1
00:00:00.800 --> 00:00:40.550
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية يقدم شرح الارجوزة المائية للشيخ ابراهيم رفيق الطويل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين. ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة

2
00:00:40.550 --> 00:00:57.700
باعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. حياكم الله احبتي الى مجلس جديد نعقده في شرح نظم الارجوزة بيئية. في ذكر حال اشرف البرية للامام ابن ابي العز الحنفي رحمة الله تعالى عليه

3
00:00:57.850 --> 00:01:25.000
وصل بنا المسير احبتي ونحن نتدارس سيرة محمد صلى الله عليه وسلم ونقف على ايامه وحربه وغزوه وسلمه آآ وشمائله وهديه واخلاقه وقفنا في هذه السيرة الخصبة ممتعة الرائعة التي هي منهج وصراط آآ ونور نقتبس منه الهدي في هذه الحياة. وصلنا الى غزوة تبوك

4
00:01:25.000 --> 00:01:47.450
العام التاسع من الهجرة وعرفنا ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ لم يورثي هذه الغزوة بل صرح ابتداء لاصحابه انه يريد ان يغزو والروم ولم يوري عليه الصلاة والسلام حتى يأخذ القوم اهبتهم واستعدادهم لان الرحلة طويلة

5
00:01:47.450 --> 00:02:07.450
آآ آآ المناخ صعب كان الجو حارا في منتصف الصيف. الثمار طابت للصحابة رضوان الله تعالى عليهم الشقة فيها طول فالامر كان يستدعي ان يصرح النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه بمساره والوجهة التي سيتجه اليها حتى يكون

6
00:02:07.450 --> 00:02:24.350
الجميع على حيطة من امره وعلى اتم الاستعداد لهذه الغزوة المباركة آآ عرفنا ان غزوة تبوك احبتي فضح الله عز وجل بها احوال المنافقين الذين كانوا يقيمون بين صفوف المسلمين في المدينة

7
00:02:24.350 --> 00:02:41.250
النبوية ونزلت في غزوة تبوك او في كثير من احداثها سورة التوبة اه التي اه نص الله عز وجل فيها على حال المنافقين. كيف اه فعلوا في هذه الغزوة سواء المنافقين الذين تخلفوا عن النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:41.250 --> 00:03:01.250
او المنافقين الذين كانوا في صفوف المسلمين في اثناء مسيرهم. ان بعض المنافقين سار مع النبي عليه الصلاة والسلام وان كان اكثرهم تخلف. لكن بعضهم صار مع النبي عليه الصلاة والسلام وهو في اثناء الغزوة كان يمارس النفاق. فجاءت سورة التوبة التي تسمى الفاضحة لتفضح هؤلاء القوم ولتفضح هذه

9
00:03:01.250 --> 00:03:26.550
والاشكال التي ظهروا عليها. فالنفاق لم يكن شكلا واحدا. كان يتعدد شكله باختلاف اصحابه. وهذا النفاق مستمر الى يوم هذا كما ذكرنا. فمضمون النفاق واحد ان يظهر الاسلام ويبطن في داخله العداء له ويكيد له ويوالي اعداء الامة ويحارب هذا الدين وينفق الاموال للصد عن سبيل الله. هذا هو

10
00:03:26.550 --> 00:03:46.550
اتفاق تظهر الاسلام وتحارب من داخلك وتكفر به في باطنك. فجاءت سورة التوبة لتفضى احوال المنافقين في غزو التبوك سواء المنافقين الذين تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا لبعضهم البعض لا تنفروا في الحر فجاءتهم الاية قل نار جهنم

11
00:03:46.550 --> 00:04:00.500
اشد حرا. والمنافقون الذين اه كانوا يعتذرون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كالجد بن قيس الذي تحدثنا عنه في المجلس السابق لما طلب منه النبي صلى الله عليه وسلم ان يجهز

12
00:04:00.500 --> 00:04:13.600
له فقال يا رسول الله اخشى ان افتن بنساء بني الاصفر فاعذرني. فالله عز وجل انزل فيه اية تتلى الى يوم القيامة. ومنهم من يقول اذا ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا

13
00:04:14.200 --> 00:04:34.200
وكذلك المنافقون الذين توالوا على الاعتذار لرسول الله صلى الله عليه وسلم. الله عز وجل انزل فيهم في سورة التوبة انما يستأذنك الذي لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون. ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة. ولكن كره الله انبعاثهم

14
00:04:34.200 --> 00:04:55.850
فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين. اذا سورة التوبة تحدثت عن كثير من مشاهد النفاق التي مارسها اهل النفاق في غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم دعونا احبتي نكمل المسير مع النبي عليه الصلاة والسلام في ثنايا هذه الغزوة لان فيها الكثير من العبر والمواقف الجميلة والرائعة للصحابة

15
00:04:55.850 --> 00:05:10.350
ترامب وفي نفس الوقت كان هناك مواقف تثير الاشمئزاز من تصرفات المنافقين. ماذا حدث مع النبي صلى الله عليه وسلم في اثناء مسيره؟ كنا تحدثنا احبتي في ختام المجلس السابق ان هناك اربعة من الصحابة الكرام

16
00:05:10.500 --> 00:05:29.950
من عدول الصحابة ومن آآ اجلائهم ومن ومن افاضلهم آآ تخلفوا عن هذه الغزوة الاول كعب بن مالك الثاني مرار ابن الربيع الثالث هلال ابن امية والرابع كان ابا خيثم

17
00:05:30.200 --> 00:05:50.200
هؤلاء الاربعة تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن احدهم تدارك نفسه. احدهم تدارك نفسه واستطاع ان يلحق بركب محمد صلى الله عليه وسلم. دعونا احبتي نعرف من هو هذا الذي تدارك نفسه من هؤلاء الاربعاء؟ ثم

18
00:05:50.200 --> 00:06:04.250
باذن الله اليوم سنتكلم عن حال هؤلاء الذين لم يتداركوا انفسهم وعاد النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك. ماذا حدث لهم؟ كيف تصرف النبي عليه الصلاة والسلام؟ تجاه موقفهم؟ هذا ما

19
00:06:04.250 --> 00:06:24.300
سنقف عليه باذن الله في ثناء احاديثنا عن غزوة تبوك. وما وقع فيها من احداث. فنقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا وهو في مسيره  اه احد الاربعة الذين تخلفوا عنه من الصحابة الكرام وهو ابو خيثمة اه انبه ضميره

20
00:06:25.200 --> 00:06:48.800
انبه ضميره وشعر بحجم الخطأ الكبير الذي ارتكبه كيف محمد صلى الله عليه وسلم يسير في غزوة ويخرج بمن معه من افاضل وخيرة الصحابة ليقاتلوا الروم وانا ابقى مع المخلفين من المنافقين والنساء والاطفال كيف يكون لي هذا؟ هذا الرجل هو ابو خيثمة

21
00:06:48.950 --> 00:07:08.950
رضي الله تعالى عنه. دعونا نقف مع ابي خيثم وهو يقص علينا كيف آآ انبه ضميره وقرر ان يلحق النبي صلى الله عليه وسلم في اللحظات الاخيرة. يقول ابن هشام رحمة الله تعالى عليه وهو يسرد لنا ماذا حدث مع ابي خيثمة رضي الله عنه

22
00:07:08.950 --> 00:07:24.550
ان ابا خيثم رجع بعد ان سار رسول الله صلى الله عليه وسلم اياما الى اهله في يوم حار فوجد امرأتين له في عريشين لهما في حائطه. يعني ابو خيتمة

23
00:07:25.050 --> 00:07:42.700
نهى عن النبي عليه الصلاة والسلام تحرك بجيشه وسار ابو خيثة عاد الى اهله في يوم من الايام الحارة فوجد امرأتين له كان متزوجا بامرأتين فوجد امرأتين له في عريشين لهما في بستان

24
00:07:43.350 --> 00:08:00.750
وكل امرأة من زوجاته بردت له فيه ماء وهيأت له فيه طعاما فلما دخل قام على باب العريش فنظر الى امرأتيه وما صنعتا له. الان تخيلوا معي المشهد. ابو خيتمة

25
00:08:00.800 --> 00:08:18.050
دخل الى بستان من بساتينه الجميلة وعنده زوجتان كل زوجة هيأت له متكئا وطعاما وشرابا وماء باردا في هذا الجو الحار فابو ختمة المؤمن الصادق في ايمانه رضي الله عنه

26
00:08:18.200 --> 00:08:42.600
لما دخل بستانه ونظر الى زوجتيه وما اعدت كل امرأة منهما له من اطايب الطعام والمجالس الفاخرة والماء البارد حبيبه صلى الله عليه وسلم. فماذا قال فلما دخل قام على باب العريش. فنظر الى امرأتيه وما صنعتا له. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في

27
00:08:42.600 --> 00:09:03.800
ضحي والريحي والحر وابو خيثمة في ظل بارد وطعام مهيأ وامرأة حسناء وفي مال مقيم والله ما هذا بالانصاف انظروا ابو خيثم عقد مقارنة سيد ولد ادم محمد صلى الله عليه وسلم يكابد الحر

28
00:09:03.850 --> 00:09:24.700
في الصحراء ويتعب ويخوض معركة مع الروم يتجه باتجاههم وابو خيثمة يجلس في هذا الخير وهذا الطعام المهيأ وهذا المتكأ مع زوجاته الحسناوان هذا لا يكون ابدا  وليس هذا بالعدل والانصاف

29
00:09:25.800 --> 00:09:52.050
ثم قال انظروا صرخة الايمان التي نبعت من قلبه قال والله لا ادخل عريش واحدة منكما حتى الحق برسول الله صلى الله عليه وسلم فقوما هيئا لي زادا تفجر الايمان من قلبه رضي الله تعالى عنه وادرك حجم الخطأ الذي وقع فيه. فقال لزوجتيه اعدا لي الان زادا وسلاحا ودابة

30
00:09:52.050 --> 00:10:07.550
حتى الحق برسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ففعلتا ثم قدم ناضحه اي خيله فارتحله ثم خرج في طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ادركه حين نزل تبوك. يعني

31
00:10:07.550 --> 00:10:26.050
ابو خيثمة ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم لما وصل النبي عليه الصلاة والسلام الى منطقة تبوك. راحلة طويلة خاضها ابو خيثم وحده في الصحراء من اجل ان يدرك محمدا صلى الله عليه وسلم. وقد كان ادرك آآ ابا خيثم عمير ابن وهب الجمحي

32
00:10:26.050 --> 00:10:46.050
الطريق يطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا هناك رجل اسمه عمير ابن وهب الجمحي. والله تعالى اعلم من اين اتى. ايضا كان يحاول اللحاق بالرسول الله صلى الله عليه وسلم فترافق ابو خيثم مع عمير بن وهب الجمحي. حتى اذا دنوا من تبوك قال ابو خيثمة لعمير ابن وهب ان لي

33
00:10:46.050 --> 00:11:06.050
بل فلا عليك ان تخلف عني حتى اتي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان عمير بن وهب الجمحي فيما يظهر انه لم يكن من المتخلفين لعله من قبيلة من القبائل سمع بان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يذهب الى الروم فلحقه في الطريق. المهم لا نعرف كثير عن قصة عمير بن

34
00:11:06.050 --> 00:11:25.200
الجمعي ما الذي دفعه لان يلحق النبي صلى الله عليه وسلم وحده؟ لكن المهم انه ترافق مع ابي خيثمة فلما دنوا من تبوك آآ ابو خيثمة قال لعمير اه دعني اذهب وحدي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فان لي ذنبا قد وقعت فيه فاتفاهم مع النبي عليه الصلاة والسلام منفردا

35
00:11:25.500 --> 00:11:47.700
ففعل تركه الجماحي آآ ومضى ابو خيثم باتجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى اذا دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نازل ابوك الناس رأت ظلال شخص قادم من بعيد. فقال الناس هذا راكب على الطريق مقبل. الصحابة حول النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا كما سيأتي معنا ان غزوة تبوك

36
00:11:47.700 --> 00:12:01.600
نعم النبي عليه الصلاة والسلام خطط ليواجه الروم لكن الروم دخل فيهم الرعب والخوف من مقابلة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد تذكروا ما اوقع بهم خالد بن الوليد وصحبه في غزوة مؤتة فلم يلقوا بالنبي

37
00:12:01.600 --> 00:12:21.200
عليه الصلاة والسلام ولم يخرجوا لمنازلته. فالنبي عليه الصلاة والسلام استقر في تبوك ينتظر قدوم الروم لكن الروم لم يحضروا. فعاد النبي عليه الصلاة والسلام. المهم الصحابة حول النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك رأوا ضلالا من بعيد. فقالوا هذا قادم هذا هذه ظلال رجل قادم من بعيد على راحلته

38
00:12:21.600 --> 00:12:41.600
فالنبي صلى الله عليه وسلم تفاءل وقال كن ابا خيثمة. رجى النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون هذا الظل وهذا السراب الذي يرونه من بعيد لابي خيثمة رضي الله تعالى عنه فقالوا يا رسول الله يعني دنا هذا الرجل رويدا رويدا من معسكر المسلمين فاذا هو فعلا ابو خيثمة. فالصحابة

39
00:12:41.600 --> 00:12:57.450
انظروا كيف يستبشرون ببعضهم البعض. الصحابة قالوا يا رسول الله انه ابو خيتمة. فلما اناخ اقبل فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالنبي عليه الصلاة والسلام نظر الى ابي خيثمة وقال

40
00:12:57.600 --> 00:13:16.500
اولى لك يعني ويل لك عند العرب هذه الكلمة معناها ويل لك. ويل لك يا ابا خيثمة ما الذي خلفك ثم اخبر ابو خيثمة رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر وكيف ان آآ رسول الله دخلت على عريشه فوجدت آآ زوجتي آآ قد

41
00:13:16.500 --> 00:13:36.500
متكئا وطعاما آآ وماء باردا فلما وقفت على العريش تذكرتك يا رسول الله. وقلت ليس بالانصاف ان ادخل الى عريشي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يكابد الحر فرفضت ان ادخل اليه حتى اصل حتى اصل اليك يا رسول الله. هنا النبي صلى الله عليه وسلم اعجب بايماني اه ابي خيثمة وبحب

42
00:13:36.500 --> 00:13:59.350
به العالي لله ولرسوله ولتفانيه وكيف استطاع ان يغلب هواه ويركب كل هذه الصحراء وحده ليدرك النبي صلى الله عليه وسلم الا يكتب من المتخلفين اه فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالخير والبركة. اذا هذه قصة اه ادراك ابي خيتم رضي الله تعالى عنه لرسول الله صلى الله

43
00:13:59.350 --> 00:14:21.950
عليه وسلم. واما الثلاثة كعب بن مالك ومرار بن الربيع وهلال بن امية فهؤلاء لم آآ تأتيهم تلك الدفعة نقول التي اتت الى ابي خيثم رضي الله تعالى عنه فبقي هؤلاء الثلاثة في المدينة حتى عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنعرف كما قلنا كيف

44
00:14:21.950 --> 00:14:41.700
النبي صلى الله عليه وسلم معهم  نذهب الان الى مشهد من مشاهد غزوة تبوك مشهد اخر. النبي صلى الله عليه وسلم في اثناء ذهابه الى تبوك مر بالحجر والحجر هذه ديار ثمود التي هي الان تسمى في بلاد الحرمين منطقة العلا

45
00:14:42.150 --> 00:15:00.750
لما النبي صلى الله عليه وسلم مر بالحجر وهي ديار ثمود نزلها الظاهر كانت منزل للركب وللسائلين فاستقى الناس من بئرها فلما راحوا وتجاوزوا هذه القرية وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال لهم

46
00:15:01.300 --> 00:15:16.250
آآ لا تدخلوا ديار قوم الذين ظلموا انفسهم الا وانتم باكون خشية ان ان يصيبكم ما اصابهم. فلما راحوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشربوا من مائها شيئا ولا تتوضأ منه للصلاة وما

47
00:15:16.250 --> 00:15:36.300
اكان من عجين عجنتموه من مائها فاعلفوه الابل ولا تأكلوا منه شيئا اذا فيما يظهر ان النبي صلى الله عليه وسلم اه علم متأخرا ان اصحابه قد نزل بعضهم اه في منطقة الحجر واستقى من مائها. فلما وصل الخبر الى النبي صلى الله عليه

48
00:15:36.300 --> 00:15:56.300
وسلم ان بعض اصحابه قد نزل في منطقة الحجة في ديار ثمود وهي منطقة عذاب. واستقى من مائها امرهم النبي صلى الله عليه وسلم الا يشربوا من هذا الماء والا يأكلوا من عجين تم عجنه من هذا الماء وامرهم ان يطعموا هذا العجين للدواب التي معهم. وقال لهم ولا يخرج

49
00:15:56.300 --> 00:16:20.600
جن احد منكم الليلة الا ومعه صاحب له. ففعل الناس انظروا الامتثال ففعل الناس ما امرهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم او هذا الماء واطعموا العجين لدوابهم انظروا النبي صلى الله عليه وسلم ماذا امر اصحابه ان يصنعوا بماء اخذ من منطقة العلا من ديار ثمود ان يهدر هذا الماء وامر

50
00:16:20.600 --> 00:16:39.150
ان يدخلوا هذه المنطقة وهم باكون والا يطيل احدهم البقاء فيها لانها منطقة عذاب. واليوم للاسف نجد بعض السفهاء يقيم الحفلات الغنائية في مثل هذه المناطق وكانه يحارب الله ورسوله

51
00:16:39.650 --> 00:16:59.650
تقيم الحفلات الغنائية ويأتي بفساق الارض الى منطقة العلا الى ديار ثمود. ليحارب الله ورسوله وليجعل هذه المناطق التي امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نمر عليها ونحن باكون يجعلها منطقة مناطق للفرح وللطرب ويجتمع فيها الناس

52
00:16:59.650 --> 00:17:24.700
ويؤكل فيها الطعام وتضرب فيها المزامير. هذه محاربة لله ورسوله هذه محاربة لله ورسوله ومن حارب الله ورسوله فلينتظر نتائج افعاله اذا النبي صلى الله عليه وسلم كان امر اصحابه وقال ولا يخرجن احد منكم الليلة الا ومعه صاحب له. ففعل الناس ما امرهم به رسول

53
00:17:24.700 --> 00:17:41.850
الله صلى الله عليه وسلم الا ان رجلين من بني ساعدة خرج احدهما لحاجته وخرج الاخر في طلب بعير له. الان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يخرج احد في هذه الليلة وحده. الكل يخرج مجتمع على شكل جماعات ولا تخرجوا فرادى

54
00:17:41.950 --> 00:17:57.800
امتثل الصحابة الا آآ رجلين من قبيلة بني ساعدة خرج احدهما وحده ليقضي حاجته ورجل منهم اضل بعيره فخرج وحده ليطلب وبعيره. ماذا حدث لهما حينما خالفا اوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم

55
00:17:58.050 --> 00:18:18.650
قال علماء السير فاما الذي ذهب لحاجته فانه خنق على مذهبه كأنه اصابه شيء من الجن. لان مناطق الصحراء والخلاء هذه مناطق يكثر فيها الجن. والشياطين فهذا الرجل في منطقة صحراء خالية ذهب ليقضي حاجته فكأنه وهو

56
00:18:18.650 --> 00:18:37.400
يقضي حاجته اذى شيئا من هذه المخلوقات فاصابه ضرر منها. فاصابه ضرر منها هو سمي هنا خنق الله تعالى اعلم ما هو طبيعة الخنق لكن نحن نفسره عموما لانه شكل من اشكال الضرر اصاب هذا الرجل من الصحابة لانه

57
00:18:37.400 --> 00:18:57.400
وخالفوا اوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم. واما الذي ذهب في طلب بعيره وكانت تلك الليلة ليلة ريحها شديدة. هذا الذي ذهب وحده وبعيره احتملته الريح حتى القته على جبلي طيء. قبيلة طيء كانت تقيم بين جبلين. احدهما اسمه سلمى ونسيت الجبل

58
00:18:57.400 --> 00:19:15.450
الاخر معروفة في الاشعار الجاهلية. آآ فهذا الرجل تخيلوا شدة الريح التي حملت هذا الرجل والقته الى منطقة قبيلة  طبعا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه فقد رجلين من اصحابه. رجل خنق

59
00:19:15.650 --> 00:19:34.150
ووجده الصحاب مخلوق يعني واصابه شيء من الضرر والمس من الجن. ورجل اخر قد آآ ذهبت به الريح الى القبيل الطيب. فغضب النبي عليه الصلاة والسلام حينما تصلته هذه الاخبار وقال الم انهكم الا يخرج احد منكم الا ومعه صاحبه يعني لماذا ما تلتزمون بالاوامر

60
00:19:34.250 --> 00:19:54.250
عاتب النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ثم اتي له يعني بحثوا عن هذا الرجل الذي آآ اصابه شيء من اذى الجن اتي به الى رسول الله صلى الله الله عليه وسلم آآ فتفل عليه آآ ودعا له فشفاه الله سبحانه وتعالى مما اصابه. وهذه من بركة رسول الله صلى الله عليه

61
00:19:54.250 --> 00:20:06.150
وسلم اه واما الاخر الذي وقع عند منطقة طيء فان قبيلة طيء اعادته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عاد النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة اه

62
00:20:06.150 --> 00:20:20.350
انتهى من غزوة تبوك. طيب الان لما اصبح الناس ولا ماء لهم. الان النبي عليه الصلاة والسلام امر الناس ان يهدروا كل ما حملوه من الماء من ديار ثمود فما عاد مع الناس ماء

63
00:20:20.700 --> 00:20:39.400
فاتوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكون ما اصابهم. وقالوا يا رسول الله لا يوجد عندنا قطرة ماء في رحالنا فهنا جاءت بركات محمد صلى الله عليه وسلم فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه فارسل الله سحابة فامطرت

64
00:20:39.400 --> 00:20:59.400
ترتوى الناس واحتملوا حاجتهم من الماء. انظروا لما انصاع الصحابة لاوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم والقوا ما بايديهم من مياه ثمود وكانوا متبعين منقادين اتتهم البركات اتتهم الرحمات. الله عز وجل انزل عليهم خيره ونعمته ووافر

65
00:20:59.400 --> 00:21:21.700
لكن هو اليقين هذا الذي كان حاضرا عند الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. اليقين ان الله عز وجل لن يضيعهم. وان امتثالهم لامر الله سبحانه تعالى لن يكون ابدا في حال من الاحوال سبب لهلاكهم. هذا اليقين الذي نفقده اليوم ونحن آآ نأكل الربا ونفعل للمحرمات ونسير

66
00:21:21.700 --> 00:21:41.700
آآ في المناهج المنحرفة عن منهج الله سبحانه وتعالى. ونوالي اعداء الامة ونفعل ونفعل. نفعل كل شيء يخالف اوامر الله سبحانه وتعالى ثم يبرر ذلك بان الحاجة تدعونا اليه وان السياسة الشرعية وانه لابد من هذه التنازلات وانه لابد من ان نتفاهم وان نتحرر الى غير ذلك

67
00:21:41.700 --> 00:21:57.850
من الحجج الباطلة التي نأتي بها لاننا نفقد اليقين ان النصر والخير والبركات من الله سبحانه وتعالى. ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن

68
00:21:57.850 --> 00:22:17.850
ان كذبوا. والله يا احبتي لو اننا تركنا الربا ولو اننا تركنا موالاة اعداء الملة. ولو اننا صرنا على نهج محمد صلى الله عليه وسلم ولو عدنا الى شريعتنا والمرأة التزمت بحجابها وعفتها وطهارتها. والرجل التزم بحكم ربه سبحانه وتعالى وترك

69
00:22:17.850 --> 00:22:37.850
محرمات والفواحش واقبلنا على نهج محمد صلى الله عليه وسلم نستقي منه. والله لننتصرن على اعدائنا ليس فقط ستحل البركات في بلادنا بل سننتصر على اعدائنا ونعيد مقدساتنا لكن هي القضية قضية الوثوق بالله سبحانه وتعالى. اليقين ان اوامر الله وان

70
00:22:37.850 --> 00:22:57.850
التعليمات والارشادات الالهية تضمن لنا الخير والسعادة والفلاح في الدنيا والاخرة. اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم القوا الماء من بين ايديهم ما عاد معهم قطرة ماء واحدة لكن ثقتهم بالله العالية كانت سبب في انزال الخير والبركات عليهم ببركة رسول الله صلى الله عليه وسلم

71
00:22:57.850 --> 00:23:13.600
وببركة التزامهم باوامره ثمان النبي صلى الله عليه وسلم سار انظروا مشهد اخر من مشاهد يعني غزوة تبوك اه مشاهدها وفوائدها في الاحداث التي حدثت اثناء الطريق ذهابا وعودة. لانه لم

72
00:23:13.600 --> 00:23:33.600
تحدث هناك معركة لكن كما قلنا فوائدها وارادها الله سبحانه وتعالى آآ لان ما سيكون من احداث في اثناء ذهاب النبي صلى الله عليه وسلم وفي اثناء عودته فيه كثير من العبر والاحكام والمقاصد الشريفة الجديدة. انظروا هذا المشهد. النبي عليه الصلاة والسلام وهو في اثناء مسيره

73
00:23:33.600 --> 00:23:52.900
آآ تضل ناقته تضل ناقته صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فخرج اصحابه في طلبها خرج اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبحثون عن ناقته. وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من اصحابه يقال له عمارة ابن حزم. عمارة ابن حزم

74
00:23:52.900 --> 00:24:07.300
رجل من خيرة الصحابة رجل من مشاهد بيعة العقبة وممن شهد غزوة بدر اه وكان عمارة ابن حزم فيما يظهر زعيم من اه زعماء الانصار فكان معه مجموعة من الركب في رحله

75
00:24:07.550 --> 00:24:27.550
لانه كما يظهر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقسم اه القبائل وكل سيد من سادات القبائل والافخاذ يكون معه مجموعة من الناس هو يرأسه ويشرف على احوالهم نوع من تنظيم الجيش هذا امر طبيعي في اي غزوة يغزوها النبي صلى الله عليه وسلم يكون هناك تقسيم للعرفاء وللنقباء. المهم

76
00:24:27.550 --> 00:24:50.250
كان احد الامراء القبائل اه عمارة ابن حزم. عمارة ابن حزم كان في رحله. يعني في المجموعة التي يشرف عليها كان رجل يسمى زيد ابن اللوسيط القينقاعي. فيما يظهر انه رجل من بني قينقاع اظهر الاسلام ودخل مع الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. لماذا اقول اظهر الاسلام لما

77
00:24:50.250 --> 00:25:06.750
سيأتي معنا اذا رجل اسمه زيد ابن اللصيط القينقاعي. وهذا الرجل كان منافقا وكان كما قلنا في مجموعة عمارة ابن حزم فزيد ابن الاسيط كان جالس مع المجموعة التي هو معها

78
00:25:06.900 --> 00:25:16.900
الان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم خرجوا مجموعات يبحثون عن ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي ضلت. رسول الله صلى الله عليه وسلم في المعسكر ومعه مجموعة من

79
00:25:16.900 --> 00:25:38.150
الصحابة وباقي الجيش كما قلنا مجموعات متفرقة هنا وهناك. كل في خيمته وفي منطقة نزوله. فزيد ابن اللصيط وهو جالس مع مجموعته كما قلنا بدأ يظهر نفاقه. فيقول اليس محمد صلى الله عليه وسلم يزعم انه نبي ويخبرنا عن خبر السماء

80
00:25:38.450 --> 00:25:56.450
لماذا لا يدري اين ناقته؟ انظر النفاق اي انظروا لنفاقي فيتجلى في هذه المواقف وقال الله سبحانه وتعالى لنبيه ولتعرفنهم في لحد القول. فعلا احبتي النفاق مهما كتمه صاحبه فانه يظهر في فلتات اللسان. هذا الرجل

81
00:25:56.450 --> 00:26:16.450
اقوى حقد على الدين لم يستطع ان يكتمه. فظهر في فلتات لسانه انه محمد صلى الله عليه وسلم يقول لنا انه يأتيه الخبر والوحي من السماء. لماذا؟ اه لا يدري اين بعيره. هو يظن ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ مقاصد الوحي في حياته انه يا جبريل اين بعيري يا جبريل اين طعامي يا جبريل؟ اين شرابي

82
00:26:16.450 --> 00:26:36.450
هل كان هذا هو مقصد نزول الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ كلما اضاع النبي عليه الصلاة والسلام شيئا في حياته اراد ان يبحث عنه ينادي جبريل ويطلب منه ان ينزل يا جبريل ليس هذا مقصد الوحي والهدف من الوحي. وان كان جبريل كان يرعى النبي صلى الله عليه وسلم في كل شؤونه. لكن هؤلاء المنافقون كانوا يظنون ان النبي صلى الله

83
00:26:36.450 --> 00:26:50.950
عليه وسلم هذه علاقته بالوحي ان كل شيء يريده ينادي جبريل يأتي جبريل يكتشف له هذا الشيء وهذا جهل منه وحقد منهم على هذا الدين العظيم فالنبي صلى الله عليه وسلم

84
00:26:51.350 --> 00:27:08.250
الان انظروا كيف الله عز وجل اراد ان يكشف حال هؤلاء. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الان سننتقل من هذا المشهد. نحن لو كنا في مشهد اه زيد ابن اللصيط في مجموعة من الصحابة يتكلم بهذا الكلام. نأخذ كما نقول الكاميرا

85
00:27:08.250 --> 00:27:28.250
الان ونذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مشهد اخر. النبي عليه الصلاة والسلام في نفس الوقت جالس مع اصحابه ومعه آآ عمارة ابن حزم زعيم هذه وهو من الصحابة الكرام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس مع اصحابه ان رجلا قال يعني في رجل الان قال قولا

86
00:27:28.250 --> 00:27:52.000
الجيش يقول هذا الرجل هذا محمد يخبركم انه نبي ويزعم انه يخبركم بامر السماء وهو لا يدري اين ناقته. واني والله ما الا ما علمني الله. يعني انا عبد مأمور. فلا تظنوا ان علاقتي مع جبريل علاقة ان يبحث لي عن اشياء مفقودة وكل شيء اريده في هذه الحياة انزل

87
00:27:52.000 --> 00:28:12.000
ليست هذه علاقتي مع جبريل. انا عبد مأمور. جبريل ينزل بامر الله سبحانه من فوق سبع سماوات. ولا ينزل بامره. النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يظهر عبوديته وافتقاره لله سبحانه وتعالى. فالنبي اذا عليه الصلاة والسلام جاءه وحي من السماء. انه يا محمد هناك رجل من اهل

88
00:28:12.000 --> 00:28:26.850
النفاق قال كذا وكذا الان. فالنبي عليه الصلاة والسلام مباشرة وهو مع اصحابه يقول لهم ان هناك رجل من الجيش قال هذه المقولة محمد عليه الصلاة والسلام يقول انه يأتي بالوحي لماذا لا يعرف اين ناقته

89
00:28:27.000 --> 00:28:44.350
فيعلم الصحابة ويقول لهم ايها الصحابة انا عبد مأمور لله سبحانه وتعالى. اتلقى الوحي باوامر السماء ولست انا من يامر الوحي بان  ثم يقول لهم وبما يعني الله عز وجل اعلم نبيه مكان الناقة

90
00:28:44.600 --> 00:28:57.950
نكاية في هذا المنافق. نكاية في هذا المنافق جاء الوحي ليعلم النبي صلى الله عليه وسلم مكان ناقته. فقال عليه الصلاة والسلام والله ما اعلم الا ما علمني الله وقد دلني الله عليها

91
00:28:58.000 --> 00:29:08.000
يعني انا في النهاية ما بعرف الا ما عرفني به الله. والله عز وجل الان دلني على مكان ناقتي. وهي في الوادي كذا وكذا في شيء بكذا وكذا قد حبستها شجرة

92
00:29:08.000 --> 00:29:21.850
فيعني علقت بشجرة من الشجرات اي زمامها وحبلها ولجامها قد علق بشجرة من الشجرات فانطلق الصحابة الى ذاك الوادي الى ذاك الشاب فوجدوا فعلا ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم قد علقت بشجرة

93
00:29:22.350 --> 00:29:41.050
فذهبوا فجاءوا بها انتهى المشهد. عمارة بن حزم غادر مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعاد الى المجموعة التي يرأسها فجلس مع مجموعته فيقول عمر بن حزم يعني يتحدث مع مجموعة يقول لهم والله يا قوم انه لعجب

94
00:29:41.100 --> 00:29:59.950
حدثناه رسول الله صلى الله عليه وسلم انفا. يعني هناك حديث عجيب وقع الان حدثنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله اصحابه ومجموعته ماذا حدثكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فعمر بن حزم اخبرهم القصة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لنا ان هناك رجل من الجيش قال ان محمد

95
00:29:59.950 --> 00:30:09.950
عليه الصلاة والسلام يزعم انه يعلم خبر السماء وهو لا يدري اين ناقته؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم مباشرة في المجلس جاءه الوحي واخبره اين ناقته؟ واخبرنا انه لا يعلم الا ما علمه

96
00:30:09.950 --> 00:30:28.650
الله سبحانه وتعالى آآ فقال له رجل من المجموعة قادره رجل من المجموعة آآ والله اني لاعلم من قال هذا القول. فعمارة بن حزم قال له ومن الذي قال هذا القول؟ فقال هذا الرجل في مجموعته قال هو زيد ابن اللصيط الذي معنا في المجموعة

97
00:30:28.650 --> 00:30:44.600
طب اين زيد ابن الوسيط؟ الذي يظهر ان لما جاء عمر ابن حزم لم يكن زيد ابن النصير جالس. كان ذهب لحاجة من حوائجه. فرجال المجموعة قادوا بن حزم الذي قال هذه المقولة في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم هو زيد ابن اللسيط

98
00:30:45.200 --> 00:31:06.150
آآ فقال رجل ممن كان في رحل عمارة ولم يحضر رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد ابن الاسيط والله هو الذي قال هذه المقالة يا عمر بن حزم هنا عمر بن حزم غضب غضبا شديدا فعندما عاد زيد بن اللصيط قام اليه عمارة بن حزم فخنقه خنقا شديدا ويقول

99
00:31:06.150 --> 00:31:29.900
عباد الله ان في رحلي لداهية وما اشعر اخرج اي عدو الله من رحلي. فلا تصحبني اذا قام عمر بن حزم لزيد ابن الاسيط ومسك رقبته يريد ان يخنقه وقال والله ما ادري ان في رحلي مصيبة وداهية مثل هذا الرجل المنافق. اخرج عدو الله من رحله فلا تصحبني. انظر كيف كان الصحابة يتعاملون بحزم مع

100
00:31:29.900 --> 00:31:49.900
هذه المواقف والمشاهد. ما في مجال احبتي لان نقدم له الورود مع نفاقهم. هناك اناس ينفث السم من شفاههم ومن السنتهم هؤلاء لا ينبغي لنا ان نتعامل معهم برحمة. ما داموا يحملون في قلوبهم الحقد على الاسلام فينبغي ان نظهر لهم

101
00:31:49.900 --> 00:32:09.900
عزة المسلم. الانسان الجاهل الانسان الذي يخطئ الانسان الذي يحيد عن الطريق. هذا نعم نتعامل معه بالرأفة والرحمة ونأخذ بيده ونرشده الى درب الصواب لكن انسان يطعن في ظهر المسلمين ويشكك في الثوابت ويحارب الله ورسوله فهذا ليس له الا التعامل

102
00:32:09.900 --> 00:32:26.550
وبالحزم بما يليق طبعا بحجم الموقف الذي بين ايدينا  فزعم بعض الصحابة الان زعم بعض الناس عفوا فزعم بعض الناس ان نزيد من تاب بعد ذلك وقال بعض الناس لم يزل متهما بشر حتى هلك. الان اختلف. هل هذا الرجل منافق

103
00:32:26.550 --> 00:32:36.550
كتاب وعاد الى ربه او لم يتب الله تعالى اعلم بحاله. انتهينا من هذا المشهد مشهد من مشاهد النفاق في غزوة تبوك. ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم سائل

104
00:32:36.550 --> 00:32:57.400
ايران فجعل يتخلف عنه الرجل فيقولون يا رسول الله تخلف فلان ما زلنا نتكلم يعني المشاهد كما تلاحظون مشاهد مختلفة ولكن فيما يظهر هذه المشاهد التي يتكلم عنها ابن هشام هي كلها في مسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم باتجاه تبوك. يعني لسنا في رحلة العودة. نحن الان في رحلة الذهاب. فقضية

105
00:32:57.400 --> 00:33:07.400
يقول النبي صلى الله عليه وسلم بمنطقة العلا وديار ثمود قضية فقدان ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه كلها كانت في رحلة الذهاب والله تعالى اعلم. مضى النبي

106
00:33:07.400 --> 00:33:27.450
صلى الله عليه وسلم سائرا باتجاه تبوك فجعل يتخلف عنه الرجل يعني بعض الناس بدأوا يفقدون من الجيش لا يعلم الناس اين ذهبوا فيقولون يأتون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. يأتي الناس الى رسول الله فيقولون يا رسول الله تخلف فلان عنا. فيقول النبي عليه الصلاة والسلام دعوه فان يك فيه خير

107
00:33:27.450 --> 00:33:46.150
فسيلحقه الله تعالى بكم وان يك غير ذلك فقد اراحكم الله منه. كانت هذه سياسة النبي عليه الصلاة والسلام. كلما اتوا الى النبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله فلان يقول دعوه. ان كان فيه خير الله يلحقه بنا. ان كان فيه شر الله سبحانه وتعالى اراحنا منه

108
00:33:47.400 --> 00:34:08.200
طيب حتى قيل يا رسول الله الان اتوا باسم رجل من الصحابة الكرام فقدوه من الجيش تفاجأ الناس بفقدان هذا الرجل من هو هذا الرجل؟ سيدنا ابو ذر الغفاري، رضي الله تعالى عنه. اتى الناس الى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقالوا يا رسول الله تخلف ابو

109
00:34:08.200 --> 00:34:25.700
في الحقيقة ابو ذر كان مع الجيش الذي حدث معه ان بعيره ابطأ عليه يعني بعيره عانده لم يجاوبه. فجلس ابو ذر يعني تخلف عن الجيش قليلا يحاول ان يصلح حال هذا البعير لعله يطيعه ويطاوعه ويسير معه ليلحق النبي

110
00:34:25.700 --> 00:34:35.300
صلى الله عليه وسلم. الناس طبعا ما عرفت قصة ابي ذر. جاء الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله فقدنا ابو ذر وتخلف عنا. لا نعرف اين ذهب

111
00:34:35.400 --> 00:34:51.100
فالنبي عليه الصلاة والسلام قال دعوه ان يكن فيه خير سيلحقه الله بنا وان كان فيه شر فقد كفاكم الله منه وتلوم ابو ذر على بعيره دعونا الان نذهب الى ابي ذر ماذا حدث يا ابا ذر؟ ابو ذر يحاول ان يصلح من هذا البعير

112
00:34:51.250 --> 00:35:08.100
ويقوم ويصلح من شأنه. فلما ابطأ عليه هذا البعير الظاهر عانده ولم يرتضي السير معه الجو حار جدا كان البعير متعبا الله تعالى اعلم. فلما ابطأ عليه هل تظنوا ان ابا ذر؟ قال بما ان بعيري

113
00:35:08.300 --> 00:35:18.300
لم يرضى السير معي اذا ساعود الى المدينة خلاص اذا انا معذور ما عندي شيء اركب به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل كانت هذه اه ايمانيات ابو

114
00:35:18.300 --> 00:35:38.300
ابو ذر ولا ابو ذر رضي الله عنه من الطراز الرفيع من الطراز الاول اصحاب الايمان اصحاب السبق ابو ذر احبتي الذي اسلم في بطن مكة وصرخ بالاسلام وبشهادة ان لا اله الا الله بين صناديد قريش وصناديد الكفار وعاقبوه وعذبوه وهو في مكة. الان تظهر هذه الايمانيات

115
00:35:38.300 --> 00:35:55.450
مرة اخرى وتتجلى في حياته رجل صلب الايمان من كما قلنا من خيرة وخيرة الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم فلما ابطأ عليه بعيره قال يعني يعني بلغتنا العامية ان هذا الامر سيطول بنا كثيرا

116
00:35:55.600 --> 00:36:14.500
اخذ متاعه حمله على ظهره ثم خرج يتبع اثر رسول الله صلى الله عليه وسلم ماشيا رضي الله عنك يا ابا ذر. ايمان عالي جدا البعير لا يطاوعني انا الحق برسول الله صلى الله عليه وسلم على قدميه في شدة الحر

117
00:36:15.050 --> 00:36:36.050
حمل متاعه حمل كل المتاع على ظهره ثقل والاجواء حارة جدا في منتصف الصيف وفي اين؟ ما بين المدينة وتبوك والذي يعلم تضاريس هذه المنطقة وحرر يدرك تعب هذه الرحلة. يخرج ماشيا ليدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم

118
00:36:36.650 --> 00:36:51.300
النبي عليه الصلاة والسلام نزل في بعض منازله ليستريح فنظر ناظر من جيش المسلمين الى رجل ايضا من بعيد. هناك ظلال رجل من بعيد قادم. فقالوا يا رسول الله ان هناك رجل يمشي من بعيد. فالنبي

119
00:36:51.300 --> 00:37:05.100
النبي صلى الله عليه وسلم تفائل وقال كن ابا ذر يحب النبي صلى الله عليه وسلم ابا ذر. ويحب ان يلحقه ابو ذر. يعلم النبي صلى الله عليه وسلم سابقة هذا الرجل. فاذا هو فعلا ابو ذر قالوا يا

120
00:37:05.100 --> 00:37:19.300
رسول الله انه ابو ذر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعني تخيلوا المشهد جيش المسلمين هو الان ينظر الى ابي ذر. كل الجيش يرقب هذا المشهد المهيب ابو ذر رضي الله تعالى عنه

121
00:37:19.350 --> 00:37:38.550
يسير وحده في الصحراء قد وضع المتاع والرحل على ظهره. ويزحف زحفا على اقدامه في اجواء حارة يريد ان يلحق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالنبي عليه الصلاة والسلام اكبر هذا الموقف من ابي ذر. موقف رائع جدا

122
00:37:38.750 --> 00:37:58.350
موقف رائع جدا موقف رهيب في الايمان. هذا رجل يسير في الصحراء قادما. تعب ونصب وحر ويأتي على قدميه ليلحق بي فالنبي عليه الصلاة والسلام لما رآه قادما بهذه الصورة قال رحم الله ابا ذر

123
00:37:58.800 --> 00:38:15.950
يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده رحم الله ابا ذر دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالرحمة واخبر عن كيف ستكون حياة ابي ذر في المستقبل؟ قال رحم الله ابا ذر

124
00:38:16.000 --> 00:38:31.300
يمشي وحده ويموت وحده سيموت منفردا وسنعرف اين مات ابو ذر الان باذن الله. يموت وحده بعيدا عن الناس. ويبعث وحده رضي الله تعالى عنك يا ابا ذر. عن عبدالله بن مسعود

125
00:38:31.300 --> 00:38:47.350
رضي الله تعالى عنه عبد الله بن مسعود الان سننتقل للمشهد الى خلافة عثمان بن عفان الان اه ابو ذر ذهب الى الشام ابتداء وكان بينه وبين امير الشام اه معاوية بن ابي سفيان خلافات. الان

126
00:38:47.350 --> 00:39:07.350
معاوية بن ابي سفيان كان امير الشام في خلافة عثمان بن عفان. معاوية بن ابي سفيان وفي في منطقة الشام. اه كان يوسع على الناس. وكان الناس يتوسعون في المطاعم في المشارب فابو ذر رضي الله عنه ذاك الرجل المتقشف العابد الزاهد اه رفض مظاهر التوسع في المطاعم والمشارب

127
00:39:07.350 --> 00:39:27.350
التي كان يتبعها معاوية بن ابي سفيان ويتبعها اهل الشام. وكان دائما يكثر اللوم عليهم ويزهدهم ويأمرهم بالكف عن هذه التوسعات ومعاوية بن ابي سفيان شكى ابا ذر الى عثمان بن عفان وقال يعني ان ابا ذر يشق على الناس في الشام ويأمرهم بالتقشف

128
00:39:27.350 --> 00:39:47.350
بحياة الزهد وهذا لا يصلح لاهل الشام. هذه منطقة اه فيها كثير من المجتمعات. منطقة تداخل حضارات كما يقولون. فيها شعوب مسلمة جديدة لا يصلح ان نتعامل معها بتلك الشدة والتقشف والزهد الذي يريده ابو ذر. هنا عثمان رضي الله عنه آآ لربما ادرك الصواب في كلام معاوية

129
00:39:47.350 --> 00:39:57.350
ابن ابي سفيان ان ابا ذر رضي الله عنه بطبيعته شخص متقشف شخص زاهد في هذه الحياة وهذا شيء جميل ورائع. لكن لا نستطيع ان نفرض هذا التقشف وهذا الزهد

130
00:39:57.350 --> 00:40:17.650
على كل المجتمعات الجديدة التي ستدخل في رحاب الدولة المسلمة. لان هناك انماط متعددة للشعوب. لا لا يصلح لكل الناس نمط ابي ذر لا يصلح لكل الناس نمط ابي ذر. هناك اناس لا يصلحهم الا الغنى والتوسع في المطاعم والمشارب والا فسد دينهم. هناك اناس نعم يصلحهم

131
00:40:17.650 --> 00:40:37.650
التقشف والزهد كما يصلح لابي ذر رضي الله عنه. فهنا استدعى عثمان آآ ابا ذر رضي الله عنه وطلب منه ان يقيم عنده في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاجواء المدينة هي التي تنسجم مع حياة ابي ذر. آآ الايمانيات العارية. شعب تربى على ايدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. الصحابة الكرام متوافرون

132
00:40:37.650 --> 00:40:57.650
يعرفون مقاصد كلام ابي ذر ولا ينزعجون منه. لكن ابو ذر رضي الله عنه لما رأى الحكاية انتهت بهذه الطريقة وان عثمان رضي الله عنه استدعاه او ليقيم معه في المدينة قادر لعثمان بن عفان يا امير المؤمنين دعني اذهب الى منطقة الربذة وهذه فيما يظهر آآ بادية من البوادي

133
00:40:57.650 --> 00:41:12.700
كانت حول المدينة النبوية دعني اقيم في هذه المنطقة وحدي انا وزوجي وخادمي الى ان القى الله سبحانه وتعالى. فاراد اذا ابو ذر ان ينهي حياته بالعزلة بعيدا عن الناس متعبدا لربه سبحانه وتعالى

134
00:41:12.950 --> 00:41:32.950
فعبدالله بن مسعود رضي الله عنه يخبرنا آآ كيف انه ادرك ابا ذر رضي الله تعالى عنه آآ حين وافته المنية في هذه المنطقة يقول عبدالله بن مسعود لما ذهب ابو ذر الى الربذة واصابه بها قدره يعني جاءته المنية لم يكن معه احد

135
00:41:32.950 --> 00:41:50.550
حتى تنظروا صدق دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لما قال في غزوة تبوك رحم الله ابا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده رضي الله عنه. آآ يقول عبدالله بن مسعود لم يكن مع ابي ذر احد في تلك المنطقة الا امرأة

136
00:41:50.550 --> 00:42:12.350
وغلامه فاوصاهما يعني ابو ذر كان اوصى هذه المرأة وهذا الغلام ان غسلاني وكفناني. تصوروا ما في في هذه البادية المنقطعة الا امرأة غلام فقط وكأنه معه يعني شيء من الطعام او شيء من المواشي يقيم بها صلبه. والا لا يوجد احد في هذه المنطقة الا هو

137
00:42:12.350 --> 00:42:29.900
وامرأته وغلامه. فاوصى فقال لزوجته ولغلامه ان مت فغسلاني وكفناني. ثم احملاني وضعاني على قارعة الطريق ما اجمل هذا الرجل الصادق مع ربه سبحانه وتعالى؟ انسان لا يبحث عن الاضواء

138
00:42:30.000 --> 00:42:50.000
انسان لا يبحث عن الجمهور والشعبية والملك والسلطة وان يشار اليه بالبنان وان يجد الناس حوله يصفقون له. واذا احد مكانه في تعليم العلم الشرعي وفي النصح لله ولرسوله اصابه حسد وحقد عليه وحاول ان يسقطه لا لا رجل اراد ان يحيا لله

139
00:42:50.000 --> 00:43:10.000
سبحانه وتعالى. ابو ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اسلم مبكرا. وصاحب الاسلام بين صناديد مكة ولقي ما لقي ابو ذر الذي شهد المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابو ذر الذي ترك راحلته تذهب ومشى على قدميه وحمل

140
00:43:10.000 --> 00:43:27.500
عمل متاعه على ظهره ليدرك محمد صلى الله عليه وسلم. هذا الرجل احبتي الذي لو كان في زماننا آآ لغسلنا قدميه ولجلسنا عندهما نتعلم منه العلم والزهد والتقوى وحب الله ورسوله

141
00:43:27.800 --> 00:43:44.950
هذا الرجل الان يموت وحده ويوصي زوجته ان تأتي به الى قارعة الطريق. ضعيني لعل راكب من الركبان يمر بي. فيدفنني في الارض ما اجمل هذا الرجل! رضي الله تعالى عنه

142
00:43:46.450 --> 00:44:02.700
ثم دعاني على قارعة الطريق فاول ركب يمر بكم قولوا له هذا ابو ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقط نريد ان تعينونا على دفنه فلما مات فعل ذلك به

143
00:44:03.050 --> 00:44:24.350
ثم وضعه على قارعة الطريق فاقبل عبدالله بن مسعود. سبحان الله! عبدالله بن مسعود كان مر من هذه المنطقة هو وركب من الكوفة فلم يرعهم الا بالجنازة على ظهر الطريق. يعني تفاجأوا هناك جنازة يعني الجنازة المراد بها ميت. هناك ميت موجود على قارعة الطريق

144
00:44:24.350 --> 00:44:39.600
ويجلس بقربه امرأة وغلام. تفاجأ عبدالله بن مسعود من هذا المشهد. من هذا الميت  حتى كادت الابل ان تطأ هذه الجنازة. هذا الرجل في نعشه فقام اليهم الغلام واقترب من هذا الركب

145
00:44:39.700 --> 00:44:57.950
فقال ايها الركب هذا ابو ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعينونا على دفنه هنا بكى عبدالله بن مسعود بكاء شديدا حارا وحق له ان يبكي فعلا موقف مؤثر جدا احبتي

146
00:44:58.150 --> 00:45:14.650
ابو ذر الذي عشنا معه الايام الجميلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابو ذر صاحب الايمان صاحب التقوى صاحب الزهد. ابو ذر المحب لله ورسوله. المضحي بنفسه في هذا الدين هكذا يموت على قارعة الطريق يا سبحان الله

147
00:45:15.300 --> 00:45:31.900
فاستهل عبدالله يبكي ويقول صدق الله ورسوله يا ابا ذر تمشي وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك. رضي الله عن سيدنا ابي ذر واسكنه فسيح جناته وجمعنا به في جنات النعيم

148
00:45:32.300 --> 00:45:46.350
النبي صلى الله عليه وسلم وصل الى منطقة تبوك دعونا نعود لمشهد تبوك. النبي صلى الله عليه وسلم وصل الى منطقة تبوك. آآ كما قلنا الروم تخوفوا من لقاء النبي عليه الصلاة والسلام. فجلس النبي صلى الله عليه وسلم

149
00:45:46.350 --> 00:46:06.350
فترة يعني اوصلها بعض الرواة الى عشرين يوما ينتظر قدوم جيش وهو في الحقيقة يحقق عديد من المقاصد في الاقامة كل هذه الفترة. آآ لانه يثبت للروم ان محمد صلى الله عليه وسلم شجاع لم يهبكم. ها هو الان ينتظركم في تبوك. لعلكم تتشجعون وتواجهونه

150
00:46:06.350 --> 00:46:28.900
وطبعا وصلت هذه الرسائل الى الروم ان محمد صلى الله عليه وسلم خرج بجيش قوي متين خرج ليلاقيهم في هذه المنطقة ولكن هم ادركوا ان معركة ستكون صعبة عليهم في هذا الحر في هذه الاجواء في هذه التضاريس. فهاؤوا من لقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا اوصل رسالة ليس فقط الى الروم. بل لكل آآ

151
00:46:28.900 --> 00:46:44.150
اه اه القبائل التي في جزيرة العرب التي لم تسلم بعد محمد صلى الله عليه وسلم لم يخرج ليقاتلنا نحن احياء العرب الذين لم ندخل بعد في دينه. محمد صلى الله عليه وسلم خرج ليقابل الروم

152
00:46:44.150 --> 00:47:04.150
الدولة العظمى في ذاك الوقت رسالة قوية جدا ان هذا الرجل طموحه عالي هذا الرجل لم يلتفت الينا نحن القبائل المتناذرة بل الى القوة العظمى في اول الدول العظمى في هذا الوقت يريد ان يحاربها وان ينارزها بالسيف. اذا هذا الرجل رجل شديد رجل شجاع رجل

153
00:47:04.150 --> 00:47:24.150
المحارب رجل لا يهاب احدا. فهذه رسائل الارعاب والخوف وصلت الى كل هذه القبائل. حتى جاءه رجل يقال له يوحنا ابن يوحنا ابن رؤبة كان آآ اميرا على العقبة التي يقولون لها ايلة. كان امير على منطقة العقبة وهو يتبع يعني هو في النهاية آآ يعني

154
00:47:24.150 --> 00:47:44.150
في هذه المنطقة تابعة في حكمها لبلاد الروم. لكن كان اميرا عربيا على هذه المنطقة تابعا للروم. لكنه لما سمع بان النبي اقترب من تبوك من شدة الرعب الذي وصل اليه خرج مسرعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقابله في تبوك وصالح النبي صلى الله عليه وسلم

155
00:47:44.150 --> 00:48:05.850
واعطاه الجزية تصوروا امير العقبة في ذاك الوقت التابع لدولة الغساسنة التي تتبع دولة الروم يأتي النبي صلى الله عليه وسلم مسرعا الى تبوك ليجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويطلب منه المصالحة ويتعهد بان يدفع له الجزية مقابل الا يمسه رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء

156
00:48:05.850 --> 00:48:15.850
الرعب الى اين دخل في قلوب هؤلاء القوم وفعلا اه كتب النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل كتابا. ايضا اتى النبي صلى الله عليه وسلم اهل اذرح. وهذه منطقة في

157
00:48:15.850 --> 00:48:33.700
والاردن اهل اذرح والجرباء اتوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فصالحوه ودفعوا له الجزية. واضح اذا الرسالة وصلت الى كل هذه القبائل هذا النبي العظيم نبي شجاع لا يهاب احدا له قدرة على ان يناجز الدول العظمى في ذاك الزمان

158
00:48:34.200 --> 00:48:50.800
صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. النبي عليه الصلاة والسلام اثناء اقامته العشرين يوم في منطقة تبوك آآ اراد ان يحقق امرا عسكريا. ارسل النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا خالد بن الوليد في

159
00:48:50.800 --> 00:49:04.150
سريعة الى منطقة دومة الجندل منطقة كانت قريبة من تبوك فارسل النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد خلال هذه الايام التي اقام في تبوك الى منطقة دومة الجندل. دومة الجندل كان عليها

160
00:49:04.150 --> 00:49:24.150
حاكم يقال له اكيدر ابن عبدالملك. او اكيدر ابن عبدالملك. اكيدر ابن عبدالملك. وهذا رجل كان رجل من رجالات كندة الشهيرة التي استوطنت شمال آآ الجزيرة العربية وحكمت تلك المنطقة فترة طويلة من الزمان. آآ ابن عبد المالك رجل من رجالات

161
00:49:24.150 --> 00:49:42.050
كنده كان ملكا واميرا على دومة الجندل. وكان نصرانيا وكان نصرانيا طبعا في هذه المناطق العربية النصرانية تكون في العادة تتبع لنفوذ دولة الروم. ان دولة الروم كان لهم علاقات مع العرب من خلال غساسنة من خلال بعض

162
00:49:42.050 --> 00:50:02.050
ملوك كندا فهذه العلاقات كانت تجعل بعض رؤساء العرب يتجهون نحو النصرانية ليرتبطوا بدولة الروم. فهذا الرجل فيما يظهر كان له علاقة بالدولة الرومانية وكان حاكما على منطقة دومة الجندل. الان خرج النبي خرج خالد بن الوليد باوامر النبي صلى الله عليه وسلم متجها الى

163
00:50:02.050 --> 00:50:17.700
هذه المنطقة اه سعيا منه لان يفتحها اما بالقوة واما بالمسالمة والصلح. النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يرسل خالد ابن الوليد قال لخالد يا خالد انك ستجده يصيد البقر

164
00:50:18.550 --> 00:50:38.550
انظروا العجب العجاب محمد صلى الله عليه وسلم يقول لخالد قبل ان يذهب خالد يا خالد هذا الرجل اذا وصلت اليه انك ستجده يصيد البقر وهذه طبعا كلها احبتي احيانا الانسان لو يريد ان يتكلم في كل اهداف النبي صلى الله عليه وسلم من رسائله سيجد العجب العجاب. خالد بن الوليد كما قلنا كان ممن اسلموا اه

165
00:50:38.550 --> 00:51:06.650
آآ في قبيل صلح الحديبية  النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يزيد معاني الايمان في قلب خالد بن الوليد اكثر واكثر. ويزيد دلائل نبوته في باطنه وفي قلبه فالنبي عليه الصلاة والسلام انظر ماذا قال لخالد ابن المريد يا خالد انك ستجد هذا الرجل يصيد البقر. الان اذا خارط ذهب ووجد فعلا اه اكيد لابن عبد الملك

166
00:51:06.650 --> 00:51:26.650
البقر هذا سيعزز الايمان في قلبه بان هذا النبي العظيم بالتأكيد هو رسول. يأتيه خبر من السماء لا يمكن ان يعطي كل هذه التفاصيل الدقيقة وكل هذه الاحداث ولا يكون رجلا مؤيدا من السماء. فانظروا كيف عزز النبي صلى الله عليه وسلم الايمان في قلب خالد ابن الوليد ودايما تلفتوا لكل

167
00:51:26.650 --> 00:51:39.700
هذه الكلمات التي تخرج من في رسول الله صلى الله عليه وسلم. فوالله الذي لا اله الا هو انه لا ينطق الا بحكمة ولمقصد يريده بابي هو وامي اذن خالد بن الوليد خرج

168
00:51:39.950 --> 00:52:02.600
حتى اه اقترب من دومة الجندل وكانت عبارة عن حصن حصين قوي جدا. وكان هذا الرجل وكيد ابن عبد الملك في داخل هذا حصن دعونا نذهب الى اكيدر ماذا كان يفعل في لحظات اقتراب خالد من الحصن؟ يقول ابن هشام وفي ليلة مقمرة صائفة يعني القمر في

169
00:52:02.600 --> 00:52:21.950
منتصف السماء والاجواء هادئة كان اكيدر ابن عبد الملك على ظهر قصره مع زوجته الحسناء  وكانت هناك بقر تحك باب الحصن بقرونها انظروا كيف الله سبحانه وتعالى اصدق نبيه بعده

170
00:52:22.100 --> 00:52:47.950
كان هناك البقر بقر وحشي يحكه بقرونه باب الحصن فامرأة اكيد بن عبدالملك تقول لزوجها هل رأيت مثل هذا المشهد قط؟ يعني هناك امر عجيب يا اكيدر. هذه البقر الوحشية تنطح ابوابنا وكأنها تريد منك ان تذهب لتصيدها. فقال اكيدر والله ما رأيت مثل هذا قط

171
00:52:48.050 --> 00:53:04.600
فيقول له امرأته من يترك هذه؟ يعني ما شاء الله هذا صيد ثمين. من يتركه؟ اذهب فصد فقال وفعلا لا احد يترك مثل هذا الصيد. فنزل سريعا فامر بفرسه فاسرج له وركب معه نفر من اهل بيته. فيهم اخ له يقال

172
00:53:04.600 --> 00:53:29.050
قالوا له حسان اذا خرج اكيدر مع اخيه حسان فركب وخرجوا معه بمطاردهم اي برماحهم. ففعلا اذا اكيدر خرج ليطلب هذه البقر ليصيدها فما خرج من باب الحصن ليصيد البقر وليطاردها اذا بخالد بن الوليد قد احكم الحصار عليه ووقع بين يدي خالد اسير

173
00:53:29.050 --> 00:53:42.350
وطبعا حدثت بعض المناوشات العسكرية قتل فيه اه او فيها شقيقه حسان. واما الاكيدر فوقع اسيرا في يد خالد بن الوليد. وكان اه آآ يلمس هذا الاوكيدر يلبس كما يقولون حلة من ذهب

174
00:53:42.400 --> 00:53:54.250
حلة خالصة من ذهب فخالد ابن الوليد خلع عنه هذه الحلة وبعث بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع احد جنوده. يعني قبل ان يصل خالد الى النبي عليه الصلاة والسلام. اراد

175
00:53:54.250 --> 00:54:14.250
اراد ان يبشر النبي صلى الله عليه وسلم بهذه النهاية المفرحة فبعث هذا الكساء المذهب مع رجل من الصحابة الكرام باتجاه النبي صلى الله عليه وسلم اه الان احبتي كما قلنا خالد ابن الوليد اتى بالاكيدر باتجاه النبي عليه الصلاة والسلام. قبل ذلك دعونا ننظر في هذا الصحابي الذي اخذ

176
00:54:14.250 --> 00:54:34.250
الكساء المذهب وصل به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول انس بن مالك لما اتى هذا الكساء المذهب الى رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم جعل المسلمون الصحابة الكرام ينظرون الى هذا الكساء بتعجب ويلمسونه بايديهم من شدة العجب. كيف يكون كساء

177
00:54:34.250 --> 00:54:50.150
اكامل من ذهب يعني الصحابة كان اغلبهم فقيرا ما يملكون الا الازواج التي يأكلونها اما هذا الرجل يلبس كساء كاملا من ذهب. فتعجب الصحابة من هذا المشهد. فانظر النبي صلى الله عليه وسلم كيف استغل هذه اللحظة واراد ان يبين

178
00:54:51.050 --> 00:55:08.750
زهد كل هذه الحياة الدنيا وانها لا تساوي عند الله سبحانه وتعالى جناح بعوضة كل هذا الذهب كل هذا النعيم قليل جدا جدا ايها الصحابة بالمقابل ما ادخره الله سبحانه وتعالى لكم في جنات النعيم. فالنبي صلى الله عليه

179
00:55:08.750 --> 00:55:28.500
وسلم استغلالا للموقف ماذا قال لهم؟ قال اتعجبون من هذا؟ يعني ترون هذه هذا الرداء او هذه الكسوة ذهب عجيبة فوالذي نفسي بيده ان مناديل مجرد مناديل ان مناديل سعد بن معاذ

180
00:55:28.600 --> 00:55:50.600
زعيم الانصار الذي استشهد في غزوة الخندق رضي الله تعالى عنه. وقضى نحوه سابقا ان مناديل سعد بن معاذ في الجنة من هذه تصوروا المناديل التي نمتخط بها احبتي طبعا في الجنة لا يوجد مخاط لكن المناديل التي تمسح بها الايدي يعني كما نقول اتفه شيء عند الانسان في حياته لا

181
00:55:50.600 --> 00:56:07.850
قيمة له كبرى عنده. هذه المناديل التي لسعد بن معاذ في الجنة خير واطيب واجمل وافضل من كل هذا الكساء المذهب. فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يقلل الدنيا في عيون اصحابه ويزهدهم بها ويربطهم بالدار الاخرة

182
00:56:08.650 --> 00:56:29.000
قال ابن اسحاق ثم ان خالدا قدم آآ قدم بالاكيدر على رسول الله صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم حقن دمه وصالحه على ان يدفع الجزية لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان نصرانيا والنصارى يدفعون الجزية الى المسلمين ثم خلى سبيله فرجع الى قريته

183
00:56:29.000 --> 00:56:44.900
عن النبي عليه الصلاة والسلام لم يرد ان يقتله بل استفاد منه واستثمر الجزية. صالحه كتب بينه وبينه عهد وهذا الرجل اصبح يدفع الجزية لمحمد صلى الله عليه وسلم. انظروا كيف سلطان النبي عليه الصلاة والسلام. الان بدأ يتوسع في جزيرة العرب

184
00:56:46.400 --> 00:57:03.250
اصبح هناك اقوام وملوك وقادة ودول تدفع الجزية برسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الانقلاب بالموازين خلال سنوات معدودة. تسع سنوات احبتي فقط النبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا خرج مهاجرا من مكة هو

185
00:57:03.400 --> 00:57:29.050
مع ابي بكر على راحلتين وكفار قريش يطاردونهم ويسعون الى قتله محمد صلى الله عليه وسلم تسع سنوات يعود الى مكة ويفتحها ويفتح الطائف ويقاتل هوازن ويذهب باتجاه آآ الشام ليقاتل الروم ياتي قادة وملوك العرب يدفعون له الجزية وتأتي

186
00:57:29.050 --> 00:57:43.700
وفود تدخل في دين الله افواجا. انقلاب تاريخي في جزيرة العرب وفي مسيرة هذا العالم خلال تسع سنوات. يحدثه محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا هو العجب العجاب في هديه بابيه وامي صلوات ربي وسلامه عليه

187
00:57:44.350 --> 00:57:57.350
اقام النبي صلى الله عليه وسلم بتبوك اذا المدة من الزمن كما قلنا البعض اوصلها الى عشرين يوما ثم انصرف قافلا الى المدينة. وكان في الطريقة ماء يخرج من وسل

188
00:57:58.300 --> 00:58:20.100
يعني الوشل مثل اللي يكون حجر كان هناك نبعة ماء  ما يروي الراكب والراكبين والثلاث يعني ماء قليل جدا ينبع من اه بين حجارة بواد يقال له واد مشقق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني اصدر اوامره اي شخص من الصحابة يسبقنا الى وادي مشقق فلا يستقين من

189
00:58:20.100 --> 00:58:40.100
هذه العين شيئا حتى نأتي. النبي عليه الصلاة والسلام اصدر امر عسكري انه هذا الوادي من يصل اليه ابتداء منكم ايها الجيش لا يقرب هذه العين. يريد النبي صلى الله عليه وسلم ان يثريها ببركته. لانه كما قلنا كانت عين آآ ضعيفة جدا لا تكاد تروي راكب وراكبين. فكيف بجيش كامل

190
00:58:40.100 --> 00:58:59.250
لكن يأتي النفاق مرة اخرى بعض المنافقين سبق الى هذا الوادي واستقوا من هذه العين وخالفوا اوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما وصل النبي صلى الله عليه وسلم الى هذه العين وجدها قد فرغت من الماء تماما

191
00:58:59.400 --> 00:59:13.100
فقال من سبقنا الى هذا الماء؟ عرف النبي صلى الله عليه وسلم ان هناك من اتى الى هذه العين وشرب ما فيها من سبقنا الى هذا الماء؟ فقيل له يا رسول الله سبقنا فلان وفلان. رجلان من المنافقين

192
00:59:13.350 --> 00:59:27.600
فقال عليه الصلاة والسلام اولم انهكم ان تستقوا من هذه العين شيئا حتى اتيها ثم النبي صلى الله عليه وسلم دعا على هؤلاء المنافقين. الواضح ان القضية قضية عناد قضية مناكفة

193
00:59:27.650 --> 00:59:47.650
لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم النبي عليه الصلاة والسلام شفقة بقومه ورحمة بهم وبالصحابة الكرام نزل فوضع يده تحت الوشل اي تحت هذا الحجر فجعل يصب في يده ما شاء ان يصب من قطرات الماء. ثم نضحه به ومسح بيده على الحجر ودعا رسول الله صلى الله

194
00:59:47.650 --> 01:00:07.650
عليه وسلم بما فتح الله عز وجل به ان يدعو فانخرق من الماء كما يقول من سمعه ما ان له حسا كحس الصواعق يعني بدأ الماء يتفجر من هذا من هذا الجبل او من هذا الحجر فشرب الناس جميعا واستقوا حاجتهم منه. فالنبي صلى الله عليه وسلم

195
01:00:07.650 --> 01:00:27.650
يرسل رسائل الايمان والتثبيت يقول لاصحابه لان بقيتم او من بقي منكم لتسمعن بهذا الوادي وهو اخصب ما بين يديه وما خلفه. يعني هذا الوادي الذي ترونه الان مجدبا لا زرع فيه ولا ماء. في يوم من الايام ببركة هذه العين التي افتتحها رسول الله

196
01:00:27.650 --> 01:00:56.550
صلى الله عليه وسلم سيبقى هذا الوادي مخصبا ستجدون فيه في يوم من الايام جنات خضراء وهذا وقع في هذا الوادي في يومنا هذا  طيب حتى لا اطيل المشاهد في قضية غزوة تبوك. كان هناك بعض المشاهد يمكن ان نقفز عنها. اه دعونا احبتي نذهب الى قصة اه عودة النبي صلى الله عليه وسلم

197
01:00:56.550 --> 01:01:23.250
من غزوة اه تبوك. ونعود الى قصة الثلاثة الذين خلفوا كيف تعامل معهم النبي صلى الله عليه وسلم    الحمد لله  طيب اه الان اه هذه القصة لن اسردها من اه ابن هشام بل سنذهب الى سير اعلام النبلاء للذمام الذهبي رحمة الله تعالى عليه

198
01:01:23.250 --> 01:01:40.750
تسرد هذه القصة وهذه القصة قصة ثلاثة الذين خلفوا كيف تعامل معهم النبي صلى الله عليه وسلم قصة ثابتة في الاحاديث الصحيحة اليست الدهبي هو الذي تفرد بنقلها رحمة الله عليه بل هي موجودة في الاسانيد الصحيحة وقد رواها كعب بن مالك بنفسه. تفاصيل ما حدث معه. النبي صلى الله عليه

199
01:01:40.750 --> 01:01:53.200
وسلم عاد الى المدينة جاء المنافقون الذين تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتذرون اليه انه يا رسول الله ما منعنا ان نخرج معك وان نلحقك الا شيء اصابنا

200
01:01:53.200 --> 01:02:08.450
هناك اعذار لدينا فبدأ كل منافق من المنافقين يذكر عذرا من الاعذار. النبي صلى الله عليه وسلم يدرك انهم منافقون لكنه عليه الصلاة والسلام صفح وعفا عنهم ولم يرد ان يحدث الان خصام في داخل المجتمع

201
01:02:08.850 --> 01:02:28.850
وقد يعني اشار الى هذه القضية اكثر من مرة انه لا يريد ان ينتشر بين العرب ان محمد صلى الله عليه وسلم يقتل انصاره واصحابه لانه في النهاية اولئك المنافقون يحسبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكانت هذه السياسة عامة من النبي عليه الصلاة والسلام. اذا النبي عليه الصلاة والسلام اتاه المنافقون

202
01:02:28.850 --> 01:02:47.600
بدأوا يعتذرون له. والله سبحانه وتعالى في هذا الموقف وفي هذه المرة عاتب رسوله صلى الله عليه وسلم على العفو قال سبحانه وتعالى عفا الله عنك لما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين. يعني الله سبحانه وتعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم

203
01:02:47.600 --> 01:03:09.000
معاتبا عفوت عنك يا محمد صلى الله عليه وسلم على هذا الامر الذي ما كان ينبغي ان تفعله. لماذا عفوت عن هؤلاء اهل النفاق؟ آآ الذين اتوا اليك معتدلين حتى ينكشف حالهم وينجي لامرهم ويتميز من الصادق منهم من الكاذب. لكن النبي عليه الصلاة والسلام كان كما قلنا يحرص دائما على هذا المشهد مشهد

204
01:03:09.000 --> 01:03:29.000
ان لا يحدث خلاف كبير وخدش في داخل الصف المسلم ما دام هذا النفاق مخبأ منطوي على مجموعة من الرجال آآ لم يتفشى في مجتمعه ولم يقلب الطاولة على اصحابه. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يحاول ان يحتوي هؤلاء القوم الى اخر مرحلة الى

205
01:03:29.000 --> 01:03:49.000
اخر درجة لكن في النهاية سيصل يعني المجتمع المسلم مع هؤلاء المنافقين الى نهاية حاسمة اما ان يلتزموا محمد صلى الله عليه وسلم واما ان يعاملوا بالسيف. لكن النبي عليه الصلاة والسلام كما قلنا في تلك المرحلة كان يحاول ان يبعث الامن والطمأنينة في

206
01:03:49.000 --> 01:04:01.150
دولته المسلمة الناشئة ويوسعها فلم يرد ان يحدث اي خدش في داخل بيئته الخاصة داخل المدينة النبوية فاختار ان يعفو عنهم وان كان الله عز وجل كما قلنا عتبة في هذا العفو

207
01:04:01.550 --> 01:04:26.800
المهم الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك الصحابة الكرام آآ لما اتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم لم يستطيعوا ان يكتموا الحقيقة. لانهم صادقون ولانهم مؤمنون ليسوا بمنافقين دعنا ننظر الى كعب ابن مالك رضي الله تعالى عنه وهو يخبرنا كيف اتى ليعتذر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف النبي صلى الله عليه

208
01:04:26.800 --> 01:04:46.800
وسلم تعامل معه. يقول كعب بن مالك في قصة طويلة اسردها لاهميتها كان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة اني لم اكن قط اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة. يعني تلك الغزوة في الحقيقة انا كنت انسان في

209
01:04:46.800 --> 01:05:06.800
راحة مادية كبيرة جدا وكان الوضع ميسور معي تماما. فلا ينقصني شيء. طب اذا لماذا تخلفت؟ طيب. قال والله ما اجتمعت عندي قبلها راحلتان حتى جمعتهما تلك الغزوة. انظروا صدقه. بقول يعني عمري ما اجتمعت عندي راحلتين الا في غزوة تبوك. كان عندي راحلتان

210
01:05:06.800 --> 01:05:19.350
عدة لان انطلق بهما قال ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد غزوة الا مرة بغيرها حتى كانت تلك الغزوة غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حر

211
01:05:19.350 --> 01:05:37.900
شديد. واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا. فجلى للمسلمين امرهم ليتأهبوا اهبة عدوهم. واخبرهم التي يريد والمسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذاك الوقت كثيرة احبتي. نعم. اذا كان غزوة آآ

212
01:05:38.650 --> 01:05:58.650
حنين اه كان فيها اثنى عشر الف من الصحابة. فهذه الغزوة كان فيها عدد كبير من الصحابة حاضرة. وان كان ابن هشام لم يعطنا الرقم بالضبط لكن كان عدد كبير لا يقل عن عشرة الاف مقاتل. فالمسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير لا يجمعهم كتاب حافظ. يعني ما في ديوان يسجل

213
01:05:58.650 --> 01:06:16.550
من الذي غاب؟ ومن الذي حضر؟ كحال الجند اليوم تجد امور منظمة ودواوين مكتوبة. قال فما رجل يريد ان يتغيب الا ظن انه سيخفى حاله على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم ينزل فيه وحي. يعني كل رجل حدثته نفسه بالتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

214
01:06:16.650 --> 01:06:35.600
كيف يحادث نفسه؟ يقول عدد المسلمين كثير لا يوجد ديوان يحاسبنا على التخلف فاكيد اذا تخلفنا لن يعلم النبي صلى الله عليه وسلم بتخلفنا كل انسان يفكر بهاي الطريقة انه العدد الكبير نحن نضيع ضمن هذا الزحام. ونتخلف والرسول صلى الله عليه وسلم

215
01:06:35.750 --> 01:06:49.050
لا يدرك تخلفنا طيب الا اذا جاء الوحي يعني الكل يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ممكن يأتيه وحي يعطيه كل التفاصيل. هؤلاء المتخلفون خاصة من المنافقين كانوا يأمنون

216
01:06:49.050 --> 01:07:06.550
الا ينزل فيهم وعيد غزا النبي صلى الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال قالوا وانا اليها اصعر يعني انا كنت ميال للراحة والظلال والثمار وشقت علي نفسي ان اخرج في تلك الرحلة باتجاه

217
01:07:06.550 --> 01:07:23.150
تبوك. ضعف ايماني مر به كعب المالك رضي الله تعالى عنه هؤلاء الثلاثة قال فتجهز المسلمون قالوا وتفقت اغدو لكي اتجهز. يعني كعب بن مالك يعني نفسه تساوره قال كنت اخرج الى السوق

218
01:07:23.250 --> 01:07:43.700
احاول ان اتجهز كل يوم اذهب الى السوق واحاول اتجهز اشتري يعني سلاح وامتعة. قال ثم اعود في المساء ولم اقض شيئا. يعني ما اشتري هذا الجهاز واقول في نفسي انا قادر ان الحق النبي صلى الله عليه وسلم ما ارد. يعني خلاص غدا ان شاء الله اذهب الى السوق اشتري المتاع. فبدأ يسوف. وانظروا خطورة التسويف

219
01:07:43.700 --> 01:07:58.600
اف الطاعات يعني هذه قصة كعب المالك حقيقة قصة مليئة بالعبر ولو ان المجلس يسمح يعني دخلنا في عبرها وحكمها ووقفنا على مشاهدها المهمة في حياة كل مسلم. قضية التسويف احبتي

220
01:07:58.900 --> 01:08:15.800
تسويف الطاعة بدأ يؤجر قال غدا اجهز للمعركة. ثم بعد غد اجهز للمعركة. يأتي غد يتباطأ. يقول خلاص بعد غد. انظر التسويف في طلب العلم. التسويف في قراءة القرآن التسويف في قيام الليل التسويف في الطاعة في الانجاز في العمل. انظر للتسويف ماذا فعل بكعب بن مالك

221
01:08:16.500 --> 01:08:29.500
قال حتى استمر بالناس الجد فاصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شياه. اذهب الى السوق واعود واقول غدا اتجهز. اذهب الى السوق واعود واقول غدا اتجهز

222
01:08:29.500 --> 01:08:48.050
بس قال فغدوت بعد ان فصلوا لاتجهز فرجعت ولم اقض شيئا يعني بعد ان ذهب الجيش وانطلق انزل للسوق ثم اعود ولا اقضي شيئا. قال ثم غدوت حتى رجعت ولم اقض شيئا. فلم يزل يتمادى بي حتى اسرعوا وتفارت الغزو

223
01:08:48.050 --> 01:09:08.050
وهممت ان ارتحل فادركهم. وليتني فعلت. يعني الان الجيش ابتعد كثير عن المدينة. وجاءني الاحساس الاخير انه احاول ان جاءني هذا التفكير الاخير انه لعلي الحقهم لعلي الحقهم يتمنى انه فعل هذا وانه لم يستسلم لهاجسه ولنفسه

224
01:09:08.050 --> 01:09:26.000
ولهواه لكن قدر الله سبحانه وتعالى قال ولقد هممت ان ارتحل فادركهم فليتني فعلت فلم يقدر لي ذلك. خلاص انتهت القضية والله عز وجل لم يقدر لي هذه الهمة النافعة الصالحة في ذلك الوقت

225
01:09:26.400 --> 01:09:38.150
قال فكنت اذا خرجت في الناس الان خلاص انتهت الامور والنبي صلى الله عليه وسلم ذهب وكعب المالك الان في المدينة. قال كنت اخرج في اسواق المدينة انظر فيحزنني انني لا ارى

226
01:09:38.350 --> 01:09:51.950
في المدينة رجلا الا رجل مغموصا من النفاق يعني معروف انه منافق او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء يعني كل من كان في  ما بقي الا رجل معروف انه منافق

227
01:09:52.150 --> 01:10:11.300
او رجل من المستضعفين الذين لا يملكون شيئا يخرجون به فعذرهم الله سبحانه. واما انا فاين وضعي؟ لا انا مستضعف حتى اعذر. ولست ايضا منافقا. فعرف ان مكانه خطأ هذا ليس مكاني انا مكاني في ساحات الغزو مع محمد صلى الله عليه وسلم ومع صحبه

228
01:10:11.950 --> 01:10:24.350
قال فتذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بلغ تبوك النبي عليه الصلاة والسلام وهو جالس في تبوك جالس مع المعسكر مع اصحابه يتحدث يتذاكرون من غاب من حضر

229
01:10:24.450 --> 01:10:40.650
قال النبي صلى الله عليه وسلم تذكر الكعب بن مالك لم يشهد فقال ما فعل كعب بن مالك؟ فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه ينظر في عطفه. يعني الرجل الان حبسه النعيم الذي هو فيه

230
01:10:40.650 --> 01:10:55.950
عام في المدينة. ان هذا الرجل من بني سلمان في الحقيقة اخطأ في هذه الاجابة. ما كان ينبغي له ان يجيب بهذه الاجابة بان فيها لمز بصاحبه بصديقه كعب بن ما لك. معاذ بن جبل انظروا للرجل الفقيه العالم

231
01:10:56.300 --> 01:11:06.300
قال بئس ما قلت يعني يخاطب هذا الصحابي ويقول له بئس ما قلت يعني لا ينبغي ان تقول هذا عن اخيك. فوالله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا. يعني كعب المالك يا رسول الله

232
01:11:06.300 --> 01:11:26.300
كل مواقفه تشهد انه رجل صالح. كعب بن مالك احبتي من اصحاب اه بيعة العقبة الاولى وبيعة العقبة الثانية. انتوا تتكلمون عن رجل من الرعيل الاول شهد احد والخندق والمواقف المنشودة كلها. لكن هي الوحيدة التي تخلف عنها تبوك وتخلف عن بدر. ليس لانه يريد ان يتخلف لانه ما عرف كما قلنا كثير من الصحابة

233
01:11:26.300 --> 01:11:41.200
تخلفوا عن بدر لانهم ما عرفوا ان النبي صلى الله عليه وسلم سيخوض معركة كما ذكرنا سابقا. ظنوا ان الموضوع فقط ملاحقة قافلة ابي سفيان ولم يظنوا ان الامر تطور الى معركة فهو معدول في غزوة بدر. لكن المشكلة هنا في غزوة تبوك

234
01:11:41.650 --> 01:11:54.800
الان المشهد ان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ يتجه عائدا الى المدينة يقول كعب بن مالك فلما بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توجه قافلا من تبوك حضرني همي

235
01:11:54.950 --> 01:12:13.000
بدأت افكر ماذا سافعل الان؟ وقعت في ورطة. فطفقت واتذكر الكذب واقول لماذا اخرج من سخطه غدا؟ واستعين على ذلك بكل ذي رأي من اهلي. يعني بدأت احاور الناس ماذا افعل؟ كيف اخرج من غضب

236
01:12:13.000 --> 01:12:25.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل. يعني الان وصلت الانباء ان النبي عليه الصلاة والسلام خلص. الان غدا سيدخل المدينة

237
01:12:25.700 --> 01:12:41.250
حينئذ انزاح عني الباطل يعني عرفت انه ما في مجال للكذب. ما في مجال افعل كما يفعل هؤلاء المنافقون. يذهبون يعتذرون بالاعذار الكاذبة صلى الله عليه وسلم يغض عنهم الطرف لابد ان اكون صادقا في هذا الموقف

238
01:12:41.550 --> 01:13:00.700
فلما بالغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل. وعرفت اني لا اخرج منه ابدا بشيء فيه كذب. يعني استطيع ان افلت من النبي صلى الله عليه وسلم بالكذب. فاجمعت ان اصدقه. قلت ساعطيه المعلومة صادقة. انني تخلفت من دون عذر

239
01:13:01.000 --> 01:13:11.000
واصبح قادما دخل النبي صلى الله عليه وسلم في صباح المدينة وكان اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاء المخلفون آآ

240
01:13:11.000 --> 01:13:29.000
فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا من المنافقين. فقبل منهم النبي صلى الله عليه وسلم علانيتهم بايعهم واستغفر لهم ووكل سائرهم الى الله سبحانه وتعالى وكما قلنا عاتبه الله عز وجل في ذلك. لكن المهم

241
01:13:29.200 --> 01:13:44.700
قال كع فجئته فلما سلمت عليه تبسم النبي صلى الله عليه وسلم تبسم المغضب ثم قال تعالى يا كعب فجئت امشي حتى جلست بين يديه فقال ما خلفك يا كعب؟

242
01:13:45.200 --> 01:14:01.650
الم تكن ابتعت ظهرك؟ يعني كنت رجلا ميسورا عندك ظهر ابل وناقة تركبها لماذا تخلفت يا كعب فقلت بلى يا رسول الله اني والله يا رسول الله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرأيت اني ساخرج من سخطه بعذر

243
01:14:01.800 --> 01:14:16.100
ولقد اعطيت جدلا يعني انا رجل بعرف املص حالي من المشاكل ولكن والله لقد علمت لان حدثتك اليوم حديثا كاذبا ترضى به عني ليوشكن الله ان يسخط علي. اذا خوفهم ليس خوف كعب المالك

244
01:14:16.100 --> 01:14:36.100
ابتداء من الله سبحانه وتعالى. انه ممكن يا رسول الله انت تعفو عني وتظن اني صادق لكنني اخشى من غضب الجبار. سبحانه وتعالى. ولان حدثتك حديث صدق تجد علي فيه يعني ساحدثك حديث صدق انت ستغضب من سماعه مني لكنني ارجو ان يعفو الله عز وجل عني

245
01:14:36.100 --> 01:14:53.050
بسبب صدقي لا والله يا رسول الله. الان المصارحة يا رسول الله والله ما كان لي من عذر ووالله ما كنت قد اقوى ولا ايسر مني في هذه الغزوة. انا لست معذورا يا رسول الله

246
01:14:53.250 --> 01:15:07.500
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال امام الصحابة اما هذا فقد صدق. هذا الصادق قم حتى يقضي الله فيك بما انك صدقت واعترفت انك مذنب اذا اذهب حتى يأتي حكم الله سبحانه وتعالى فيك

247
01:15:07.550 --> 01:15:27.550
قال فقمت فثار رجال من بني سلمة قبيلة كعب مالك فقالوا لا والله يا كعب ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا اعجزت الا تكون اعتذرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بما اعتذر اليه المخلفون. وقد كان كافيك لذنبك ان يستغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم لك. يعني بدأ

248
01:15:27.550 --> 01:15:44.300
يعاتبونه لماذا يا كعب؟ وانت رجل منا ورجل صاحب مكانه ما عاهدنا عليك ذنبا من قبل. هلا اعتذرت كما اعتذر المخلفون والله صلى الله عليه وسلم يستغفر لك وتنتهي القضية. لماذا فضحتك فضحت نفسك وفضحت قومك

249
01:15:44.750 --> 01:16:07.050
قال يا كعب والله ما زالوا يؤنبونني حتى اردت ان ارجع فاكذب نفسي ثم قلت يعني كعب بدأت نفسه تساوره لماذا لا اعود؟ اعطي عذر وفعلا الرسول صلى الله عليه وسلم يستغفر لي وينتهي الموضوع. لماذا اصارح هذه الصراحة الواضحة؟ قال ثم يعني هناك انظروا الصراع داخل نفس المؤمن

250
01:16:07.050 --> 01:16:22.150
الصراع داخل نفس الانسان المؤمن الصادق ثم قلت هل لقي هذا معي احد؟ يعني هل هناك احد تكلم بهذه المصارحة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غيري فقال له اصحابه نعم رجلان قالا مثلما قلت

251
01:16:22.200 --> 01:16:38.150
قلت من هما فقالوا لي مرارة ابن الربيع وهلال ابن امية قال كعب فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا يعني هؤلاء مرارة وهلال شهدا بتر لكن جاءهم الضعف الايمان

252
01:16:38.150 --> 01:16:58.250
في هذه اللحظة في غزوة مؤتة فقلت هذان رجلان صالحان يؤتسى بهما فمضيت وانتظرت ان ينزل حكم الله عز وجل فيه ان ينزل حكم الله سبحانه وتعالى فيها نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا نحن الثلاثة

253
01:16:58.300 --> 01:17:10.900
من بين من تخلف عنه انه خلص هؤلاء الذين كذبوا واعتذروا باعذار كاذبة. النبي صلى الله عليه وسلم قبل منهم الظاهر ووكل اسرائيل الى الله لا يرجى فيهم خير لكن الذي يرجى منه الخير هؤلاء الثلاثة

254
01:17:10.950 --> 01:17:27.150
فكان لا بد من ان يخضعوا لعملية تربية. لئلا يتكرر الخطأ مرة اخرى في حياتهم تربية الله عز وجل لهؤلاء الثلاثة تجلت في مقاطعة النبي صلى الله عليه وسلم لهم مدة خمسين يوم

255
01:17:27.600 --> 01:17:45.350
مدة خمسين يوما والصحابة الكرام كانوا ممنوعين من التحدث مع هؤلاء الثلاثة وهذا فيه مشقة شديدة على هؤلاء الرجال ليس بالامر السهل ان يقاطعوا من كل رجالات المدينة. انظروا ماذا او ماذا حدث في هذه الايام

256
01:17:45.350 --> 01:18:08.850
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا واحتجبنا واحتجبنا الناس وتغيروا لنا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا واجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتى تنكرت حتى تنكرت في نفسي الارض

257
01:18:08.950 --> 01:18:28.950
فما هي تلك التي اعرف؟ فلبثنا على ذلك خمسين ليلة. يعني ضاقت عليهم الارض بما رحبت. كما قص الله عز وجل علينا في كتابه. قال فاما احبائي مرارة وهلال فاستكنا وقعدا في بيوتهما يبكيان. واما انا فكنت اشد القوم يعني هؤلاء كانا رجلين

258
01:18:28.950 --> 01:18:48.950
كبيرين فجلسا يبكيان في بيوتهما. واما انا فكنت شابا اجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين في المسجد اطوف في الأسواق التفت احد يكلمني فلا يكلمني احد. انظروا يعني انصياع كامل لأوامر النبي عليه الصلاة والسلام. المجتمع يتبع القائد

259
01:18:48.950 --> 01:19:02.950
ما في احد يعني يقول خلاص يا رسول الله مشيها ودعنا نتكلم او يتكلم مع من وراء النبي صلى الله عليه وسلم خفية معهم. المجتمع كله اتبع منقاد لاوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم

260
01:19:03.550 --> 01:19:16.450
ما احد يكلم هؤلاء الثلاثة قال كعب فاتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مجلسه بعد الصلاة فاسلم عليه فاقول في نفسي هل حرك شفتيك ورد علي السلام ام لم يحرك

261
01:19:16.450 --> 01:19:34.900
ينظر مجرد رد سلام النبي عليه الصلاة والسلام لا يرد عليه السلام. هنا ضاقت الارض بكعب بن مالك كعب بن مالك الذي شهد المواقف وشهد العقبة الان يشعر بالضيق والحرج لا يكلم احد في المدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم

262
01:19:34.900 --> 01:19:54.800
قاطعوا مقاطعة تامة. شعر بالضيق الشديد كعب بن مالك رضي الله تعالى عنه قال حتى اذا طال علي ذلك من جفوة المسلمين تصورت جدار حائط لابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي. ذهب كعب بن مالك الى ابن عمه. الصحابي الجليل ابو قتادة قال فسلمت عليه

263
01:19:55.000 --> 01:20:13.750
قال فوالله مارد علي فقلت يا ابا قتادة انشدك الله هل تعلم اني احب الله ورسوله فسكت ابو قتادة عنده امر ما اجاب قال فعدت فسكت فناشدته الثالثة فقال الله اعلم ما تجاوز هذه الكلمة

264
01:20:14.150 --> 01:20:31.850
فلما رأى كعب بن مالك ان ابا قتادة ايضا ابن عمه وحبيبه صديقه لا يتجاوب معه. قال ففاضت عيناي وتوليت حتى تصورت الجدار. يعني عاد الى بيته. يعني تصور الجدار وخرج من آآ بستان ابي قتادة وعاد الى بيته يبكي

265
01:20:31.850 --> 01:20:43.200
رضي الله عنه قال في يوم من ايام هذه الخمسين قال بينما انا امشي في سوق المدينة انظروا كيف البلاء. الله عز وجل يمتحن ايمان كعب بن مالك. وثبت رضي الله عنه

266
01:20:43.200 --> 01:20:57.750
قد كان ايمانه صادقا ينبع من قلبه. قال فبينما ان امشي بسوق المدينة اذا نبطي من انباط الشام. ممن يقدم بالطعام ليبيعه بالمدينة رجل من انباط الشام والشام كان يسكنها بعض الانباط

267
01:20:58.250 --> 01:21:20.050
آآ يحمل رسالة رجل تاجر كما قلناه من الانباط اتى الى المدينة ليبيع شيء من الطعام والزيت فيها. فهذا النبطي حينما قدم المدينة بدأ يسأل ويصرخ هل احد يعرف كعب بن مالك؟ هل احد يعرف كعب بن مالك؟ فطفق الناس يشيرون اليه. من دون ان يقولوا

268
01:21:20.050 --> 01:21:33.400
هذا هو يعني الناس كلهم يتخوفون من الكلام من كعب. فالناس يقولون لهذا النبطي هذا كعب بن مالك بالاشارة فجاءني هذا النبطي فدفع الي كتابا ممن هذا الكتاب من ملك الغساسنة

269
01:21:33.950 --> 01:21:54.000
يعني يتصوروا خبر مقاطعة كعب بن مالك وصلت انباؤه واصداؤه الى بلاد الشام الى ملك الغساسنة وكنت رجلا كاتبا كعب بن مالك كان ليس اميا كحال كثير من الصحابة بل قالوا كنت كاتبا اعرف القراءة والكتابة. ففتحت الكتاب فاذا فيه اما بعد فقد بلغنا

270
01:21:54.000 --> 01:22:10.300
ايا كعب ان صاحبك اي محمد صلى الله عليه وسلم قد جفاك. ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة. فالحق بنا نماسك. يعني اترك محمد صلى الله عليه وسلم وعد وانطلق الينا نحن نقف معك ونعطيك ما شئت من الدنيا

271
01:22:10.700 --> 01:22:25.150
فكعب بن مالك الانسان المؤمن هل تظنون ان هذه الرسالة ستغريه فقال كعب بن مالك وهذا ايضا من البلاء عرف ان هذا امتحان من الله سبحانه وتعالى له. قال فتيممت بها التنور فسجرته به. يعني ذهبت الى

272
01:22:25.150 --> 01:22:42.850
النار اشعلتها واحرقت الكتاب. حتى لا يحدث نفسه ابدا بهذه القضية قال حتى اذا مضى اربعون ليلة من الخمسين يعني بعد اربعين يوم من الخمسين اذا مبعوث من النبي صلى الله عليه وسلم يصل اليه الى

273
01:22:42.850 --> 01:23:00.600
فقال لي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك ان انظروا البلاء يشتد حتى امرأتك تعود الى بيت اهلها فقلت ان اطلقها ام ماذا افعل؟ يعني ماذا يريد مني النبي صلى الله عليه وسلم افعل؟ الطلاق؟ قال لا لا تطلق اعتزلها ولا تقربنها

274
01:23:00.700 --> 01:23:14.050
وارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى صاحبي مرارة وهلال بمثل ذلك. فقلت لامرأتي الحقي باهلك كوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الامر قال كعب امرأة هلال بن امية

275
01:23:14.350 --> 01:23:25.500
جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلال ابن امية شيخ ضائع كبير ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم

276
01:23:25.550 --> 01:23:45.550
يعني اخذته الشفقة على هلال قال لا اخدميه لكن لا يقربنك. يعني لا يحدث بينكما وصال ووطؤ. فقالت له انه والله يا رسول الله ما به يحرك يعني لا يستطيع ان يفعل هذا الشيء ولا يستطيع الجماع. ووالله يا رسول الله انه ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الى يومي هذا. تريد هي ان تحرك عواطف

277
01:23:45.550 --> 01:24:00.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم تجاهل ابن امية فبعض اهلي يعني بعض اقارب كعب المالك اتوا اليه فقالوا يا كعب لماذا لا تستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في امرأتك؟ كما استأذنت امرأة هلال بن امية رسول الله صلى الله عليه وسلم

278
01:24:00.750 --> 01:24:10.750
فكعب ما لك؟ قلت لا والله لن افعل ذلك. والله ما يدريني ما يقول لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا ابي الامية رجل كبير وانا رجل شاب ما عندي عذر

279
01:24:10.750 --> 01:24:26.050
قال فلبثت بعد ذلك عشر ليال حتى كملت لنا خمسون ليلة. قال فلما ان صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة وانا على ظهر بيت من بيوتنا. يعني في احدى الليالي

280
01:24:26.200 --> 01:24:41.450
ليلة الخمسين وانا اصلي الفجر وحدي على ظهر بيتي واجلس حزين انظر في هذه السماء آآ ماذا سيؤول هذا الامر؟ الى اين ستنتهي القضية؟ هل سينزل في شيء؟ هل آآ

281
01:24:41.450 --> 01:24:57.500
الله عز وجل سينزل فيه عقابا توبة مغفرة. الامور كلها تجول في خاطر كعب مالك والامور تصعب مع الايام. قال وفي اليوم الخمسين اذا يصرخ من اعلى الجبل يا كعب ابن مالك ابشر

282
01:24:58.150 --> 01:25:11.300
قال فغررت ساجدا قال رجل من اعلى الجبل وانظروا الصحابة كلهم شوق الى ان تنزل مغفرة ورحمة الهية على كعب مالك. فلما النبي صلى الله عليه وسلم يعني يعني هنا لم

283
01:25:11.300 --> 01:25:26.900
كعب المشهد كامل. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى الصبح باصحابه اعلم اصحابه آآ ان الله عز وجل قد انزل التوبة على كعب وعلى صاحبيه. من فوق سبع سماوات نزلت التوبة. في سورة التوبة

284
01:25:26.950 --> 01:25:43.000
انظروا سورة التوبة الله عز وجل انزل فيها اية التوبة. ومن هنا اخذت السورة اسمها فانزل الله عز وجل توبته على كعب مالك. فالنبي صلى الله عليه وسلم يخبر اصحابه في صلاة الفجر. فمباشر احد الصحابة شوقا وفرحا

285
01:25:43.000 --> 01:26:03.000
بتوبة الله على صاحبه وصديقه كعب بن مالك صعد على اعلى جبل في المدينة او من اكثر الجبال علوا في المدينة جبل سلع صرخ باعلى صوته حتى يكون ما في اي شيء يحجز الصوت. يا كعب بن ما لك ابشر. قال كعب ما وصلت هذه الصرخة الى اذني حتى عرفت ان الله تاب

286
01:26:03.000 --> 01:26:23.000
بعدي فخررت ساجدا لله سبحانه وتعالى. وعرفت انه قد جاء الفرج. وقد اذن النبي صلى الله عليه وسلم بتوبتنا فذهب الناس كورونا ثلاثة بتوبة الله عز وجل عليهم. ناس من الانصار تتجه باتجاه هلال بن امية. ناس تتجه باتجاه مرارة بن الربيع. وناس تتجه باتجاه كعب المالك. الكل فرح

287
01:26:23.000 --> 01:26:43.000
بهذا بهذه التوبة الالهية. انظروا ماذا كان فرعهم احبتي. يا الله ذلك الجيل الصالح رضوان الله تعالى عليهم. ما اجمل تفاصيل الحياة التي عاشوها رضي الله تعالى عنهم. فرحهم بتوبة الله عليهم. يفرحون بنزول التوبة على احد منهم. هذا يذهب ليهنئ صلاة الفجر

288
01:26:43.000 --> 01:27:03.000
ابت اصبح هناك عرس في المدينة فرحة عارمة الكل يذهب الى هذا والى هذا والى هذا والبشريات وهذا يركض على قدميه وهذا على غيره يتدافعون فرحا وسرورا بتوبة الله على آآ رجالاتهم. هذا هو الفرح الحقيقي. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك

289
01:27:03.000 --> 01:27:23.000
فليفرحوا انظروا الهموم التي عاشها الجيل الاول. وانظروا همنا. شباب اليوم احدهم يبكي على فتاة خانته وذاك يبكي على مال اضاعه هذا يبكي على دنيا فاتته ونحن نبكي على ملذات الحياة الدنيا وهؤلاء يبكون فرحا من توبة الله عليهم. هل بكيت اخي على

290
01:27:23.000 --> 01:27:43.000
ذنب اذنبته؟ هل فرحت لما الله عز وجل فتح عليك بابا من العلم الشرعي؟ او فتح عليك بابا من معرفته وتذوق شيء من مناجاته هذا هو الفرح الحقيقي ان تكون مع الله وبالله. ان تشعر انك دائما مقبل على الله سبحانه وتعالى تائبا. مستغفرا ملازما

291
01:27:43.000 --> 01:28:03.000
للعلم ولازما اه معرفة الله سبحانه ملازما للتدبر ملازما للتوبة. هذا هو الفرح الحقيقي ان تحيا مع الله. وبهذا كان القوم يفرحون وهؤلاء رجالات العرب. انظر كيف الاسلام غير من كل افكارهم رجالات العرب احبتي كان دأبل واحد فيهم في الجاهلية اه فرس يصيد

292
01:28:03.000 --> 01:28:23.000
او امرأة يلاعبها آآ او خمر يشربه او اقتتال وحروب داخلية. جاء الاسلام ليغير كل هذه المنظومة في تفكيرهم في عقولهم في ليصبح هم الواحد من الصحابة ان يتوب الله عليه. ان لا يخطئ ولا يذنب. همه ان ينصر رسول الله صلى الله عليه وسلم. همه جنة عرضها السماوات

293
01:28:23.000 --> 01:28:43.000
والارض الاسلام يغير الموازين. الاسلام يقلب الطاولة على كل المفاهيم الجاهلية لتأتي المفاهيم الراقية السامية التي قلوب الناس بالله سبحانه وتعالى بالدار الاخرة ليسمو الهم لترتفع القيمة البشرية لئلا يبقى الانسان متتايعا على شهواته واهوائه

294
01:28:43.700 --> 01:29:03.700
قال فركض رجل الي بفرس وسعى ساع من اسلم فاوفى على الجبل وكان الصوت هذا هو الذي صعد على الجبل كما قلنا وصرخ. فكان الصوت اسرع الي من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت ثوبي كان عليه ثوبان. قال نزعتهما فكسوتهما اياه

295
01:29:03.700 --> 01:29:23.700
هدية وقال ووالله ما املك غيرهما يومئذ واستعرت ثوبين فلبستهما يعني هو صحيح كان وضعه المادي جيد في بداية غزوة تبوك لكن فيما يظهر عاد الوضع المادي له سيء بعد ذلك. اه قال انطلقت الى النبي صلى الله عليه وسلم ادخل الى المسجد اسارع اتأكد لاسمع من في رسول الله

296
01:29:23.700 --> 01:29:43.700
الله عليه وسلم نبأ التوبة. قال فتلقاني الناس فوجا فوجا. انظروا هذه العبارات. الناس تتلقاه عرس كامل في المدينة في هذا الصباح المبارك توبة الهية نزلت على عباده من السماء السابعة. يهنئونني بالتوبة يقولون لي هنيئا لك التوبة حتى دخلت المسجد فقام الي طلحة

297
01:29:43.700 --> 01:30:03.700
ابن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهنأني. فقالوا فلا انسى هذا الموقف من طلحة هذه المصافحة والمعانقة والفرحة انها يعني هو يقول كعب بن مالك طلحة هو الوحيد الذي رأيته ممن كان حول رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذاك المجلس الذي قام بمشهد المعانقة ثم اتيت الى النبي صلى الله

298
01:30:03.700 --> 01:30:23.700
عليه وسلم وجلست بين يديه فاذا هو صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي تبلغ اسارير وجهه بالسرور وقال يا كعب ابشر بخير ومن مر عليك منذ ولدتك امك فقلت امن عندك يا رسول الله؟ ام من عند الله سبحانه؟ فقال لا يا كعب

299
01:30:23.700 --> 01:30:41.850
من عند الله توبة نزلت من السماء توبة اتت من الله سبحانه وتعالى. كانوا يعلمون عظم الله سبحانه. فعرفوا عظم ما معنى ان الله سبحانه في اليائه ينص على توبته على هؤلاء القوم

300
01:30:42.050 --> 01:31:02.050
يدركون عظمة هذا المشهد. ففعلا خير يوم مر على كعب بن مالك منذ ولدته امه صباح هذا اليوم المبارك. وانزل الله سبحانه وتعالى وعلى قادة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض وما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه. ثم تاب عليهم ليتوبوا ان

301
01:31:02.050 --> 01:31:18.850
الله هو التواب الرحيم. يا ايها الذين امنوا انظروا التوجيه الالهي. اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. صدق هؤلاء الثلاثة هو الذي نجاهم من سخط الله وكذب هؤلاء اه اولئك المنافقين

302
01:31:19.250 --> 01:31:39.250
لم يكن سبب في نجاته من سخط الله سبحانه وتعالى. فالذي ينجي الانسان هو الصدق مع ربه عز وجل. فكونوا مع الصادقين احبتي آآ المشهد الاخير الذي سامر عليه اليوم هو مشهد آآ هدم مسجد الضرار لانه مشهد يتعلق بغزوة تبوك. قصة بناء

303
01:31:39.250 --> 01:31:56.200
مسجد الدرار احبتي تبدأ من عند رجل يسمى بابي عامر الراهب يسمى بابي عامر الراهب هذا ابو عامر الراهب يسم الحقيقي عبد عمرو ابن صيفي وهو رجل من الاوس من قبيلة الاوس

304
01:31:56.500 --> 01:32:09.050
هذا الرجل رفض ان يسلم لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم مدينة مهاجرا رفض هذا الرجل ان يسلم كان رجل يبحث عن السيادة في قومه وكان يطمح ان يكون قائدا لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم هدم مشروعه

305
01:32:09.200 --> 01:32:24.700
هدم عليه مشروعه والذي كان يبحث عنه المجد الشخصي فاصابه ذلك بالحقد على رسول الله عليه الصلاة والسلام رفض ان يدخل في الاسلام وخرج من المدينة وانضم الى كفار قريش ذهب الى مكة واقام عند

306
01:32:24.700 --> 01:32:44.700
ككفار قريش وبدأ يشارك الكفار في حروبهم ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم. واشترك في غزوة احد وكان من المبارزين الذين بارزوا الصحابة فهذا رجل عتيد في كفره ومحاربته للاسلام وهو يصارح بذلك. ليس مثل عبد الله بن ابي عبدالله بن ابي منافق يظهر الاسلام ويبطن الكفر يعيش بين اظهر

307
01:32:44.700 --> 01:33:04.250
الصحابة لا ابو عامر الراهب الفاسق هذا الرجل خرج الى مكة وبدأ يخوض الحروب مع كفار قريش ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم اه ابو عامر الراهب طبعا النبي عليه الصلاة والسلام لقبه بالفاسق بدل الراهب. طبعا لماذا لقب بالراهب؟ قيل انه كان يدعي في الجاهلية الرهبانية وانه

308
01:33:04.250 --> 01:33:28.400
يعلم الغيب ويعلم امور الالهيات فلقب بالراهب يعني تشبيها له برهبانية النصارى ابو عامر الراهب او الفاسق كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الاسم اليق به كان له اتباع في المدينة من المنافقين. فكتب اليهم ابو عامر الراهب آآ الفاسق آآ رسالة يأمرهم فيها ان

309
01:33:28.400 --> 01:33:47.100
يبنوا مسجدا انظر ماذا امر ابو عامر اتباعه من المنافقين. امرهم ان يبنوا مسجدا في المدينة وان يجمعوا في هذا المسجد السلاح والعتاد. واخبرهم انه سيذهب الى قيصر ملك الروم ليأتي من عنده بمدد وجيش ليحاربوا النبي صلى الله

310
01:33:47.100 --> 01:34:04.950
عليه وسلم في المدينة ويخرجوه منها. وتنتهي الحكاية فعلا هؤلاء المنافقون الذين كانوا في المدينة نفذوا اوامر سيدهم فبنوا هذا المسجد واعدوه وفي فترة اعداد النبي صلى الله عليه وسلم وتجهزه

311
01:34:05.000 --> 01:34:21.100
للخروج الى تبوك. جاء هؤلاء المنافقون الذين بنوا مسجد الضرار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مسجد الضرار ولقبة مسجد الضرار لانه بنوه مضارة لله ورسوله. لذلك لقب بمسجد الضرار. ارادوا به الضر بالله

312
01:34:21.100 --> 01:34:32.300
ورسوله لما جاء الذين بنوا مسجد الضرار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتجهز لغزوة تبوك. اتوه قالوا يا رسول الله لقد بنينا مسجدا ونحب ان تأتي لتصلي معنا

313
01:34:32.300 --> 01:34:44.950
في هذا المسجد وتبارك لنا فالنبي عليه الصلاة والسلام كان منشغلا بغزوة تبوك ولم يكن يعلم بعد مقصد بناء هذا المسجد. لم يأتي الوحي الالهي بعد بحقيقة هذا المسجد. فالنبي عليه الصلاة والسلام

314
01:34:44.950 --> 01:35:04.200
انشغاله بغزوة تابوك قال لهؤلاء الرحت الذين اتوه قال انا يعني انا الان مشغول بالاستعداد للمعركة عندما اعود من معركتي وغزوتي اتي الى هذا المسجد واصلي  ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى غزوة تبوك وعاد منها قبل ان يدخل المدينة نزل منزلا النبي عليه الصلاة والسلام

315
01:35:04.250 --> 01:35:18.250
في منطقة اسمها اوان. كانت على بعد من المدينة على اميال نزل فيها النبي صلى الله عليه وسلم منزلا. فهنا اتاه خبر من السماء. اتاه الوحي من الله سبحانه وتعالى ان يا محمد اذا دخلت المدينة

316
01:35:18.500 --> 01:35:41.450
فلا تقربن هذا المسجد فان هذا المسجد لم يبنى بطاعة الله ورسوله وانما بني لمحاربة الله ورسوله. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة اه دعا رجلين من الصحابة دعا رجل يقال له ما لك بن الدخشم ومعن ابن عدي. فقال لهما انطلقا الى

317
01:35:41.450 --> 01:36:05.500
المسجد الظالم اهله فاهدماه واحرقاه فخرج سريعين حتى دخلا المدينة واتيا المسجد وفيه اهله من المنافقين فحرقاه وهدماه وتفرقوا عنه. يعني طبعا لم المنافقين اخرجوا المنافقين منه وان فعلوا اوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم هدموا هذا المسجد الذي لم يبذل لطاعة الله وانما بني للكيد في هذا

318
01:36:05.500 --> 01:36:25.500
وانزل الله سبحانه وتعالى الاية آآ لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه. فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين. افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان. خير ام من اسس بنيانه على شفا جرف هار

319
01:36:25.500 --> 01:36:42.800
فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين. فاذا النبي صلى الله عليه وسلم عندما عاد من غزوة تبوك امر اصحابه بان يهدموا مسجد الضرار الذي لقب بمسجد الدرار لانه بني لمضارة الله ورسوله وآآ فشل مشروع

320
01:36:42.950 --> 01:37:02.950
ابي عامر الفاسق في محاربة النبي صلى الله عليه وسلم. فلا المسجد بقي له ولا ملك الروم اجابه ويبعث معه مدد. هذا فشل وهذا فشل ونصر الله عز نبيه وايده صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. اذا هذه غزوة تابوك بما بقي فيها من احداث وبعض المشاهد التي

321
01:37:02.950 --> 01:37:25.000
اباعت حولها باذن الله في المرة القادمة ننهي كلامنا عن العام التاسع من الهجرة وندخل في العام الاخير من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعلنا ممن اكتسى بمحمد صلى الله عليه وسلم في حياته في نهجه في سلوكه اجعلنا ممن فهم نهجه اجعلنا ممن

322
01:37:25.000 --> 01:37:53.750
ادرك معقول كلامه وجعل هذا الكلام نبراسا يسير على ضوءه في هذه الحياة. انك ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله قال يا سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم  غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية

323
01:37:54.400 --> 01:37:57.516
طريقك نحو علم شرعي راسخ