بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين. اما بعد وقفنا عند البيت الثاني والاربعين الذي تحدث فيه الناظم القسم الثاني من
هذه المنظومة او بعبارة اخرى ننتقل من العهد المكي الى العهد المدني الى العهد المدني يبدأ بالهجرة قلنا ان كل حدث يحدث بعد الهجرة النبوية فهو من العهد المدني حتى وان كان هذا الحدث
وقع خارج المدينة وكل حدث حصل قبل الهجرة فهو من الاحداث التي يقال لها من العهد المكي ولو كان هذا الحدث خرج حصل خارج يقول الناظم اكمل في الاولى صلاة الحظر من بعد ما جمع فاسمع خبري
الان سيبدأ يؤرخ الناظم بالسنوات الهجرية لان الان عندنا التاريخ الهجري فسيبدأ يؤرخ بالسنوات الهجرية فقوله اكمل في الاولى في الاولى اي في السنة الهجرية الاولى النسخة التي اعتمد عليها الشارح
قد قام الناسخ لتلوين التاريخ الهجري باللون الاحمر يجدون هذا في الصفحة الصفحة الثالثة عشرة الصفحة الثالثة عشرة تجدون تلاحظون مكتوب في البيت الثاني اكمل في الاولى باللون الاحمر وهكذا ثم الثانية الثالثة والرابعة وتقلب هكذا الى ان تصل الى العام الاخير
قام بتلوين السنوات الهجرية باللون الاحمر قال اكمل في الاولى يعني في السنة الهجرية الاولى صلاة الحظري معنى هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما فرضت عليه الصلاة كان يصلي الصلاة ركعتين
جميع الصلوات من يصليها ركعتين طبعا صلاة المغرب ثلاث ولكن بصفة عامة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الرباعية ركعتين الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت فرضت الصلاة ركعتين
اذا الصلاة بصفة عامة كانت ركعتين. ظاهر ظاهر حديث عائشة ان حتى المغرب كانت ركعتين ظاهر هذا الحديث لكن ينظر فيه يعني يحتاج الى ان يعني يراجع قالت ثم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم ففرضت اربعا وتركت صلاة السفر على الاولى
يعني اذا نحن لما نصلي في السفر ركعتين هذي اصل الصلاة اصلا كانت ركعتين ثم بعد ذلك لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الهجرة الصلوات ركعتين ركعتين ركعتين
فلما هاجر في الظهر والعصر والعشاء رباعية صلاة الظهر اربعا والعصر اربعا والعشاء اربعا اما هل المغرب كانت ثلاثا وبقيت ثلاثا؟ ام كانت اثنتين وزيدت فصارت ثالثة هذا مما يحتاج
ينظر فيه وان يراجع اكمل في الاولى اي في السنة الهجرية الاولى صلاة الحضري يعني صلاة الحضر اكملها صلاة الحظر عكس السفر وكانت صلاة الحضر كم؟ ركعتين فاكملها صارت صارت اربعا
من بعد ما جمع جمع يعني صلى الجمعة ويشير به الى ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما قدم المدينة صلى بهم صلاة الجمعة وكانت اول جمعة يصليها النبي صلى الله عليه وسلم
طبعا في مكة ما توجد صلاة جمعة من الدار افران ليست دار اسلام ولا يستطيع ان لا يستطيع المسلمون ان يصلوا صلاة الجمعة لان صلاة الجمعة من شعار الاسلام الظاهرة
شعار الاسلام الظاهرة في العهد المكي الناس كانوا يعني في في ضعف وفي اضطهاد واول صلاة جمعة صلاها النبي صلى الله عليه وسلم هي عندما هاجر الى المدينة في السنة الهجرية الاولى
وكان الناس قبل ان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم يصلون الجمعة في المدينة. تخيل يعني قبل ان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم الناس يصلون الجمعة ونستلم الى الان لم يأتي
لانه كان سلم يعلمهم من عن بعد من طريق يعني الذين بايعوه في البيعة كانت تأتيهم يعني شعار الاسلام الضرورية اقام النبي صلى الله عليه وسلم هذي الصلاة في دار بني سالم ابن عوف
صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم في واد يقال له وادي رانون رانون هذا اسم وادي الذي اسم الوادي الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهي اول صلاة
جمعة يصليها اسمع خبري هذا ماذا نسميه ونعني بالحشو انه لا لا لم يذكر هذه الجملة المؤلف لاجل ان يوصل معلومة جديدة انما فقط يريد ان ايش يكمل البيت لان البيت انتهى عندما قال من بعدي ما جمع فاراد ان يضع اي شيء حتى يكمل فهو حشو او تكميل بيت
ثم بنى المسجد في قبائي والمسجد المدينة الغراء ثم بنى من الامور التي شرع فيها من اول الاشياء التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم هو بناء المساجد وهذا ايضا فيه يعني
درس او فائدة للداعية انه اذا ذهب الى بلاد بلاد جديدة من اول الاشياء التي يجب ان يهتم بها هي بناء المساجد لا سيما ان المسجد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن مكانا للصلاة فقط
بل كان لكل شيء جميع اجتماعات المسلمين كانت تعقد في المسجد واول شيء فعله النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الهجرية الاولى عندما قدم شرع في بناء المسجد واول مسجد بناه النبي صلى الله عليه وسلم هو مسجد قباء المعروف
وهو يقع جنوب المسجد النبوي بستة كيلو مترات المسجد النبوي بستة كيلو مترات اه بستة كيلوات تقريبا هو معروف يعني كل من زار المدينة لابد ان يكون قد زاره نعم
ومسجد المدينة ثم المسجد الثاني الذي بناه النبي صلى الله عليه وسلم هو مسجد المدينة وهو المسجد النبوي الحرم النبوي المعروف كثير من الناس يظن ان ان المسجد النبوي بني قبل مسجد قباء
لكن الواقع هو العكس بني اولا ثم بني المسجد النبوي الحرم الشريف المعروف نزل قوله تعالى اي في مسجد قباء نزل قوله تعالى لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه
فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين هذه الاية نزلت في مسجد قباء وفي اهل قباء ثم قال ومسجد المدينة الغرائي مسجد المدينة الغرائي يعني يقصد به مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
وكانت وكانت الارض التي بني عليها المسجد رجلين يقال لهما سهيل وسهل اشتراه اشترى النبي صلى الله عليه وسلم هذه الارض من هذين الرجلين ثم بنى عليها المسجد وكانوا هذا يبنون المسجد مع النبي صلى الله عليه وسلم
وشاركهم النبي صلى الله عليه وسلم تواضعا منه في بناء هذا المسجد بيده الشريفة وكانوا يقولون في اثناء البناء اللهم ان الاجر اجر الاخرة فارحم الانصار والمهاجرة قال ثم بنى من حوله مساكنه ثم اتى من بعده في هذه السنة اقل من نصف الذين سافروا الى بلاد الحبش حينما
هاجروا ثم بعد ذلك بدأ النبي صلى الله عليه وسلم يبني قوله من حوله اي من حول المسجد النبوي بنى مساكنه يعني المكان الذي يعيش فيه وكم كم كم زوجة عنده النبي صلى الله عليه وسلم الان؟ في هذا الوقت الذي بني فيه
عنده سودا على قول ان الانسان تزوجها قبل ثم عقد على فبنى اذا مسكنين اثنين. بنى بيتين فقط والتي يقال يقال لها الحجرات يعني التي آآ يعني سميت السورة بها وهي سورة الحجرات
ان الذين ينادونك من وراء الحجرات ثم بنى من حوله مساكنا ثم اتى من بعده في هذه السنة اه عندكم هنا في الشرح تكلم عن صفة هذا البيت انه بيت متواضع جدا ممكن تقرأونه عندكم في الشرح
هو انا يعني يقول عرظ البيت من باب الحجرة الى باب البيت نحو من ست او سبع اذرع واحرزوا البيت الداخل عشر اذرع واظن سمكه بين الثمان والسبع نحو ذلك اي الارتفاع
يعني تقريبا طول والعرض الارتفاع ثم اتى من بعده في هذه السنة اقل من نصف الذين سافروا الى بلاد الحبش الحبشة نحن ذكرنا ان الصحابة هاجروا الى الحبشة هجرتين احنا قلنا انه كان عدد الذين هاجروا نيفا وثمانين رجلا
وثماني عشرة امرأة يعني تقريبا قريب من المئة تقريبا اقل من نصفهم رجعوا اقل من نص رجعوا اذا قلنا ان الرجال كانوا يعني شيئا وثمانين فنصفهم ثلاث وثلاثون والنساء ثمانية عشر نصفها تقريبا تقريبا يعني ثمانية
فهؤلاء رجعوا من بلاد الحبشة لماذا؟ لانه اصبحت للنبي صلى الله عليه وسلم دولة رجعوا انتقلوا الى الى المدينة المنورة فرح النبي صلى الله عليه وسلم بمقدمهم كثيرا وفيه اخى اشرف الاخيار بين المهاجرين والانصار في هذا العام من الاحداث العظيمة التي حصلت في السنة الهجرية الاولى
هو عقد المؤاخاة بين المهاجرين والانصار اخا النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار. يعني قال الانصار ايها الانصار ان المهاجرين اخوانكم بالمعنى بمعنى بمعنى الكلام يعني واصبح المهاجر اخا للانصاري
لدرجة انه كان كانا يتوارثان يعني اذا مات الانصاري يرثه اخوه المهاجر من شدة الترابط بينهما وتناصفوا كل شيء يعني تقريبا يعني تناصفوا البيوت والاموال ونحو ذلك حتى بعض حتى يعني بعض الانصار عرظ على اخيه المهاجري قال له ان شئت ان اطلق لك يعني احدى زوجاتي وتتزوجها
عندك يعني زوجة لهذي الدرجة يعني يعني كانوا يعني فتحوا لهم قلوبهم قبل ان يفتحوا بيوتهم ضيوف يعني هاجروا في سبيل الله رضي الله عن الانصار قد اكرموا المهاجرين غاية الاكرام
وهذا العقد الذي عقده النبي صلى الله عليه وسلم بينهم اه جعلهم يعني قريبين من بعض ثم بعد ذلك طبعا بالنسبة للارث نسخ هذا لم يستمر هذا الحكم وانما نسخ
وقد فتح الله عز وجل الانصار في هذه النقطة تحديدا فقال والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة
ومن يقشح نفسه فاولئك هم مفلحون. مدحهم الله عز وجل مدح عظيم جدا نعم وفيه اخى اشرف الاخيار اشرف الاخيار هو النبي صلى الله عليه وسلم. بين المهاجرين والانصار ثم قال ثم بنى بابنة خير صحبه
شرع الاذان فاقتدي به السنة الهجرية الاولى بنى النبي صلى الله عليه وسلم ابنتي خير صحبه. من خير الصحب ابو بكر من ابنته في هذه في هذه الهجرة في هذا التاريخ
الهجرية الاولى دخل النبي صلى الله عليه وسلم يعني دخل لانه كان قد عقد عليها لكن ما دخل بها مجرد عقد عقد على عائشة رضي الله عنها وعمرها ست سنوات
ودخل بها وعمرها تسع سنوات هذا معنى قوله ثم بنى اي دخل بابنة خير صحبه وقد يستغرب الانسان ويقول كيف عقد النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة وهي في هذا السن
الجواب عن هذا انه في ذاك الزمن تحديدا وطبيعة النساء في الجزيرة العربية وفي الحجاز تحديدا وفي المدينة بالتحديد عن بقية الدول تسع سنوات في ذاك الوقت تعد امرأة صالحة للزواج
يعني هذا الامر ليس بمستنكر ويعرفه من يعرف ومن من يقرأ العلم العلوم التي تتحدث عن طبيعة الانسان وانه يختلف في النضج وفي العقل وفي حتى صلاحيته للزواج يختلف من جنس الى جنس
ومن بلد الى بلد ومن عمر الى الى عمر ومن زمان الى زمان هذا ليس ليس بمستنكر ابدا. يعني اه لا تقارن لا تقارن يعني اه الزمن الذي نحن فيه الان بذاك الزمن
بل انك لو قارنت الان بين بين اطفال البادية واطفال الحاضرة اذا وجدت فرقا كبيرا بينهم الان مثلا اهل البادية اهل القرى والارياف اهل القرى والارياف والبدو الذين يسكنون في الخيام
تجد عندهم الغلام او الصبي في السن التاسعة تجده رجلا يقوم بشؤون البيت كله يخدم اهله ويذهب بهم ويأتي بهم بل وقد يعني يقود السيارة انا رأيت في بعض القرى
يعني رأيت الغلمان تاسعا وفي الثامنة يعني في بعض القرى هنا في الخليج اه عمره تسع سنوات ثمان سنوات يقود السيارة سنوات يقود السيارة ثمان سنوات ورأيت اهل بعيني يضع مخدة
على الكرسي حتى يستطيع ان ان ينظر رجل رجل رجل بمعنى الكلمة يعتمد عليه ابوه في شؤون البيت يأخذ الاسرة يذهب بهم ويأتي بهم يقضي حوائج البيت ويرسله الى السوق. الان عندنا
عمرهم قريب العشرين ما تستطيع تعتمد عليه في اغراض من البقالة يعني ما تستطيع تعتمد عليه البيئة تختلف محمد بن موسى الشريف الرجل الذي القى علينا كلمة قبل قليل اه اخبرنا
ان جدته وهو الشيخ حجازي اهل الحجاز واصلهم ايضا من المدينة قال اخبرنا الشيخ ان جدته تزوجت وعمرها تسع سنوات يعني هذا متى قريب وهو عقلا ممكن وواقعا لماذا انا يعني اطلت في هذا الموضوع؟ لان لنا المستشرقين
ولان العلمانيين واعداء الدين بصفة عامة يركزون دائما على هذه النقطة كيف وسلم على بنت في هذا وعلى كل حال يعني اعداء الاسلام يبحثون عن اي شيء ليتمسكوا به ثم بنى بابنة خير صحبه وشرع الاذان فاقتدي به. وفي السنة الهجرية الاولى
شرع او شرع الاذان شرع الله عز وجل المسلمين الاذان وقبل ذلك ما كان يؤذن كانوا يصلون بدون اذان يجتمعون في وقت الصلاة ويصلون وسووا ذلك ان المسلمين لما تكاثر عددهم في المدينة تشاوروا فيما بينهم
كيف ينادون للسراب آآ كل بدأ يقترح لان النصارى عندهم النواقيص فقالوا ماذا نفعل حتى نخبر الناس بدخول الوقت وقدر الله عز وجل ان احد الصحابة يقال له عبدالله بن زيد
رضي الله عنه رأى في المنام ملكا جاءه ملك قاله قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان الله الى اخر الاذان
فلما استيقظت ذهب النبي صلى الله عليه وسلم والقصة في الصحيحين ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له اني رأيت كذا وكذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم
بمعنى الحديث يعني هذه رؤيا حق قال قم وعلمها بلالا فانه اندى صوتا منك مقام علم بلال رضي الله عنه الاذان ومن ذلك الوقت والمسلمون يؤذنون برؤيا هذا الصحابي وباقرار
النبي صلى الله عليه وسلم فاقتدي به اي اتبع النبي صلى الله عليه وسلم في في هذا الاذان وفي هذه السنة وغزوة الابواء بعد في صفر هذا وفي الثانية الغزو اشتهر الى بواط ثم بدر ووجب تحول القبلة في نصف رجب. من بعد
العشير يا اخواني وفرض شهر الصوم في شعبان الان بدأ المؤلف يتحدث عن المغازي. غزوات النبي صلى الله عليه وسلم اول غزوة تحدث عنها الناظم هي غزوة الابواب. طبعا شأن الغزوات كان معظما عند السلف وكانوا يعلمونه اولادهم. كما يعلمونهم القرآن
وذكر عندكم رواية عن إسماعيل ابن محمد ابن ابن سعد ابن أبي وقاص الزهري المدني قال كان أبي يعلمنا مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعدها وثراياه ويقول يا يا بني
هذه او يا بنية هذه مآثر ابائكم فلا تضيعوا ذكرها وعن زين العابدين رضي الله عنه قال كنا نعلم مغازي النبي صلى الله عليه وسلم وسراياه كما نعلم السورة من القرآن
كانوا يعلمون اولادهم المغازي النبي صلى الله عليه وسلم كما يعلمونهم الثور من القرآن وغزوات النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة منها ما شارك فيها النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه
ومنها ما كان يبعث فيه السرايا يعني لا لا يشارك فيها وقد سئل زيد بن ارقم رضي الله عنه قيل له كم غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال تسع عشرة
قلت كم غزوت انت معه؟ قال سبع عشرة غزوة طيب قال وغزوة الابواء اذا الغزوة الاولى كانت غزوة الابواء وهذي الغزوة غزوة ابواب قسم لمنطقة وتسمى هذه الغزوة ايضا بغزوة ودان
وكذلك هي اسم لمنطقة تبعد عن المدينة نحو اربعة وعشرين ميلا ولم يقع قتال في هذه الغزوة بل تمت موادعة بني ضمرة بن عبد مناف. موادعة يعني مصالحة مواضعه يعني مصالحة. صالحهم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقاتلوه. اذا هذه الغزوة الاولى وقد وقعت في سفر
هذا وفي الثانية الغزو اشتهر. الان فرغنا من السنة الهجرية الاولى وانتقلنا الان الى السنة الهجرية الثانية. يقول الناظم الغزو في السنة الثلجية الثانية اشتهر. يعني بدأ يكثر المسلمين بدأت تقوى شوكتهم
كلاب واطن الى مواطن منطقة ايضا قريب من ينبع وتسمى غزوة بواط وكانت في شهر ربيع الاخر وتسمى ايضا بغزوة اوطاف وكذلك لم يحصل فيها قتال وانما خرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم
ولم يلقى كيدا وارادوا بهذه الغزوة النبي صلى الله عليه وسلم ان يتعرض لقافلة من قوافل التجارية لقريش والسبب في ذلك ان قريشا قد استلبوا واستولوا على اموال المسلمين لاين
مكة لما هاجر المسلمون وهاجر المهاجرون وسلم واصحابه جاء كفار قريش على يعني قالوا هذي غنيمة باردة هذي غنيمة باردة فاراد ان يسلم ان يعني تعرض لهذه القافلة لاجل ان يستنقذ الاموال التي
اه اخذها كفار قريش نعم هذي غزوة بواط وكانت في السنة الهجرية الثانية. نحن الان نتحدث عن السنة الهجرية الثانية. ثم بدر هذي غزوة بدر وهذي ليست غزوة بدر التي نعرفها نحن جميعا
بدر هناك ثلاث غزوات يقال لها بدر الصغرى الوسطى البدر الكبرى. وكلها تقريبا ستأتي معنا هذه الغسلة الاولى غزوة بدر لم ليس بتلك الشهرة ولم يحصل فيها ذاك تلك الاحداث العظيمة
وليست هي التي تحدث عنها القرآن سورة اه ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة بسورة ال عمران. سيأتي الكلام عنها لا هذي غزوة ليست بتلك الشهرة يقال لها بدر بدر الاولى وكانت في شهر جماد الاخرة
وتسمى ايضا بغزوة سفوان نعم وكذلك لم يحصل فيها قتال من الاحداث التي حصلت في السنة الهجرية الثانية قال الناظم ووجب تحول القبلة في نصف رجب. في السنة الهجرية الثانية في شهر رجب
النصف من هذا الشهر حدث امر وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشتاق ويتوق الى تحويل القبلة من من ايش من الاقصى الى المسجد الحرام مكث النبي صلى الله عليه وسلم
ستة اشهر يصلي الى المسجد الاقصى يعني القبلة كانت الى المسجد ستة اشهر تقريبا يعني ما اكثر على كل حال فترة لا بأس بها ثم بعد ذلك امر في تحويل القبلة
وهذا الذي اشار له الناظم تحول قبلة قد ذكر القرآن هذا في سورة البقرة بصدر الجزء الثاني يقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب
الى اخر الصفحة وايضا كذلك الصفحة التي بعدها نصفها كلها تتحدث عن امري تحويل القبلة ولما تحولت القبلة كانت فتنة لبعض الناس واستغل هذا طبعا اعداء الاسلام وطعنوا اه في اه في هذا الامر وقالوا لماذا يحول قبلته
يقول السفهاء هذا الحدث حصل في الثناء الهجرية الثانية وفي شهر رجب تحديدا ثم قال من بعد ذي العشيري يا اخواني تحويل القبلة حصل بعد غزوة ذي العشير معناها ان غزوة ذي العشير كانت قبل تحويل القبلة
العشير ويقال لها كذلك العشيرة والعشيراء هذه الغزوة وقعت في هذه المنطقة التي يقال لها منطقة ذي العشير سميت بذلك لانها يكثر فيها نوع من الشجر يقال له شجر العشر
العشر نوع من الشجر وقعت الغزوة في هذه المنطقة فسميت بغزوة ذي العشير وكذلك لم يحصل فيها قتال لم يحصل فيها قتال ثم قال يا اخواني هذا هذا طبعا اه تكميل للبيت
وفرض وفرض شهر الصوم في شعبان وفرض شهر الصوم في شعبان من الاحداث العظيمة التي حصلت شهر في السنة الهجرية الثانية انه فرظ على المسلمين ركن من اركان الاسلام الا وهو صوم رمظان
اسأل الله عز وجل ان يبلغنا واياكم رمضان ولم يبقى عليه الا ايام قليلة السنة الهجرية في السنة الهجرية الثانية في شهر شعبان فرض على المسلمين يعني جاءهم الامر وذلك في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام
كتب اي فرض كان ذلك في شهر شعبان كما قال يعني قبيل قبيل رمضان بقليل ثم قال والغزوة الكبرى التي ببدر في الصوم في سابع عشر الشهر من الاحداث الكبيرة التي كان لها دور كبير جدا في تاريخ
المسلمين هي غزوة بدر الكبرى وهي التي دارت يعني بين المسلمين وبين الكفار طبعا وقصتها طبعا معروفة ذكرها عندكم الشارح وهي التي تحدث عنها القرآن الكريم نعم في سورة ال عمران
في ايات آآ كثيرة وكانت هذه الغزوة في في الصوم اي في شهر الصوم يعني في شهر رمضان تحديدا في السابع عشر اذا التاريخ هكذا السابع عشر شهر رمظان السنة الهجرية الثانية
وقعت غزوة بدر الكبرى وكانت لها هذه الغزوة لها فضائل عظيمة جدا وكل من من شارك في هذه الغزوة يقال له بدري وهو وهم الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم
كما قال لعمر قال وما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم من شهد بدرا هذا يعد من علية القوم سماه الله عز وجل في القرآن سماه يوم الفرقان
يوم الفرقان ان الله عز وجل فرق فيه بين الحق والباطل وعز فيه المسلمين واذل فيه الكافرين ووجبت فيه زكاة الفطر من بعد بدر بليال عشر وفي زكاة المال خلف فدري
من الاحداث التي حصلت فرضت على المسلمين زكاة الفطر في السنة الهجرية الثانية كان ذلك من بعد بدر بليال عشر يعني بعد غزوة بدر بعشر ليالي فرضت زكاة الفطر هذا بالنسبة لزكاة الفجر اما زكاة المال
متى فرضت؟ قال وفي زكاة المال خلف ما معنا خلف يعني خلاف اسم مصدر اي خلاف هناك خلاف بين العلماء متى فرضت زكاة الفطر قال الناظم فيه خلف فدري اي فاعلم هذا الامر
وما هي اقوال العلماء قال بعض العلماء فرضت زكاة المال في السنة الهجرية الثانية وقال بعض العلماء فرضت السنة الهجرية الثانية وبين السنة الهجرية الخامسة وبعض العلماء يقول فرضت في مكة اجمالا
ثم التفاصيل والانصبة والمقادير حصلت في المدينة لماذا؟ قالوا هكذا اذا توجد ايات مكية يقول اقيموا الصلاة واتوا الزكاة اية مكية تتكلم عن الزكاة والزكاة لم تفرض الا في المدينة
فاجابوا باجوبة منها ما ذكرته لكم انه في مكة فرضت الزكاة هكذا اجمالا بدون تفاصيل التفاصيل اللي حصلت في العهد المدني وماتت ابنته وماتت ابنة النبي البري رقية قبل رجوع السفر
زوجات عثمان وعرس الطهر فاطمة او فاطمة على علي القدر واسلم العباس بعد الاثري. هذي مجموعة من الاحداث نأخذها سريعا حصلت في السنة الهجرية الثانية. اولا ماتت ابنة النبي عليه الصلاة والسلام
من هي رقية هذي طبعا زوجة والاصح ان يقول زوج بدون التاب هذا الافصح المتزوج تستعمل للذكر وللانثى تقول زيد زوج هند وهند زوج زيد وتقول زوجة والزوج هذي اللغة الفصحى
وهذه لغة القرآن قال تعالى واصبحنا له زوجة ولم يقل زوجته قال تعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم الزواج ولم يقل زوجاته طيب اذا هذه الفصحى لكن الناظم جاء بزوجته
لعله لاجل ان يستقيم الوزن لانه قال زوج عثمان ما يستقيم على كل حال. توفيت رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم وهي زوجة عثمان مات هذا قبل رجوع قبل رجوع السفر اي قبل رجوع الجيش الذين سافروا للقتال
لانه لما انتهت غزوة بدر اه اقام النبي صلى الله عليه وسلم بعد الغزوة ثلاثة ايام طبعا حصل في غزة بدر انتصارا حصل في غزة بدر انتصار عظيم فرحة عظيمة جدا للمسلمين
انظر كيف سبحان الله ان الانسان تجتمع عليه الاحزان والمسرات في وقت واحد بينما النبي صلى الله عليه وسلم فرح في هذا الانتصار والفوز والظفر العظيم جدا التي قتلوا فيها كثيرا المشركين وغنموا فيها كثير من الغنائم
يرجع للمدينة فيفاجئ بابنته قد توفيت اه يعني هكذا الدنيا يعني هكذا الدنيا اليوم ترزق بولد؟ غدا يموت لك ولد اليوم يعني تشفى من من يدك اليمنى تصاب في غدا من يدك اليسرى
وهكذا يعني مسرات واحزان ابو البقاء الرندي يقول لكل شيء اذا ما تم نقصانه لكل شيء اذا ما تم نقصانه ما يمكن انك تمن شي لا بد ان تبني بيتك
انتهى البيت جاهز يصدم الابن في السيارة وتتكسل يعني فسبحان الله يعني من جانب تأتيك المصيبة من جانب اخر هي الدنيا هكذا. لان الله عز وجل يريد ان ان يربينا الا ان هذه الدار للابتلاءات فقط. هي دار ابتلاء
ليست للابد الابدين اما النعيم الذي لا يجد فيه اي مشقة ولا مصائب هو الجنة اما في الدنيا لابد فيعني لا تطمئن الى الدنيا لكل شيء اذا ما تم نقصان
فلا يغر فلا يغر بطيب العيش انسان هي الامور كما شاهدتها دول من فره زمن فاءته ازمانه فرحت مرة يأتيك الاحزان اكثر ويقول ايضا الاخر يقول هي الدنيا تقول بملئ فيها
حذاري حذاري من بطفي وفتك لا يغرركم مني ابتسام وقولي مضحك والفعل مبكي يقول لا تغتر بالدنيا اذا ابتسمت لك الدنيا وجاءتك الاموال وجاءك الوظائف وجاءتك جاءك الاولاد وجاءك لا تغتر
ترقب المصيبة في اي وقت تأتيك طيب اذا لما رجع اخبر بوفاة ابنته عليه الصلاة والسلام. بل يقول اسامة بن زيد فاتانا الخبر حين سوينا التراب على رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفتح والنصر والظفر
يعني كانوا قد فرغوا من تفنيه بنت النبي صلى الله عليه وسلم انه لما خرجوا خرج المسلمون للقتال كانت رقية مريضة من الاحداث التي حصلت عرس الطهر الطهر هي المرأة يقصد به المرأة الطاهرة وهي فاطمة
رضي الله عنها حصل عرسها وزواجها على علي القدر يقصد به يقصد به عليا رضي الله عنه وزواج علي رضي الله عنه بفاطمة كان بعد غزوة بدر يعني في السنة الهجرية الثانية
ويعني فضائل علي رضي الله عنه وفظائل فاطمة معروفة لديكم من الاحداث التي حصلت كذلك اسلم العباس ابن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم هذا حدث عظيم جدا
وفرح له المسلمون كثيرا وممن فرح بذلك ابو بكر رضي الله عنه اه فرح بذلك فرحا عظيما جدا اه وكان قد وقع في الاثر غزوة بدر واسلم في الاثر وهنا العلماء
في اسلام العباس رضي الله عنه هل اسلم في هذا الوقت يعني بعد الاثر ام ان العباس كان قد اسلم قبل ذلك وهو في مكة طيب كيف اسلم في مكة
وجاء مع المشركين مقاتلا قبضوا عليه مع المشركين وهو في في صف المشركين قبضوه اسيرا العلماء اختلفوا في هذا على رأيين من العلماء من يقول ان العباس رضي الله عنه كان مشركا
جاء مع المشركين مقاتلا. فلما وقع في الاثر شرح الله صدره للاسلام فاسلم ومن العلماء من يقول لا ان العباس كان قد اسلم وهو في مكة طيب كيف اسلم وخرج معهم للقتال
قالوا خرج مكرها بكرة اكره على الخروج معهم اكرهه الله اعلم اجبروه على ان يخرج معهم في الجيش ليقاتل المسلمين في المدينة وخرج مكرها فلما يعني فتح الله عز وجل للمسلمين في هذه الغزوة وانتصروا
ووقع عندهم قال لهم انا اصلا كنت مسلما من قبل واعلن واشهر اسلامه وانما كنت متخفيا هكذا يقول اه العلماء وجاء في ذلك رواية رواها الامام احمد رحمه الله انه قال
يعني قال قال العباس رضي الله عنه اني كنت مسلما قبل ذلك وانما استكرهوني يعني اكرهوني على هذا الامر. وهذه الرواية في اسنادها كلام وقين قاع غزوهم في الاثر وبعد ضحى يوم عيد النحر
ذكر في هذا البيت حدثين. الحدث الاول وقعت غزوة آآ بني قينقاع في الاثر بعد بعد غزوتي نعم بعد غزوة بدر وقين قاع احدى اشهر القبائل اليهودية الثلاث الذين كانوا حول المدينة
وكلهم سبحان الله خونة كلهم مع النبي صلى الله عليه وسلم انظر كيف يعني سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم لما تمكن في المدينة واسس دولة كان هو على رأسها
يستطيع بكلمة واحدة كلمة واحدة يقول الصحابة كل هؤلاء اليهود الذين يعيشون معنا في المدينة ويعيشون حوالينا كانت قبائل كثيرة لكن اشهرها ثلاث قبائل قبائل قبيلة بني قينقاع وقريضة النظير
كان يستطيع النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة واحدة يقول الصحابة اقتلوهم واحد يقول لهم اقتلوه وسلم لم يقتلهم ولم يطردهم ولم يؤذهم عرض عليهم الاسلام ابو بغض النظر الجزية متى فرضت
بغض النظر عن هذا المهم انهم كانوا يعيشون في امان في سلام مع من؟ مع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وانظر الان ماذا يفعلون فلسطين على مر العصور الخونة
ونقضت الميثاق وكلكم تعرفون ماذا فعل يعني المسلمون مع اليهود في الاندلس الدولة العثمانية اصلا عموما كانت يعني فتحت ابوابها لكل الطواف. لا سيما لليهود والنصارى كان اليهود يعيشون مع المسلمين
في في رحاب الدولة العثمانية عموما وفي الاندلس خصوصا بامن. حتى لما طرد المسلمون اصلا لما طرد المسلمون من الاندلس خرج معهم اليهود ومن الذي استقبلهم؟ من الذي اواهم؟ من الذي فتح لهم كل شيء جعلهم يعيشون بامن وسلام؟ المسلمون
في المغرب المغرب الاسلامي القديم يعني لذلك يعني عيرهم بهذا اردوغان في احدى مؤتمراته تحدثوا عن هذين قال لهم نحن الذين اويناكم لما طردكم النصارى من الاندلس والان تفعلون هذا بنا في في فلسطين
لكن ماذا كان جزاؤه؟ يعني المسلمين عندما فعلوا هذا بهم امنهم امنهم النبي صلى الله عليه وسلم على اموالهم وعلى دورهم وعلى بيوتهم وعلى كل شيء. مقابل ان يدفعوا يسيرة جدا اقل من الزكاة التي يدفعها المسلم
المسلم يدفع اكثر من اليهودي تخيل فنقضوا اهلا وسهلا عقد بينهم صلحا مصالحة لا اقاتلكم ولا تقاتلون ونحميكم اذا حصل لكم شيء نحميكم لكن اليهود كعادتهم نقضوا العهد نقضوا العهد. وكان ذلك في منتصف شهر شوال
نقض بنو قينقاع العهد والصلح الذي كان بينهم كعادتهم فحاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم خمس عشرة ليلة والقى الله عز وجل في قلوبهم الرعب ونزلوا على حكم النبي صلى الله عليه وسلم
وامر بهم ان يقتلوا جزاء وفاقا انتم الذين نقصتم الميثاق لكن شفع لهم عبد الله بن ابي رأس المنافقين وكان حليفا لهم وشفع لهم ويعني الح على النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا في ان يعفو عنهم
عفا عنهم النبي صلى الله عليه وسلم وامر امر باخراجهم بان يخرجوا فخرجوا من المدينة قال وبعده ضحى يوم عيد النحر الاحداث التي حصلت في السنة الهجرية الثانية وتحديدا في شهر ذي الحجة
النبي صلى الله عليه وسلم ضحى عيد النحر وهذه الاضحية هي من شعائر الاسلام الظاهرة ذبح بيده شاتين وقيل شاة واحدة وغزوة السويق ثم قرقرة والغزو في الثالثة المشتهرة من اخر الاحداث التي حصلت في السنة الهجرية الثانية
غزوتان الغزوة الاولى غزوة السويق غزوة السويق. سميت بذلك السويق طعام نوع من الطعام بذلك لانها كانت افودة الصحابة رضي الله عنهم آآ كانوا نعم كان ابو سفيان ومعه وهم في الطريق فارين يعني هاربين يلقون ازودتهم التي فيها السويق
سميت بغزوة والقصتها مذكورة عندكم في الشرح ثم قرقرة قرقرة قال لك هذه غزوة وهذه اخر غزوة حصلت في السنة الهجرية الثالثة وقرقرة اسم لموضع ظاهر كلام الناظم انه يجعل غزوة السويق غزوة
والغرغرة غزوة ثانية لكن الذي ذهب اليه ابن كثير رحمه الله انهما غزوة واحدة يعني غزوة قرقرة هي نفسها غزوة السويق يقال لها السويق يقال لها قرقرة واضح؟ بعض الغزوات لها اكثر من اسم
كما مر معنا في اكثر من موضع مثل غزوة الاحزاب الاحزاب وتسمى ايضا بايش قال والغزو في الثالثة المشتهرة. الان انتقل الى السنة الهجرية الثالثة السنة الهجرية الثالثة كذلك كثر فيه الغزو. نمر على الغزوات سريعا قال في غطفان وبني سليم وام كلثوم
ابنة الكريم نعم. زوج عثمان بها وخصه ثم تزوج النبي حفصة وزينب. ثم غزا الى احد في شهر شوال وحمراء الاسد السنة الهجرية الثالثة وقعت غزوة غطفان وتسمى ايضا بغزوة ذي امر
وهو ان هؤلاء غطفان تجمعوا في مكان فقصدهم النبي صلى الله عليه وسلم تشريدا لهم وتخويفا لهم. فلما سمعوا بمقدم النبي صلى الله عليه وسلم هربوا هذي غطفان وبني سليم هذي غزوة ثانية وقعت بعد
غزوة بدر والصواب عند اهل العلم ان هذه الغزوة ليس مكانها هنا مكانها في السنة التي قبلها يعني في اي سنة الثانية ليس كما قال المؤلف في السنة الهجرية الثالثة بل في السنة الهجرية الثانية
وخبرها مذكور عندكم ثم قال وام كلثوم ابنة الكريم زوج عثمان بها وخصه. من الاحداث التي حصلت في السنة الهجرية الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم زوج عثمان ابنته
من ام كلثوم بعد ان توفيت من رقية توفيت بنته رقية زوجة عثمان او زوج عثمان قام النبي وسلم وزوج عثمان رضي الله عنه بابنته الثانية ام كلثوم فجمع الله عز وجل لعثمان
بنتين من بنات النبي صلى الله عليه وسلم ويقول بعض العلماء يقول هذا لم يحصل لاي انسان على وجه الارض ابدا لم يحصل لاي انسان انه تزوج بنتي نبي عثمان رضي الله عنه
يوجد انسان تزوج بنته نبي موسى عليه السلام تزوج ابنته شعيب على احد الاقوال يعني انها ان اباها شعيب على احد الاقوال كان فيه كلام طيب لكن ان يأتي شخص ويتزوج بنتين
من بنات النبي يقولون لم يحصل الا لعثمان ثم يأتي الروافض قاتلهم الله ويسبون هذا الصحابي العظيم يعني انت لو تبغى انسانا تزوجه ابنتك كون النبي صلى الله عليه وسلم يزوج هذا الرجل بنتين ليس بنتا واحدة
بنتين من بناته يدل على ايش يدل على شدة حب النبي صلى الله عليه وسلم لعثمان وكان يقول الا استحي مر جالسا وانكشف شيء من فخذه دخل فلان وكذا دخل ابو بكر ودخل عثمان كذا فلما دخل عثمان غطى النبي صلى الله عليه وسلم فخذه
وقيل له في ذلك فقال الا استحي ممن تستحي منه الملائكة الملائكة تستحي من عثمان رضي الله عنه اه من الخذلان ان يأتي هؤلاء الاقوام ويسبون هذا الصحابي الجليل الذي قتل في داره
محتسبا وصابرا لله عز وجل واريق دمه على المصحف الذي كان يقرأ فيه قطرات دمه تقاطرت على المصحف الذي كان يقرأ فيه كما قتله المجرمون هؤلاء يعني لا يطعنون ولا يسبون الا عظماء الاسلام
ثم تزوج النبي حفصة من الاحداث التي حصلت ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج حفصة بنت عمر ابن الخطاب رضي الله عنها وحفصة ارملة وذكرنا امس ارملة وكانت عند صحابي
يقال له حنيف او خنيف ابن حذافة السهمي توفي بالمدينة فجاء عمر رضي الله عنه يبدو انه يعني ما توقع ان سيتزوجها اخذها او يعني ذهب عمر الى ابي بكر
وعرض عليه ان يتزوج بابنته هذا شيء لا يفعله الا رجل عظيم جدا تخيل انت عندك اه ابنة وتأتي انت الى رجل من اصحابك من اهل الصلاة تقول له ما رأيك
افعل هذا الامر خصوصا عندنا في المجتمعات الخليجية هذي مصيبة صح ولا لا عيب يعني انا اعرظ ابنتي على الناس لا انا ما اعرظ ابنتي على فعلها من هو خير منك؟ عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
عمر بن الخطاب فعلها ليس فيه شيء يعني لذلك بواب له البخاري رحمه الله في صحيحه الباب الرجل يعرض ابنته على الرجل الصالح يعني ليس فيه شيء ان الانسان يعرض ابنته انت اذا رأيت رجلا صالحا تقول له والله انا عندي ابنة فما رأيك يعني ان تخطبها
ليس في اي شيء لكن نحن الذين عقدنا الامور نحن الذين نتزمت ونتشدد احيانا حتى اكثر من من السلف في اشياء ما كان السلف يشددون فيها على كل حال ثم بعد ذلك يعني اعتذر منه
ابو بكر ثم عرضها على عثمان ولم يحصل ايضا نصيب انه كان يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد ذكرها يريد ان يتزوجها فتزوجها النبي صلى الله عليه ويأتي ايضا هؤلاء المجرمون ويسبون عمر بن الخطاب
وسلم يعني يبغضه كيف يتزوج ابنته تزوج ابنته وزينبا ثم تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينبا زينب هذه تزوجنا وسلم بعد حفصة واسمها زينب بنت خزيمة الهلالية كانت تلقب بام المساكين
يلقب بام المساكين لكثرة ما كانت تتصدق عليهم وهي ايضا ارملة كانت عند صحابي او عند رجل يقال له الحصين ابن الحارث وماتت بالمدينة رضي الله عنها وهي اول نسائه موتا. اول من مات من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
هي هذه هي زينب بنت خزيمة اه ثم غزى الى احد ثم حصلت وقعت احد. طبعا غزوة احد من غزوات المشهورة جدا لديكم في السنة الهجرية الثالثة وهي وقعة عظيمة جدا انزل الله عز وجل فيها ستين اية
اية نتحدث عن غفلة احد بدأها الله عز وجل عند قوله واذ غدوت من اهلك المؤمنين مقاعد للقتال به وقعت احد وكانت هذه الواقعة طبعا قصتها مذكورة عندكم وكلكم تعرفونها. لكن فيها امر حصل وهو ان المسلمين في تلك الغزوة شبه انهزموا
وقع فيهم قتل عظيم قتل منهم سبعون ومقبرتهم مقبرة شهداء احد معروفة موجودة الى الان من زار المدينة لابد ان يكون قد زارها وهي من مواضع التي تشرع زيارتها مقبرة شهداء احد فيها سبعون صحابيا
ممن استشهدوا في هذه الغزوة وهي التي جاءهم خالد بن الوليد رضي الله عنه خالد رضي الله عنه داهية محنك سياسي عسكري آآ يعني سبحان الله يعني عبقرية خالد رضي الله عنه يعني شيء عجيب
سبحان الله الله عز وجل وفقه واسلم واستعمل عبقريته هذه في نصرة الاسلام وجبل احد طبعا الى الان هو طبعا موجود وهو الذي قال عنه وسلم جبل احد او قال احد
جبل يحبنا ونحبه يعني هذي الاحداث يا اخوان يعني لابد الانسان يزور المدينة يعني انا اعتب على كثير من الاخوة يعني يسافر الى اخر الدنيا لامريكا والى اوروبا والى الشرق والى كل مكان
وتسأله ذهبت الى المدينة يقول ما ذهبت للمدينة كيف يعني هذه يعني عمره ثلاثين او اربعين او يعني الناس يعني يجمعون الاموال سنين حتى يحصل لهم زيارة واحدة. فانت هنا في الخليج نعمة
يعني ما يليق ان الانسان ما يزور المدينة لابد ان تزور المدينة حتى تعايش هذه الاحداث المذكورة وتنظر بعينك الى مقبرة شهداء احد وتنظر الى القبر او او الى المكان الذي طبعا استشهد فيه ايضا حمزة
رضي الله عنهم استشهد هناك وقبره في هذا المكان وتنظر الى جبل احد وتنظر الى اشياء كثيرة جدا سبحان الله يعني كانك تعيش تلك الاحداث اه نختم عند قوله في شهر في شهر شوال اي ان غزوة احد وقعت في شهر شوال في السنة الهجرية الثالثة
ومن الغزوات التي حصلت في هذا في هذه السنة حمراء الاسد. غزوة حمراء الاسد. وهذه وقعت مباشرة بعد احد بعد احد ولم يشارك في هذه الغزوة الا الا من شهد احدا
وحمراء الاسد هذي منطقة تبعد عن المدينة نحو عشرين كيلو مترا من ناحية الجنوب وفيها نزل قوله تعالى الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا
اجر عظيم نقف عند هذا القدر قوله والخمر حرمت يقينا عثمان من احداث الحجرية الثالثة على الاطالة الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين. نلتقي على خير غدا
ان شاء الله تعالى