1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
وولده منها خلى ابراهيم. فالاول القاسم حاز التكريم. وزينب بن رقية وخاطمة وام كلثوم لهن خاتمة. والطيب الطاهر عبدالله. وقيل كل اسم لفرد زاهي. والكل في حياته وبعده فاطمة بنصف عام. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
ذات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. وبعد احبتي في الله هذا هو لقاؤنا الرابع من لقاءات شرح الارجوزة المائية في ذكر حال

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
اشرف البرية صلوات ربي وسلامه عليه. العلامة ابن ابي العز الحنفي رحمه الله تعالى رحمة واسعة. وقد فرغنا بفضل الله ومنته وكرمه وتوفيقه. من التعليق على البيت الخامس عشر. حيث ذكرنا فضائل امنا. رضي الله تعالى عنها خديجة

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
اول زوجات النبي صلوات ربي وسلامه عليه. والتي خصها الله سبحانه بجملة من الفضائل فلله درها ورضي الله تعالى عنها ذكر الناظم عددا من الابيات المتضمنة لعدد من المسائل المتعلقة بامنا

5
00:01:30.000 --> 00:02:02.750
يا خديجة فقال وولده منها خلا ابراهيم. فالاول القاسم حاز التكريم. وزينب رقية وفاطمة وام كلثوم لهن خاتمة. والطاهر الطيب عبد الله. وقيل كل اسم وقيل نسمي لفرد زاهي والكل في حياته ذاق الحمام وبعده فاطمة بنصف عام. اقول ايها الاحبة الكرام

6
00:02:02.750 --> 00:02:28.350
يتحدث الناظم ها هنا عن اولاد النبي صلوات ربي وسلامه عليه ولن نذكر مسائل ولن نذكر حوادث وانما سنذكر مسائل تتعلق باولاده صلى عليه الله وسلم. المسألة الاولى  ابناءه الذين ذكرهم الناظم هم القاسم

7
00:02:29.400 --> 00:03:06.150
ثم ذكر البنات وهن على ترتيبه ذكر البنات وهن على ترتيبه زينب رقية فاطمة. ام كلثوم  ثم عبد الله ثم الطيب الطاهر هذه الاسماء التي سنتكلم عنها. سنذكر ذلك احسن الله اليك

8
00:03:07.300 --> 00:03:31.000
وقوله رحمه الله وولده منها اي كل اولاده صلى عليه الله من امنا خديجة رضي الله تعالى عنها الا ابراهيم فانه من مارية القبطية كما سيأتي ذكره ان شاء الله تعالى

9
00:03:31.750 --> 00:04:04.950
المسألة الثانية  هذه المسألة تتعلق بولده عبدالله فعبدالله يلقب بالطاهر ويلقب بالطيب يلقب بالطاهر ويلقب بالطيب. فيكون عبد الله كما قال محمد هو نفسه الطيب على هذا اذا عبد الله

10
00:04:05.600 --> 00:04:36.350
يلقب بالطاهر ويلقب بايش؟ بالطيب. واضح يا اخواني؟ وقيل وقيل ان الطاهر والطيب ولدان اخران ابنان اخران للنبي صلوات ربي وسلامه عليه هذا القول الثاني في المسألة. احسنت والقول الصحيح هو القول الاول

11
00:04:37.000 --> 00:05:09.900
والقول الصحيح هو القول الاول ان عبد الله يلقب بايش؟ بالطيب الطاهر وهو قول الجمهور لذلك قال الناظم والطاهر الطيب عبد الله. شيء واحد اليس كذلك هذا القول اي ان الطاهر والطيب هما عبد الله القاب لعب لعبد الله اختاره جمع من المحققين من اهل العلم

12
00:05:09.900 --> 00:05:36.250
كابن القيم والعراقي وغيره كابن القيم والعراقي وغيره المسألة الثالثة التي تتعلق باولاده صلى الله عليه وسلم. وحري بك يا مسلم ان تدخل بيته وان تتعرف على زوجاته وان تجل امهاتك

13
00:05:36.250 --> 00:05:58.950
عظمهن وان تتعرف على اولاد النبي صلوات ربي وسلامه عليه واقبح بعبد وانا اعتذر على هذه الكلمة يعرف تفاصيل حياة اناس لا وزن لهم في ميزان الشرع وذكرت لكم ان بعض ابناء هذا الجيل يعرفون مقاييس او مقياس

14
00:05:59.150 --> 00:06:18.300
احذية اللاعبين الله المستعان ويجهلون تفاصيل بيت سيد المرسلين صلوات ربي وسلامه عليه وهذا والله من الحرمان نسأل الله العافية اقول ايها الاحبة الكرام المسألة الثالثة نقل بعض اهل السير

15
00:06:18.400 --> 00:06:39.750
نقل بعض اهل السير ان له ولدا ان له صلى عليه الله وسلم ولدا يقال له عبد العزى  المعلومة يمكن تسمعها من هنا او من ها هنا ذكر بعض اهل السير ان له ولدا يقال له عبد العزى

16
00:06:40.750 --> 00:07:12.000
وهو قول ظاهر الخطأ بين. العور صحيح قول عفوا باطل. قول ظاهر الخطأ. بين العور. وقد شنع الامام ابن حزم وعبد الغني المقدسي على هذا القول وقائليه وانكراه وطعنا فيه. فان في هذا القول

17
00:07:12.600 --> 00:07:37.950
اعني ان له ولدا اسمه عبد العزى فان في هذا القول تعبيد للاسم لغير الله. اليس كذلك؟ فرأيتم اللات والعزى وهذا يتنافى مع وجوب تعبيد الاسماء لله يجب عليك يا مسلم

18
00:07:38.100 --> 00:08:11.700
الا تسمي الولد عبدا الا لله جل في علاه والمسألة الرابعة اخواني  المسألة الاولى مجموع الاولاد الذين ذكرهم. المسألة الثانية عبدالله الطيب الطاهر المسألة الثالثة عبدالعزى بالمناسبة من الاشياء الجميلة التي انصحكم بها

19
00:08:11.950 --> 00:08:37.950
بحذر وانت تشرح وانت تعلم وانت تبني هذه الامة. تبني الاجيال. احرص على تحصين من هم بينك بين يديك من الشبه اثناء الشرح لانك قد تشرح ولا تتكلم عن كثير من المسائل ثم يأتي شخص يزيد يلقي شبها على هذا الذي ان تعلمته فيسقط

20
00:08:39.950 --> 00:09:12.400
مثل هذا القول مثلا وغيره لكن لا تتوسع طبيب الحاذق حينما يستعمل ادوية فيها اثار جانبية فانه يستعملها ويش؟ حذر. شديد ليس كالمسكنات التي يتناولها الانسان بكل سهولة ويسر. عند اللزوم

21
00:09:12.650 --> 00:09:30.000
لكن الدواء الذي فيه اثار سلبية هذا لا لا يصرف كما يقولون الا بوصف كذلك المعلم الشيخ الداعي ما يليق ان تلقي شبهة على الناس على المنبر وتنزل. تترك الشبهة يغرق فيها الناس

22
00:09:30.000 --> 00:09:50.700
شبه خطافة والقلوب ضعيفة يا اخواني. وانا اقول لكم شيء اقسم بالله كم من انسان كان على طريق الخير مثل هذا الطريق الذي انتم عليه لكن عرض قلبه للشبهات. فتح الباب باب قلبه على مصراعيه لعدنان ابراهيم. وشحرور وامثاله من الساقطين

23
00:09:50.700 --> 00:10:17.000
منحرفين الله المستعان. ليه؟ لان بضاعتهم الزاه. ولان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن. ولانه وكل الى حوله وقوته ولم يتمسك بالله العلي جل في علاه اياك ان تكثر من ايراد الشبه والشبه والشبه والشبه فيسقط الطالب الذي بين يديك في اوحال هذه الشبه والله المستعان ولا يحسن

24
00:10:17.000 --> 00:10:35.600
خروج لكن احذر ان لا تحيطه بسياج منيع من الشبه التي قد ادخل عليه قد تدخل عليه في مسألة اعتقاد ولا سيما لان هذه المسائل مشكلة اذا ما ذكرت له الشبه

25
00:10:35.600 --> 00:11:00.850
اذهب الى الجامعة الفلانية او عند فلان او يسمع على الاذاعة الفلانية. او يسمع يرى مقطعا لانسان يذكر لك اقوال. واذا بهذه الاقوال  اصادم اصول عندك. فتسقط والله المستعان وكما قلت لك بحذر التعامل مع الشبه ايش؟ بحذر. المسألة الرابعة

26
00:11:01.750 --> 00:11:35.850
جميع اولاده صلوات ربي وسلامه عليه ولدوا قبل البعثة الا ابراهيم الا ابراهيم فانه ولد في المدينة وهذا هو قول جمهوري اهل العلم وقد ورد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه اي اولاده انهم ولدوا جميعا قبل البعثة

27
00:11:36.000 --> 00:11:59.550
الا عبد الله ابن عباس ورد عنه ذلك قول الجمهور انهم كلهم ايش الا ابراهيم وهو الصحيح لانها اوديت امه اهديت له. ماريا القبطية من المقوقص كما سيأتي ان شاء الله

28
00:12:01.650 --> 00:12:41.950
المسألة الخامسة  نعم هذا قول ورد عن ابن عباس ورد عن ابن عباس المسألة الخامسة يا اخواني اختلف العلماء في ترتيب ابنائه واكبرهم على الصحيح هو القاسم هو القاسم. كما ذكر الناظم. قال في البيت السادس عشر فالاول القاسي

29
00:12:44.200 --> 00:13:14.050
ودليله اي ان الاول هو القاسم ما رواه ابن سعد في كتابه الطبقات عن ابن عباس قال كان اول من ولد لرسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة قبل النبوة القاسم. هذا كلام ايش؟ فصل

30
00:13:14.700 --> 00:13:35.250
قال كان اول من ولد للنبي صلى الله عليه وسلم بمكة قبل النبوة ايش؟ القاسم وبه يكنى او يكنى ثم ولد له زينب. حديث ابن عباس مهم. ثم ولد له زينب

31
00:13:35.400 --> 00:14:01.600
ثم رقية ثم فاطمة ثم ام كلثوم ثم ام كلثوم هذا قول ابن عباس الذي ذكرناه قبل قليل. ثم ولد له في الاسلام عبد الله ولد له في الاسلام. هذا الحديث الذي ذكرناه قبل قليل. الذي اشرت اليه ما ورد عن ابن عباس

32
00:14:02.450 --> 00:14:31.850
ثم ولد له عبدالله فسمي الطيب والطاهر وامهم جميعا خديجة بنت خويلد اقول يا كرام ظاهر كلام ابن عباس انهم كلهم ولدوا قبل البعثة الا عبد الله  وهذا هو القول الثاني الذي ذكرناه في المسألة التي قبلها

33
00:14:32.600 --> 00:14:59.250
اختاره من يصحح اثر ابن عباس صار هذا القول من؟ من يصحح اثر ابن عباس والصحيح ما ذهب اليه الجماهير كما ذكرنا لثبوت ولادة ابراهيم اين؟ في المدينة ولاحظوا ان كلام ابن عباس عن اولاده الذين من

34
00:14:59.700 --> 00:15:27.950
من خديجة وما جاء ما تكلم عن ابراهيم اقول تبعا لهذه المسألة. نحن قلنا من اكبرهم؟ اتفاقا اصغرهم اتفاقا ابراهيم اصغرهم اتفاقا ابراهيم فالخلاف في ترتيب البنات اصغر البنات ام كلثوم

35
00:15:29.800 --> 00:15:46.150
اصغر البنات ام كلثوم. يوجد اقوال اخرى يعني. قيل فاطمة وغير ذلك. لكن هذا ما اود ان اذكره لكم. هذا ما انتهى اليه بحثنا الاكبر ابراهيم عفوا القاسم الاصغر ابراهيم اصغر البنات

36
00:15:46.800 --> 00:16:17.800
ام كلثوم. المسألة السادسة التي تتعلق بابنائه صلوات ربي وسلامه عليه  وهي المسألة التي ذكرها الناظم في البيت التاسع عشر. احسن الله اليك نعم ترتيب صحيح السادسة. نعم ذكر الناظم يا كرام في البيت التاسع عشر انهم جميعا ماتوا في حياته. قال والكل في حياته ذاق الحمام. الا فاطمة

37
00:16:18.200 --> 00:16:52.850
توفيت بعده بنصف عام فقد توفيت فاطمة بعده بستة اشهر ففي الصحيحين من حديث امكم عائشة ان فاطمة توفيت بعد النبي صلى الله عليه وسلم بستة اشهر والى هذا اشار الناظم بقوله والكل في حياته ذاق الحمام. ما هو الحمام؟ الموت. وبعدهم فاطمة بنصف عام

38
00:16:53.000 --> 00:17:13.100
ومن العجيب الذي نتأسى به ونستثمره وها هنا ايها الاحبة الكرام حكم الحكم من ذلك بعضهم قال حتى لا يدعي احد النبوة بعده. من ذريته هذا قاله بعض اهل العلم

39
00:17:14.450 --> 00:17:38.850
يغلق الباب وقيل ان في ذلك تسلية لكل من يفقد ابناءه. ان حبيبكم صلوات ربي وسلامه عليه. فقد جميع ابنائه في حياته. والتي ما ماتت في حياته اخبر بوفاتها في حياته

40
00:17:39.500 --> 00:18:09.100
من العجيب ان حتى البنت التي ما ماتت في حياته اخبر اخبر بموتها بعده. في حديث لما ناداها فبكت ثم ناداها سر اليها فضحكت اسر اليها بانها ايش؟ اول اهله لحوقا به. لذلك قال بعضهم انه ذاق صلى عليه الله

41
00:18:09.100 --> 00:18:35.050
مرارة فقد الاولاد في حياتهم. حتى الاهتمامات اخبر في حياته انها ستموت بعده. ولو قيل لاي انسان ان ولدك فلان سيموت بعدك  هذا مؤلم بالنسبة لك. مؤلم جدا لذلك ايها الاحبة الكرام ما من مصيبة وما من بلية تنزل بعبد في الدنيا الا وفي سيرة المصطفى صلاة

42
00:18:35.050 --> 00:19:00.800
صلوات ربي والسلام عليه. خصوصا وقصص الانبياء عموما الا وفيها عظة وعبرة لك كنت فقيرا او مريضا او عاداك ابوك او قومك او غير ذلك من انواع الابتلاءات كلها فان في السيرة وفي قصص الانبياء موعظة لذلك للاسف الشديد نحن

43
00:19:00.800 --> 00:19:30.750
الاحبة بحاجة شديدة ان نبعث هؤلاء من قبورهم السير. سيرهم ونتكلم عنهم ونسمع اخبارهم  والامة اليوم مغيبة عن قصصهم. ففيها موعظة ايها الاحبة الكرام فالذي يفقد اولاده النبي صلوات ربي وسلامه عليه صبر على هذا كله صلى عليه الله يعني تخيل معي الى الان

44
00:19:31.200 --> 00:19:59.350
تكاد تقول كلها ايش ابتلاءات وهكذا يصنع الرجال جميل ما قيل يوسف عليه السلام لو ظل في حضن والده لما صار عزيز مصر لكن ظلمة الجب وغيابته. ظلمة السجن جعلته عزيز مصر بامر الله جل في علاه

45
00:19:59.850 --> 00:20:18.900
الشدائد ايها الاحبة الكرام كما قال الشاعر جزى الله الشدائد كل خير. المحن الله ما يكرهك. يبتليك لانه يحبك. لانه يريد ان يرفع درجاتك. يميز الخبيث من الطيب. ام حسبتم ان تدخلوا الجنة

46
00:20:18.900 --> 00:20:39.200
ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين يستقيم الشاة وتستقيم البنت. فعند اول منعطف عند اول محنة يسقط ماذا تريد ما تريد ان تفتن؟ ما تريد ان تبتلى؟ تضيق بك الحالة المادية؟ تبتلى باي نوع من انواع الابتلاءات

47
00:20:39.450 --> 00:21:01.550
لابد ايها الاحبة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة؟ حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون لذلك ايها الاحبة الكرام كما قلت في المحاضرة السابقة. نحن لا نريد البلاء ولا نبحث عنهم. لكن انتبه اذا جاءتك كما يقولون

48
00:21:01.550 --> 00:21:25.700
اذا جاءك البلاء فاشدد حيازيمك كما كان علي ابن ابي طالب يقول اشدد حيازيمك للموت فان الموت اتيك. ولا تجزع من الموت اذا حل بواديك. الانسان يعرف يأتيك الفتنة تضيق بك المال والعروض الربوية امامك. وبيع ما لا يملك امامك. وفتنة النساء والشهوات امامك. اياك ان تضعف

49
00:21:25.700 --> 00:21:44.400
اياك ان تضعف هذا تمسكك؟ نعم فيه شدة. هذي حرارة الجمر. جمر الاغتراب. اصبر قليلا ستدخل الجنة باذن الله سبحانه وتعالى. وستغمس غمسة تقول ما رأيت بؤسا قط تريد افضل من هذا

50
00:21:44.650 --> 00:22:06.650
لذلك يا طلبة العلم شمر عن ساعد الجند واستعد استعد في زمن غربة استعد وتمسك بدينك. واياك ان تضعف. اياك ان تضعف. الله جل في علاه هذه الدنيا التي يفتحها يعطيها لمن يحب ومن لا يحب. لكن

51
00:22:06.650 --> 00:22:24.450
الاقامة التي انت عليها العقيدة الصافية التي انت عليها. المنهج البعد عن الحرام. الناس اليوم يأكلون الحرام يشربونه كشرب الماء. ينظرون الى الزنا كأنهم والعياذ بالله. اعتذر عن هذا التشبيه. كأنهم ينظرون الى شيء يقربهم الى الله

52
00:22:24.900 --> 00:22:46.150
يسمعون الغناء وكأن الغناء قرآن. وحاشى ليه وانت بعيد عن هذا كله. هذي نعمة عظيمة لكن تحتاج منك ايش؟ ان تتثبت تثبت فنسأل الله ان يجعلنا واياكم من الثابتين. نعم يا احمد

53
00:22:46.150 --> 00:23:06.150
من اللطائف التي اذكرها ان جميع ذريته صلى عليه الله يرجعون الى فاطمة ال البيت بيت يرجعون الى من الان؟ كل ال البيت يرجعون الى الى فاطمة. الى فاطمة رضي الله تعالى عنها

54
00:23:06.150 --> 00:23:33.550
نعم وبعد خمس وثلاثين حضر بنيان بيت الله لما اندثر وحكموه وارضوا بما حكم في وضع ذاك الحجر الاسود ثم. الحادثة الحادية عشرة حضوره بنيان الكعبة ذكر الناظم في هذين البيتين يا ماجد

55
00:23:34.650 --> 00:24:02.350
حادثة تتعلق بحضور النبي صلى الله عليه وسلم بنيان الكعبة ولنا مع هذه الحادثة وقفات. قال رحمه الله وبعد خمس وثلاثين عمره كان بعد الخمسة وثلاثين. حضر بنيان بيت الله لما اندثر وحكموه ورضوا بما حكم. في وضع في وضع الحجر في وضع ذاك الحجر الاسود

56
00:24:02.350 --> 00:24:30.700
اقول المسألة او الوقفة الاولى مع هذه الحادثة الكعبة بناها ابراهيم خليل الله عليه السلام. ثم تهدمت فبنتها العمالقة ثم تهدمت. فبنتها قبيلة جرهم. القبيلة العربية وهي من العرب البائدة التي انقطعت

57
00:24:30.800 --> 00:24:56.850
ثم تهدمت فبنتها قريش  جاء هذا عند الحاكم في مستدركه عن علي رضي الله تعالى عنه باسناد حسن فتهدمت بناء ابراهيم فتهدمت بنتها العمالقة تهدمت بنتها جرهم ثم بنتها قريش

58
00:25:01.200 --> 00:25:25.050
وهذا البناء الاخير الذي يتحدث عنه النار. وقد تهدمت في الاسلام فهدمها ابن الزبير لاعادة بنائها على قواعد اسماعيل. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كان يقول لعائشة لولا ان

59
00:25:25.050 --> 00:25:47.150
اهلك حديث عهد بكفر ايش؟ لهدمت الكعبة واقمتها على على قواعد؟ اسمعي لهذه رسالة لكل طالب علم يتسرع  في نشر الحق والفضيلة احيانا يترك الباطل. يترك الامر الخير من اجل الحصول على شيء اعظم

60
00:25:47.900 --> 00:26:06.700
لولا ان اهلك حديث عهد ايش؟ بجاهلية. لهدمت الكعبة مراعاة حال الناس. مهم جدا لطالب العلم. اياك ان تدخل على مجتمعك باشياء لا يعرفونها. لا يقبلونها اني اعتاد عليها كأن في الطرح

61
00:26:07.150 --> 00:26:25.700
هل محمد صلى الله عليه وسلم يجامل على حساب دينه طيب لماذا يقول لولا ان اهلك حديث عهد؟ ولا يجامل على حساب دينه وانما يجامل لدينه يجامل لحساب دينه لا على حساب دينه. واضح الفرق عندكم

62
00:26:26.000 --> 00:26:46.850
انا اراعي حالهم من اجل ارساء دعائم التوحيد في قلوبهم. توهم مسلمين يروني اهدم الكعبة. ماذا سيقولون لكن يتأنى الانسان وجدت في بيئة تخص بعبادة القبور والاولياء والاوثان. ماذا تصنع

63
00:26:47.900 --> 00:27:15.550
انا اقولها بكل صراحة تأنى تأنى في الطرح عظمي الله في قلوبهم. عظم توحيد الربوبية في قلوبهم ان الله هو الخالق الرازق المانع المعطي المحيي المميت هو الرب ثم علقهم باسمائه. الغفور الرزاق. ثم بعد هذا اذا استقامت قلوبهم كيف تعبدون غيره

64
00:27:15.550 --> 00:27:43.400
يصل الناس الى التوحيد. اما من اول يوم تدخل عليهم بسيف الانكار. تقول وانتم مشركين  ستهدم دعوتك بسرعة. لذلك يا اخواني التدرج في البنيان علي علامة ثبات وقوة. تأملوا دول اسلامية بالاسم

65
00:27:43.900 --> 00:28:15.700
وفيها شيء من الاسلام. قامت لكنها سريعا ما زالت. اليس كذلك؟ ليش ليس بناء صحيحا ليس بناءا صحيحا. بناء صحيح تأصيل. بنيان راسخ. بناء عقدي بناء اخلاقي ليك لا تستعجل. امام المسجد والخطيب والواعظ وطالب العلم. حتى الزوج حتى الاب اذا كان يريد ان يرى الثمرة بسنيات

66
00:28:15.700 --> 00:28:39.150
قليلة مخطئ ترى الثمرة قد تكون بعد جيلين او ثلاث ولا يضيرك اذا كانت بعد جيلين او ثلاث فان في صحيفة اعمالك انت انت ماذا تريد؟ ان تفوز ويكون في صحيفة اعمالك. لذلك يا اخواني تعلمنا ان السيرة ان نكون ايش؟ اصحاب تأني

67
00:28:39.150 --> 00:28:59.950
في اصول الحق كثير من الشباب يستقيم ووالده صوفي مثلا وامه متبرجة قد تكون متبرجة نعم كاشفة عن شعرها وكاشفة عن نحرها الله المستعان. هذا في يوم وليلة يهجرهم ويحاربهم. ويعلن عليهم الحرب. والعقوق

68
00:29:00.750 --> 00:29:24.750
ولا يقبلان منه شيء ونهايته للانتكاس واعرف قصص. اعرف قصص مؤلمة عن شباب هكذا بدأوا وهكذا لكن بالتدريج بالتدريج بالتدريج وبالحلد وبالانام وبالحكمة وبالتحبب تودد يا احمد ستبلغ باذن الله جل في علاه. ولا

69
00:29:24.750 --> 00:29:45.200
سيما اتكلم يا اخواني اتكلم عن ايش؟ عن التأثير في المحيط الضيق الضيق الذي انت فيه زوجة الاب الام الاخ اصبر لا تكن عاجلا. اليوم صار يصلي هو اصلا تزوج وهو تارك صلاة. وزوجته

70
00:29:45.800 --> 00:30:10.650
تبعا له تارك الصلاة. فاستقام صاحبنا وصار يصلي ثاني يوم. طلق الزوجة. ليه ؟ تركت صلاة. انت امس كنت تارك صلاة امس كنت تارك صلاة ما تقرها لكن اصبر اولا تنجيتها من النار. مسألة عظيمة يا ماجد. نجها نج ابناءك نج اولادك. نج والديك نج اخوانك

71
00:30:11.000 --> 00:30:37.800
لا تستعجل في ان تضبط العلم بسرعة وتنشر الفظيلة بسرعة وترى ملايين المتابعين والطلاب وترى الجماهير تصلي عندك الجمعة انتبه والله هذي مظنة عدم الاخلاص تسير بخطى متئدة النبي صلى عليه الله وهذي اخر حادثة قبل البعثة يا اخواني هذا كله الذي تسمعونه كل الاحداث

72
00:30:37.800 --> 00:30:49.450
كل كل والى الان النبي صلى الله عليه وسلم ما بعث. واحداث بعد البعثة كلها في سبيل لا اله الا الله. ما في صلاة ولا صيام ولا زكاة ولا حج ولا شيء

73
00:30:50.050 --> 00:31:07.350
الله قادر على اظهار الدين في لحظة. لكن يعلمنا يا اخواني ايش؟ التأني وبعض الناس يقول لك يا اخي انا ما يهمني كلام الناس. لولا ان اهلك حديث عهد بجاهلية. لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه

74
00:31:07.350 --> 00:31:28.900
من القائل؟ صلى الله عليه وسلم. لما قيل له نقتل رأس المنافقين ما رأيك بهذا الحديث مراعاة الناس خاطبوا الناس يقول علي في صحيح البخاري خاطبوا الناس على قدر عقولهم اتريدون ان يكذب الله

75
00:31:28.900 --> 00:31:56.850
الله ورسوله ومن اجمل الامثال ذكرت مرة لكم تعجبني مثل انجليزي ايزيكم ايزيجو الذي يأتي بسرعة اذهب بسرعة تريد ان تقيم دعوة بسرعة فقاعة صابون الشيخ الالباني رحمه الله انصحكم بالعكوف على سلسلة الهدى والنور للامام الالباني. حينما قامت

76
00:31:56.850 --> 00:32:15.100
جبهة الانقاذ في الجزائر قالوا الدولة الاسلامية قامت ويأتون الى الشيخ ويتصلون بالشيخ يا شيخ خمس ملايين الان السلطة بايدينا يقول انتم تحتاجون الى مليون عالم اذا عددكم خمس ملايين تحتاجون كم عالم عندكم؟ واحد اثنين

77
00:32:15.650 --> 00:32:35.600
كان يقول فقاعة صابون فقاعة صابون وفعلا فقاعة صابون تنفخ ثم ايش؟ ولا شيء. اين الثمار؟ اين الاثر؟ انظر الى الدعوات وانظروا الى دعوة الامام الالباني دعوة ابن تيمية وغيره من العلماء المجددين. من صاحب الاثر

78
00:32:36.450 --> 00:32:57.100
كما كان يقول نحن نسير سير السلحفاة سير السلحفاة ليس المهم ان نصل لكن المهم ايش؟ نموت على الطريق نموت على الطريق. المستعجل هذا بسرعة بسرعة يحفظ القرآن بسرعة. يضبط المتون بسرعة. اعرف شخص حدثني انا وانا جالس. قال حفظت القرآن في ثلاث شهور

79
00:32:57.100 --> 00:33:12.450
عمرو كان قريب من العشرين. قريب من العشرين انا خرجت مني كلمة والله لم اقصد بها ذما قديم هذا الكلام قبل عشرين سنة كم عمرك؟ يقول لي كذا. قلت ما شاء الله لحقت كل هذا

80
00:33:12.950 --> 00:33:31.250
فنظر الي فقال نصحوني باني بان لا اتحدث عن عمري امام الناس حتى لا يزدريني احد ما هي الا ثنيات واللحية سلام عليكم والالتزام انا لله وانا اليه راجعون. ليش؟ هذا الانسان يا اخواني الذي يريد

81
00:33:31.250 --> 00:33:49.250
النتائج السريعة. فاياك ان تبحث عن سرعة النتائج. تريد ان تصبح مثل الشيخ مشهور؟ اصبر تريد ان تكون مثل سفيان الثوري؟ اصبر. اصبر. سل ربك الاخلاص. واجتهد واحسن. واعمل واجتهد فان اراد الله لك الظهور

82
00:33:49.250 --> 00:34:10.150
باذن الله جل في علاه. نعم  هذه مسائل تتعلق بناء الكعبة. الوقفة نعم. الوقفة الاولى لا زلنا نقول عن تهدمها وبنيانها. هذا البناء قلت هذا البناء الاخير هو الذي يتحدث عنه الناظم. وكان عمره خمسا وثلاثين سنة

83
00:34:10.450 --> 00:34:33.850
كما قال الناظم وقد روى عبدالرزاق في مصنفه روى عبدالرزاق في مصنفه عن ابي الطفيل نعم عامر ابن واثلة على سبيل الاختصار الكتابة روى عبد الرزاق في مصنفه عن ابي الطفيل

84
00:34:34.600 --> 00:35:09.600
عمرو اين عمرو؟ من ابو الطفيل؟ احسنت. اخر؟ اخر من مات من الصحابة ابو الطفيل عامر ابن عثمة قال وكان بين الكعبة وبينما انزل الله عليه خمس سنين يعني بين بنيان الكعبة وبين البعث الرسالة كم؟ يعني كم كان عمره؟ خمسة وثلاثين. بعث اربعين صح؟ خمسة وثلاثين

85
00:35:09.600 --> 00:35:33.300
قال وبين مخرجه وبنائها خمس عشرة سنة. والنبي صلى الله عليه وسلم انتهى كلام ابو الطفيل اقول والنبي صلى الله عليه وسلم اتفاقا بعث في سن الاربعين وهذا يقول لنا رضي الله تعالى عنه انه بين نزول الوحي عليه وبين بناء الكعبة خمس

86
00:35:33.400 --> 00:35:53.250
الوقفة الثانية ولاحظوا نعم الوقفة الثانية ان النبي صلى الله عليه وسلم شارك في هذا البناء وقد جاء في الصحيحين عن جابر رضي الله تعالى عنه انه صلى عليه الله كان ينقل الحجارة

87
00:35:54.300 --> 00:36:31.000
وهكذا القائد صاحب الهم والرسالة يشارك شارك واجتهد الله المستعان. الوقفة الثالثة وضع الحجر الاسود الحجر الاسود يا اخواني حجر معظم. مبارك ويسن التبرك به وكيفية التبرك معروفة. تقبيل او الاستلام باليد او الاستلام باداة. واضحة بالنسبة لكم هاي ؟ تقبيل الحجر الاسود تبرك

88
00:36:31.000 --> 00:36:48.400
لمس الحجر الاسود تبرك. الاشارة اليه. اقول حجر معظم ارشدنا النبي صلى الله عليه وسلم الى تقبيله فان لم نستطع نستلمه باليد فان لم نستطع فبمحجن باي اداة فان لم نستطع

89
00:36:48.400 --> 00:37:11.350
بشارة ما هو الحجر الاسود يا اخواني؟ حجر من الجنة كما جاء عن ابن عباس في السنن سنن الترمذي او جامع الترمذي والنسائي باسناد صحيح وكان ابيض لكنه اسود من خطايا البشر

90
00:37:12.300 --> 00:37:40.950
وانه يأتي يوم القيامة فينطق ويشهد لمن استلمه او قبله يا رب لك الحمد وكان اهل قريش يتنافسون في ميادين الدنيا وكل يريد ان يصل الى الذروة في الشرف والرفعة بين الناس. وكان من منافستهم يا اخواني انهم اختلفوا

91
00:37:40.950 --> 00:38:04.800
تنافسوا في رفع الحجر الاسود. بعد ان بنوا البيت تركوا الحجر اختلفوا من الذي سيرفع؟ الذي سيرفع سيحظى بالشرف  فاصطلحوا على امر ايها الاحبة الكرام انهم يستشيرون او يحكمون اول داخل عليهم من باب بني شيبة

92
00:38:04.950 --> 00:38:25.100
فدخل عليهم النبي صلوات ربي وسلامه عليه فلما رأوه استبشروا وفرحوا فاشار عليهم صلى الله عليه وسلم باحضار ثوب فاتي بثوب ثم وضع فيه الحجر. ثم طلب من كل بطن من بطون القبائل من كل عشيرة

93
00:38:25.200 --> 00:38:41.950
ان تخرج شابا رجل يمسك بطرف الثوب ثم يرفع الحجر الاسود الى ان يصل الى المستوى الذي يوضع فيه ثم تناوله وله هو صلى الله عليه وسلم فوضعه ورضيت كل بطون قريش بذلك

94
00:38:42.550 --> 00:39:03.000
هذي القصة التي ذكرت لكم معناها اخرجها الحاكم في مستدركه بسند صحيح. كما قال الامام الالباني وغيره هذي قصة وظع الحجر الاسود. انتهى او انتهت حوادث ما قبل البعثة. ننتقل الى الان الى نور الاسلام

95
00:39:03.000 --> 00:39:35.050
الى حوادث ما بعد البعثة تفضل يا احمد وبعد اربعين عاما ارسل في يوم اثنين يقينا فانقلا في رمضان او ربيعه او ربيع الاول وسورة اول المنزلين ثم الوضوء والصلاة علمها. جبريل وهي ركعتان محكمة. احسن الله اليك. نبول فنقول حوادث ما بعد البعثة

96
00:39:36.650 --> 00:39:57.000
قال الناظم رحمه الله وبعد عام اربعين ارسل في يوم الاثنين يقينا فانقلا في رمضان او ربيع الاولين وسورة تقرأ اول المنزلين. ثم الوضوء والصلاة علمه. جبريل وهي ركعتان محكمة. الحادثة الاولى من

97
00:39:57.000 --> 00:40:24.400
حوادث ما بعد البعثة ارساله صلوات ربي وسلامه عليه ونزول الوحي عليه والارسال ونزول الوحي شيء واحد حينما نقول الارسال نزول الوحي حينما نقول نزول الوحي الارسال فالارسال تم بانزال الوحي عليه. وكان عمره صلوات ربي وسلامه عليه اربعين سنة. كما ذكر النار

98
00:40:24.400 --> 00:40:52.000
وبعد عام اربعين وقد وقع نزول الوحي عليه يوم الاثنين يوم الاثنين كما جاء في صحيح مسلم من حديث ابي قتادة لما سئل عن سبب صيام يوم ماذا قال؟ قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت

99
00:40:52.100 --> 00:41:21.250
او انزل علي فيه يوم الاثنين  وتحديد اليوم والسن يوم الاثنين على سن الاربعين لا خلاف فيه. عند العلماء. فقد جاء في الصحيحين عن ابن عباس جاء في الصحيحين عن ابن عباس قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم لاربعين سنة

100
00:41:22.900 --> 00:41:45.250
حتى اذا بلغ اشده وبلغ ايش؟ اربعين سنة من جميل ما سمعت من احد مشايخنا نصحنا مرة نصيحة الا تكتب شيئا قبل الاربعين؟ اذا كنت طالب علم مجتهد. فلا تتصدر قبل الاربعين. بالذات في التأليف

101
00:41:45.250 --> 00:42:08.900
لانه سن الاستواء واكتمال العقل وهذا يتمم ما ذكرته سابقا من التسرع من صغار السن ولو رأيت يا مصعب احنا طبعا نحب مصعب لو رأيت وصف الخوارج قال حدفاء الاسماء

102
00:42:09.350 --> 00:42:29.350
حداثة السن ليست عيبا. فاسامة بن زيد حديث السن. وعبدالله بن عباس حديث السن وعبدالله بن عمر حدثاء الاسنان. لكن كلما اكتمل عقل الانسان وعركته التجارب كلما ندم على الاشياء

103
00:42:29.350 --> 00:42:54.100
السابقة التي كان يفعلها صدقا اقول لكم بكل صراحة اخوكم اذا رأيت خطبة قديمة اتمنى انني لم اقل هذا الكلام كل سنة كل تجربة كل درس اكتشف شيء جديد. والله ما شرحت الاجرومية. من الله اكرمني جل في علاه. اسأله القبول. بان شرحتها عشرات المرات

104
00:42:54.100 --> 00:43:14.050
لكن كل مرة اكتشف شيئا جديدا كلمة نفسو فائدة جديدة وشيء كان غائب عني لذلك يا ايها الحبيب انت تعيش حياتك كلها وانت تتعلم وتكتسب. تكتسب المعارف وغالبا الاخطاء تقع في سن الطيش

105
00:43:16.150 --> 00:43:36.900
لذلك لا تستعجل. لا تستعجل نعم اقول ايها الاحبة الكرام اختلف في تعيين التاريخ اي تاريخ؟ نحن قلنا سن الاربعين يوم الاثنين لكن في اي شهر؟ في اي تاريخ اختلف على اقوال اما القول الاول ان الارسال يعني البعث

106
00:43:36.950 --> 00:44:02.850
النزول الوحيد في شهر رمضان واستدل اصحاب هذا القول بقوله جل في علاه شهر رمضان الذي قالوا انزال القرآن الوحي اقرأ اذا في رمضان وقيل اجابة على هذا الاستدلال. هذا القول الاول لا زلنا في القول الاول

107
00:44:03.150 --> 00:44:28.050
قال المعترضون لا انما انزل من عند الله جل في علاه الى السماء الدنيا في رمضان. ثم نزل بعد ذلك ايش مفرقا على الحوادث. هذي اجابة  القول الثاني ان ارساله

108
00:44:28.100 --> 00:44:56.350
بعثه اي اصبح نبيا في الثامن من ربيع الاول. ثامن من ربيع الاول. وهذا اخواني قول جمهور العلماء  ولا اعرف دليلا عليه وهذا الذي اشار اليه الناظم. الناظم ماذا قال؟ في يوم الاثنين يقينا فانقل في رمضان او او ربيعنا

109
00:44:57.350 --> 00:45:31.650
والقول الثالث انه في الثاني عشر من ربيع الاول. في الثاني عشر من ربيع الاول  وهذا دليله  جميل. وهذا دليله  ما جاء عن جابر وابن عباس عند الجورقان الاثر اللي قلت لكم انه ايش؟ اثر جميل جدا

110
00:45:31.650 --> 00:45:55.700
في السيرة انهما قالا ولد النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفيل يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الاول وفيه بعيث شاهد وفيه بعث وفي عرج الى السماء. وليس في السابع والعشرين من شهر رجب

111
00:45:56.200 --> 00:46:16.200
الاسراء والمعراج شهر ايش؟ ربيع الاول. نعم. وهذا هو القول الراجح عند اخيكم والله تعالى اعلم. يوجد شبهة اخواني يقول السائل اذا قيل لبعض الناس صلي وصم يقول نفعل هذا بعد الاربعين انا اقول لك

112
00:46:16.200 --> 00:46:39.300
نعم هذا الكلام صحيح مئة بالمئة وليس خطأ لكن بشرط واحد. ان اديت الشرط فانا معك وهو ان تضمن لي انك ستبلغ الاربعين لتضمن انك لن تموت لن تموت قبل الاربعين فافعل ما شئت

113
00:46:39.850 --> 00:46:59.950
لكن انى لك ذلك؟ لا شك ان هذا القول باطل ايها الاحبة الكرام. فالانسان منذ ان يجري عليه القلم صار مكلفا ومحاسبا ومسئولا بين يدي الله جل في علاه فنقول ايها الاحبة الكرام لا احد يعرف انه سيبلغ الاربعين

114
00:47:00.400 --> 00:47:18.100
ثم من الذي يقول ذلك؟ نحن نقول سن الاربعين حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة سن الاشد وليس سن ايش؟ قال رفع القلم عن ثلاث. وعن الصبي حتى يحتمل

115
00:47:18.100 --> 00:47:43.400
والله المستعان. نعم قال الناظم والسورة تقرأ اول منزل. هنا يذكر الناظم ان اول ما نزل من القرآن هي الايات الاولى من سورة العلق فقد اقترن مبعثه صلى الله عليه وسلم بانزال هذه الايات

116
00:47:44.100 --> 00:48:05.450
وهي قوله سبحانه اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلم الانسان ما لم يعلم. هذه اول ما نزل من القرآن فقد جاء في الصحيحين يا كرام

117
00:48:05.800 --> 00:48:22.650
من حديث امكم عائشة انها قالت كان اول ما بدأ برسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالح في النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح

118
00:48:23.250 --> 00:48:46.400
ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء يتحنث وهو التعبد الليالي اولات العدد يعني ذوات العدد قبل ان يرجع الى اهله ويتزود بذلك. ثم يرجع الى خديجة فيتزود لمثلها حتى فجأه. يعني فاجأه

119
00:48:46.400 --> 00:49:06.400
الحق وهو في غار حراء. فجاءه الملك فقال اقرأ قال ما انا بقارئ. قال فاخذني فغطني حتى بلغ من الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ قلت ما انا بقارئ. قال فاخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني

120
00:49:06.400 --> 00:49:26.400
جهد ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ فاخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال يا ام جبريل اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم

121
00:49:26.400 --> 00:49:46.550
الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. وهذا معنى قول الناظم وسورة اقراء. ايش هي سورة اقرأ العرق. هنا سمى السورة ببعض اياتها. سمى السورة ببعض اياتها. اقف عند

122
00:49:46.550 --> 00:50:00.297
قولي ثم الوضوء والصلاة علمه لنكمل حديثنا بحول الله جل في علاه في مجلسنا المقبل وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. تفضلوا