1
00:00:00.100 --> 00:00:27.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:27.950 --> 00:00:47.950
صلى الله عليه وسلم. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد

3
00:00:47.950 --> 00:01:11.750
احبتي في الله هذا هو لقاؤنا الثالث. من لقاءات شرح الارجوزة المائية في ذكر حال اشرف البرية لابن ابي عز الحنفي رحمه الله رحمة واسعة وقد فرغنا ولله الحمد والمنة من التعليق على الابيات التسعة الاولى. او الثمانية الاولى ووصلنا الى البيت التاسع

4
00:01:11.750 --> 00:01:34.800
اقرأ احمد بيت التاسع بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. عليه الصلاة والسلام. وبعد ست مع شهر جاري وفاة امه على ابوابه الحادثة الخامسة  من حوادث ما قبل البعثة

5
00:01:36.150 --> 00:02:08.800
وفاة امه صلوات ربي وسلامه عليه. واذكر اخواني ان الناظم جرى على ذكر الحوادث وقسمها التقسيم الذي ذكرته لكم حوادث في مكة وحوادث بعد الهجرة وبينا ما قبل البعثة وما بعدها. اقول الحادثة الخامسة التي يشير اليها الناظم

6
00:02:08.800 --> 00:02:31.700
الله في هذا البيت هي وفاة امه صلوات ربي وسلامه عليه. فقد توفيت ام النبي صلى الله عليه وسلم كم؟ وعمره ست سنوات وشهر كما ذكر الناظم قال وبعد ست مع شهر

7
00:02:32.150 --> 00:03:01.300
جائي وفاة امه على الابواء وقد حكى ذلك اي ان امه توفيت وله من العمر ست سنين وشهر حكى ذلك جمع من العلماء كابن اسحاق وابن القيم وابن كثير والذهبي كابن اسحاق وابن القيم وابن كثير والذهبي. وام

8
00:03:01.300 --> 00:03:29.350
صلى الله عليه وسلم هي امنة بنت وهب من بني زهرة امنة بنت وهب من بني زهرة من قصي بن كلاب من قصي بن كلاب القرشية قرشية تلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في قصي

9
00:03:31.000 --> 00:04:09.700
في نسبه لابيه طبعا  وقد توفيت صلى الله عليه وسلم اي امه لما قدمت به لاخواله لابيه. لاخواله لابيه. يعني الى اخوال ابيه من بني النجار في المدينة ذهبت امه به الى اخواله لابيه في المدينة. وهم بنوا النجار. لذلك كثير من الطلاب يظنوا

10
00:04:09.700 --> 00:04:34.650
وان اخواله من بني النجار لا بنو النجار اخوال ابيه. اخوال ابيه. فامه قرشية. صلى الله عليه وسلم. فذهب تزيره اياهم يعني ذهبت به الى اخوال ابيه في المدينة فتوفيت

11
00:04:34.750 --> 00:05:11.450
في مكان اسمه الابواء. اسمه الابواء توفيت في مكان اسمه الابواء والابواء هذه قرية بين مكة والمدينة تقع شرقي قرية مستورة وشمالي رابغ شرقي قرية مستورة قرية قائمة الى الان اسمها مستورة

12
00:05:11.500 --> 00:05:44.650
مستورة نعم. وشمالي رابغ تقريبا على منتصف الطريق. حتى رابغ احسنت الى الان. على منتصف الطريق بين مكة والمدينة. وتسمى اليوم الخريبة الابواء اسمها اليوم الخريبة وقد نقل الاجماع على ان وفاتها كانت

13
00:05:44.700 --> 00:06:05.700
هناك نقل الاجماع على ان وفاة ام النبي صلى الله عليه وسلم هناك كانت في الابواء. وقد اخرج احمد في مسنده من حديث بريدة وقد اخرج احمد في مسنده من حديث بريدة قال

14
00:06:05.700 --> 00:06:35.300
خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا بودان ودان سيأتي ذكره في حوادث السيرة والدان هو الدال موضع بين الابواء والجحفة. يعني قريب من الابواب يقول بريدة خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان بودان قال نكم

15
00:06:35.500 --> 00:07:11.700
مكانكم النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم ايش؟ الزموا اماكنكم حتى اتيكم حتى اتيكم فانطلق  ثم جاءنا وهو ثقيل. صلى الله عليه وسلم فقال اني اتيت قبر ام محمد صلى الله عليه وسلم. اني اتيت

16
00:07:11.700 --> 00:07:42.300
قبر ام محمد صلى الله عليه وسلم  هنا يستحضر كل واحد منا تلك النعم العظيمة التي انعم الله سبحانه وتعالى عليك بها منها ان والديك على التوحيد اي نعمة اعظم

17
00:07:42.750 --> 00:08:12.250
من ان يكون والداك على التوحيد فتخيل حسرة قلبك والم فؤادك لو ماتت امك او مات ابوك على الشرك مصيبة فانك لن تراه ولن تلقاه يوم القيامة لذلك ايها الاحبة الكرام نحن في نعم لا يعلمها الا الله

18
00:08:12.400 --> 00:08:33.650
لكننا نحتاج الى تسليط الاضواء على الجوانب المظلمة في حياتنا. اعني على النعم التي ما ننظر اليها هل سبق ان حمدت الله ان اباك وامك عن التوحيد حتى تجتمع معهم ان شاء الله تعالى في الجنة

19
00:08:33.700 --> 00:09:00.550
في نعمة عظيمة ما زلت اذكر احد الطلاب لما جاءني بعد درس تكلمت فيه عن بر الوالدين قبل يمكن سنتين او اكثر ولا زلت اذكر دموعه. التي قبل ان تسقط على وجهنتيه اظنها سقطت في القلب. وهو يقول يا

20
00:09:00.550 --> 00:09:23.850
امي مشركة وقد ماتت على الشرك فكيف ابرها احمد الله عز وجل على ان اباك وامك على التوحيد عليكم السلام ورحمة الله استشعر هذه النعمة. عظم امك ولا سيما ان كانت صالحة

21
00:09:24.850 --> 00:09:50.800
عظمها واحسن اليها. واحمد الله جل في علاه انه وهبك اياه واحرص اشد الحرص على بر الام. فقد اخرج البخاري في كتابه الادب بالادب المفرد بسنده عن عطاء قال جاء رجل الى ابن عباس

22
00:09:51.700 --> 00:10:19.900
وقال يا ابن عباس اني خطبت امرأة فابت ان تنكحني ولكحت رجلا اخر فغرت فقتلتها فهل لي من توبة فاطرق ابن عباس ثم قال امك حية اسمع يا من امك حية

23
00:10:20.100 --> 00:10:47.450
قال امك حية وكاني بهذا الرجل وكأني به صار بمصيبتين. القتل وتذكر الام. فقال لا  فقال له ابن عباس اكثر من الاعمال الصالحة وتب الى الله واستغفر الى اخره فانصرف الرجل

24
00:10:48.300 --> 00:11:14.450
يقول عطاء فسألت ابن عباس لما سألته عن امه؟ لما سألته عن امه فقال ابن عباس لا اعلم عملا اعظم عند الله من بر الوالدة اتق الله في امك يا طالب العلم. وكن بارا بها

25
00:11:14.850 --> 00:11:48.150
فالام كما قال الامام احمد كفارة الكبائر. بر الوالدة كفارة الكبائر ذلك ايها الاحبة الكرام لا يمكن ان يتخيل الواحد منا مقدار الالم التي تعانيه امك امك بك وقد جاء في بعض الاخبار ان رجلا قدم الى مكة يحمل امه ويطوف

26
00:11:48.150 --> 00:12:21.100
ويردد ابيات من الشعر ويقول اني لها مطية لا اذعر ان ذعرت ركابها لا تذعر احملها وما حملتني اكثر الله ربي ذو الجلال الاكبر سعيد يحمل امه على ظهره فرأى شيخا فقيل هذا ابن عمر فعمد الى ابن عمر فقال يا ابن عمر تراني جازيتها

27
00:12:21.450 --> 00:12:55.200
وقال ابن عمر بلا تردد. قال ولا زفرة ولا زفرة زفرة من سفرات الولادة اهلا من الم المخاض ومن الم الوضع وترى الولد ملئ بره تأففا وعقوقا والله المستعان ويرى هذه الام يرى انه متفضل عليها ان احسن اليها. انك انك مهما قدمت من بر

28
00:12:55.200 --> 00:13:15.200
واحسان للوالدين فانت مقصر. اياك تظن ان كأس الماء الذي تسقيه اياها او تسقيه اياها. او ان المال الذي تعطيه وان الخدمة التي تخدمها يكتظون نفسك متفضل او محسن. كلا وربي قال ربي الذي هو اصدق مني ومنك وقل ربي

29
00:13:15.200 --> 00:13:34.500
ارحمهما كما ربياني صغيرا قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا يا كرام نحتاج ان نراجع برنا اليوم. احنا نظن اننا اننا بارين ولو قوبل برنا ببر البارين لوجدنا انفسنا مع العاقين

30
00:13:34.950 --> 00:14:03.400
ولا زفرة ولا زفرة  لذلك ايها الاحبة الكرام عند ابن الجوزي في كتاب البر والصلة ان رجلا جاء الى عمر قال يا ابن يا امير المؤمنين ان امي بلغ بها بلغ بها انها لا تقضي حاجتها الا وظهري مطية لها

31
00:14:03.450 --> 00:14:25.400
يعني امه كبيرة عاجزة يحملها على ظهره فتقضي حاجته حاجة الانسان. قال فاصرف بصري عنها وارخي لها ظهري تعرفون بر اعظم من هذا تعرفون؟ تخيل فهل جزيتها؟ ماذا قال؟ قال لا. لا

32
00:14:26.850 --> 00:14:51.050
لانك او لانها لانك تصنع ذلك يعني تفعل هذا معها تخيل والدك الكبير العاجز. وتخيل امك الكبيرة قال لانك تفعل ذلك وانت تتمنى ذهابها وهي كانت تصنع بك ذلك وهي تتمنى بقاءك

33
00:14:51.450 --> 00:15:09.800
امك كانت تقضي حاجتك في حجرها. فتغير لك وهي تقبلك وتشمك وانت اذا الرجل اذا الام كبرت او اذا الاب كبر نقول يا اخي لو يموت يرتاح كلمة نسمعها صح

34
00:15:09.850 --> 00:15:38.300
لو يموت يرتاح انت حتى في برك عاق انت تفعل هذا وانت تتمنى ان تموت ولو عقل الواحد منا لتمنى ان لا يفارق والداه الدنيا لانك في هذا الصنيع انت تحاول رد شيء من معروفهما. حاول رد شيء بالمعروف

35
00:15:38.900 --> 00:15:57.350
لذلك ايها الاحبة الكرام هذا يعلمنا اياه النبي صلوات ربي وسلامه عليه. على ما رجحناه ان امه ماتت على غير الاسلام. ويزور قبره  وانظروا كيف يقول بريدة قال ثم جاءنا وهو ثقيل

36
00:15:59.150 --> 00:16:20.200
اذا ايها الاحبة الكرام اكثر من بر الوالدين ما استطعت الى ذلك سبيلا والله يا اخواني لا يدري الواحد منا متى يذهب احدهما ياك ياك تتعامل مع البر على انها مشاريع مستقبلية تنتظر اوقات فراغك

37
00:16:20.200 --> 00:16:40.600
تنتظر نضوجك. تنتظر حتى تنتهي من الجامعة. وتتزوج ويكبر اولادك. ووالى اخره ثم تقول ابر ابي. وابر امي ما تدري يا مسكين لحظة قد يذهب من بين يديك وطوبى حين ذاك لمن احسن واحسن الله عزاء من قصر

38
00:16:41.050 --> 00:16:58.650
لذلك ايها الاحبة الكرام الله الله في البر. الله الله في بر الوالدين. اقبح بطالب علم يكون عاقا لوالديه هذا ليس طالب علم. ولا يمكن ان يكون طالب علم. ولا يمكن ان يكون صاحب فضل واحسان

39
00:16:58.700 --> 00:17:26.700
تراه فظ وغليظ وجافي وقاسي وان من اعظم البر بالوالدين ان تكون صالحا اخواني العاصي عاق في حياتهما وعاق بعد موتهما. ابوه وامه ما استفادا منه في فلحياته فاتعبهما بمعصيته. وسهراته ودخوله السجن ومشاحناته

40
00:17:27.150 --> 00:17:46.350
وبعد الموت لا يستفيد. ليه؟ لان النبي صلى عليه الله وسلم قال او ولد ايش؟ صالح يدعو لهم لذلك من اعظم البر ان تكون صالحا وان لا ترى لنفسك فضلا عليهم ابدا. ابدا

41
00:17:46.400 --> 00:18:02.650
امك حية؟ الزم رجلها فثم الجنة. الزم رجلها. انظروا الى هذا الوصف النبوي العجيب احنا كلنا نحفظ ان حديث الجنة تحت اقدام الامهات ضعيف هذا الذي نعرفه طب والزم رجلها

42
00:18:02.850 --> 00:18:26.600
وليس صحيحا يا معاشر السلفيين لا يسبقنكم احد الى الجنة ببر الوالدين. لا يسبقنكم احد بالجنة الى الجنة ببر الوالدين  وهذي والله من علائم التوفيق يا اخواني. من علائم التوفيق رأيت من احد مشايخنا حفظه الله واطال الله عمره وعمر ابائنا

43
00:18:26.600 --> 00:18:49.800
امهاتنا ورحم الله الميت منهم رأيت من علائم التوفيق الظاهرة عليه من اعظم اسبابها البر البر بر الوالدين ليس مرحلة ثانوية في حياتك. وقت الوالدين ليس من مرحلة ثانوية. مقدم الزوجة مو انا احزن ابكي لما يقول لي والله انا

44
00:18:49.800 --> 00:19:09.050
ازور ابوي وامي يوم ايش يوم الجمعة وايش يوم الاحد وايش يوم الخميس؟ وباقي اسبوعك مع من مع من يا اخواني اتقوا الله جل في علاه في ابائكم وامهاتكم احسن كن بارا عند قدمها

45
00:19:09.300 --> 00:19:35.650
قبل قدمها. وكما قال سعيد ابن المسيب. وقل لهما قولا كريما. قال مخاطبة العبد الذليل بين سيد بين يدي سيدي الفظ الغليظ. هكذا تكلم والديك اسأل الله ان يعفو عنا وان يغفر لنا وان يتجاوز عنا. اسأل الله ان يغفر لنا وان يعيننا يا اخواني

46
00:19:35.700 --> 00:20:09.350
نعم تفضل يا احمد للنبي عبد المطلب بعد ثمان مات من غير كذب انتقل الناظم للحادثة السادسة وهي وفاة جده عبدالمطلب بن هاشم توفي عليه. عليكم السلام ورحمة الله. توفي عبد المطلب بن هاشم. جد النبي صلى الله عليه وسلم. وكافه

47
00:20:09.350 --> 00:20:38.050
وكان عمر النبي صلى عليه الله وسلم اذ ذاك ثماني سنوات وهذا قول جمهور العلماء وهذا قول جمهور العلماء واختاره الناظم حينما قال وجده للاب عبد المطلب وجده للاب عبدالمطلب بعد ثمان

48
00:20:38.450 --> 00:21:03.700
مات من غير كذب. كان عمره ثمان سنوات واستدل استدل الجمهور بما ثبت عند الازرق في كتابه اخبار مكة واستدل الجمهور بما ثبت عند الازرق في كتابه اخباري مكة بسند حسن عن ابن عباس

49
00:21:04.500 --> 00:21:36.350
ان الوفاء كانت في هذا السن وبه جزم جمع من العلماء وقيل غير ذلك  فالحادث السادسة وفاة جده عبدالمطلب ماذا استفيد؟ وماذا يستفيد ابو فايز؟ وماذا يستفيد الحارث؟ وماذا محمد وماذا يستفيد زيد؟ وماذا يستفيد عبدالله من هذا الكلام؟ ما لي ولعبد المطلب انا

50
00:21:36.650 --> 00:22:08.600
تستفيد ايها الداعي الى الله ان المحن والابتلاءات هي طريق الاولياء والاصفياء انظر اليهم كيف يفارقون الحياة. وانظر الى الاحبة كيف واحد تلو الاخر حتى اذا ما ابتليت بمصيبة تتذكر النبي صلوات ربي وسلامه عليه

51
00:22:08.700 --> 00:22:37.450
الام المات الاب اي متى مات قلنا  حين ابيه ايش؟ حان قبل مولده. ثم الام ثم الجد وهو الكافر. ثم قال تفضل يا  لذلك يا اخواني اقول لكم يا معاشر الدعاء بالذات اخواننا من غير هذا البلد كاخواننا الطلبة الذين بين ايدينا الان حفظهم الله وكلكم

52
00:22:37.450 --> 00:22:52.050
من ظن ان طريق الدعوة مفروش بالورود مخطئ نحن نسأل الله العافية. ونسأل الله العافية في طريق دعوتنا ولا نحب الابتلاء. ولا يجوز لك ان تبحث عن البلاء. وان تتطلب

53
00:22:52.050 --> 00:23:20.050
يا عبد الله لكن هذا المسلك هذا الطريق صعب والنبي صلى عليه الله وسلم  سيرته حياة لنا حالا الذي يريد ان يمكن يريد ان يصبح شيخ المشايخ وامام الائمة ولا امام ولا احد يعترض عليه. يريد جماعة مسجد وكلهم

54
00:23:20.050 --> 00:23:39.800
وكل الناس يصلون عنده. ولا احد يذمه مخطئ. مخطئ. مخطئ من يظن ذلك يا اخوان تأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم وكن صبورا على طريق الدعوة. طريق الدعوة طريق عظيم. هو طريق الانبياء والمصلحين

55
00:23:40.050 --> 00:23:57.800
يحتاج الى جلد يحتاج الى اخلاق حسنة نحتاج الى علاقة حسنة بالله سبحانه وتعالى. والله يا اخواني خذها كلمة من عبد لعله مقصر فيها. لكني اقول كن محسنا فيما بينك وبين الله

56
00:23:58.350 --> 00:24:30.350
يكن ما بينك وبين الناس حسنا كن محسنا ما بينك وبين الله. سترى الاحسان بينك وبين الناس ولا تنتظر على دعوتك اجرا ابدا لا تنتظر على دعوتك اجرا كأن تحب وان يقبل الناس يقبل الناس عليك لا. ليس شرطا. يأتي النبي

57
00:24:30.450 --> 00:24:52.700
وليس معه احد. هذا لقي ثمرة دعوته ما لقي. لذلك انت لا تتعامل مع احد انت تتعامل مع الواحد الاحد. انت في دعوتك تتعامل مع الواحد الاحد من جعل هذا همه لم يعبأ بمخلوق على وجه الارض

58
00:24:53.600 --> 00:25:13.600
افعل لله. يدعو لله. يحسن لله. نسأل الله ان يجعلنا كذلك. نعم تفضل شيخ احمد ثم ابو طالب العم كفل خدمته ثم الى الشام رحل به وذاك بعد عام اثني عشر

59
00:25:13.600 --> 00:25:33.350
كان من امر بحيرة ما اشتهر. نعم. قال رحمه الله ثم ابو طالب العم كفل. خدمته ثم الى الشامرة وذاك بعد عامه الثاني عشر. وكان من امر بحيرا ما اشترى. الحادثة السابعة

60
00:25:34.000 --> 00:26:15.000
كفالة عمه ابي طالب له بعد وفاة جده عبد المطلب ابن هاشم كفله عمه عبد العزى كفله عمه عبد العزى ابو طالب والد علي وجعفر وعقيل رضي الله عنهم عبد العزى

61
00:26:15.900 --> 00:26:44.250
كفل النبي صلوات ربي وسلامه عليه ولم يكفله احد غير ابي طالب ولم كفله ابو طالب دون بقية اعمامه لان عبد المطلب اوصى به اليه اوصى ان يتكفله او ان يكفله

62
00:26:45.350 --> 00:27:02.850
ولماذا يكفله يا عبد الله يا عبد الله لماذا يكفله؟ لانه يتيم صلى الله عليه وسلم سمعتي لا اخ ولا شيء ولا احد هذا هذا هذا اكرم الخلق على الله

63
00:27:03.450 --> 00:27:22.500
هذا اكرم الخلق على الله هذا الذي قال جبريل للبراق لما تمنع البراق بعد ان اراد النبي صلى الله عليه وسلم في رحلة الاسراء والمعراج ان يمتطي قال يا براق

64
00:27:22.550 --> 00:27:38.850
اوى بمحمد تفعل هذا فوالله ما ركب ظهرك احد اكرم على الله من محمد صلى الله عليه وسلم ما في احد اكرم من محمد صلى الله عليه وسلم ويتجرع مرارة اليتم

65
00:27:40.150 --> 00:28:00.750
ما نصبر على شيء للاسف. ها هو النبي صلى الله عليه وسلم ينتقل من الجد الى عمه ايها الاحبة الكرام السبب في انه هو الذي كفله ان هذه وصية عبد المطلب وقيل لان ابا طالب هو شقيق عبد الله

66
00:28:01.950 --> 00:28:26.300
عمه ايش شقيق فهو اقرب اعمامه ذكر هذا ابن اسحاق وابن كثير وغيره والى هذا اشار الناظم تفضل يا عبد الله. اي نعم. هذا ذكره ابن اسحاق وابن كثير احسن الله اليه

67
00:28:26.300 --> 00:28:48.600
والى هذا اشار الناظم بقوله ثم ابو طالب العم كفن. اي بعد وفاة الجد خدمته هذه الحادثة السابعة والحادثة الثامنة يا طلبة العلم سفره صلى الله عليه وسلم الى الشام

68
00:28:48.850 --> 00:29:21.200
مع عمه ابي طالب سفره الى الشام مع عمه ابي طالب  قال ثم الى الشام رحل وذاك بعد عامه الثاني عشر وكان من امر بحير مشتر الحادثة الثامنة سفره صلوات ربي وسلامه عليه الى الشام مع عمه ابي طالب. سافر النبي صلى الله عليه وسلم معه

69
00:29:21.200 --> 00:29:46.800
عمي هي يا كرام وكان عمره كما قال الناظم كم يا ماجد اثني عشر عاما اثني عشر عاما وفي هذه الرحلة التجارية الى الشام  الى هذه البلاد الطيبة التي امتن الله علينا بسكناها

70
00:29:47.100 --> 00:30:15.500
مسلم يرى الفضائل الشرعية لا الفضائل الجاهلية كثير منا يفتخر بامور لا وزن لها ولا قيمة ولا يستشعر الواحد منا انا اردني انا فلسطيني لا انت تفتخر انك من اهل الشام. هذا هذا فخر ايش؟ شرعي. نسبة شرعية. انك من بلاد الشام المبارك

71
00:30:17.300 --> 00:30:32.400
التي امتدحها النبي صلوات ربي وسلامه عليه ولم يرد من فضائل المدن كالذي ورد في بلاد الشام. فالحمد لله اننا من اهل الشام. اما انتسابنا لقبائلنا او للجنسيات هذا لو وزن له عند الله سبحانه

72
00:30:32.400 --> 00:30:53.800
لذلك اقول ايها الاحبة الكرام سافر به عمه ابو طالب الى الشام وهناك وقعت قصة بحير الراهب. وهي قصة مشهورة جدا جدا جدا. فاعلق واقول بحيرا رجل من اهل الكتاب اتفاقا

73
00:30:54.000 --> 00:31:21.500
رجل من اهل الكتاب اتفاقا لكن اختي اختلف هل هو راهب او حبر ما الفرق بين الراهب والحبر احسنت. راهب نصراني وحبر يهودي هو من اهل الكتاب اتفاقا. لكن من اين؟ نصراني او يهودي؟ هذا وقع خلاف. اختار ابن كثير انه راهب

74
00:31:22.000 --> 00:31:47.750
اختار ابن كثير انه راهب وهو الصحيح. لما سيأتي ذكره من حديث مخرج عند الترمذي في من حديث ابي موسى الاشعري وساذكر الحديث واصله هذا تنبيه مهم يا اخواني. اصل قصة بحيرة صحيح

75
00:31:49.700 --> 00:32:32.150
لكن جل تفصيلاتها منكرة باطلة ما نسمعه من القصاص وبعض المنحرفين من اخبار واشياء وتلفيقات وكذب وافتراءات يسيئون بها للنبي صلوات ربي وسلامه جل تفاصيل قصة بعيرة ضعيف والصحيح ما اخرجه الترمذي كما قلت. اصح ما جاء في ذلك. ما اخرجه الترمذي في جامعه بسنده بسند صحيح

76
00:32:32.150 --> 00:32:53.300
كما قال ابن حجر والحاكم والبيهقي والالباني صححوا هذا الحديث من حديث ابي موسى قال قصة طويلة اقرأها عليكم. قال خرج ابو طالب الى الشام وخرج معه النبي صلوات ربي وسلامه عليه في اشياء

77
00:32:53.300 --> 00:33:18.250
اخ من قريش. فلما اشرفوا على الراهب هبطوا. فحلوا رحالهم فخرج اليهم الراهب وكان قبل ذلك يمرون به فلا يخرج اليهم ولا يلتفت. قال فهم يحلون رحالهم فجعل يتخللهم الراهب. يعني يدخل بينهم. حتى جاء فاخذ

78
00:33:18.250 --> 00:33:46.500
هذا بيد النبي صلوات ربي وسلامه عليه. فقال هذا سيد العالمين هذا رسول رب العالمين. يبعثه الله رحمة للعالمين فقال له اشياخ من قريش ما علمك؟ يعني من اين لك هذا الكلام؟ فقال انكم حين اشرفتم من العقبة العقبة تعرف. مكان مرتفع

79
00:33:46.500 --> 00:34:16.500
لم يبق شجر ولا حجر الا خر ساجدا. ولا يسجدان الا واني اعرفه بخاتم النبوة. اسفل من غضروفك هاتفه مثل التفاحة. تعرفون خاتم النبوة. كان في ظهر النبي صلوات ربي وسلامه. ثم رجع بهيرة. بحيرة

80
00:34:16.500 --> 00:34:40.200
فصنع لهم طعاما ثم اتاهم به وكان هو في رعيه الابل صلى الله عليه وسلم قال ارسلوا اليه فاقبل وعليه غمامة تظله فلما دنا من القوم وجدهم قد سبقوه الى فيء الشجرة الى ظل الشجر. فلما جلس مال فيؤ الشجرة عليه

81
00:34:40.200 --> 00:35:04.700
فقال انظروا الى فيئ الشجرة مال عليه. قال فبينما هو قائم عليهم وهو اشهدهم يعني الراهب الا يذهبوا به الى الروم فان الروم ان رأوه عرفوه بالصفة فيقتلونهم. اي صفة؟ الموجودة عندهم في في كتبهم

82
00:35:06.000 --> 00:35:33.850
فالتفت فاذا بسبعة قد اقبلوا من الروم. فاستقبلهم. فقال ما جاء بكم؟ قالوا جئنا ان هذا النبي خارج في هذا الشهر شيء عجيب والله يا اخواني فلم يبق طريق الا بعث اليه باناس. وانا قد اخبرنا خبره. فبعثنا الى

83
00:35:33.850 --> 00:35:59.100
هذا يعني الناس قالوا لنا من هنا قال افرأيتم امرا اراد الله ان يقضيه هل يستطيع احد من الناس رده؟ قالوا لا قال فبايعوه فبايعوه واقاموا معه. قال انشدكم بالله

84
00:35:59.200 --> 00:36:19.000
هذا بحيرة يقول للأشياخ الذين مع النبي صلى الله عليه وسلم ايكم وليه؟ قالوا ابو طالب فلم يزل يناشده حتى رده ابو طالب. وبعث معه رده يعني اعاده الى ايش؟ الى مكة. وبعث معه ابو بكر

85
00:36:19.000 --> 00:36:48.850
بلالا وزوده الراهب من الكعك والزيت قال الشيخ الالباني ذكر بلال في الحديث خطأ والا هذا الحديث صحيح فانظروا الى رعاية الله جل في علاه. والله اذا اراد امرا هيأ له اسبابه

86
00:36:48.950 --> 00:37:09.800
قدر  فلان سافر ليقع له حادث ويموت قدر عليه الموت في الحادث هداه الى سلوك هذا الطريق الله جل في علاه اراد هذا النبي صلوات ربي وسلامه عليه فهيأ اسباب الحفظ

87
00:37:09.850 --> 00:37:33.300
والرعاية لهم لذلك لا زلت اقول لكم وقلت لكم امس لا تحمل هم اصول دعوتك وظهور الثمار. اذا اراد الله ان تظهر فستظهر ولو انك كنت تتكلم وحدك واراد الله جل في علاه ان يأتيك رجل واحد ويحمل علمك يحمل علمك

88
00:37:34.000 --> 00:37:59.550
فما تتعب نفسك في الثمار. ان عليك الا البلاغ اقول ايها الاحبة الكرام شبهة اكتبوها شبهة. يوجد شبهة يثيرها الطاعنون في الاسلام قديما وحديثا. وهي ان محمدا صلوات ربي وسلامه عليه تعلم القرآن من بحيرا

89
00:37:59.800 --> 00:38:35.700
الراهب مهم جدا ان يطلع طالب العلم المتمكن على شبه القوم ولا يتوسع. لا يتوسع الشبه خطافة والقلوب ضعيفة. لكن تلقى عليك شبهة. كيف تردها  فاقرأها من طرح علمائك اياك تعمد الى كلامهم تسمع كلامهم اسمع علماءك له

90
00:38:36.600 --> 00:38:55.050
الشبهة هذه ايها الاحبة الكرام ان الذي جاء به النبي صلوات ربي وسلامه عليه من القرآن ليس قرآنا ليس وحيا وانما هو من كلام هذه الشبهة ذكرها الزرقاني في كتابه من اهل العرفان

91
00:38:55.250 --> 00:39:19.200
ويجددها الملحدون اليوم فيطعنون في نبوة النبي صلوات ربي وسلامه عليه يرحمك الله وهي شبهة واهية. ليس لها دليل ان ان لم يلتق النبي صلى الله عليه وسلم ببحيرة الا هذه المرة فقط

92
00:39:20.000 --> 00:39:50.200
فمتى واين نتعلم منه القرآن؟ وقبل ان يبعث واضحة يا اخوان   والى هذا اشار الناظم بقوله وكان من امري بحيرا  تفضل يا احمد وسار نحو الشام اشرف الورى في عام خمسة وعشرين القرى خديجة متجرة

93
00:39:50.200 --> 00:40:30.200
وعاد فيه رابحا مستبشرا. احسن الله اليك. الحادثة التاسعة سفره صلوات ربي وسلامه عليه مع ميسرة مع ميسرة غلام خديجة الى الشام متجرا  اتفق اهل السير على ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه سافر الى الشام في تجارة لخديجة

94
00:40:30.650 --> 00:40:56.300
مع ميسرة ولكن وقع خلاف بينهم في تحديد سنه اذ ذاك في تحديد سنه كم كان عمره؟ ماذا قال الناظم يا احمد؟ في عام خمسة دار الناظم ان عمره صلى عليه الله وسلم

95
00:40:56.400 --> 00:41:22.300
كان خمسا وعشرين سنة كان خمسا وعشرين سنة. وهذا هو قول جمهور اهل العلم وهذه هي يا احبتي. هي الرحلة الثانية والاخيرة. الى الشام هذه الرحلة ثانية والاخيرة الى الشام

96
00:41:22.850 --> 00:41:46.350
ولم يثبت شيء من الرحلات الى الشام الا هاتين الرحلتين. طبعا اذا ما استثنينا ايش؟ رحلة الاسراء والمعراج فلا يثبت في السيرة انه صلى عليه الله وسلم سافر عدة مرات مرتين فقط

97
00:41:47.950 --> 00:42:19.400
واما ما يصنعه بعض من نسأل الله نسأل الله لهم الهداية من تتبع مواضع سفره فهو شيء محدث من ذلك تلك الشجرة المزعومة شجرة يسموها البقيعوية في هنا في الاردن قريب من الازرق

98
00:42:19.700 --> 00:42:36.800
ويزعمون انها التي استظل بها النبي صلى الله عليه وسلم. هذا لم يقم عليه دليل صريح صحيح وقد ذكر جمع من اهل الاختصاص ان عمرها لا يتجاوز الاربعمائة عام او الخمسمائة عام على احسن تقدير

99
00:42:38.700 --> 00:43:05.350
وكن على علم ايها السلفي ايها المسلم ان تتبع الاثار ليس من هدي السلف وانا اعني ما اقول تتبع الاثار بالطريقة هذه وانا فان التبرك باثاره من فصل واتصل من جسده صلى عليه الله هذا

100
00:43:05.350 --> 00:43:27.600
جائز عند اهل السنة والجماعة كالتبرك بشعره او عرقه او موضع وقوفه او جلوسه او غير ذلك لكن انى لنا بهذا من اين نثبته؟ حتى نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم استظل هنا نصنع ذلك. كان السلف كابن عمر يقتفي اثاره

101
00:43:27.600 --> 00:43:48.100
وسنته وهديه لكن لا يعمد الى اشياء لم يقم عليها دليل كالعمامة والسيف والفنجر وما ادري ايش ثم يتبرك بها ولم يقم عليها دليل. فانتبه الى هذا. وكن على حرف. والله المستعان. نعم. نقول ايها الاحبة

102
00:43:48.100 --> 00:44:14.800
الكرام هذه هي الحادثة التاسعة. تفضل يا احمد حادثة العاشرة. وكانت فكان فيه عقده علينا وبعده اليها. الحادثة العاشرة يا كرام زواجه من خديجة رضي الله تعالى عنها وارضاها. تزوج النبي صلى الله عليه وسلم

103
00:44:14.800 --> 00:44:41.450
من امنا خديجة في تلك السنة وكان عمره خمسة وعشرين عاما كما قال الناظم فكان فيه اي في هذا العام. عقده عليها العقد. وبعده افضاؤه اليها الدخول الافضاء هو الدخول. دخول الزوج بزوجته

104
00:44:43.000 --> 00:45:05.850
فان النبي صلى عليه الا وسلم لما سافر الى الشام متجرا بمال خديجة لما عاد من تلك الرحلة اعجبت به رضي الله تعالى عنها حق لها ذلك لما رأت من امانته وصدقه وحسن اخلاقه والخير العظيم الذي اجراه الله جل في علاه على يده

105
00:45:06.450 --> 00:45:32.750
فتم زواجه صلى الله عليه وسلم في هذه السنة من امنا خديجة. وامنا خديجة ايها الاحبة الكرام كنيتها امه هند وقيل ان هند هو ولدها من زوجها ابي هالة. كانت متزوجة من رجل اسمه ابو هالة

106
00:45:34.750 --> 00:45:51.700
ولا يعرف شيء عن سيرته. ولا يعرف شيء عن سيرته. ولامكم رضي الله تعالى عنها من الفضائل التي يحسن بك ان تقف عندها يا طالب العلم. وان تستشعرها وان تعمل بها

107
00:45:52.000 --> 00:46:17.600
منها ايها الاحبة الكرام انها اول زوجاته صلوات ربي وسلامه عليه وانه لم يتزوج عليها غيرها في حياتها وهذا من وفائه صلى الله عليه وسلم لم يتزوج عليها غيرها في حياتها. فلم يجمع بينها وبين زوجة اخرى

108
00:46:20.350 --> 00:46:47.950
ومن فضائلها كما سيأتي انها ام جل اولاده اولاده منها الا ابراهيم وانها بشرت بالجنة ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب ما ترددت في تصديق النبي صلى الله عليه وسلم

109
00:46:48.650 --> 00:47:08.650
وكانت ايها الاحبة الكرام خير زوجة معينة لزوجها في طريق النبوة. اول ما جاء النبي صلوات ربي وسلامه عليه انظروا الى توفيق الله لهذه المرأة رضي الله تعالى عنها. كيف اجرى الله سبحانه تلك الكلمات الذهبيات على لسانها والتي يحتاج

110
00:47:08.650 --> 00:47:39.750
الدعاة اليوم من زوجاتهم وامهاتهم وابائهم واخوانهم وابنائهم واقرانهم ومشايخهم وتلاميذهم قالت والله لا يخزيك الله ابدا ثم واسته بكلمات عجيبة انك لتقري الضيف. وتحمل الكل وتغيث الملهوف وتعين على نوائب الحق. لا يخزيك الله ابدا. لا يخزيك الله ابدا

111
00:47:39.750 --> 00:47:56.550
علمت ان مشروع هذا عظيم. يحتاج الى وقوف مع هذا الرجل واحسن الله عزاء نسائنا او احسن الله عزاء المرأة التي يكون زوجها على فخر من ثغور الاسلام ثم تقعده عن هذا

112
00:47:56.550 --> 00:48:18.250
من اجل دنيا لا وزن لها ولا قيمة نحتاج اليوم الى ان نزرع في قلوب البنات والزوجات والامهات ان هذا الرجل هذا الشاب قد يكون خيرا للامة كلها اذا احسنت

113
00:48:18.500 --> 00:48:40.100
رعايته ودعمه. واني والله افرح حينما ارى اهتمام الاباء والامهات بالابناء ان هذا من علائم التوفيق وهذا لهن فيه سلف كأمنا خديجة. قالت لا يخزيك الله ابدا. وايضا ايها الاحبة الكرام من خصائصها وفضائلها

114
00:48:40.100 --> 00:49:03.150
فيها ان الله الله جل في علاه. رب العزة والجلال ارسل اليها جبريل يقرؤها  تخيل ارسل النبي صلى الله عليه وسلم جبريل يقرؤها السلام ومما يحسن ذكره من احاديث فضلها

115
00:49:03.450 --> 00:49:28.050
ما اخرجه البخاري ومسلم من حديث امكم عائشة رضي الله تعالى عنها اسمع ماذا تقول امك عائشة. واسمع ايها الزوج الذي تتنكر لزوجتك وتنسى معروفها وفضلها واحسانها وصبرها عليك   تقول امك عائشة

116
00:49:28.400 --> 00:49:50.900
ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة ولقد هلكت يعني ماتت قبل ان يتزوجني بثلاث سنين طب ليه تغاني منها؟ تقول يا عبد الله لما كنت اسمعه يذكرها. من كثرة ماذا

117
00:49:50.900 --> 00:50:09.600
لا يمكن ان تجد زوجا على وجه الارض مثل محمد صلى الله عليه وسلم وفي صلى عليه الله. يحفظ المعروف صلى الله عليه وسلم. لا ينسى الاحسان جزاؤه الاحسان  تقول

118
00:50:09.850 --> 00:50:28.750
ولقد امره ربه جل اعز عز وجل ان يبشرها ببيت من قصب في الجنة. وان كان اسمع يا مصاب وان كان ليذبح الشاة ثم يهديها الى خلائلها الى صويحبات خديجة

119
00:50:29.400 --> 00:50:49.600
كان يفرح اذا رأى امرأة حسان المزنية فتستغرب امك عائشة تقول ما هذا؟ يعني ما هذا التصرف مع امرأة عجوز؟ يسألها ويستقبلها ويهش في وجهها ويبش وكيف انتم؟ وكيف حالكم بعدنا؟ ثم لما ذهبت من هذه

120
00:50:49.950 --> 00:51:08.600
قال انها كانت تأتينا ايام خديجة زمن خديجة ديننا دين اخلاق. ديننا دين معاملة يا اخواني. ديننا اذا ما ظهر على الخنص الدعاة والاصفياء ثقة ما من ان الامة ليست بخير

121
00:51:09.850 --> 00:51:40.600
اين الاخلاق؟ واين التعامل الحسن اين المحافظة على المشاعر ورعايتها؟ والله المستعان وجاء في لفظ عند البخاري تقول امك فربما قلت له كانه لم يكن في الدنيا امرأة الا  وفي رواية قالت يعني امرأة من قريش حمراء الشدقين ابدلك الله خيرا منها

122
00:51:40.800 --> 00:51:55.500
فقال عليه الصلاة والسلام ما ابدلني الله خيرا منها. انها كانت وكانت. وكان لي منها الولد هكذا ينبغي ان يكون الرجل ايها الاحبة الكرام. وفي يحفظ معروف من اسدى اليه معروفا

123
00:51:55.550 --> 00:52:15.550
ثم انتقل الناظم لا اقول لحادثة وانما لشيء يتعلق بامنا خديجة. فليست حادثة مستقلة. تفضل يا احمد بيت السادس عشر. وانا الناظم وقلته منها خلى ابراهيم. فالاول حازم الدين. وزينب

124
00:52:15.550 --> 00:52:35.550
وام كلثوم لهن خاتمة. والطيب الطاهر عبدالله وقيل كل زاهي كل في حياته ذاق الامام. وبعده فاطمة بالاستعانة. نرجئ الحديث عن هذه المسائل التي تضمنتها هذه الابيات الى المحاضرة القادمة باذن الله

125
00:52:35.550 --> 00:52:42.453
جل في علاه بعد الاذان او بعد الصلاة ان شاء الله والحمد لله رب العالمين