطحبا معه الفيل وابرهة كان قد عزم على هدم الكعبة فسار بجيش يتقدمه فيل عظيم وقد تنزل فيها سورة كاملة. سورة الفيل وهذه الحادثة حادثة الفيل يا طالب العلم ثابتة

147
01:00:56.800 --> 01:01:19.900
فقد جاء في صحيح البخاري اكتبوا هذا الكلام اليوم يوجد من يقول لا في فيل ولا في ابرة من الذين يطعنون في السيرة  السورة لا علاقة لها بفيل اتى من الحبشة وابرهة

148
01:01:20.200 --> 01:01:38.600
اصحاب الفيل منهم في صحيح البخاري اكتبوا يا مشايخ لما بركت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية لما بركت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية قال اي الرسول صلى عليه الله وسلم

149
01:01:38.850 --> 01:02:14.000
خلأت القصواء خلقت القصواء وما ذلك لها بخلق يعني ايش؟ عصت توقفت خلأت بالهمزة خلأت القصواء القصواء ناقة النبي صلوات ربي وسلامه عليه خلأت القصواء وما ذلك لها بخلق. ولكن حبسها حابس الفيل. هذا على ماذا يدل ايها الحبيب

150
01:02:14.950 --> 01:02:38.800
اصحاب السيلفي يعني انه في فيل جاء الى مكة وحبس هذا الفيل هذا دليل تدمغ به من يطعن في هذا في وقوع هذه الحادثة. حبسها حابس الفيل حبسها حبس اخواني اكرر واقول ان المعلومات التي ستقال كثيرة

151
01:02:38.950 --> 01:03:01.100
والاحاديث كثيرة كما ترون هذا لعله يختلف عن منهجي في شروح الماضية. لذا جيد ان تتابع معي بقلمك وعينك وذهنك لكن احرص قال السماع لاستدراك ما فات وهذا العلم كما قال يحيى ابن ابي كثير لا يستطاع العلم براحة الجسم

152
01:03:03.000 --> 01:03:20.600
العلم هذا ما تذهب الى المول ولا البقالة تقول لو سمحت اريد ان تحمل على عقلي صحيح البخاري ومسند احمد هذا مو غير هذا غير موجود ان تتعب وان تقدم. العلم اذا اعطيته كلك اعطاك بعضه

153
01:03:21.500 --> 01:03:40.300
اشهد يا طالب العلم عن السمع وهذي المنظومة اضبطها احفظها. اضبط الشرح بالادلة انا لا ازكيكم لكن باذن الله في السيرة مؤصل  وها نحن ساجتهد ارجو الله ان يعينني على ذكر الادلة

154
01:03:41.850 --> 01:04:08.200
واقول ايها الحبيب اما هذه الرسائل المتفق عليها على ماذا اتفقنا يا وقار وقار وقار اليوم يوم الاثنين والعام اما المسائل المختلف فيها اكتبوا يا اخواني تحديد تاريخ الولادة تحديد تاريخ الولادة

155
01:04:12.200 --> 01:04:44.500
وقع خلاف بين العلماء في تحديد تاريخي ولادة النبي صلوات ربي وسلامه عليه على عدة اقوال اشهرها اولا القول الاول ساذكر من الاقوال ثلاثة فقط القول الاول انه ولد في العاشر من ربيع الاول

156
01:04:48.200 --> 01:05:24.250
واختاره الناظم ماذا قال الناظم يا معاوية مولده في عاشر الفضيل ربيعنا الاول اختار العاشر من ربيع الاول   هذا القول الاول والقول الثاني والقول الثاني انه ولد في الثامن من ربيع الاول

157
01:05:25.000 --> 01:06:01.900
في ايش؟ ثامن من ربيع الاول    رواه مالك في موطئه او عفوا رواه مالك باسناده الامام مالك باسناد عن محمد بن جبير بن مطعم وذكره ابن كثير في سيرته هذا القول

158
01:06:03.500 --> 01:06:20.850
من الذي قال فيه؟ من الذي قاله؟ نعم في موطئه. محمد ابن جبير وهو تابعي اذا انتبه قول الاول انا لا اعلم عليه دليلا مسندا القول الثاني قول دليله قول تابعي

159
01:06:22.500 --> 01:06:41.050
انه ولد في الثامن واختاره العلامة الالباني هذا القول لماذا اختاروا هذا القول الالباني في كتابه صحيح السيرة حجة الشيخ في ترجيح هذا القول انه اعلى ما جاء في تحديد التاريخ

160
01:06:41.950 --> 01:07:04.750
اعلى شيء مسند انتهى اليه الشيخ هو قول محمد بن جبير بن مطعم. تابعي وقول التابعين احسن القول قولك فهو اصح ما ورد في الباب عند الشيخ رحمه الله ولانه احفظ هذي

161
01:07:04.800 --> 01:07:36.850
ضعف الاقوال الاخرى الشيخ رحمه الله ضعف الاقوال الاخرى هذا القول لهم فاختاره رحمه الله تعالى رحمة واسعة والقول الثالث    انه ولد في الثاني عشر من ربيع الاول في الثاني عشر من ربيع الاول. وهو المشهور

162
01:07:37.650 --> 01:08:04.350
عندنا اليوم واكتبوا هو قول جمهور العلماء المشهور قال الناظم لكنما المشهور ثاني عشره  اقول قول الثالث يا اخواني انه ولد في الثاني عشر من ربيع الاول وهو قول جمهور العلماء

163
01:08:04.650 --> 01:08:31.350
طالب العلم مؤدب يحترم العلماء مؤدب يحترم العلماء يعرف الخلاف لا ليفرق الامة وانما ليحترم العلماء ويعذر المخالف فالقول بانه ولد في الثاني عشر من ربيع الاول. وهو الذي عليه المحتفلون

164
01:08:32.450 --> 01:09:06.400
وقول الجمهور وهو الراجح عند المتكلم الراجح عند المتكلم. القول الثالث المتكلم وليس الناظم. الناظم اختار العاشر وهو الراجح عندي لما رواه الجورقاني في كتابه الاباطيل لما رواه الجورقاني في كتابه الاباطيل

165
01:09:06.950 --> 01:09:46.350
الجورقان الجو رقاني في كتابه الاباطيل من طريق ابن ابي شيبة بسنده عن جابر وابن عباس هذا الاثر لو يشترى بمال لاشتريته حل عندي على الاقل كثيرا من الاشكالات اسمع هذا الاخ. روى الجورقاني من طريق ابن ابي شيبة بسنده عن جابر ابن عباس اثر مهم في السيرة جدا جدا

166
01:09:47.000 --> 01:10:10.500
ولعل الامام الالباني ما وقف عليه هذا الاثر قال جابر وابن عباس الان محمد ابن جبير ابن مطعم تابعي الان ماذا عندنا؟ صحابيان قال ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم. اثر نفيس جدا في السيرة

167
01:10:11.600 --> 01:10:44.735
يوم الفيل يوم الاثنين يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الاول  يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الاول وفيه بعث ايضا في نفس التاريخ