1
00:00:00.800 --> 00:00:34.750
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية يقدم. شرح الارجوزة المائية للشيخ ابراهيم رفيق الطويل  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم على

2
00:00:34.750 --> 00:00:54.750
مبعوثي رحمة للعالمين ومحجة للسالكين. نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله احبتي الى مجلس جديد نعقده في شرح نظم الارجوزة المائية في ذكر حال اشرف

3
00:00:54.750 --> 00:01:11.900
البرية للامام ابن ابي العز الحنفي رحمة الله تعالى عليه انتهينا احبتي في المحاضرة السابقة من الحديث عن غزوة تبوك تلك الغزوة التي فضح الله عز وجل بها النفاق وكشف اشكاله وصوره الى يوم القيامة

4
00:01:12.300 --> 00:01:32.300
وتكلمنا في نهاية المعركة كيف هدم النبي صلى الله عليه وسلم او امر النبي صلى الله عليه وسلم بهدم مسجد الضرار الذي بناه المنافقون لمضارة الله ورسوله ولمحاجة هذا الدين بامر ابي عامر الفاسق الراهب. الذي كان محاربا للنبي صلى الله عليه وسلم. وكان في

5
00:01:32.300 --> 00:01:52.300
الامر مع كفار قريش ثم لما اسلم كفار قريش او اسلمت مكة ودخلوا في دين الله افواجا. آآ ابو عمرو الراهب الفاسق آآ اوصى اصحابه ان يبنوا هذا المسجد واخبرهم انه سيذهب الى قيصر ملك الروم ليمده بجيوش يحارب بها النبي صلى الله عليه وسلم وفشلت كل هذه المؤامرات ولم يستطيعوا

6
00:01:52.300 --> 00:02:12.300
وان يفعلوا شيئا. اليوم احبتي باذن الله سنكمل احداث العام التاسع من الهجرة. ولعلها تكون المحاضرة قبل الاخيرة في هذه السيرة العطرة على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم. نكمل احبتي باقي احداث العام التاسع من الهجرة. يقول ابن ابي العز رحمة الله

7
00:02:12.300 --> 00:02:35.700
وهي عليه وهو يعدد احداث هذا العام ثم اتى بوك قد غزا في التاسعة وهد مسجد الضرار رافعة وحج بالناس ابو بكر تلا براءة علي وحتم الا يحج مشرك بعده ولا يطوف عاد ويطوف عار ذا بامر فعالا وجاءت الوفود فيها تترى. هذا ومني ساهو

8
00:02:35.700 --> 00:02:55.700
وانا شهراء ثم النجاشيان عوص لا عليه من طيبة نال الفضل. اذا نحن تكلمنا عن اول حدث واهم حدث في العام التاسع من هجرة وهي قضية غزوة تبوك ثم اليوم باذن الله سريعا نكمل باقي الاحداث التي وقعت في هذا العام. قبل ان اكمل الاحداث التي تكلم عنها ابن ابي العز رحمة الله

9
00:02:55.700 --> 00:03:15.700
عليه دعونا احبتي نتكلم عن قصة قصيرة وهي قصة وفد ثقيف. نحن علمنا ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان حاصر حصن ثقيف في الطائف لم يتمكن من فتحه لحكمة شاءها الله سبحانه وتعالى وهي ان هؤلاء القوم سيدخلون في دين الله سبحانه وتعالى طوعا. وكتب الله

10
00:03:15.700 --> 00:03:35.700
سبحانه وتعالى لهم ذلك في العام التاسع من الهجرة. دعونا مع ابن هشام رحمة الله عليه وهو يسرد لنا كيف اسلم اه وفي الثقيف او كيف جاء الثقيف مسلمة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا العام وما قصة اسلامها؟ اه يقول ابن هشام نقلا عن ابن اسحاق

11
00:03:35.700 --> 00:03:50.300
بعد ان عاد النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك في رمضان قدم عليه في ذلك الشهر وفد ثقيف وكان من حديثهم اي قصة هذا الوفد ان النبي صلى الله عليه وسلم لما انصرف عنهم

12
00:03:50.650 --> 00:04:08.200
اتبع اثره رجل من ساداتهم يقال له عروة ابن مسعود الثقفي. هذا رجل من سادات ثقيف حتى ادركه قبل ان يصل الى المدينة فاسلم هذا الرجل كتب الله عز وجل له الهداية ولعله كان مبيتا لذلك في قلبه

13
00:04:08.600 --> 00:04:24.800
عروة بن مسعود ادرك النبي صلى الله عليه وسلم والنبي عليه الصلاة والسلام متجه الى المدينة فلما اسلم اه عروة استنصح النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ما رأيك ان ارجع الى قومي ثقيف

14
00:04:24.900 --> 00:04:38.950
فادعوهم الى الاسلام فالنبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال لهذا الرجل؟ رضي الله عنه قال له انهم سيقتلونك يعني اذا وقفت في ثقيف على رأس الحصن وبدأت ادعوه من الاسلام

15
00:04:39.050 --> 00:05:00.800
سيقتلونك آآ فالنبي صلى الله عليه وسلم كما يقول ابن اسحاق عرف النبي صلى الله عليه وسلم ان ثقيف هذه القبيلة فيها شدة وفيها نخوة آآ وكبر النفس يمنعها عن اه ان تسلم بهذه الطريقة ابتداء. عروة بن مسعود قال لا يا رسول الله انا احب اليهم من ابكارهم يعني

16
00:05:00.800 --> 00:05:18.850
انا رجل شريف وهم يحبونني ولا يمكن ان يفعلوا هذه الفعلة. النبي صلى الله عليه وسلم تركه وشأنه اه كما قلنا عروة بن مسعود الثقفي كان رجلا شريفا في قومه فعلا وكان سيدا مطاعا لكن النبي عليه الصلاة والسلام يدرك ان

17
00:05:18.850 --> 00:05:32.200
هذه السيادة وان هذه الطاعة اذا مس الدين ثقيف لن يكون لها اي قيمة واي اعتبار. عاد اه عروة ابن مسعود الثقفي الى قومه وبدأ يدعوهم الى الاسلام. يقول ابن اسحاق

18
00:05:32.300 --> 00:05:46.600
فخرج يدعو قومه الى الاسلام رجاء الا يخالفوه لمنزلته فيهم. فلما اشرف لهم على رأس الحصن وبدأ يتكلم ويدعوهم الى الاسلام وان يتركوا ما هم عليه من الشرك وعبادة الاوثان. واظهر لهم

19
00:05:46.600 --> 00:06:06.600
دينه وهو ما زال يكلمهم وينصحهم. بدأوا يرمونه بالنبال حتى اردوه قتيلا. شهيدا رضي الله تعالى عنه وصحابي. حتى اردوه قتيلا شهيدا واصبحت كل قبيلة تتفاخر نحن الذين قتلنا لان ثقيف عبارة عن افخاذ. كل فخذ يقول نحن من قتلوا هؤلاء نحن من قتله يتفاخرون

20
00:06:06.600 --> 00:06:26.600
على قتل احد اسيادهم. من شدة كما قلنا كان عندهم ضغن على النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء. وكره لهذا الدين وتعلق بعبادة الاصنام هذا حالهم ابتداء. والنبي صلى الله عليه وسلم استشرف ذلك من حالهم. لذلك قال لعروة بن مسعود سيقتلونك. لكن عروة رضي الله عنه اصر ان يدعو قومه الى الاسلام

21
00:06:26.600 --> 00:06:43.450
لكن قومه قتلوه آآ من البداية يعني ما اعطوه فرصة اصلا حتى يكمل المشوار معهم اه فزعموا يعني قيل ان الخبر وصل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام ان مثله في قومه كمثل صاحب ياسين في قومه

22
00:06:43.450 --> 00:07:03.450
وهذا يعني نسب او نسبه ابن اسحاق للنبي عليه الصلاة والسلام ولا نجد فيه سندا ثابتا صحيحا يقوم فيه وان صح فالنبي صلى الله عليه وسلم شبهه بصاحب قصة ياسين الذي جاء من اقصى المدينة يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون. فان كتب التفسير تقول

23
00:07:03.450 --> 00:07:23.050
قل ان هذا الرجل قتله قومه لذلك الله سبحانه وتعالى اختصر مشهد قتله في الايات لان هذا شيء معهود ان اصحاب الدعوات لربما يلقون مصيرهم وحتوفهم على ايدي اقوامهم. لكن الله عز وجل قصر لنا مشهد هذا الداعية صاحب ياسين وهو في جنات النعيم يتنعم

24
00:07:23.200 --> 00:07:39.200
ويقول يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. يعني قومه قتلوه والله سبحانه وتعالى رفعه في درجات الجنة وهو في الجنة لم ينسى قومه. ويتمنى ويرجو ان الله عز وجل يرزقهم الهداية. انظروا الى الداعي الصادق. ما عنده

25
00:07:39.200 --> 00:07:53.300
حقد على الرغم من شدة الاذية التي حلت بهم اه يقال او ايضا ما ذكره ابن اسحاق ايضا ان عروة بن مسعود الثقفي وهو في انفاسه الاخيرة اه اتى اليه

26
00:07:53.300 --> 00:08:14.600
قومه فقيل له ما ترى في دمك؟ يعني ايش شايف نفسك الان؟ فقال رحمة الله عليه ورضي الله عنه هذه كرامة اكرمني الله بها وشهادة ساقها الله الي. فليس في الا ما في الشهداء الذين قتلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني عروة بن مسعود لم

27
00:08:14.600 --> 00:08:34.600
ان حياته انتهت بهذا الشكل. لم يشعر بالحزن واصبح يتندم ويا ليتني رددت على رسول الله صلى الله عليه وسلم. بالعكس بكل فخر بكل عزة. عزة المؤمن هو مسرور ان يحقق هذا الانجاز. انه قتل شهيدا في سبيل الله. وقال لقومه انا مثلي مثل اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم الذين

28
00:08:34.600 --> 00:08:47.350
سقطوا معه في ميادين القتال فلست يعني باحسن منهم حتى احمى من القتل ومن الاذى في سبيل الله. فرضي الله تعالى عن سيدنا عروة ابن مسعود الثقفي وجمعنا به في جنات النعيم

29
00:08:47.800 --> 00:09:03.350
بعد ذلك اقام الثقيف بعد قتل عروة اشهرا. يعني جلسوا اشهر. هذه القصة كما قلنا كانت متقدمة لما كان النبي صلى الله عليه وسلم محاصر لثقيف وهو عائد من حصارها باتجاه المدينة

30
00:09:03.600 --> 00:09:13.600
في تلك اللحظات عروة بن مسعود ادركه. فهذه القصة متقدمة. الان بعد اشهر من قتل عروة بن مسعود والنبي صلى الله عليه وسلم وصل المدينة وحدث في غزوة تبوك. وذهب النبي

31
00:09:13.600 --> 00:09:33.600
اليها وعاد الان النبي عليه الصلاة والسلام عاد من غزوة تبوك وهو مقيم في المدينة. دعونا ننقل المشهد آآ الى حصن ثقيف ثقيف بدأت تتشاور فيما بينها ان الامور الان اصبحت خارج الطاقة اه وليس لدينا قدرة على مواجهة محمد صلى الله عليه وسلم

32
00:09:33.600 --> 00:09:53.600
بدأت القبائل تدخل في دينه افواجا آآ الامور بدأت تضيق علينا فبدأوا يحسبون حسابات معينة فوجدوا ان من المصلحة ان ان يرسلوا مبعوثا جديد الى النبي صلى الله عليه وسلم. اللي يتكلموا ويتحاوروا مع النبي صلى الله عليه وسلم في عدة مواضيع. ومن المواضيع التي كانت مطروحة عند

33
00:09:53.600 --> 00:10:16.850
ان يسلموا مقابل شروط معينة يعني هناك وفد سيرسله الان ثقيف الى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة لتحدث حوارات ومناقشات آآ بينهم آآ هذه الحوارات نقاشات تدور حول ماذا؟ تدور حول ان ثقيف تسلم لكن مقابل شروط. وسنأتي وننظر كيف النبي صلى الله عليه وسلم تعامل مع هذه الشروط التي حاولوا ان

34
00:10:16.850 --> 00:10:34.150
لكن من هو هذا الوفد يقول ابن اسحاق ائتمروا بينهم. يعني بدأوا يتشاورون ماذا نفعل؟ وكيف نوجه وفدا جديدا الى النبي صلى الله عليه وسلم؟ فاجمعوا ان يرسلوا الى النبي صلى الله عليه وسلم بعض رجالهم

35
00:10:34.600 --> 00:10:52.900
فبدأوا يتشاورون من هو افضل رجل نرسل الى النبي عليه الصلاة والسلام؟ فكلموا رجل من قادتهم اسمه عبد يا ليل ابن عمرو اسمه عبد يا ليل ابن عمرو وكان هذا الرجل يعني في رتبة عروة بن مسعود الثقفي سنا وقدرا في قومه

36
00:10:52.950 --> 00:11:12.950
فعرضوا علي ان يكون مبعوثا لهم الى النبي صلى الله عليه وسلم. آآ الان عبدي يا ليل خشي اذا عاد من عند النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يصنع به قومه آآ كما صنعوا بعرب بن مسعود وما زالت الذاكرة تعمل انه انتم بدكم ترسلوني الى النبي صلى الله عليه وسلم مبعوث لكم

37
00:11:12.950 --> 00:11:30.250
لكن اذا عدت من عنده وبدأت اناقشكم واحاوركم ماذا سيحدث في؟ هل ستفعلون في كما فعلت آآ بعروة بن مسعود الثقفي فلذلك عبد يا ليل؟ قال انا لن اذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم حتى ترسلوا معي طائفة من رجالاتكم لا اذهب وحدي

38
00:11:30.400 --> 00:11:50.400
ترسلون معي طائفة من رجالاتكم من جميع افخاذ ثقيف حتى اذا عدنا عدنا معا وتشاورنا معا. جماعة مقابل جماعة لئلا تنفردوا بي ثم انا اخشى على نفسي فما فعلتموه بعروب ابن مسعود قد تفعلونه معي مرة اخرى. قال عبدي يا ليلين لست فاعلا حتى ترسلوا معي رجالا

39
00:11:50.400 --> 00:12:04.550
فاجمعوا ان يبعثوا معه رجلين من الاحلاف وثلاثة من فخذ بني مالك. المهم بعثوا معه مجموعة من الرجال فكانوا ستة خرج بهم عبد يا ليل باتجاه المدينة وكان هو سيد هذا الوفد

40
00:12:04.800 --> 00:12:24.200
اه فلما دنوا من المدينة واه نزلوا قريبا منها من الذي رأهم؟ كان سيدنا المغيرة ابي شعبة. المغيرة بن شعبة كان مع النبي صلى الله عليه وسلم واسلم قبل ذلك بفترة بسنوات. لكنه كان من قبيل الثقيف. يعني المغيرة بن شعبة اصله ثقفي من هذه القبيلة

41
00:12:24.200 --> 00:12:40.750
فهذا الوفد لما اقترب من المدينة واصبح حولها المغيرة بن شعبة كان حول المدينة يرعى نوقا لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيما يظهر كما يقول ابن هشام كان الصحابة يتناوبون اه على رعي هذه النوق

42
00:12:40.900 --> 00:13:02.350
الصحابة كانوا يتناوبون على رعي هذه النوقة. المغيرة كانت نوبته ان يرعى نوق الصحابة في مراعي حول المدينة. فاذا هو يتفاجأ بوفد ثقيف دنا منه هنا كما يقص علينا ابن هشام فلما رآهم المغيرة بن شعبة ترك الركاب عند الثقفيين وخرج يشتد مسرورا الى النبي صلى الله عليه

43
00:13:02.350 --> 00:13:16.850
عليه وسلم ليبشره بان ثقيف قد جاءت مسلمة يعني نغير من شعبة استشرف هؤلاء القوم عرفة انهم اتوا اه للاسلام خلاص انتهت الامور الان في جزيرة العرب والقبائل كلها تدين للنبي عليه الصلاة والسلام او بدأت

44
00:13:16.850 --> 00:13:32.200
رويدا رويدا. فعندما رأى هذا الوفد قادم ادرك انهم اتوا للاسلام ادرك انهم اتوا للاسلام وليعرضوا الاسلام لكن طبعا سيكون هناك شروط ومحاورات بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم. فالمهم المغيرة بن شعبة ترك النوق

45
00:13:32.200 --> 00:13:49.750
فذهب مسرعا ليبشر النبي صلى الله عليه وسلم بان ثقيف قد اتتك مسلمة  وحينما اقترب المغيرة من شعبة من منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من لقيه لقيه ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. آآ فسأله ابو بكر اين تذهب يا

46
00:13:49.750 --> 00:14:09.750
مغيرة فاخبره المغيرة الخبر انه في الثقيف قد اتوا ليسلموا. فابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه سر بهذا الخبر واستحلف المغيرة بن شعبة يدعه هو يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم ليبشره. يعني ابو بكر الصديق كان يريد هو ان ان يذهب بالبشارة الى النبي صلى الله عليه وسلم. فالمغيرة بن شعبة

47
00:14:09.750 --> 00:14:36.300
فلبى لابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه طلبه فدخل ابو بكر الصديق على النبي صلى الله عليه وسلم واخبره ان ركب ثقيف قد قدموا يريدون البيعة والاسلام  طيب المغيرة بن جعبة هنا ترك آآ ابو بكر الصديق رضي الله عنه يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم ويكلمه بهذا الموضوع وهو عاد مباشرة الى آآ

48
00:14:36.300 --> 00:14:57.550
هو في الثقيف الذين تركهم على مشارف المدينة. ذهب المغيرة من شعباء الى وفد ثقيف. آآ وبدأ يعلمهم كيف يحيون النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخلوا يقول لهم اذا دخلتم على النبي عليه الصلاة والسلام تقولون كذا وتفعلون كذا واياكم ان تفعلوا كذا. لكن للاسف هؤلاء القوم يعني فيهم انفة زيادة اه

49
00:14:57.550 --> 00:15:16.900
آآ عن اللازم فلما دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم تركوا كل ما علمهم المغيرة بن شعبة وحيوا النبي صلى الله عليه وسلم بتحية الجاهلية حيهم النبي صلى الله عليه وسلم بتحية الجاهلية ورفضوا ان ينصاعوا لكلام المغيرة بن شعبة وهذا يدل على الطبيعة القاسية التي كان يمتاز بها هذا القوم والتي كان النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:15:16.900 --> 00:15:36.900
فيهم ابتداء ولذلك كانت حصونهم من امنع الحصون والنبي صلى الله عليه وسلم ما استطاع ان يفتح حصنهم ليغرق قدره الله سبحانه وتعالى لكن كل هذه الامور ايضا لو عدنا بالذاكرة قديما قديما النبي عليه الصلاة والسلام فهو في مكة لما خرج الى الطائف يستنجد باهل الطائف آآ ليحموه وليؤوا هذه الدعوة

51
00:15:36.900 --> 00:15:53.600
ضربوه بالحجارة فبشكل عام قبيل الثقيف تاريخيا قبيلة فيها قسوة فيها نوع من الجفاء فيها نوع من الشدة  فالمهم دخلوا هذا الوفد على النبي صلى الله عليه وسلم وحيوا النبي عليه الصلاة والسلام بتحية الجاهلية

52
00:15:54.100 --> 00:16:14.100
لما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم ودخلوا المسجد ضرب عليهم النبي صلى الله عليه وسلم خيمة في ناحية المسجد وفي طرفه كما ذكر ذلك غير واحد من علماء السير. وكان خالد بن سعيد بن العاص هو الذي يمشي بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم. الظاهر هؤلاء القوم نزلوا في خيمة وكانوا

53
00:16:14.100 --> 00:16:34.100
تشاورون فيما بينهم يعطون اه شروطهم لخالد بن سعيد بن العاص. خالد بن سعيد بن العاص يذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم يخبره بما يريد هؤلاء ثم يأخذ من النبي صلى الله عليه وسلم رأيه وتوجيهاته ثم يعود بها الى وفي الثقيف. فكانت المشاورات والمحاورات لا تجري بشكل مباشر

54
00:16:34.300 --> 00:16:48.650
وانما كانت تجري بواسطة خالد ابن سعيد ابن العاص حتى وصل الامر الى كتابة الكتاب يعني الان الامور ستمشي الى الصلح وكتابة كتاب وسيسلم هؤلاء القوم لكن ما هي شروطهم ابتداء التي ارادوا

55
00:16:48.650 --> 00:17:00.200
تحقيقها كان خالد بن سعيد بن العاص هو الذي كتب كتاب الصلح بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم. ومن غريب صنعهم من غريب صنع هو في الثقيف انهم كانوا لا يطعمون

56
00:17:00.200 --> 00:17:22.500
عاما ياتيهم من عند النبي صلى الله عليه وسلم حتى يأكل منه خالد ابن سعيد ابن العاص. يعني اكيد هؤلاء وفد ضيوف على المدينة. فالصحابة كانوا يأتونهم بالطعام والشراب اه كانوا يشكون في النبي صلى الله عليه وسلم وفي الصحابة يخشون ان يكون هناك سم قد وضع في هذا الطعام والشراء فكانوا يقولون لخالد بن سعيد كلما اتاهم بالطعام

57
00:17:22.500 --> 00:17:40.900
اكل حتى تأكل انت ابتداء. حتى نطمئن ان الطعام ما في اي مشكلة. تمام المهم كتبوا الصلح واسلم وفرغنا من قضية اسلامهم. فاسلم القوم وكتبوا كتاب صلح بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم. كانوا فيما اشترطوه على النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء

58
00:17:40.900 --> 00:17:58.000
ان يدع لهم الطاغية صنمهم الذي كانوا يعبدونه والثقيف كانت تعبد اللات هذا طاغيتهم وهذا صنمهم. كانوا يعبدون اللات. طبعا قيل ان اللاتي كانت عبارة عن اه صنم والبعض يقول هي عبارة عن حجر وحوله اشجار نخيل

59
00:17:58.000 --> 00:18:19.350
المهم في خلاف في توصيف ما هو اللات بالضبط هل كان عبارة عن صنم قائم منحوت على شكل رجل او كان عبارة عن حجر وحوله اه مجموعة اشجار يتقربون اليه وقيل كان هناك رجل قديم يلت لهم آآ الخمر او السويق على هذا الحجر آآ ثم مات هذا الرجل فاصبح هذا الموطن

60
00:18:19.350 --> 00:18:32.750
او الحجر الذي كان يجلس عليه اسمه اللات نسبة الى هذا الرجل الذي كان يسقيهم المهم قصص عديدة ولا تهمنا في الحقيقة المهم ان اللات كان هو الطاغية الصنم الذي يتوجهون اليه بالعبادة

61
00:18:33.400 --> 00:18:43.600
فطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله انا اشترت انه لا نهدم هذا الصنم ثلاث سنوات فابى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك عليه ما وافق على هذا الشرط

62
00:18:43.650 --> 00:19:04.600
لانه هنا نحن نتكلم عن ثوابت الدين. نتكلم عن ثوابت الدين. موضوع وجود اصنام تتخذونها الهة من دون الله هذا مرفوض تماما صحيح الاسلام في مرونة في تقبل الشروط لكن الثوابت لا نتنازل عنها في حال من الاحوال والثابت الاول والاساس والمنطلق الشرك

63
00:19:04.600 --> 00:19:24.600
لا يمكن ان نقبل الشرك والكفر بشكل من الاشكال. فرفض النبي صلى الله عليه وسلم ان يبقي لهم اللات ولو لحظة واحدة كما سيأتي فابى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك عليهم فما بلحوا يسألونه سنة واحدة ويأبى عليهم. يعني قالوا يا رسول الله طب خلاص خليها سنة واحدة ثم نهدمها. ابى النبي

64
00:19:24.600 --> 00:19:38.550
الصلاة والسلام. فعادوا يا رسول الله. طيب شهرا واحدا ندعها. فابى النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعها شيئا مسمى يعني النبي صلى الله عليه وسلم رفض ان يتركها لهم ولو لحظة واحدة

65
00:19:38.600 --> 00:19:52.950
ولو لحظة واحدة  فابى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك عليهم. آآ ثم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم آآ طب يا رسول الله ماذا ستفعل بها؟ فقال النبي صلى الله عليه

66
00:19:52.950 --> 00:20:11.500
سلم سنكسرها فقالوا اذا يا رسول الله اذا كنت عزمت على ان تكسر اللات وتهدم اه فاعفنا ان نكسرها بايدينا. يعني لا تخلينا نحن نكسر هذي الصنم بايدينا ابعث من عندك من يكسر هذا الصنم. انظر كيف كانت عقلية هؤلاء القوم. فالنبي صلى الله عليه وسلم

67
00:20:11.800 --> 00:20:31.800
قرر ان يرسل ابا سفيان ابن حرب والمغيرة ابن شعبة. وانظروا في اختيارات النبي صلى الله عليه وسلم. اختار المغيرة بن شعبة لانه اصلا من اه من ثقيف ومن الطائف واختار ابا سفيان ابن حرب لماذا احبتي؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يعزز الايمان في قلب

68
00:20:31.800 --> 00:20:51.800
ابي سفيان ابن حرب. نحن قلنا ابو سفيان ابن حرب لما اسلم ابتداء كان اسلامه غضا طريا وكانت آآ ما زالت الزعامة التي يحياها بين اهل مكة ككفار قريش قديما ما زالت تنازعه وتراوده وما زال يعني كما قلنا اه يشعر بالزعزعة في كل فترة وفي كل حين الى ان ثبت الله

69
00:20:51.800 --> 00:21:11.800
سبحانه وتعالى الاسلام والايمان في قلبه. اه والنبي صلى الله عليه وسلم اتبع عدة اساليب في تثبيت الايمان في قلب ابي سفيان. كما فعلنا كيف امر العباس ابن عبدالمطلب ان يوقف ابا سفيان عندما مر الظهران ليرى جحافل المسلمين. كيف النبي صلى الله عليه وسلم مثلا آآ اعطاه من الفي آآ مائة

70
00:21:11.800 --> 00:21:21.800
ليؤلف قلبه على هذا الدين. كيف النبي صلى الله عليه وسلم قال من دخل دار ابي سفيان مثلا فهو امن. كل هذه الامور تعزيز للايمان في قلبه. حتى وصلنا الى هذا

71
00:21:21.800 --> 00:21:41.800
النبي صلى الله عليه وسلم يريد من ابي من ابي آآ سفيان ان يهدم هو اللات بيده. ليكسر هذه الاصنام ليس فقط في الوجود بل حتى في قلب به يهدمها بيده ليتشبث الايمان تشبثا في قلب ابي سفيان. ولينتزع كل بقايا اه الجاهلية التي كانت

72
00:21:41.800 --> 00:21:53.800
اشعش في قلبه. يريد النبي صلى الله عليه وسلم ان ينتزعها من قلب ابي سفيان بيد ابي سفيان. لذلك كان القرار يا ابا سفيان انت من ستهدم الله مع المغيرة ابن شعبة

73
00:21:53.950 --> 00:22:11.350
انت من ستهدم اللات مع المغيرة بن شعبة حتى كما قلنا لتنهدم حياة الجاهلية تماما في قلب ابي سفيان وينبعث نور الايمان في قلبه وهذا فعلا ظهرت تجلياته بعد ذلك في حياة ابي سفيان خاصة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

74
00:22:12.000 --> 00:22:34.500
آآ اسلم هؤلاء القوم وكتبوا آآ كتابا مع النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا من الشروط التي قفزنا عنها انهم قالوا يا رسول الله نحن نسلم بشرط الا نصلي انظر هؤلاء القوم عنادهم. يعني اسلموا قالوا لكن يا رسول الله نشترط اننا لا نصلي. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا خير في دين الله

75
00:22:34.500 --> 00:22:55.500
الصلاة فيه. يعني مستحيل ايضا نتنازل عن الصلاة. فالصلاة ثابت من الثوابت. لا خير في دين لا صلاة فيه. اذا ما بكم تصلوا ما بقي شيء في دينكم  فايضا النبي صلى الله عليه وسلم رفض هذا الشرط لكن وفي الثقيف هم خضعوا للامر الواقع انه ما عندهم مجال اه كل او اغلب قبائل جزيرة العرب دخلت

76
00:22:55.500 --> 00:23:15.500
في حلف محمد صلى الله عليه وسلم وفي دينه الان الجزيرة بدأت تخضع رويدا رويدا وتهدأ لصالح النبي عليه الصلاة والسلام ولصالح هذه الدعوة فقرر القوم ان يسلموا ان يدخلوا في هذا الدين اه فلما اسلموا وكتب لهم النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب امر عليهم اه رجلا منهم يقال له عثمان ابن ابي العاص وكان هو

77
00:23:15.500 --> 00:23:27.300
احدث القوم سنا كان احدث هذا الوفد سنا سيدنا عثمان ابن ابي العاص رضي الله تعالى عنه اسلم. وكان من خيرة الصحابة رضوان الله تعالى عليه. لماذا اختار النبي صلى الله عليه وسلم هذا

78
00:23:27.300 --> 00:23:42.250
او هذا الرجل ليكون سيدا على قومه ومسؤولا عنهم. اه مع انه كان كما قالوا احدثهم سنا لانه كان احرصهم على تعلم الفقه والدين النبي صلى الله عليه وسلم لم يجعل السيادة

79
00:23:42.450 --> 00:23:55.600
الا في الرجل الذي يطلب العلم ويطلب الرفعة بالدين وليس بالرجل الذي يطلب الرفعة من غير محلها. فاختار النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن ابي العاص لانه كان احرصهم على التفقه في الدين وقد كان ابو

80
00:23:55.600 --> 00:24:06.200
بكر هو الذي اشار الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني رأيت هذا الشاب من احرصهم على التفقه في الدين وتعلم القرآن جعله النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:24:06.450 --> 00:24:24.850
سيدا لهم لما فرغوا من امرهم وتوجهوا الى بلادهم راجعين بعث النبي صلى الله عليه وسلم معهم ابا سفيان ابن حرب والمغيرة ابن شعبة ليهدموا اللات فخرجا مع القوم يعني خرج ابو سفيان والمغيرة مع هذا الوفد حتى وصلوا الى الطائف

82
00:24:25.600 --> 00:24:45.600
اراد المغيرة بن شعبة ان يقدم ابا سفيان انه يا ابا سفيان تفضل انت واهدم اللات. فابى ذلك ابو سفيان عليه وقال ادخل انت على قومك انا طاهر ابو سفيان خشي من ان يتجرأ على هدم اللات امام امام ثقيف وامام قبائل الطائف حتى لا يصيب اذى وضرر. فابو سفيان قال للمغيرة انت من اهل

83
00:24:45.600 --> 00:25:01.300
هل هذه المنطقة ادخل عليهم واهدم الصنم بنفسك وقام ابو سفيان في خارج هذه المنطقة حتى يتم وينتهي هدم الصنم فلما دخل المغيرة بن شعبة مسك الفأس وعلا على اللات وبدأ يضربها بالمعول

84
00:25:01.350 --> 00:25:21.350
وقام قومه دونه خشية ان يرمى يعني يأتيه سهم طائش من شخص ما زال متعلق باللات ولا يريد من احد ان يهدمها. وخرجت نساء ثقيف على اللات وعلى هدمها الى ان قطعها وكسرها وهدمها. اه سيدنا المغيرة بن شعبة رضي الله تعالى عنه امام اعين

85
00:25:21.350 --> 00:25:41.350
هؤلاء القوم لينتهي بذلك عهد اللات في قبيلة ثقيف وفي اهل الطائف وليبدأ عهد جديد وهو عهد الاسلام الحنيف هذه كانت قصة اسلام وفد ثقيف ودخول مع النبي صلى الله عليه وسلم. الان احبتي نعود الى الاحداث التي ذكرها ابن ابي العز الحنفي في العام

86
00:25:41.350 --> 00:26:03.550
التاسع من الهجرة اه من اهم الاحداث التي وقعت في العام التاسع من الهجرة اه كما ذكر ابن ابي العز اه الحجة التي حجها ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه بالمسلمين. النبي صلى الله عليه وسلم في العام التاسع نزل عليه فرض الحج على ما هو مشهور عند اهل العلم. ولكنه صلى الله عليه وسلم ابى

87
00:26:03.550 --> 00:26:22.950
ان يحج في هذا العام لان آآ المشركين كانوا يحجون بيت الله الحرام مع المسلمين ولم ينزل اه تحريم اه قربانهم للكعبة وللمشاعر بعد. نزل هذا التحريم في حجة ابي بكر الصديق

88
00:26:23.200 --> 00:26:43.200
نزل التحريم حج المشركين للبيت في هذا العام التاسع من الهجرة كما سيأتي معنا وارسل النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة علي بن ابي طالب خلف ابي بكر الصديق رضي الله عنه ليؤذن في الناس بالحج انه هذه الحجة اخر حجة يحضرها المشركون. ومن العام القابل

89
00:26:43.200 --> 00:27:01.050
فصاعدا لا يحج الا اهل الاسلام. دعونا ننظر ابن اسحاق ماذا ذكر في هذه الحجة. يقول ابن اسحاق بعد ان انتهت قضية وفد الطائف في رمضان اه اقام النبي صلى الله عليه وسلم بقية شهر رمضان وشوال وذو القعدة ثم

90
00:27:01.200 --> 00:27:21.050
جاء شهر ذو الحجة. فبعث النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر اميرا على الحج في هذا العام. في العام التاسع ليقيم للمسلمين حجهم واهل المشركين اي عفوا واهل الشرك على منازلهم من حجهم يعني ما زالوا يحجون بيت الله الحرام ولم يصدوا عنه بعد

91
00:27:21.300 --> 00:27:39.650
ومنهم من له عهد مؤقت الى امد يعني الان المشركون الذين كانوا يدخلون الى مكة ليحجوا الان مكة تحت امرة النبي صلى الله عليه وسلم وامير النبي عليه الصلاة والسلام عليها وسيدنا عتاب ابن اسيد. كما مر معنا في المجالس السابقة. لكن النبي عليه الصلاة والسلام

92
00:27:39.950 --> 00:27:58.800
لم ينزل عليه بعد منع المشركين من قربان بيت الله الحرام. فكانوا يأذنون للقبائل التي كانت مقيمة على الشرك بعد ان اتوا الى بيت الله الحرام ويحجوا ويؤدوا المناسك في هذا العام في العام التاسع من الهجرة كما قلنا خرج ابو بكر بالمسلمين

93
00:27:58.850 --> 00:28:14.600
اميرا للحج فلما خرج ابو بكر رضي الله تعالى عنه بمن معه من المسلمين واصبح في ثنايا الطريق هو الان متجه الى مكة المكرمة ليقيم هذه الشعائر. نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم آآ مطلع سورة

94
00:28:14.600 --> 00:28:35.550
نزل على النبي عليه الصلاة والسلام الايات التي في مطلع سورة التوبة والتي يقول الله عز وجل فيها براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين. فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجز الله وان الله مخزي الكافرين. الى قوله تعالى

95
00:28:35.550 --> 00:28:55.650
واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله. يوم الحديس يجي لك من يوم النحر ان الله بريء من المشركين ورسوله فهنا ارسل النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا علي بن ابي طالب

96
00:28:55.700 --> 00:29:15.700
اه ليتبع وليلحق بابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ليؤذن علي بن ابي طالب رضي الله عنه بهذه الايات في يوم الحج الاكبر ويعلم الناس ان هذا العام اخر عام يحج فيه اهل الشرك ولا يحج بعد العام مشرك. دعونا ننظر لابن اسحاق

97
00:29:15.700 --> 00:29:28.350
وهو يسرد علينا هذه التفاصيل. لما نزلت براءة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان بعث ابا بكر الصديق ليقيم للناس الحج. يعني ابو بكر الصديق خرج ليقيم الحج مع الناس

98
00:29:28.500 --> 00:29:47.700
وابو بكر خارج واصبح قريبا من مكة حينئذ نزلت الايات على النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة ايات التوبة في مطلعها حينئذ كما قلنا ارسل النبي صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب بهذه الايات وامره ان يتبع ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه بها ليؤذن بها علي

99
00:29:47.700 --> 00:30:04.900
الحج الاكبر وقد كان بعث ابا بكر الصديق رضي الله عنه ليقيم للناس الحج  فقيل له يا رسول الله لو بعثت بها الى ابي بكر يعني قيل للنبي صلى الله عليه وسلم انه يا رسول الله ما في داعي يعني علي بن ابي طالب وهو ينطلق بنفسه

100
00:30:04.900 --> 00:30:14.900
الى ابي بكر الصديق لو انك بعثت كتاب مع اي رجل من اه اه الناس فيه هذه الايات الى ابي بكر الصديق انه يا ابا بكر الصديق اذن في هذه

101
00:30:14.900 --> 00:30:34.750
بالناس وانتهى الامر. يعني لماذا علي بن ابي طالب؟ فيقول ابن اسحاق ويروي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يؤدي عني الا رجل من اهل بيتي وهذا يعني ذكره ابن اسحاق رحمة الله تعالى عليه وان كان يحتاج الى تثبت اكثر يحتاج الى تثبت اكثر ولكنه مما يروى في السير ان النبي صلى الله عليه

102
00:30:34.750 --> 00:30:54.750
عليه وسلم قال انه هذه الايات ينبغي ان يعلنها في الناس رجل من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك لم يوكل مهمة قراءتها لابي بكر ابو بكر الصديق وانما اوكل مهمة قراءتها لعلي بن ابي طالب. اذا ثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب فقال اخرج بهذه الايات واذن في

103
00:30:54.750 --> 00:31:13.850
يوم النحر اذا اجتمعوا بمنى على انه لا يدخل الجنة كافر هذا اول شيء تأصيل العقيدة ولا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وكانت عارضة اهل مكة انهم اذا جاءهم اه قبائل من خارج مكة

104
00:31:14.800 --> 00:31:32.800
اذا جاءتهم قبائل من خارج مكة لتحج هذا البيت يلزمون هذه القبائل بان يأخذوا من ملابس مكة يجبرون القبائل ان تأخذ من ملابس مكة يسمونها ملابس الحمص. يعني يعتبرونها كانوا في الجاهلية ملابس طاهرة. واما ملابس القبائل الاخرى فعلوا فيها الموبقات

105
00:31:32.800 --> 00:31:46.650
محرمات وو فهي ليست ملابس طاهرة تليق بالحج. فكانوا يجبرون القبائل ان يأخذوا من لباس اهل مكة. فمن لم يكن عنده مال ليشتري من اهل مكة الثياب عليه ان يطوف بالبيت عريان

106
00:31:46.900 --> 00:31:58.350
كانت هذه تعاليم الجاهلية عليه ان يطوف بالبيت عريان. فالنبي صلى الله عليه وسلم امر علي بن ابي طالب ان يؤذن في الناس يوم الحج الاكبر. من العام التاسع من الهجرة

107
00:31:58.750 --> 00:32:15.750
لا يدخل الجنة كافر ولا يحج بعد العام مشرك. هذا امر الله ولا يطوف بالبيت عريان  ومن كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فهو الى مدته. ايضا امره ان ينادي في كل القبائل

108
00:32:16.150 --> 00:32:38.350
كل قبيلة بينها وبين النبي صلى الله عليه وسلم صلح فان هذا الصلح سينتهي عند انتهاء المدة ولن يتم تجديده كل قبيلة بينها وبين النبي صلى الله عليه وسلم صلح قديم سنوفي بهذا الشرطي الى بهذا الصلح الى امده. ثم بعد هذا الامد لن يتم تجديده

109
00:32:38.650 --> 00:32:56.550
وستعتبر هذه القبائل المشركة بعد انتهاء الامد قبائل محاربة للنبي صلى الله عليه وسلم ليس بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام صلح. اما ان تدخل في هذا الدين واما تنتظر مواجهة مع النبي صلى الله عليه وسلم

110
00:32:56.800 --> 00:33:16.800
فنحن سنوفي بعهودنا ما عندنا خيانة. نوفي بالعهود الى امدها لكن لن تجدد عهده العهود. فسيحوا في الارض حتى تنتهي هذه العهود ومن لم يكن عنده واحد فسيح في الارض اربعة اشهر ثم بعد ذلك اه اما ان تدخلوا في دين الله افواجا وتنضموا الى قافلة محمد صلى الله

111
00:33:16.800 --> 00:33:33.750
عليه وسلم واما انتم الان في مواجهة ومحاربة مع هذا الدين  فخرج علي بن ابي طالب على ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم العضباء. حتى يكون هذا ايضا زيادة في الشرف. حتى ادرك ابا بكر الصديق. فلما رآه ابو بكر قال

112
00:33:33.750 --> 00:33:43.750
قال يا علي اتيت اميرا او مأمورا؟ فقال بل مأمور انا في النهاية مأمور لديك انت امير الحج. لكن عندي رسالة لابد ان اؤديها امرني بها رسول الله صلى الله عليه

113
00:33:43.750 --> 00:34:03.750
عليه وسلم ثم مضيا فاقام ابو بكر للناس الحج والعرب اذ ذاك في تلك السنة على منازلهم من الحج التي كانوا عليها في الجاهلية. يعني القبائل المشركة كانت تحج بالطريقة التي كانت تحج بها في الجاهلية. حتى اذا كان يوم النحر قام علي بن ابي طالب فاذن في الناس بهذه التعليمات والارشادات

114
00:34:03.750 --> 00:34:17.900
التي امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يؤذن بها واجل الناس اربعة اشهر من يومئذ. يعني من لم يكن بينه وبين العهد النبي عليه الصلاة والسلام اعطاهم اربعة اشهر

115
00:34:18.050 --> 00:34:36.900
صيحوا فيها في جزيرة العرب خدوا راحتكم بعد الاربعة اشهر. اما ان تسلموا واما بيننا وبينكم الحرب العسكرية. اما من كان عنده عهد الى مدة محددة بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام فهذا سينتهي اه او سنمضي عهده الى مدته ما لم يخن هذا العهد

116
00:34:37.500 --> 00:34:51.650
ثم بعد ذلك لا عهد لمشرك ولا ذمة وفعلا لم يحج بعد ذلك العام مشرك ولم يطف بهذا البيت عريان حتى قدم النبي صلى الله عليه وسلم حاجا في العام آآ العاشر

117
00:34:51.900 --> 00:35:01.900
من الهجرة كما سيأتي معنا باذن الله. اذا هذه كانت قصة حجة ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه بالناس في العام التاسع من الهجرة. عرفنا لماذا النبي عليه الصلاة والسلام لم يحج

118
00:35:01.900 --> 00:35:18.850
وجود الشرك ما زال المشركون يحجون والنبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يحج هذا البيت ويأتي الى المشاعر المقدسة وقد تطهرت من ادران تماما لذلك ارسل علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه بهذه الايات

119
00:35:19.150 --> 00:35:36.000
ليقرأ بها وليتلوها في عام في هذا العام في العام التاسع من الهجرة في يوم الحج الاكبر لينتهي بذلك عهد الشرك في مكة المكرمة وفي المشاعر هذا كان موضوع اه قضية اه حجة العام التاسع من الهجرة

120
00:35:36.700 --> 00:35:56.150
الان احبتي سننتقل ايضا الى قصة اخرى وهي قصة اه اه ايلاء النبي صلى الله عليه وسلم من نسائه. قصة ايلاء النبي عليه الصلاة من نسائي وهذه القصة ساقصها عليكم من اه صحيح مسلم. سنذهب الى كتاب صحيح مسلم لنسرد عليكم هذه القصة

121
00:35:59.250 --> 00:36:18.150
طيب آآ هذه القصة احبتي اه رواها سيدنا عمر بن الخطاب وكان ابن عباس رضي الله تعالى عنه اه في خلافة عمر ابن الخطاب ابن عباس طالب علم نشيط عنده همة ويحب ان يعرف كل شيء يتعلق بحياة النبي عليه الصلاة والسلام وبتفسير القرآن

122
00:36:18.550 --> 00:36:34.050
خصوصا ففي خلافة عمر بن الخطاب كان ابن عباس يسير بقرب عمر ابن الخطاب كان ابن عباس يسير بقرب عمر ابن الخطاب. فسأله يا عمر او يا امير المؤمنين اه من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم

123
00:36:34.050 --> 00:36:52.150
آآ الذين او اللواتي انزل الله عز وجل فيهن ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما سأل ابن عباس عمر ابن الخطاب عن هذه الاية لان ابن عباس لما نزلت هذه الاية كان صغيرا وبعيدا عن هذه التفاصيل. اما عمر رضي الله عنه فكان رجلا كبيرا. فابن

124
00:36:52.150 --> 00:37:10.650
عباس في خلافة عمر ابن الخطاب يسأل سيدنا عمر من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اللواتي نزل فيهن ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهر به فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين. فهنا سيدنا آآ عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه

125
00:37:10.900 --> 00:37:23.100
بدأ يقص آآ قصة هذه الاية على ابن عباس رضي الله تعالى عنه. دعونا ننظر في هذه القصة. قال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى قال عنه وهو يحدث ابن عباس

126
00:37:23.300 --> 00:37:49.400
كنا معشر قريش قوما نغلب النساء يقول عمر بن الخطاب لما كنا في مكة قبلنا ان نهاجر الى المدينة نحن القرشيين كان من طبعنا اننا نغلب النساء ونتفوق عليهن في الجدال فكانت المرأة القرشية مع زوجها القرشي تكون يعني ضعيفة الجانب في مقابله. قال فلما قدمنا المدينة

127
00:37:49.400 --> 00:38:09.850
وجدنا قوما تغلبهم نسائهم. يعني لما هاجرنا الى المدينة وجدنا امور المدينة وجدنا الاوس والخزرج. امورهم بعكسنا. وجدنا النساء اقوى من الرجال وهن يغلبن الرجال في المناكفات والمناقشات الاسرية فقال فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم

128
00:38:10.050 --> 00:38:30.450
يعني بدأت امور نسائنا تخرب نحن القرشيين. بدأ نساؤنا يتعلم من نساء الانصار المناكفة والمحاورة للزوج والمجادلة والغضب منه مع انه هذا لم يكن ديدننا ونحن في مكة قال عمر وكان منزلي في قبيلة بني امية ابن زيد في منطقة العوالي في المدينة

129
00:38:30.650 --> 00:38:51.850
قال فتغضبت يوما على امرأتي. في يوم من الايام غضبت على امرأتي وحدث بيني وبينها نقاش اسري وغضبت عليها كحال اي اسرة واي بيت فاذا هي تراجعني يعني بتناقشني وبترد. قال فانكرت ان تراجعني. انا استغربت يعني من اين لك ايها المرأة ان تراجعيني؟ او من متى؟ انت تعودت

130
00:38:51.850 --> 00:39:08.000
على هذا النقاش وهذا الاسلوب انا اعرف نساء قريش ضعيفات الجانب امام ازواجهم. من علمك هذا فقالت زوجته له ما تنكر ان اراجعك؟ يعني لماذا انت غضبان من اني اراجعك يا عمر بن الخطاب

131
00:39:08.350 --> 00:39:29.350
فوالله يا عمر ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعنه. ترى هذه القصة احبتي مليئة بالحكم والعبر والفوائد الاسرية اذا كان محمد صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم. افضل انسان على هذه الارض. ومع ذلك ازواجه يراجعنه ويحاورنه

132
00:39:29.350 --> 00:39:52.550
ناقشناه وليس ذلك فقط انظر. فوالله ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الى  تخيلوا الى هذا الامر امرأة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم يعني يحدث بينها وبين النبي عليه الصلاة والسلام نقاش. وتأخذ على خاطرها وتهجر النبي عليه الصلاة والسلام من الليل

133
00:39:52.550 --> 00:40:12.650
ولا تكلمه وهذا سيد ولد ادم. وهذا فيه تسلية احبتي لكل زوج مسلم ولكل زوجة مسلمة. اذا كان هذا حال النبي صلى الله عليه وسلم. ويحدث في مناقشات والمرأة اه تغضب وتحزن وتعتزل الزوج. والنبي صلى الله عليه وسلم يطيب خاطرها. فما بالكم بنا ايها الاحبة

134
00:40:12.750 --> 00:40:32.750
اذا شيء طبيعي ان يحدث في الاسر نقاشات وخلافات والرجل يغضب احيانا والمرأة تغضب احيانا وهذا يسترضي هذا وهذا يسترضي هذا هكذا حياة جبليت لكن تحتاج الى عقول ناضجة تستوعب الخلاف تستوعب لحظات الغضب لا يكون هناك تنافر مباشر محاولة كما يقولون علاج

135
00:40:32.750 --> 00:40:52.750
في موطنه آآ ان يكون احد الاطراف اعقل من الطرف الاخر في تهدئة المشاعر. هذه الامور هي المطلوبة. اما ان تظنوا ان هناك اسر لا خلاف فيها البتة ولا نقاش فيها البتة اذا كان الخلاف في داخل بيت النبي صلى الله عليه وسلم. ونقاشات بينه وبين زوجاته ويغضب احيانا

136
00:40:52.750 --> 00:41:12.750
عليهن وهن يغضبن عليه. وهذا بيت النبوة. بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه. فاذا علينا ان نعيد التفكير في طبيعة علاقاتنا الاسرية لان هناك بعض المتدينين وبعض الاخوات الملتزمات بدينها. تظن ان الزوج الصالح معناه هو الزوج الذي اه لا يغضبني ابدا. ولا اغضب عليه ابدا

137
00:41:12.750 --> 00:41:32.750
ولا يحدث بيننا اي خلاف واي نقاش هذا لا يمكن. هكذا طبيعة الحياة لابد من النقاش والحوار. وقد تختلف وجهات النظر وقد يأخذ فلان على خاطره او تأخذ فلانة على خاطرها لكن تقديم مصلحة الدين وتقديم العقل وعدم الالتفات الى هذه الحياة الدنيا ويعطى الموضوع حجمه

138
00:41:32.750 --> 00:41:53.400
في ساعته وينتهي هكذا تتجاوز وتحل الامور والمشاكل في ارضها قبل ان تتفاقم وتوصل للمحاكم ويحدو الطلاق على اتفه الاسباب احبتي والله اذن اه فلما اه زوجة عمر ابن الخطاب تقول لعمر ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الى الليل

139
00:41:53.600 --> 00:42:08.500
هنا عمر بن الخطاب انصدم ما كان يعلم هذه المعلومة قال عمر فانطلقت مسرعا فدخلت على حفصة فقلت يا حفصة على بنت حفصة زوجة النبي عليه الصلاة والسلام. يا حفصة اتراجعين رسول الله صلى الله عليه وسلم

140
00:42:08.700 --> 00:42:29.100
فحفصة رضي الله عنها قالت نعم والله اراجع يعني يحدث بيني وبينه نقاش وخلافات اسرية شيء طبيعي فقلت آآ اتهجره احداكن اليوم الى الليل يعني فعلا اه الواحدة منكن قد تهجر للنبي صلى الله عليه وسلم الى الليل يعني غضبا من موقف معين فحفصة الصادق رضي الله عنها قالت نعم

141
00:42:29.350 --> 00:42:49.350
فقلت قد خاب من فعل ذلك منكن. قد خاب. من فعل ذلك منكن وخسر. افتأمن احداكن. افتأمن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسوله صلى الله عليه وسلم. يعني الا تخافين يا حفصة ان يغضب الله عليك لغضب النبي صلى الله عليه وسلم

142
00:42:50.050 --> 00:43:05.400
فاذا هي قد هلكت لا تراجعي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تسأليه شيئا وسليني ما بدلك. بدك شي من امور الدنيا سليني انا. اياك ان تسألي رسول الله صلى الله عليه وسلم او تغضبي. لانه وجاء في بعض الروايات

143
00:43:05.400 --> 00:43:23.000
ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اجتمعن عنده وبدأن يسألنه النفقة وان يوسع عليهن في الاموال فقيل انه هذا هو اصلا سبب غضب النبي صلى الله عليه وسلم حتى ال من نسائه. المهم فعمر ابن الخطاب يقود ابنته حفصة اياك ان تغضبي رسول الله صلى الله عليه وسلم. تريدين شيء

144
00:43:23.000 --> 00:43:43.150
سليمي انا لكن لا تسأل النبي عليه الصلاة والسلام واريحيه يكفيه هموم الدعوة وهموم بناء المجتمع. ايضا انتن تتعبنه في شؤون حياتكن. طيب ولا يغرنك يا حفصة ان كانت جارتك يقصد عائشة. هي اوسم واحب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك. آآ

145
00:43:43.600 --> 00:44:03.900
اذا هنا عمر ابن الخطاب يقول يعني يا حفصة لا تغلبي رسول الله صلى الله عليه وسلم لانك مثلا ترين النبي عليه الصلاة والسلام يحب عائشة اكثر منك عليك ان تلتزمي الادب والهدوء مع النبي عليه الصلاة والسلام. من دون اثارة اي ضوضاء واي مشاكل في داخل بيته. صلى الله عليه وسلم. هنا انتهى المشهد

146
00:44:03.900 --> 00:44:23.900
فهد وعمر عاد الى منزله. طيب ماذا حدث بعد ذلك؟ يقول عمر بن الخطاب فكان لي جار من الانصار كنا نتناوب النزول الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عمر بن الخطاب له مزرعة عند رجل من الانصار هو اه يبيت في هذه المزرعة يوم يصلحها ويحرسها والانصاري يذهب الى النبي صلى الله

147
00:44:23.900 --> 00:44:40.850
عليه وسلم في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام ليتعلم منه. ثم يعود الانصاري الى عمر ابن الخطاب يخبر ما نزل من الوحي وما جاء من التعاليم الالهية. واليوم الثاني هو الذي يذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام والانصاري يجلس ليحرس المزرعة. انظروا التناوب على طلب العلم

148
00:44:41.200 --> 00:44:52.500
وفي نفس الوقت الحرص على العمل. لان عمر بن الخطاب نعم يحب النبي عليه الصلاة والسلام ويحب دائما ان يكون معه. لكن في نفس الوقت يحتاج ان يتكسب لعياله واسرته. بالتالي علينا

149
00:44:52.500 --> 00:45:12.500
يعني او اياكم ان تقولوا ان التكسب للرزق هذا امر ثانوي ويتعارض مع الدين وان الانسان عليه ان يتوكل على الله سبحانه وتعالى والله عز وجل هو الرزاق. واهم شيء انك تطلب العلم. انظروا هؤلاء الصحابة الكرام كانوا يجمعون بين العلم وبين طلب الرزق. ولا تعارض في ذلك. فيا طالب العلم

150
00:45:12.500 --> 00:45:27.700
لا يعني انك اذا طلبت الرزق ان تنقطع عن العلم ولا يعني انك تنقطع الى العلم معناها تترك الرزق يعني لابد ان تنسجم في حياتك كما انسجم الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. فاياك يا طالب العلم ان تقدر على

151
00:45:27.700 --> 00:45:47.800
نفسك وعلى عيالك آآ وتقلل من مصروفهم ومن آآ الانفاق عليهم بحجة الله انك تطلب العلم. هذا ليس بسديد عليك ان تحصل الرزق الذي يكفيك ويكفي عيالك ويجعلك تحيا حياة كريمة. وفي نفس الوقت تسعى في طلب العلم وتسعى

152
00:45:47.800 --> 00:46:07.800
في تحصيله وترتب جدولك اليومي حتى تجمع بين كل جهات الحياة. حتى تجمع بين كل جهات الحياة والله سبحانه وتعالى يفتح لك من واسع كرمه وجوده آآ وافضاله. طيب الان كما قلنا يقول عمر بن الخطاب كان رجال من الانصار فكنا نتناوب النزول الى رسول الله صلى الله

153
00:46:07.800 --> 00:46:31.900
وسلم. انزل يوما وينزل يوما فيأتيني بخبر الوحي وغيره واتيه انا بمثل ذلك وقال وكنا نتحدث كان هناك اشاعة وصلت الى المدينة ان قبيلة غسان تنعل الخيل لتغزونا. قبل فيما يفرد انها من قبائل الغساسنة قريبة من الروم. هذه القبيلة كانت تجهز لغزو المدينة

154
00:46:34.850 --> 00:46:51.900
قال فنزل صاحبي ثم اتاني عشاء فضرب بابي بقوة ثم ناداني يعني يقول عمر بن الخطاب الان كان هناك شائعة في المدينة ان قبيلة غسان تريد ان تغزو المدينة ففي يوم من الايام وانا جالس في الحقل وفي المزرعة وفي المساء

155
00:46:52.000 --> 00:47:07.200
صاحب الانصاري عاد من عند النبي صلى الله عليه وسلم فطرق عليه الباب بشدة ثم بدأ يصرخ ويناديني فخرجت اليه فقال لي الانصاري يا عمر حدث امر عظيم فقلت ماذا؟ هل جاءت غسان لتحاربنا؟ عمر ابن الخطاب عقله

156
00:47:07.200 --> 00:47:21.400
انه قبيلة غسان هي التي جاءت تحارب المدينة يعني ايش امر اعظم من ذلك فقال له بل هو اعظم من ذلك فقلت وما هو؟ فقال الانصاري طلق النبي صلى الله عليه وسلم نساءه

157
00:47:21.500 --> 00:47:40.650
طبعا هذا الخبر بالنسبة لعمر بن الخطاب صدمة لانه بنته من نساء النبي عليه الصلاة والسلام. فقاضي الانصاري طلق النبي صلى الله عليه وسلم نساءه فقلت في نفسي ان عمر يقول قد خابت حفصة وخسرت. عرف عمر ابن الخطاب ايش المشكلة انه طبيعة نساء النبي صلى الله عليه وسلم يناقشنه ويسألنه النفقة

158
00:47:40.650 --> 00:47:58.350
وبالتأكيد غضب النبي صلى الله عليه وسلم عليهن في هذا اليوم حتى وصل الامر الى ان طلقهن فقال عمر قد خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن هذا كائنا. كنت متوقع ان يصل الامر الى هذا الحد. حتى اذا صليت صلى عمر

159
00:47:58.350 --> 00:48:11.300
العشاء رضي الله عنه قال شددت علي ثيابي مسكت حالي ثم نزلت باتجاه النبي عليه الصلاة والسلام انه كان في منطقة العوالي يعني نزل باتجاه النبي عليه الصلاة والسلام. قال فدخلت على حفصة

160
00:48:11.350 --> 00:48:30.200
بيتها وهي تبكي فقلت لها يا حفصة اطلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت حفصة والله لا ادري وتبكي حفصة والله لا ادري ها هو معتزل في مشروبة له. يعني الظاهر مثل حجرة كان يصعد اليها آآ بجذع النخل

161
00:48:30.250 --> 00:48:49.850
ولها يعني مثل درج. حجرة كانت خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم بعيدة عن كل نساؤه. يصعد لها النبي صلى الله عليه وسلم آآ على درجات فتسمى هذه مشروبة قال عمر بن الخطاب فاتيت المشروبة فوجدت غلام خادم للنبي صلى الله عليه وسلم اسود يقف على باب المشروب

162
00:48:49.950 --> 00:49:02.900
فقلت لهذا الخادم ادخل على النبي صلى الله عليه وسلم واستأذن لعمر فدخل الخادم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم خرج الي فقال قد ذكرتك عند النبي صلى الله عليه وسلم فصمت ما قال ادخله

163
00:49:03.350 --> 00:49:17.050
قال فانطلقت حتى اذا انتهيت الى المنبر فجلست فاذا عنده رهط جلوس يبكي بعضهم فجلست قليلا. ثم عمر بن الخطاب مش قادر يجلس الموقف بالنسبة له وقف صعب. قال ثم غضبني ما اجت. فعدت

164
00:49:17.050 --> 00:49:32.200
الى الغلام الى هذه المشروبات فاتيت الغلام الاسود فقلت استأذن لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل الغلام على النبي عليه الصلاة والسلام ثم خرج فقال الغلام يا عمر قد ذكرتك له في الصمد ما قال ادخله. فوليت مدبرا

165
00:49:32.500 --> 00:49:49.150
فاذا الغلام يعني لما وليت مدبرا هذه المرة اذا الغلام يدعوني وينادي علي فقال ادخل فقد اذن لك النبي صلى الله عليه وسلم قال فدخلت فسلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو متكئ على رمل حصير

166
00:49:49.250 --> 00:50:03.500
قد اثر في جنبه. يعني النبي صلى الله عليه وسلم متكئ على حصير ملاصق بالرمل وقد اثر هذا الحصير في جنبه بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه فقلت يا رسول الله اطلقت نساءك

167
00:50:03.850 --> 00:50:19.650
ورفع رأسه الي النبي عليه الصلاة والسلام رفع رأسه الى عمر ابن الخطاب فقال لا يا عمر عمر هنا يعني يقفز من الفرحة. يعني الحمد لله ابنتي ما زالت في جوار رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فقلت الله اكبر

168
00:50:19.800 --> 00:50:39.800
لو رأيتنا يا رسول الله الان عمر بن الخطاب بدأ يحادث النبي صلى الله عليه وسلم ويدردشه حتى يخفف عنه مما وجد على نسائه. يعني بدي اغير الموضوع يداعب النبي عليه الصلاة والسلام ويمازحه. فقال يا رسول الله لو رأيتنا كنا معشر قريش قوما تغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما

169
00:50:39.800 --> 00:50:59.800
تغلبهم نساؤهم فطفق نساؤنا يا رسول الله يتعلمن من نسائهم اي من نساء الانصار. فتغضبت علي امرأتي يوما يا رسول الله. فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقلت ما فقالت لي ما تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجر احداهن اليوم. ذكر له القصة. قال فقمت يا رسول الله

170
00:50:59.800 --> 00:51:18.050
قلت على عائشة عفوا فدخلت على حفصة وذكرت لها ما ذكرت  اه فقلت يا رسول الله قد دخلت على عفصة فقلت لا يغرنك ان كانت جارتك اي عائشة هي اوسم واحب الى النبي صلى الله عليه وسلم منك. عمر ابن الخطاب يداعب النبي صلى الله عليه وسلم

171
00:51:18.050 --> 00:51:38.400
كما قلنا ان يلطف الاجواء. فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم فقلت اه استأنس يا رسول الله قال نعم فجلست فرفعت رأسي في البيت فوالله ما رأيت فيه شيئا يرد البصر الا اهبا ثلاثة. يعني فقلت

172
00:51:38.400 --> 00:51:48.400
ثم قال استأنسوا يا رسول الله يعني بدك نجلس ونستأنس مع بعض اكثر واكثر ولا خلص اقوم؟ قال دعك يا عمر يعني ابقى جالس ما عندي مشكلة. فجلست فبدأت يعني اجوب

173
00:51:48.400 --> 00:51:58.400
رأسي في البيت انظر ايش في هذه المشروب؟ ايش عند النبي صلى الله عليه وسلم من متاع؟ قال فرفعت رأسي في البيت والله ما رأيت فيه شيئا يرد البصر يعني ما في اثاث ما في شيء

174
00:51:58.400 --> 00:52:14.550
في بيت سيد ولد ادم صلوات ربي وسلامه عليه. الا اهبا ثلاثة. الايهاب جلد مدبوغ يجلس عليه العرب. فقط هذا ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. جرة ماء حصير هذا بيت سيد ولد ادم

175
00:52:15.250 --> 00:52:30.850
بيت لا يوجد فيه الا النزر اليسير اليسير من المتاع والاثاث فقلت ادعو يا رسول الله ان يوسع الله على امتك كانه عمر حزن على حال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ادع الله ان يوسع على امتك ان هو يريد انه

176
00:52:30.850 --> 00:52:43.550
ادعو يا رسول الله لنفسك بالغنى وان الله يرزقك الاموال وتصبح ثري ويصبح عندك بيت كبير. فقد وسع الله على فارس والروم وهم لا يعبدون الله وهنا استوى النبي صلى الله عليه وسلم جالسا

177
00:52:43.600 --> 00:53:04.150
ليعلم عمر درسا نافعا. قال ما في شك انت يا ابن الخطاب؟ يعني هل تظن يعني ان هذا المتاع القليل والنزل اليسير آآ لان الله عز وجل قال انا وتركنا بينما اعز هؤلاء القوم لانه رضي عنهم يعني عز فارس الروم لانه رضي عنهم هل

178
00:53:04.150 --> 00:53:22.600
تشك يا عمر بن الخطاب افي شك انت يا ابن الخطاب؟ اولئك قوم قد عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت استغفر لي يا رسول الله. هنا عمر ادرك الخطأ. انه احنا معاييرنا يا عمر ليست معايير الدنيا. اياك ان تنظر الى زهرة الحياة الدنيا

179
00:53:22.750 --> 00:53:42.750
ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا. نحن اهل الاسلام انما نظرنا وتعلقنا بالدار الاخرة هذا الذي ننظر اليه وكل متاع الدنيا لا يسوى عند الله جناح بعوضة بالتالي لا ينبغي ان يزن في قلوبنا شيئا حتى لو منعنا هذه الدنيا لا

180
00:53:42.750 --> 00:54:04.200
شيء المهم ان نلقى الله سبحانه وتعالى وهو راض عنا وهناك السعادة الابدية ان في روح وريحان وعند رب راض غير غضبان عمر ادرك خطأه في هذا السؤال او في هذا الطلب فقال استغفر لي يا رسول الله. وكان آآ اقسم الا يدخل عليهن شهرا قال عمر بن الخطاب

181
00:54:04.200 --> 00:54:23.200
يكمل يقول آآ ال النبي صلى الله عليه وسلم من نسائه شهرا يعني اقسم النبي صلى الله عليه وسلم الا يدخل عليهن شهرا من شدة موجة آآ موجدته عليهن يعني من شدة ما وجد على نسائه. حتى عاتبه الله سبحانه وتعالى في ذلك وامر نبيه عليه الصلاة والسلام

182
00:54:23.200 --> 00:54:43.200
ان يراجع نساءه. هنا عائشة تقص علينا كيف عاد النبي صلى الله عليه وسلم الى نسائه. طبعا الايلاء احبتي هو ان يحلف الرجل الا آآ يقرب وزوجته والا يطأ زوجته. هذا هو الايلاء. والايلاء متى يكون محرما؟ اذا كان الايلاء على اربعة اشهر فصاعدا اذا

183
00:54:43.200 --> 00:55:01.150
فالرجل الا يطأ زوجته اربعة اشهر فصاعدا نقول هذا لا يجوز آآ والنبي صلى الله عليه وسلم آآ لم يكن حلف آآ على الاربعة اشهر لا. حلف النبي صلى الله عليه وسلم الا يقربهن شهرا فقط

184
00:55:01.700 --> 00:55:21.700
وهذا كان ايلاء النبي صلى الله عليه وسلم. الايلاء الممنوع ان تعرف ان تترك وطأ الزوجة وقربان اربعة اشهر فصاعدا. وانما حرم ذلك ومنع لان فيه اضرار بالنساء واما ما دون ذلك ممن فيه يعني كما قلنا من علاج بعض النساء القاسيات او تربية بعض النساء اللي عندهم شيء من النشوز

185
00:55:21.700 --> 00:55:40.500
هذا مقبول شرعا بما يحقق المصلحة فالنبي صلى الله عليه وسلم كان اقسم الا يدخل على نسائه شهرا لكن الله عز وجل عاتبه في ذلك وامره ان يدخل على نسائه وان يعود اليهن. آآ عائشة رضي الله تعالى عنها تخبر لحظة رجوع النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بها

186
00:55:40.500 --> 00:56:00.500
قالت عائشة لما مضى تسع وعشرون ليلة دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما مضى تسع وعشرون ليلة دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله آآ لقد اقسمت الا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اعد اعدهن الان

187
00:56:00.500 --> 00:56:13.150
عائشة تعجبت انظر الى عقل عائشة لو كانت امرأة غير عائشة ما راح تفكر بهذا الموضوع اساسا. لكن عائشة الفقيهة رضي الله عنها يعني تعلم ان النبي النبي صلى الله عليه وسلم اقسم الا يدخل عليها شهرا

188
00:56:13.750 --> 00:56:28.550
والان مضى تسعة وعشرين يوم. طب هل هي التسعة وعشرين تساوي شهرا؟ فسألت النبي عليه الصلاة والسلام انظروا عائشة الفقيهة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ان الشهر يعني الاشهر القمرية تأتي تسعة وعشرين ان الشهر تسع وعشرون

189
00:56:28.900 --> 00:56:48.900
فالاشهر القمرية قد تأتي تسع وعشرون وهذا الشهر جاء اه على تسع وعشرين يوما فبالتالي لا حرج ان ادخل لاني انما اليت شهرا هناك اشهر ثلاثين هناك اشهر تسعة وعشرين وهذا الشهر جاء تسعة وعشرين. ثم قال يا عائشة الان النبي صلى الله عليه وسلم بده يصارح عائشة وسيصارح سائر الزوجات

190
00:56:48.900 --> 00:57:02.650
يا عائشة اني ذاكر لك امرا فلا عليك الا تعجلي حتى تستأمري ابوك. الان يا عائشة بعد ما النبي صلى الله عليه وسلم هدأ غضبه وسكن واراد الرجوع الى ازواجه

191
00:57:02.650 --> 00:57:15.200
قال على عائشة وبدأ بها وقال ساتكلم معك كلام واضح واعطيك فرصة حتى تراجعي نفسك وتستعملي ابويك ما هو يا رسول الله؟ الله عز وجل امر نبيه ان يقول لازواجه

192
00:57:15.500 --> 00:57:41.600
ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين ومتعكنن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما. هذه التخيير فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة وخيرها قال يا عائشة انا ساخيرك بين امرين اما ان تريدي الله ورسوله والدار الاخرة وحينئذ ترضين بكل ما قسمه الله

193
00:57:41.600 --> 00:58:03.700
عز وجل لك ترضين بكل ما قسمه الله عز وجل لك من متاع الحياة الدنيا. هذه طاقتي هذا ما معي من المال فلا تطالبوني بالنفقة ما لا اطيق فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم يا الدار الاخرة والنبي صلى الله عليه وسلم وصحبته في الجنان النعيم يا تريدون الحياة الدنيا وزينتها والاموال فهنا اطلقكن

194
00:58:03.700 --> 00:58:23.700
متاعا والله يسهل على دربكن. فعائشة رضي الله تعالى عنها لما خيرها النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله وفي هذا استأمر ابوي يعني معقول يا رسول الله؟ اني استعمر ابوي في هذا الموضوع فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة. يعني مش ممكن

195
00:58:23.700 --> 00:58:37.100
افضل متاع الدنيا وزخرف الحياة على صحبتك يا رسول الله في جنات النعيم. فاختارت عائشة من دون ان تستأمر ابويها قرار حازم سريع. طبعا الله ورسوله والدار الاخرة. فهذا ما اريده

196
00:58:37.750 --> 00:58:57.750
لكن عائشة قالت بعد ان وافقت على الله ورسوله والدار الاخرة قالت يا رسول الله يعني بدي اطلب منك طلب لا تخبر نساءك اني اخترتك فالنبي صلى الله عليه وسلم يعلم انه حتى في هذا الموقف عائشة رضي الله تعالى عنها تريد ان تحضر نفسها وتبرز نفسها حتى تحظى بالقرب من النبي صلى الله عليه وسلم

197
00:58:57.750 --> 00:59:17.750
على سائر الازواج. فقال عليه الصلاة والسلام ان الله ارسلني مبلغا ولم يرسلني متعنتا. يعني دعيكي يا عائشة من هذه التصرفات الان هذه اذا كانت قصة ايلاء النبي صلى الله عليه وسلم من ازواجه. المراد بالايلاء حلف النبي صلى الله عليه وسلم واقسامه بالله ان لا يقترب من ازواجه لكنه

198
00:59:17.750 --> 00:59:36.150
وحلف على شهر وهذا لا حرج فيه خاصة اذا كان هناك مقولة عذر اذا كان هناك عذر وحاجة من تأديب ناشز او مصلحة الدين جعل فيه سعة. لكن اكثر من ذا يعني عفوا اربعة اشهر فصاعدا هذا لا يجوز

199
00:59:36.300 --> 00:59:56.300
هذا الايلاء الذي حرمه الله سبحانه وتعالى في كتابه الايلاء اربعة اشهر فصاعدا لان هذا فيه اضرار للمرأة وبالتالي ستتخذ اجراءات شرعية حينئذ اذا الة من زوجته اربعة اشهر فصاعدا بعد انتهاء الاربعة اشهر يأتي الحاكم ويوقف اما ان تعيده واما ان تطلق واما ان تبقى الامور على هذا

200
00:59:56.300 --> 01:00:14.900
هذا لا يمكن لان فيه اضرارا بالمرأة. اه هذه اذا قصة ايلاء النبي صلى الله عليه وسلم  من احداث العام التاسع من الهجرة التي ذكرها ابن ابن ابي العز الحنفي. حادث مهم ايضا حقيقة وهو ثمار دعوة النبي صلى الله عليه وسلم طوال

201
01:00:14.900 --> 01:00:34.900
هذه السنوات وهو آآ قدوم وفود متنوعة من انحاء جزيرة العرب الى النبي صلى الله عليه وسلم لتعلن اسلامها. يقول من ابي العز وجاءت الوفود فيها تترا. هذا ومن نساه ال شهرا. قضية مجيء الوفود على النبي صلى الله عليه وسلم وابن هشام

202
01:00:34.900 --> 01:00:50.750
يعني سرد قصص لعديد من الوفود فمثلا جاء وفد بني تميم آآ الى النبي صلى الله عليه وسلم قبيلة آآ بني تميم قبيلة مشهورة. اتت الى النبي صلى الله عليه وسلم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم في بيته وصلوا المدينة. والنبي عليه الصلاة والسلام في

203
01:00:50.750 --> 01:01:06.400
فبدأوا يصرخون باعالي صوتهم بجفوة الاعراب. انه يا محمد اخرج علينا حتى اذوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فخرج عليهم النبي صلى الله عليه وسلم وقد اوذي من صراخهم. فانزل الله عز وجل فيهم سورة الحجرات. ان الذين ينادونك من وراء

204
01:01:06.400 --> 01:01:26.400
حجرات اكثرهم لا يعقلون. ثم بدأ خطيب قبيلة تميم يخطب في امام النبي عليه الصلاة والسلام. يعني الى تميم اول وجاءت تستعرض خطبائها وشعرائها وهذه كانت اساليب العرب التي تحياها تفتخر بالشعر والخطابة. فقام عطارد بن الحاجب فاعطى خطبة

205
01:01:26.400 --> 01:01:46.400
فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا خطيبه المشهور الصحابي الجليل ثابت ابن قيس ابن شماس وامره ان يرد على هذه الخطبة بخطبة اقوى منها. ثم اه اخرجت قبيلة تميم شاعرها المشهور الزبرقاني بن بدر فاعطى قصيدة يفتخر فيها ببني تميم وبمناقبها فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا شاعرا

206
01:01:46.400 --> 01:02:06.400
فهو حسان ابن ثابت فرد على هذه القصيدة ايضا بقصيدة يمدح فيها النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته من المهاجرين والانصار ثم هذه القبيلة اسلمت ودخلت بمحمد صلى الله عليه وسلم. ايضا من الوفود التي اتت الى النبي صلى الله عليه وسلم ودخلت في دينه وفد عبدالقيس بقيادة الجاروت. دخلوا في دين محمد

207
01:02:06.400 --> 01:02:22.800
صلى الله عليه وسلم واعلن البيع له. كذلك بنو حنيفة اتوا مع مسيلمة الكذاب ومسيلمة الكذاب حضر معهم بيعة النبي صلى الله عليه وسلم واسلم. لكن هذه القبيلة بعدما عادت الى ديارها مسيلمة ارتد على عقبيه وزعم

208
01:02:22.800 --> 01:02:46.050
انه نبي وتابعته القبيلة. فهذه القبيلة اسلمت ثم ارتدت وتابعت آآ زعيمها او احد زعمائها مسيلمة الكذاب. والذي وقعت معه حروب الردة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ايضا ومن اسلم في هذا العام او قدم على النبي صلى الله عليه وسلم عمرو ابن معدي كرب في اناس من زبيد وهؤلاء من جهة

209
01:02:46.050 --> 01:03:06.050
ايضا ممن قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وبايعه الاشعث بن قيس الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم ان فيك لخصلتان يحبهما الله ورسوله الحلم والاناة الاشعث ابن قيس هذا جاء في وفد كندة وكندة هي اصلها قبيلة يمنية لكنها هاجرت الى شمال الجزيرة العربية واسست دولة كبرى دولة كندا في

210
01:03:06.050 --> 01:03:26.050
شمال الجزيرة العربية في منطقة نجد وكان لها حروب وصولات ضد المنادر والغساسنة. ومنها الشاعر امرؤ القيس المشهور شاعر المعلقات. فلا هذا ابن قيس اتى بوفد كندة واسلم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا اه سورة ابن عبدالله الازدي رجل من اه قبائل الازد اتى بوفد من

211
01:03:26.050 --> 01:03:42.350
ليسلم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ايضا ملوك حمير اه في اليمن لم يأتوا بانفسهم لكن ارسلوا رسولهم برسالة من ملوك حمير الى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة انهم دخلوا في دين الله سبحانه

212
01:03:42.350 --> 01:04:00.800
تعالى فارسل النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة سيدنا معاذ ابن جبل الى اليمن ليعلمهم آآ تعاليم الدين اذا هناك العديد من الوفود في الحقيقة اتت الى النبي صلى الله عليه وسلم في هذا العام وكل وفد له قصته وله حكايته ولا اريد ان اشق عليكم في تفاصيل

213
01:04:00.800 --> 01:04:20.800
المهم ان نعرف اه هذا الحدث عموما ان الوفود جاءت في هذا العام وكان هذا مصداق قوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفر انه كان توابا. ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. وآآ

214
01:04:20.800 --> 01:04:40.800
الذي سبب طبعا قدوم هذه الوفود وانتشار الاسلام في جزيرة العرب. اساسا كان هو فتح مكة لان قبائل العرب كلها كانت تنظر الى قريش لانها القبيلة العظمى المقدسة في جزيرة العرب. القبيلة الفخمة التي الكل يتحاكم اليها يتقرب اليها. يريد ودها. فالكل كان يترقب

215
01:04:40.800 --> 01:04:56.350
ماذا سيفعل كفار قريش مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ فلما خضعت قريش باكملها لحكم النبي صلى الله عليه وسلم. ودخلوا جمهورهم في دين الله افواجا. هنا كل قبائل العرب خضعت وخنعت وقررت ان

216
01:04:56.350 --> 01:05:12.800
قم الى منضمت اليه قبيلة قريش الانضمام الى ركب محمد صلى الله عليه وسلم اه اذا هذه كانت قصة الوفود ممن الاحداث الاخيرة التي حدثت في هذا العام وفاة النجاشي ملك الحبشة. هذا الرجل الصالح رضي الله تعالى عنه

217
01:05:12.800 --> 01:05:30.850
هو رحمه نعم النجاشي وان لم يعد صحابيا لانه لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم لكنه من خيرة الناس حكما وادبا وعقلا وفهما واسلاما رضي الله تعالى عنه وجمعنا به في جنات النعيم. النجاشي توفي رحمة الله

218
01:05:30.850 --> 01:05:50.850
الله تعالى عليه في هذا العام في العام التاسع من الهجرة. ونعاه النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه وهو في المدينة واخبرهم ان الرجل الصالح قد توفي اليوم سماه الرجل الصالح. توفي اليوم وقال قوموا فلنصلي آآ على صاحبنا. فخرج بهم النبي صلى الله عليه وسلم اي خرج باصحابه الى

219
01:05:50.850 --> 01:06:10.850
مصلى الجنائز وصفى بهم وصلى على النجاشي صلاة الغائب. وهنا صلاة الغائب مشروعة لان النجاشي كما ذكر اهل العلم لم يصلى عليه في بارضه لانه كان يكتم ايمانه على قومه. كان يكتم ايمانه على قومه فلم يصلى عليه في ارض الحبشة صلاة الجنازة. وانما النبي

220
01:06:10.850 --> 01:06:20.850
صلى الله عليه وسلم هو الذي صلى عليه وبهذا اخذ الفقهاء على ان الرجل اذا مات في منطقة ولم يصلى عليه فانه يشرع للمسلمين ان يصلوا عليه صلاة الغائب. هنا صلاة

221
01:06:20.850 --> 01:06:43.700
الغائب تكون مشروعة على الراجح من كلام اهل العلم. فيقول ابن ابي العز الحنفي ثم النجاشيان عام وصلى عليه من طيبة نال الفضل. اكيد ينال فضلا عظيما بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم عليه وترحمه. يعني ايش افضل من ان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي عليك ايها النجاشي؟ ويدعو لك بالرحمة

222
01:06:43.700 --> 01:07:05.600
المغفرة والرفعة في جنات النعيم بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه. فهذا كان فضل عظيم ومنقبة كبرى لهذا الحاكم المسلم الفاضل الصالح رضي الله تعالى عنه هكذا انتهينا احبتي من الحديث عن احداث العام التاسع من الهجرة. المحاضرة القادمة باذن الله ستكون هي المحاضرة الاخيرة

223
01:07:05.900 --> 01:07:23.600
ونتكلم فيها عن اللحظات الاخيرة في حياة سيد ولد ادم بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه. شكوى النبي صلى الله عليه وسلم لحظات الاحتضار لحظات النزع كيف عاش الصحابة تلك اللحظات الصعبة؟ وهذه اكبر مصيبة

224
01:07:23.950 --> 01:07:45.550
حلت بهذه الامة وهي فقدان محمد صلى الله عليه وسلم ذاك النور الذي اضاء دروبنا وطريقنا وهدانا وارشدنا الى ربنا صلى عليه ربنا وسلم والال والصحب دواما سرمدا. اذا دعونا نلتقي في المجلس الاخير باذن الله في المحاضرة القادمة. وصلى الله على سيدنا محمد

225
01:07:45.550 --> 01:08:06.921
وعلى اله وصحبه وسلم  غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية طريقك نحو علم شرعي راسخ