بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم نحمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. حياكم الله
احبابي الكرام الى مجلس جديد نعقده في مدارسة الفية ابن مالك في النحو والصرف من شرح الامام الاشموني رحمة الله تعالى عليه سائلينه سبحانه وتعالى الاعانة والتوفيق دوما وصلنا الى باب جديد من ابواب
الالفية وهو باب الاخبار بالذي والالف واللام وهذا الباب فكرته غريبة وبديعة. حقيقة هذا الباب ليس من صلب علم النحو وانما هو باب للتعليم وللتدريب وللممارسة. هكذا قال الشراح. هذا الباب
باب للتعليم وللتدريب وللممارسة لتتعلم كيف تصوغ آآ الجمل وتكون عندك احترافية ومهارة لو قيل لك اجعل هذا خبرا واخبر عنه كيف تصوغ جملة صحيحة في الاخبار عنه بناء على القواعد التي ستأتي معنا
الى شيء من التركيز لتفهموا فكرته لانه هو صحيح باب ممارسة وتدريب لكن فكرته تحتاج الى شيء من تركيز حتى يفهمها طالب النحو وهو لا اطالة فيه حقيقة. هذا الباب مما لا يطال فيه لانه لا يؤسس لفكرة او لباب او لمفهوم مفاهيم النحو
وانها كما قالوا انما هو ممارسة وتدريب. فلذلك سنشرع فيه سريعا ونتكلم بشكل مختصر يليق به اولا عنوان الباب قال الاخبار بالذي والالف واللام. يعني الاخبار بالاسماء الموصولة عموما لو انني غيرت العنوان فقلت الاخبار بالاسماء الموصولة لصلح لانه الذي المراد الذي ومشتقاتها او اخواتها الذي والتي واللذان
اللتان الى اخره. والالف واللام المراد الموصولية والتي هي شكل من اشكال الاسماء الموصولة التي مرت معنا مسبقا. فهو اذا باب الاخبار الاسماء الموصولة ما فكرة هذا الباب؟ فكرة هذا الباب ان اتي الى جملة
ان اتي الى جملة فيها فاعل ومفعول به آآ اسم كان مثلا او فيها يعني اسماء منصوبة اسماء مرفوعة بالضوابط التي ستأتي معنا. ان اتي اذا الى جملة فيها فاعل ومفاعيل وما شابه ذلك
فاقول لك اه اخبر عن الفاعل باستعمال الاسم الموصول او اخبر عن المفعول به باستعمال الاسم الموصول ما معنى اخبر عن الفاعل او ما معنى اخبر عن المفعول به؟ يقصدون بذلك
ان تأتي بالاسم الموصول الذي يتناسب طبعا مع هذا الفاعل او المفعول به ان تأتي به في بداية الجملة على انه مبتدأ وهذا الفاعل ها هذا الفاعل تلقيه في الاخرة على انه خبر
وتأتي بضمير محله يعود كعائد على الاسم الموصول اعيد الفكرة يكون عندك جملة مثلا آآ ضرب زيد بكرا. جملة طبيعية. ضرب زيد بكرا. فيها فاعل وفيها مفعول به فاقول لك هكذا من باب الممارسة لاحظ هي قضية فقط تدريبية. اقول لك
ضرب زيد بكرا اخبر عن الفاعل. ما معنى اخبر عن الفاعل؟ هذي اللي بدي اياك تركز فيها ما معنى اخبر عن الفعل؟ معنى اخبر عن الفاعل يعني اتي باسم موصول
في البداية هذا الاسم الموصول هو يعبر عن الفاعل وهذا الفاعل الموجود القه الان الاسم الموصول سيصبح مبتدأ والفاعل وهو زيد ستلقيه خبرا وبعد ان تلقيه خبرا ستأتي بضمير يقوم مقامه
هذا الضمير الذي يقوم مقامه سيكون عائدا على الاسم الموصول. نأخذ مثالا على الشاشة لعله يتضح الكلام اكثر واكثر انا اريد ان تفهم من البداية فكرة هذا الباب. عندي جملة ضرب
زيد بكرا ممتاز فيقولون لك اخبر لنا عن زيد. هكذا من باب الممارسة كون لنا جملة. اخبر لنا عن زيد. معنى اخبر لنا عن زيد مباشرة انك ستأتي بالاسم الموصول الذي
مع زيد زيد مفرد مذكر الاسم الموصول الذي يتناسب معه هو الذي اخبر عن زيد فستأتي بالذي مبتدأ ممتاز ثم تأتي بضربة نفس الجملة لكن زيد هنا ستلقيه خبرا في النهاية. وستأتي مكانه بضمير ها زيد
نزيله ونأتي مكانه بضمير. هذا الضمير هو سيكون عائد على الاسم الموصول. الذي ضرب بس هنا طبعا انا اظهرته لك لكنه سيكون مستترا. تمام الذي ضرب بكرا وكما قلنا زيد القيناها في النهاية على انها ماذا؟ على انها الخبر
الذي ضرب بكرا زيد. سامحوني احذف عالضمير حتى لا يشكل عليكم. ستصبح الجملة هكذا. الذي ضرب بكرا زيد هذه الجملة طبعا هي جملة صلة الموصول هذه صلة الموصول وزيد سيكون هو ماذا؟ خبر المبتدأ
هذا معنى قولك او قولي لك اخبر عن زيد في هذه الجملة اخبر عن زيد الذي ورد في هذه الجملة معنى اخبر عنه وهكذا ستأتي باسم موصول يعبر عنه في البداية يكون مبتدأ
وستحذف زيد من داخل الجملة وتضع مكانه ضمير يعود على الاسم الموصول على انه عائد وزيد سيكون في النهاية خبر. طيب لو قلت لك اخبر عن بكرة. ممكن اعطيك خيار اخر لانك اما ان تخبر عن الفاعل او عن المفاعيل. لو قلت لك اخبر عن بكر نفس الخطوات
نفس الخطوات ماذا ستفعل؟ قلت لك بدال ما اقول لك اخبر عن زيد اخبر عن بكر تأتي بالاسم الموصول الذي يناسب الذي لانه مفرد مذكر. الذي ضرب زيد الان بكرا راح تحذفها
صح او مناش نقول تحذير عفوا ستلقيها في النهاية على انها خبر وسيأتي مكانها ضمير وسيأتي مكانها ضمير هذا الضمير هو العائد على الاسم الموصول. بدك تنتبه. لما تزيل الاسم المخبر عنه سيحل محل ضمير يكون هو العائد. فبالتالي سيصبح الذي ضرب وبما انه سيكون ضمير سنجعله ضمير متصل. لانه
الاتصال فسنضعه هنا. الذي ضربه زيد بكر فهنا الذي مبتدأ وضربه زيد صلة موصول وبكر هو ماذا هو الخبر وقس على ذلك كل الامثلة التي ستأتي. اذا الاخبار بالاسماء الموصولة. ما فكرة هذا الباب؟ هو باب تمريني لممارسة صياغة الجمل بمهارة. الهدف منه طبعا فيه فوائد
اخرى بلاغية ذكرها ابن الناظم اشار اليها اشموني لكن اساسه هو باب تمريني اه يؤتى الى اسم ها يؤتى الى اسم في داخل جملة. يؤتى الى اسم في داخل جملة. فيقال لك اخبر عن هذا الاسم
هكذا اسم في داخل جملة جملة فعلية او جملة اسمية فيقال لك اخبر عن هذا الاسم. ما معنى اخبر عن هذا الاسم؟ يعني انك ستأتي باسم موصول يدل على هذا الاسم في البداية يكون هذا الاسم الموصول مبتدأ
وهذا الاسم الذي سيخبر عنه سيكون هو الخبر. لما مباشرة اقول لك اخبر عن زيد اخبر عن بكر اخبر عن اسم في داخل جملة. هذا الاسم سيكون خبر وسيكون هناك اسم موصول في البداية يكون مبتدأ. ركزت
الاسم المخبر عنه سيكون خبرا والاسم الموصول سيكون مبتدأ وباقي الجملة ستكون صلة الموصول ونركز هنا ان الاسم المخبر عنه عندما نجعل خبرا سيحل محله ضمير يعود على الاسم الموصول. هذه فكرة الباب
ونأخذ امثلة اكثر من خلال القراءة لعلها ايضا تتكشف اكثر واكثر. وكما قلت هو باب للمهارات ليس اكثر طيب هنا يعلق الاشبوني في البداية يقول الاخبار بالذي والالف واللام. يقول الباء في قول ابن مالك بالذي
هي باء السببية. يعني ليس المراد بها اخبر عن الذي لا لا. المراد اخبر بالذي اي بواسطة الذي هذا معنى السببية اي بواسطة الذي الباء في قوله بالذي للسببية فكان الترجمة اخبر بواسطة الذي والالف
عن الاسماء الموجودة في داخل الجمل. اخبر بواسطة الذي واخواتها عن الاسماء الموجودة في الجملة. فهذا مهم ان تفهموا ان هنا الباء باء السببية اي بواسطة الذي وليست للتعدية. اي لانه اذا فهمت التعدية قد يفهم انه الاخبار
ارعن الذي لا لا اليس المراد الاخبار عن الذي بل الاخبار بواسطة الذي طيب اذا الباء في قوله بالذي لسببي لا للتعدية لدخولها على ايش؟ المخبر عنه لان الذي يجعل في هذا الباب مبتدأ
الذي سيجعل في هذا الباب مبتدأ كما مر معنا لا خبرا فهنا ركز الاشبواني على تحليل الترجمة قال الاخبار بالذي قد يفهم من؟ ها الاخبار بالذي اه قد يفهم منه اه ان الذي تكون خبرا
وفي الحقيقة ليس الامر كذلك لو يقول لك اخبر بالذي قد تتوهم انت ان تجعل الذي خبر. والحقيقة ان الامر بالعكس تماما ان الذي ليست خبرا بل الذي هي المبتدأ الذي هي المبتدأ. فاقول لك اخبر بواسطة الذي المراد بالسببية
هنا ان الذي ستكون مبتدأ لا خبرا طيب قال اه اذا الباء في قوله بالذي للسببي لا للتعدية لدخولها اي لان الباء هنا داخلة على المخبر عنه. يعني على المبتدأ لان
الذي هو مبتدأ لا خبر. كما ستقف عليه. فهو في الحقيقة مخبر عنه. الذي واخواتها هي مخبر عنها لانها مبتدأت ليست اخبار فاذا قيل مثلا اخبر عن زيد من جملة قام زيد فالمعنى ها ما معنى لاحظوها يضعوا تحتها خط لما يقول لك اخبر عن
من جملة قام زيد فالمعنى اخبر عن مسمى زيد بواسطة. اذا قلت لكم السببية معنى الواسطة. اخبر عن مسمى زيد بواسطة تعبيرك عنه بالذي. فانا دائما لما اتي الى اسم في جملة واقول اخبر عنه
المراد باخبر عنه بواسطة الذي واخواتها يعني ان اتي بالذي او احدى اخواته مبتدأ والاسم المخبر عنه حقيقة سيكون هو الخبر وما بينهما باقي الجملة سيكون صلة الموصول والاسم الذي سيجعل خبرا عندما نلقيه خبرا سنجعل عوضه في الجملة
ضميرا عائدا على الاسم الموصول. طيب وهذا الباب يقول وضعه النحويون للتدريب كما قال في الاحكام النحوية. كما وضع الصرفيون مسائل تمرين في القواعد التصريفية في ولذلك بعضهم يسمي هذا الباب باب السبك. قال الشارع ابن الناظم يقول وكثيرا ما يثار الى هذا الاخبار لمقاصد اخرى يعني ليس فقط هو
التدريب فقط بل قد يكون له مقاصد بلاغية. مثل ماذا؟ قال قد نستفيد منه الاختصاص. قد قد اضطر احيانا لاستعمال هذا النوع من الجمل للاختصاص لابين اختصاص فلان بتصرف معين. فمثلا ضرب زيد بكرا. انا لما اقول
الذي مثلا يقول لك اخبر عن زيد هلأ خلينا عالمثال الموجود حتى ما اشبك عليك اخبر عن بكر ثم يقول لك الذي ضربه زيد بكر انت هنا تفيد اختصاص الضرب ببكر اليس كذلك؟ ففي فائدة بلاغية منها مثلا فائدة الاختصاص انه الذي ضربه زيد
بالتحديد بالخصوص هو بكر ليس غيره. ها بكر ليس غير بكر. فاذا هذا السياق الذي ضربه زيد بكر يفيدنا خصوصية وقوع الضرب من زيد على بكر دون من سواه. ففعلا فيه فائدة الدلالة على الاختصاص. كذلك تقوية الحكم
تقوية الحكم لوجود اكثر من اسناد في الجملة. تمام؟ الذي ضربه زيد هنا عندك صلة الموصول الصلة نفسها فيها وعندك اسناد ايضا في الجملة الاسمية العامة اللي هو المبتدأ والخبر فكان هذا فيه تقوية للحكم اكثر واكثر. لاحظ الذي ضربه
بكر فبكر اصطدنا انه مضروب في الجملة صلة الموصول الذي ضربه واسندنا اليه انه مضروب ايضا في الجملة الاسمية الكلية. لاحظ ان بكر ضرب وهو ضمير وفهم ايضا ضربه من الجملة الاسمية الكلية. فهذا كأنه اسناد مرتين فهذا فيه تقويل الحكم
ايضا تشويق للسامع وهذا ايضا يدرس في البلاغ لما اقول لك الذي ضربه زيد السامع ينتظر يعرف من هو لانني شوقته لما اتيت له باسم الموصول في البداية وهذا مما مر معنا في دراستنا للبلاغة في مئات المعاني ان استعمال الاسماء الموصولة كمبتدأ
ات يفيد التشويق للسامع حتى يعرف الخبر. الذي ضربه زيد اها السامع ينتظر ليسمع الاسم بكر خالد. هذا فيه تشويق. جميل ايضا قال اجابة الممتحن يعني انا اريد ان امتحنك الذي ضربه زيد من هو
تمام؟ فانت تجيب اه الذي ضربه زيد تفكر تفكر انا عم بمتحنك. فتقول الذي ضربه زيد بكر الذي ضربه زيد خالد بتعمل في اساليب الامتحان. اذا صحيح هذا الباب باب تمريني لكن له فوائد بلاغية. اذا اشار اليها الشارع والمراد بالشارع هنا ابن الناظم رحمة الله عليه
طب قال والكلام الان نعود الى قالوا والكلام في هذا الباب على مرتبتين او في امرين. سنتكلم اولا في حقيقة ما يخبر عنه. يعني الاسماء التي سنخبر عنها ما طبيعة الاخبار ونفس الكلام الذي قدمته لكم قبل قليل. ما معنى ان اخبر عن اسم وكيف يكون الاخبار؟ ثانيا سنتكلم
في شروطه هل كل اسم وقع في جملة يصلح ان يخبر عنه بالذي او احدى اخواتها لأ ليس كل اسم وقع في جملة يصلح الاخبار عنه بالذي او احدى اخواته يصلح ان يدخل تحت هذا الباب. هناك معايير للاسم الذي يمكن ان نطبق عليه هذا الباب
ستأتي معنا هذه المعايير. فدعونا نشرع في القسم الاول وهو بيان ما معنى الاخبار عن الاسم؟ وهذا انا قدمته لكم قبل قليل. ونعيده مع ابن ما لك مرة اخرى يقول ابن مالك ما قيل اخبر عنه بالذي
خبر بدنا نحلل هذا البيت ما قيل اخبر عنه بالذي خبر عن الذي مبتدأ قبل استقر هذا البيت يعني تحتاج الى ان تفكه جيدا ما قيل يعني الذي قيل لك اخبر عنه بالذي يعني ما هنا اسم موصول
تمام اسم اسم موصول افسرها بماذا؟ يعني الاسم الذي قيل لك اخبر عنه بالذي يعني هذا شرح تفصيلي ها ما اسم موصول معناها في هذا المقام الاسم الذي قيل لك اخبر عنه بالذي زيد او بكر او خالد او ما شابه ذلك. الاسم الذي قيل لك يا
العلم اخبر عنه بالذي هذا الاسم الاسم هذا الاسم الذي قيل لك اخبر عنه بالذي هو خبر سيكون خبرا كما عرفنا واش قلنا ضرب زيد بكرا اخبر عن زيد ستكون زيد هو الخبر الذي ضرب بكرا زيد. اخبر عن بكر
كما مر معنا قبل قليل الذي ضربه زيد بكر. فالاسم الذي ساقول لك اخبر عنه بالذي هذا الاسم خبر بالتالي ما الموصولية هنا اعرابها مبتدأ وكلمة خبر هي فعلا خبر لهذا المبتدأ
الذي قيل لك اخبر عنه بالذي يعني هذا الاسم الذي قيل لك اخبر عنه بالذي سيكون خبرا هو خبر. اذا ما قيل اخبر عنه خبر خبر عن ماذا قال؟ خبر عن الذي هنا الذي المراد لفظها يعني عن الذي او احدى اخواتها
ما قيل لك اخبر عنه بالذي خبر فيكون عن الذي وهذه الذي او احدى اخواتها ستكون مبتدأ مبتدأ اعرابه هنا في البيت حال. عن الذي حالة كون الذي ستكون ابتدأ استقرت اولا على الذي مبتدأ
قبل استقر تمام فبالتالي هذا معنى البيت الاول ما الاسم الذي قيل لك اخبر عنه بالذي هذا الاسم يكون خبرا خبرا لايش؟ خبرا للذي او احدى اخواتها التي ستكون مبتدأ استقر في صدر الجملة. فهذا
تفكيك للبيت معرفة ما الذي قصده بالمالك؟ ثم قال وما سواهما؟ يعني ما سوى الاسم المخبر عنه والذي سيكون خبرا الذي التي ستكون في بداية الجملة مبتدأ ما سواهما سيكون ماذا هو صلة الموصول؟ وما سواهما فوسطه صلة
الباقي سيكون صلة فوسطه في الوسط سيكون يقع في الوسط صلة عائدها عائد هذه الصلة هو ضمير هذا مني. سيكون خلف معطي التكملة. عائدها خلف معطي التكملة. خالفوا معطي التكملة. هذه الصلة
آآ العائد على الاسم الموصول هو ضمير خلف ما خالف محل ماذا؟ خلف محل الاسم المخبر عنه. الذي هو خبر الان. مش قلت لكم الاسم المخبر عنه سيجعل خبرا ونجعل مكانه ضمير. يعود على الاسم الموصول. فاذا الضمير هذا الذي يعود على اسم الوصول
هو خلف لمعطي التكملة. معطي التكملة يقصد هو الخبر الان. الخبر وهو نفس الاسم المخبر عنه مثاله نحو الذي ضربته زيد فذا اصله ماذا؟ ضربت زيدا مثلا ضربت زيدا الان لو قلت لك اخبر عن زيد
زي مفعول به فكيف ستخبر عنك؟ تقول الذي ضربته فتأتي بالهاء هنا خلف عن زيد وتلقي زيد خبر الذي ضربته زيد فدا ضربت زيدا كان فدر المأخذة فاعرف كيف الاصول
طيب جميل هذا الكلام هنا آآ شرع طبعا في الاعراب آآ اسمه الامام موصول مبتدأ وخبر خبروها ومبتدأ حال من الذي الثاني وهذا كله شرح لكم على الشاشة طيب ثم الان ضعوا لهن بما ان الاعراب بينته لكم هنا اسموني فقط اعرب دعوني انتقل للشرح قال وما سواهما؟ اي ما سوى الذي والخبر فوسطه صلة
هذه الصلة ما عائدها؟ قالوا ضمير الموصول هو خلف ضمير هو خلف محل معطي التكملة والمعطي التكملة هو نفسه الخبر الخبر الذي سيكون في النهاية وهو الخبر طيب فيما كان له يعني سيكون هذا الضمير خلفا عن آآ الخبر
آآ اما في موطن الفاعلية او المفعولية او المجرورية او غير ذلك من المواطن بحسب موضع الاسم الذي قل اخبر عنه طيب نحو الذي ضربته زيد فلا ضربته زيدا كان اذا قيل لك اخبر عن زيد من ضربت زيد قلت الذي ضربته زيد فتصدر الجملة بالذي المبتدأ وتؤخر زيدا
نحو الخبر عن الذي وتجعل ما بينهما صلة الموصول للذي وتجعل في موضع زيد. الذي اخرته تجعل ضميرا عائدا على الموصول طيب ولو قيل لك اخبر عن التائب من هذا المثال. مثلا اه مش تقول هي ضربت زيدا. يلا نأخذ مثال اخر
ضربت زيدا قلت لك اخبر عن التاء التاء اسم اخبر عنها بزبط بزبط تقول ماذا؟ تأتي باسم وضربت الذي ضرب زيدا انا اهكذا ستفعل. انه التاء ضمير متصل. اذا اردت ان القيها خبرا ستتحول الى منفصل. فيصبح الذي ضرب طبعا هنا في
ضمير مستتر حل محل الضمير التاء الذي ضرب هو زيدا انا. تمام؟ وعلى هذا المنوال تمشي. طيب اه قال ففعلت به ما الا ان التاء لما كان ضميرا منفصلا متصلا اذا اخرتها لا يمكن ان تبقى متصلة لابد ان تتحول الى صورة المنفصل. طيب وان قيل اخبر عن زيد مثلا من قولك
ابوك شوف هاي الجملة الاسمية برضه نفس الاشي زي دول ابوك اخبر عن المبتدأ اللي هو زي ماذا تقول؟ تقول الذي هو ابوك زيد الذي هو ابوك زيد اللي هي كانت مبتدأ
ازلتها والقيتها خبرا واتيت باسم موصول مبتدأ في البداية وباقي الجملة اصبحت صلة موصول لكن زيد لما القيتها خبر وضعت مكانها ضمير ليكون عائدا على الاسم الموصول. التقدير الذي هو ابوك او هكذا الذي هو ابوك زيد. وسر على هذا
لا من والو ثم قال وبالذين والذين والتي اخبرهم مراعيا وفاق المثبت يعني وهو ما قيل لك اخبر عنه. اخبر مراعيا وفاق المثبت اي وفاق ما ذكرته لك او اثبته لك في الابيات السابقة
احيانا قد يكون الاسم المخبر عن او الذي طلب منك ان تخبر عنه قد يكون مثنى. قد يكون جمعا قد يكون مؤنثا فلا تستعمل الذي بل استعمل التي اذا كان مؤنثا او الذين اذا كانا مثلا او اللذان مثلا اللذان اذا كان مثنى او الذين
اذا كان جمع وهكذا فعليك ان تراعي ما يعني طبيعة الاسم المخبر عنه عليك ان تراعي طبيعة الاسم المخبر عنه كما تراعي الافراد والتذكير يعني كما راعيت الافراد والتذكير في الابيات السابقة عليك ان تراعي التثنية والجمع والتأنيث في
احوال الاسم المخبر عنه ذلك قال آآ وهو ما قيل لك اخبر عنه في التثنية والجمع والتأنيث كما تراعي وفاقه في الافراد والتذكير. فان قيل لك مثلا شوف الان اخبر عن الزيدين هذا مثنى. في قولك بلغ الزيدان العمرين. طبعا العامرين هنا جمع مذكر سالم انتبه
بلغ الزيدان العمرين رسالة. عندك ثلاث اسماء هنا الزيدان والعمرين ورسالة. كل واحد يمكن ان تخبر عنه. فلو قلت لك اخبر عن عن الفاعل الزيدان ستقول ها شوف بطل هنا اللذان لما نحكي عن مثنى اللذان بلغا العمرين رسالة
الزيدان اللذان بلغا العمرين رسالة الزيدان نلاحظ انه لما حذفنا او بديش اقول حذفنا الفاعل اخرنا الفاعل ما بدي اقول هنا ليس حذف هنا حقيقة الفاعل القيناه في النهاية. ووضعنا مكانه ضمير في البداية. اللذان بلغا
العمرين رسالة الزيدان. طيب. لو قلت لك اخبر عن العمرين. اللي هو المفعول به فستقول لي مثلا الذين هنا لان هنا جمع الذين بلغهم لاحظوا لما حذفنا العمرين وضعنا ضمير مكانهم
يكون هو صلة الموصول عائد عفوا عائد الصلة الذين بلغهم الزيدان رسالة العمرون. طيب لو قلت لك اخبر عن الرسالة هلأ انت عندك ثلاث اسماء ممكن كلها تخبر عنها. فستقول التي ان الرسالة مؤنث التي بلغها الزيداني العمرين
رسالة طبعا رسالة تصبحون خبر للمبتدأ. ووضعنا مكانها ضمير يعود على الاسم الموصول قال فتقدموا الضمير وتصله لانه اذا امكن الوصل لاحظ انه التي بلغها خليناها ضمير متصل لانه اذا امكن الوصل لم يدرس الحدود الى الضمير المنفصل. طيب وحينئذ يجوز حذفه لانه عائد متصل
منصوب بالفعل احنا مرة معنا انا بدي ارجعك على قواعد اسم الموصول انه متى يجوز حذف عائد اسم الموصول ومرت معنا قواعد الحذف متى يجوز ويحذف العائد المرفوع والعائد آآ المنصوب والعائد المجرور وهذه
مرت معنا في باب اسم الموصول في بداية الالفية فتراجع في مكانها اذا هيك احنا فهمنا اظن ما هو التدريب في هذا الباب. اي اسم في جملة فعلية او جملة اسمية. اقول لك اخبر عنه مباشرة
فمن دلآن الالية الاخبار عنه انه هذا الاسم القيه خبرا واتي باسم موصول يتناسب معه اجعله مبتدأ وبعد ذلك تأتي بالباقي جملة صلة موصول واراعي ان مكان الاسم اللي القيته خبر ساتي بضمير محله يعود على الاسم الموصول. الفكرة سهلة
ليست صعبة. الان نلاحظ سننتقل الى الشروط هو شروط الاسم الذي يخبر عنه كما قلت لكم ليس كل اسم ورد في جملة يصلح الاخبار عنه. يعني يصلح ان ندخله تحت هذا الباب. هناك شروط وضعها النحاه لهذا الاسم الذي يجوز
ادخاله تحت هذا الباب. ذكر ابن مالك هنا اربعة والاشموني اكملها الى التسعة. فقال ابن ما لك قبول تأخير وتعريف لما اخبر عنه ها هنا قد حتم كذا الغنى عنه باجنبي او بمضمر شرط
فراعي ما رعوا. ذكر اذا اربعة شروط هنا ان يقبل التأخير ان يقبل يعني الاسم الذي يخضع لهذا الاختبار يجب ان يكون هذا الاسم بطبيعته يقبل التأخير على ان ان يتأخر ليكون خبرا يقبل التعريف
اعرف لماذا؟ كذا يصلح ان يستغنى عنه باجنبي ويصلح ان يستغنى عنه بمضمر وسنعرف ان او التي باجنبي او بمضمر او هنا بمعنى الواو. وليست للتخيير قال فراعي ما راعوا. دعونا ندرس الشروط مع الاشمود
قال اعلم ان الاخبار ان كان بالذي او احد فروعها اشترط للمخبر عنه تسعة امور. اذا اخبرت بالذي او احدى اخواتها التي اللذان اللتان الذين اذا اخبرت بالذي او احدى اخواتها يشترط في الاسم المخبر عنه الذي سنلقيه خبرا يشترط فيه تسعة امور. واحد
الان امشوا معانا واحدة واحدة اذا يشترط في الاسم الذي سيخبر عنه تسعة امور. اول شرط قبول التأخير ان يكون هذا الاسم الذي قلت لك اخبر عنه لابد ان يكون هذا الاسم يقبل التأخير ليكون خبرا بعض الاسماء
بطبيعتها لا تقبل التأخير لان لها الصدارة. وهذي مرت معنا في اسماء الاستفهام. اسماء الشرط. فاذا ورد عندي اسم استفهام هذا لا يمكن اخبر عنه. اذا ورد اسم شرط لا يمكن اخبر عنه. لانه اذا اخبرت عنه معناته انا ساجعله خبرا. كما ذكرنا في القواعد. وهل
اسماء الاستفهام او اسماء الشرط تقبل ان تتأخر على وجه الخبرية لا تقبل التأخر على وجه الخبرية يعني هي لا تقبل التأخر عموما اصلا لان لها الصدارة. فبالتالي لا يصح
اخضاعها لهذا الاختبار. اذا قال فلا يخبر عن ايهم من قولك مثلا ايهم في الدار. لانك تقول حينئذ لو انني اردت لو قلت ايهم في الدار هذه جملة صح؟ يلا اخبر عن ايهم ستقول لي الذي هو في الدار ايهم؟ ستجعل ايهم مؤخرا
قال فيخرج الاستفهام بالتالي عما له من وجوب الصدارة وكذا القول في جميع اسماء الاستفهام وجميع اسماء الشرط وكم الخبرية وما التعجبية وضمير الشأن وكل الاسماء التي مرت معنا في الالفية
لان لها احقية الصدارة هذه لا يمكن ان تدخل معنا تحت هذا الاختبار والسبب في ذلك انها لا تقبل التأخير. طيب هنا اعطانا فائدة قال في التسهيل ابن مالك في التسهيل ذكر ان الشرط ان يقبل الاسم بنفسه التأخير
او بخلفه. ليش ابن مالك؟ قال او بخلفه ان يقبل الاسم التأخير او يقبل بخلفه. قال وذلك لان الضمير المتصل زي هذا المثال. اه لان الضمير المتصل لا يقبل بنفسه التأخير. لكنك اذا اخرته تحوله الى ضمير منفصل وهذا جاء
يعني حتى يدخل هاي الصورة التي مرت معنا على السبورة. قال وذلك لان الضمير المتصل يخبر عنه مع انه لا يتأخر فاذا قد تحول منفصلا. وهذا يعني اظنه مفهوم ضمنيا. يعني تحصيل حاصل لكن ابن مالك حاتم بحاول يكون دقيق جدا في عبارته. انه هنا بقول لك
ان يشترط ان يكون الاسم بنفسه يقبل التأخير او بخلفه. لماذا قال او بخلفه ليدخل صورة الضمير المتصل؟ هنا الضمير المتصل بنفسه نفسه لا يقبل التأخير لكن يقبله بخلفه. فبنمشيها زي ما بيقولوا
طيب الشرط الثاني اذا اول شرط ان يقبل التأخير وهذا معنى قوله قبول تأخير. الشرط الثاني في الاسم المخبر عنه ان يقبل التعريف ان يقبل التعريف. ليه هذي بدي اياكوا تركزوا فيها؟ قال فبالتالي لا يجوز ان يكون الاسم المخبر عنه حال او تمييز
الحال والتمييز اذا جاء في جملة لا يمكن اخضاعه لباب الاخبار بالذي او احدى اخواته لماذا ما بزبط معنا؟ لانه احنا مر معنا ان الاسم الذي سنخبر عنه مش قلنا سنلقيه خبرا
ونجعل مكانه ضمير ها سنلقيه خبرا ونجعل مكانه ضمير. طيب لو انه الحال القيتها خبرا اه الحال تكون نكرة فبالتالي لا يصلح ان اجعل مكانها ضمير لانه الضمير معرفة. لو القيت الحال خبرا
واتيت مكانها بضمير هل يصلح ان يكون الحال ضميرا ما بزبط كذلك التمييز التمييز نكرة. لو قلت لك اخبر عن تمييز. معناتا التمييز راح توخده وتلقيه خبرا. وتأتي بمكانه بضمير. طب هل الضمير يصلح ان
ان يكون تمييزا لا يصلح لان التمييز والحال لا يكون الا ماذا؟ نكيرات. بالتالي الاسم الذي يجوز ان تخبر عنه وتخضعه لهذه القواعد يجب ان يكون هذا الاسم بطبيعته يقبل التعريف
مثل الفاعل المفعول به اسم كان هذه الاماكن التي فعلا مبتدأ خبر كل هذه الامور هي بطبيعتها تقبل التعريف كما تقبل التنكير. فيجوز بالتالي ان اخبر عنها. اما الاسماء الملازمة للتنكير وهي
والتمييز وستأتي معنا ايضا بعض المجرورات التي ينبغي ان تكون كذلك. الحال فمثل هذه الاسماء مثل هذه الاسماء الملازمة للتنكير لا يمكنني ان اخبر عنها وادخلها تحت هذا الباب. لا تقل لانك اذا اخبرت عنها انت مضطر ان تجعلها خبر وتجعل مكانها ضمير
مكانها لا يصلح الضمير لانها بطبيعتها نكرة. والضمائر معارف. اذا فلا يخبر عن الحال والتمييز لانهما ملازمان للتنكير فلا يصح جعل مضمر مكانهما لانه ملازم للتعريف الضمير. وهذا القيد لم يذكره ابن ما لك في التسهيل لكنه ذكره هنا. الشرط الثالث قال قبول الاستغناء
عنه باجنبي يجب ان يكون الاسم الاسم الذي نخبر عنه بطبيعته يمكن ان يحل محله آآ اسم اجنبي طبعا هذي بدك تركز فيها شوي حتى تفهمها يقولون الاسم الذي يصلح للاخبار عن يصلح ان يدخل معنا في هذا الباب. ينبغي ان يكون يصلح الاستغناء عنه باسم اخر
هو في مكان هذا الاسم في مكان يصلح الاستغناء عنه باسم اخر يمكن ان يبدل باسم اخر. طب ليش هذه الفكرة يعني؟ هذه الفكرة ارادوا الحقيقة ان يخرجوا بعض الصور المحدودة في بعض الصور المحدودة
لا يمكن اه ان تجعل تحت هذا الباب وجعل تحت هذا الباب فيسبب اشكالا. خلونا ناخد هذه الصور حتى نفهم قال فلا يخبر عن اسم لا يجوز الاستغناء عنه باجنبي اي باسم اخر. سواء كان هذا الاسم الذي لا يجوز الاستغناء عنه ضميرا
او ظاهرة قال فبثار الضم. ناخذ مثال الضمير. قال فالضمير كالهاء من قولك زيد ضربته هنا يقولون هذه الهاء لا تقبل هي وهي في هذه الحالة لا تقبل ان يستغنى عنها باي اسم اخر. ليه
لا ركزوا معايا حتى نفهم هون الكلام دقيق شوي زيد ضربته زيد مبتدأ خلونا الان نتكلم وضربته جملة فعلية هي خبر صح واحنا اخذنا اذا كان الخبر جملة يجب ان يكون هناك رابط او عائد يربط هذه الجملة بالمبتدأ. هنا ما هو الرابط
الهاء اذا الهاء هنا وجودها محوري واساسي لا يمكن الاستغناء عنه. ليه؟ لانه هي الرابط الذي تربط جملة فعلية بالمبتدأ فاذا اذهبت الهاء ووضعت مكانها اي اسم اخر ضربت زيدا
او مثلا زي دون مثلا ضربته بكرا. او زيد ضربت عمرا. ستصبح الجملة خاطئة اليس كذلك؟ لو قلت بدل الهاء اتيت باسم اجنبي هنا هذا الذي يقصده الاستغناء باجنبي. هذه لا يمكن ان استغني عنها
باسم اجنبي ليه؟ لانني لو استغنيت عنها باسم اجنبي ماذا سيحدث؟ ستصبح الجملة زيد ضربت بكرا. طب هاي جملة صح؟ غلط لانه اصبحت الجملة الفعلية لا تحتوي على ضمير يربطها بالمبتدأ. او زيد ضربت عمرا
غلط بالتالي الهاء هنا محورية جدا واساسية. ولا يمكن ان استغني عنها باي اسم اخر لانه هي الرابط اللي عم بربط الجملة الفعلية الخبرية مبتدأ. ممتاز طيب الان ساشرح لك بدقة اكثر لماذا لن يصلح الاستغناء؟ او لماذا لا يصلح الاخبار عن الهاء؟ هنا بما انه الهاء زي ما قلنا
لا يمكن الاستغناء عنها باسم اجنبي لانها محورية واساسية لانها الرابط بما انه لا يمكن الاستغناء عنها قالوا اذا لا يمكن الاخبار عنها واخضاعها لباب السبت الذي نحن فيه هذه الهاء بما انه لا يمكن الاستغناء عنها اذا قالوا لا يمكن الاخبار عنها. ليه؟ قال لانك لو جربت ان تخبر عنها. خلينا نجرب نخبر عنها
وننظر الاشكال الذي سيحدث. لو جربت ماشي خلينا نجرب بسم الله. لو جربت ان تخبر عنها ماذا ستقول؟ الذي الذي زيد ها انت بدك تشيل الهاء صح؟ بدك تشيل الهاء وتحولها لخمشة. قلت لك اخبر عن الهاء هكذا يعني بدي اخضعها لهذا الباب. قلت لك اخبر عن الهاء في جملة زيد
ضربته ايش يعني اخبر عن الهاء؟ يعني الهاء بدك تحولها لخبر وستضع مكانها ضمير يعود على الاسم الموصول. شف الورطة الهاء هنا بدك تحولها لخبر لانه هي المخبر عنها. اخبر عن الهاء معناتها الهاء ستصبح خبر
طبعا بمجرد انها ستصبح خبر ستتحول من ضمير متصل الى ضمير رفع منفصل وسيحل محلها هاء اخرى تعود على الاسم الموصول. لاحظ ماذا سيحدث؟ الذي زيد ضربته هو اه لاحظوا ماذا حدث؟ الهاء الذي قلت اخبر عنها هذه الهاء تحولت الى ضمير رفع
منفصل هو الخبر وهذا هو المبتدأ. طيب الان ركزوا لما ازلت هاي الهاء وضعت مكانها هاء اخرى تكون هذه الهاء الاخرى تعود على الاسم الموصول. ممتاز. طيب. اذا كانت هذه الهاء تعود على الاسم الموصول هنا نحن وقعنا في ورطة
ما هي الورطة؟ انه اصبحت الجملة الاسمية اللي هي صلة الموصول زيد مبتدأ وضربته جملة فعلية خبرية لكن هذه الجملة الفعلية لا تحتوي على رابط يربطها بالمبتدأ ليه؟ لانه الضمير هنا هو يعود على
من موصول وليس رابطا للمبتدأ. ولا يصلح يعني ما حد ممكن يفكر. طب ما بنفعش يا شيخ نخلي هذا الضمير. يعني يعود على المبتدأ ويكون هو العائد الاسم الموصول لأ ما بينفعش في العربية
ان يكون ضمير يعود على شيئين. هذا الضمير يا بترجعه على زيد يا بترجعه على الاسم الموصول. اذا احنا رجعناه على الاسم الموصول اصبح عنا ورطة ان جملة زيد ضربته ما عاد فيها رابط يعود على المبتدأ
فوقعنا في اشكال فاذا فعلا كلامهم دقيق. لاحظ انه هاي القضية انه اذا كان الضمير او الظاهر اذا كان الاسم بشكل عام لا يمكن الاستغناء عنه باجنبي اذا لا يمكن ان يخضع لباب الاخبار. لانه خضوعه لباب الاخبار سيسبب لنا اشكال من هاي الاشكالات التي ظهرت لكم. تمام
فهمتم اذا ما معنى لا يمكن الاستغناء عنه باجنبي ان هو في الحالة الطبيعية في الجملة الاصلية لا يمكن ان ينوب منابه اسم اجنبي. لانه وجوده عمدة زي الضمير هنا
وهنا فصلنا اكثر وعرفنا من خلال التطبيق العملي ايه وانه والله فعليا لا يمكن الاستغناء لا يمكن الاستغناء لان عفوا لا يمكن اخضاعه لهذا الباب لانه لو خضع لهذا الباب سنتورط في هذا الاشكال. اشكالية عدم وجود الرابط. وهذا ايضا يمكن ان يأتي في اسم ظاهر. طبعا انا الان شرحت الكلام هذا الكلام اللي شرحته
هو مضمون ما ذكره الاشموني. فارجو ان تقرأوه قالت ما في صفحة ثلاثمية وعشرة واما مثال الظاهر فقال كاسم الاشارة في نحو قولك ولباس التقوى ذلك خير. مثلا هذا مثال على
تم ظاهر ولباس التقوى ذلك خير. وهنا الفكرة نفس الفكرة اللي مرت معنا في زيهم ضربته نفس الاشكال. انه ولباسه مبتدأ. طبعا التقوى مضاف اليه آآ ذلك خير جملة اسمية
هي خبر المبتدأ. الان انه هذا المبتدأ ولباس اين خبره؟ الجملة الاسمية. نفس الشهادة جملة يجب ان يكون فيها رابط يربطها بالمبتدأ ما هو الرابط؟ الرابط هون مش ضمير لا الرابط هنا اسم الاشارة ذلك. وبما انه هذا هو الرابط اذا لا يمكن الاستغناء
ام ذلك بشكل من الاشكال باي اسم اجنبي؟ هل يمكن اضع مكان ذلك؟ اي اسم اخر؟ مش رح ينفع ليه؟ لانه اذا وضعت اي اسم اجنبي مكان ذلك افقد الرابط سنفقد الرابط الذي يربط هذه الجملة
بالمبتدأ فبالتالي ذلك هنا وجد محوري وجوهلي لانه الرابط ولا يمكن الاستغناء عنه البتة. بما انه لا يمكن الاستغناء عنه البتة اذا لا يمكن ان نخبر عن ذلك لو قيل لك اخبر عن ذلك في جملة ولباس التقوى ذلك خير مش راح يزبط
ان تقول الذي لباس التقوى هو خير ذلك ما راح يزبط. ليه لنفس الاشكال اللي مر معنا. لاحظوا لو قلت لك الذي لباس التقوى هو خير ذلك قليت ذلك انت خبر؟
وخليت الذي مبتدأ. طب هو خير هذا هو يعود على ماذا اذا قلت هو يعود على الاسم الموصول اذا وقعنا في نفس الورطة انه جملة لباس التقوى هو خير اصبح الخبر لا يوجد فيه
في رابط عم يعود على المبتدأ على لباس. لانه الضمير الموجود احنا جعلناه عائد. طيب. طب خلص يا شيخ خلي الضمير الموجود يعود على المبتدأ. طب اذا جعلت تعود على المبتدأ ما عاد هناك عائد على الاسم الموصول. يعني انا بين نارين. وبالتالي لا يجوز
وبهذا هو معنى كلامهم في الشرط الثالث ان يقبل الاستغناء عنه باجنبي. وهم قصدوا حقيقة هذه يعني هذه الصور التي يكون عندنا فيها الخبر جملة وهذا الخبر جملة فيه ضمير
يعود على المبتدأ او اسم اشارة يعود على المبتدأ. فهذا الضمير او هذا اسم الاشارة لا يمكن ان نستغني عنه. لانه محوري واساسي. لا يمكن ان يحل محله شيء اخر
وبما انه لا يمكن الاستغناء عنه قالوا لا يمكن الاخبار عنه لان الاخبار عنه سيوقعنا في هذه الورطة. افهم الموضوع بهذا التصور جيد قال ويدخل في هذا ايضا يعني وادخل في هذا ومثل ذلك قال الاسماء الواقعة في الامثال. كقولك مثلا آآ الكلاب في قولهم
الكلاب على البقر هذا مثل الكلاب على البقر قال لا يجوز ان نخبر عن الاسماء الواقعة في الامثال ليه؟ قال لانك لو اخبرت عنها ستقول الكلاب عن البقر. اخبر عن الكلاب. ماذا ستفعل؟ ستقول التي هي على البقر الكلاب
ممتاز آآ لكن حقيقة ما بزبط تقول التي هي على البقر الكلاب. ما بنفع. ليه ؟ لانه الامثال بطبيعتها لا تغير. هيك هي القاعدة العامة. الامثال بطبيعتها لا تغير. فكل اسم وقع في مثل كانه مقدس لا يجوز المساس به ولا يمكن ان
اغنى عنه باجنبي. الاسماء الواقعة في الامثال لا يمكن الاستغناء عنها باسماء اخرى. لا يمكن الاستغناء عنها باسماء اخرى لان فيها شيء من القداسة لا يمكن لمسه لذلك قال لان الكلاب لا يصلح الاستغناء عنها باجنبي فلا يمكن بالتالي الاخبار عنها
لان الامثال لا تغير. هذه احفظها الكلمة الختامية هي الحبكة فيها. فالامثال لا تغير فاذا قضية الامثال ايضا تلحق بقضية او بالشرط الثالث ما لا يمكن الاستغناء عنه باسم اخر. نيجي الان عالشرط الرابع قالوا الشرط الرابع
ان يقبل الاسم الذي سنخبر عنه الاستغناء عنه بضمير وحقيق الشرط الرابع يغني عن الشرط الثاني شوف الشرط الثاني قال قبوله للتعريف. وقلنا بالتالي اي اسم كالحال او بالتمييز او ما شابه ذلك لا يمكن الاخبار عنه لماذا؟ لانه لا
يقبل ان يأتي محله ضمير. صح؟ فبالتالي لا يجوز الاخوان عن الحال والتمييز. فالشرط الرابع حقيقة اعم ويغني عن الشرط الثاني فنقول اي اسم لا يمكن ان نلقيه خبرا ونأتي مكانه بضمير
لا يجوز الاخبار عنه. قاعدة عامة اي اسم وقع في جملة لو اننا ازلناه وجعلناه خبرا ووضعنا مكانه ضمير لا يصلح مكانه الضمير لاي سبب من الاسباب اما لان الاصل فيه انه نكرة اه او لان المحل هذا مختص ان يأتي فيه اسماء ظاهرة لاي سبب من الاسباب
بابي لا يجوز فيه ان يحل الضمير محل الاسم الملقى خبرا هذا الاسم لا يجوز ان ان يلقى خبرا ولا ان يدخل تحت هذا الباب قال مثلا فلا يخبر عن الاسم المجرور بحتى او بمذ او بمنذ. ليه
اي اسم وقع مجرورا بحرف الجر حتى او بحرف الجر مذ او لا يمكن الاخبار عنه ولا يخضع تحت هذا الباب ليه؟ لانه هذه اسماء حتى ومدمود لا تجر الا اسما ظاهرا. فلو انني اخذت الاسم المجرور فالقيته خبرا. ووضعت مكانه ضميرا ستصبح
حتى ومن تجر ضمائر وهي لا تجر الضمائر. هذا الاشكال. وكذلك قال والاخبار يستدعيها شو شو قال والاخبار يستدعي اقامة ضمير مقام المقبل عنه كما تقدم وهذه لا تجر الا الاسماء الظاهرة. ففي نحو قولك مثلا شوف الان هذا المثال الطويل والمفيد
سر ابا زيد قرب من عمرو الكريم. شوف هذا المثال سر ابا زيد قرب من عمر الكريم. قال في هذا المثال يجوز الاخبار عن زيد. بس هو الوحيد الذي يجوز الاخبار عنه فتقول الذي سر اباه قرب من عمرو الكريم زيد
هو الوحيد الذي قال يمكن ان تخبر عنه. واما كل الاسماء الاخرى لا يمكن الاخبار عنها. ليه؟ قال لان الضمير لا يصلح ان يأتي خلفا عنها طب نيجي عليها واحدة واحدة نيجي وحدة وحدة. قال اما الاب طيب مثلا نبدأ بكلمة الاب. الاب لماذا لا يصح الاخبار عنه؟ اما الاب فلان الضمير لو لو انني ازلت
كلمة الاب وجعلتها خبر ووضعت مكانها ضمير. سيكون هذا الضمير مضافا وزيد مضاف اليه. والضمير هل ياتي مضاف؟ الضمير لا يأتي مضاف بشكل من الاشكال. قال اما الاب فاني لو ازلت ووضعت مكانه الضمير لا يكون مضافا. اذا مش راح يزبط. صح
قال واما القرب الان يجعل كلمة القرب. سر ابا زيد قرب. واما القرب فلان الضمير لا يتعلق به جار ومجرور. كلمته قرب هنا مصدر تعلق به الجار والمجرور من عمرو. طب لو اني جعلت القرب خبرا ووضعت مكانها ضمير. سيكون هذا الضمير هو
الجار والمجرور وهل الجار والمجرور يتعلق بضمير لا يصلح ان يتعلق الجار المجرور بضمير. قالوا واما القرفة لان الضمير لا يتعلق به جار ومجرور ولا غيره. لا يصح ان يكون متعلقا
قال واما عمرو لماذا لا يصلح الاخبار عنه؟ والكريم ايضا لماذا لا يصلح الاخبار عنه؟ قال فلان لو انني جعلت عمرا مخبر عنه هيك لحاله. اخبرت عن عمرو وحدها وجعلت عمرو هو الخبر ووضعت مكانه ضمير. سيصبح مكان عمر ضمير وهذا الضمير موصوف بالكريم. يعني سيصبح كانه هكذا. اه
اه سر ابا زيد قرب من آآ مثلا خلينا نقول من هو الكريم فرضا من هو الكريم. الان سيصبح مكان عمرو ضمير. الضمير هل يوصف وهو الضمير لا يوصف الضمير لا يوصف فلا يصح ان اجعل مكان عمرو ضميرا لان الضمير لا يوصف. كذلك الكريم لا يصلح ان تجعل
الكريم مخبر عنها وتجعل مكانها ضميرا لان الضمير ايضا لا يكون صفة. فالضمير لا يوصف ولا يوصف به فبالتالي في كل هذه الجملة انما يصلح ان تخبر عن زيد. لكن هنا اعطانا فائدة استثنائية. قال نعم
ان اخبرت عن المضاف والمضاف اليه معا هيركزوا فيها. لو انني اخبرت عن المضاف والمضاف اليه معا ابا زيد مع بعض قال هذي بزبط قال او اخبرت عن العامل والمعمول يعني اخبرت عن قرب عن عمرو
اخبرت عن قرب عن عمرو اخبرت عن كل العامل والمعمول كله مع بعض توتال كما يقولون بالانجليزية. اخبرت عنه كاملا بزبط او اخبرت عن الموصوف وصفته معا اخبرته عن الموصوف وصفته معا. مش عن الموصوف وحده او عن الصفة وحدها. في هذه الحالة اه بزبط الاخبار
لصحة الاستغناء حينئذ بالضمير عن هذه الامور. فمثلا تقول في الاخبار عن المضاف والمضاف اليه معا الذي سره قرب من عمرو الكريم ابو زيد. هنا انا اخبرت عن ابي زيد بالكامل عن المضاف والمضاف اليه. فحذفت المضاف والمضاف اليه معا ووضعت مكانهم ضمير. اه والله الضمير بصلح هنا ما في
مشكلة الذي سره سره ضمير صالح لا اشكال. كذلك الاخبار عن الموصوف مع صفته هنا سيحذف عمرو والكريم معا ويجعلهما خبرا. ويضع مكانه ضمير واحد مثلا الذي سر ابا زيد قرب منه
عمرو الكريم. فهنا عمرو الكريم اخذناها بالكامل الصفة مع الموصوف والقيناها خبرا ووضعنا مكانهما معا ضمير واحد. اه هذا لا اشكال فيه وكذلك الاخبار عن العامل والمعمول. الاخبار عن العامل ابن المعمول الذي سر ابا زيد
قرب من عملنا الكريم. التقدير الذي سر هو ابا زيد قرب من عملنا الكريم والضمير هو المستتر هو نائب مناب ماذا؟ هو نائب مناب العامل والمعمول يعني قرب من عمله. نائب
ناب العامل والمعمول فهذا لا اشكال فيه في هذه الحالة ممتاز. اذا عرفنا الشرط الرابع ان يقبل الاسم المخبر عنه ان يأتي مكانه او ان يحل محله ضمير. وهونا بتيجي مهارتكم. وليش هذا الباب باب مهارات
انه هو بعلمه يشوف مهارتك انه تعرف انه هذا الاسم لو القيته خبر هل يصلح ان يحل محله ضمير ولا لا؟ هذا بعتمد على مهاراتك المسبقة وفهمك في الحال والتمييز والاسماء التي يمكن ان ينوب منابها ضمير والاسماء التي لا ينوب منابها ضمير. فهذا الباب بيعتمد على مهاراتك السابقة في معرفة
هذه الامور. طب الشرط الخامس جواز استعماله مرفوعا. الان اي اسم راح اقول لك اخبر عن مرة معنا انه هذا الاسم سنلقيه خبرا اذا يجب ان يكون هذا الاسم الذي ستخبر عنه يجب ان يكون صالح لان يكون مرفوعا لانه الاسم
مش قلنا سنلقيه خبرا اذا سيصبح مرفوعا لان الخبر مرفوع. بعض الاسماء بطبيعتها لا تقبل ان تأتي مرفوعة. مثل مثلا قال لك مثل وعند سبحانه وعنده قبل وبعد. هذه مرة معنا انها لا يمكن تأتي مرفوعة في لسان العرب. بالتالي مثل هذه الاسماء
لا يصلح ان تخضع لهذا الاخبار. ليه؟ لانها تقول بطبيعتها لا يمكن ان تأتي مرفوعة. بالتالي انا لا يمكن ان القيها خبرا في النهاية. بقدرش القيها خبر لانها لا تصلح ان تأتي مرفوعة. وهذا مهم. السادس جواز وروده في سياق الاثبات
بالتالي اي اسم لا يأتي الا في سياق نفي مثل كلمة احد الاصل انها للنفي فورودها في قل هو الله احد في سياق الاثبات هذا له تأويله عند المفسرين فلتراجعه الى الاصل ان كلمة احد وكلمة ديار ربي لا
لقى فينا ديارة وكلمة عريب هذه كلها لا تكون الا في سياق النفي. فاي كلمة هي ملازمة لسياق النفي؟ قالوا لا يمكن ان يخبر عنها لانه سياق الاخبار هنا هو سياق اثبات الذي ضربته زيد الذي اكرمته عمرو هو كله سياق اثباتي هذا الباب كله في سياق الاثبات
فبالتالي اي اسم لا يكون الا في سياق النفي لا يصلح ان يخبر عنه في هذا الباب الشرط السابع ان يكون في جملة خبرية يعني الجمل التي تخضع لهذا الباب هي الجمل الخبرية. اما الجمل الطلبية الانشائية فلا تخضع لهذا الباب. لماذا يا ترى؟ لانه احنا
عرفنا ان هذه الجملة بعد ان نأخذ الاسم ونلقيه خبرا باقي الجملة ستكون صلة للموصول ومن قواعد جملة صلة الموصول ان جملة صلة الموصول جملة خبرية. ولا تكون جملة انشائية. بصير اقول الذي اضربه لأ هذا مر معنا سابقا
ان اسم الموصول صلته من شروطها ان تكون جملة خبرية. ولا يصح ان تكون جملة طلبية انشائية. بالتالي اذا كانت الجملة هي ابتداء طلبية انشائية اضرب زيدا هل جاء زيد
اه هذه الجمل لا يصح ان تدخل تحت هذا الباب كله لا تأتي معنا. ليه؟ لانه هذه الجمل جمل انشائية لا يصح ان تأتي صلة للموصول. بالتالي لا يمكن اخضاعها لقوانين هذا الباب
الشرط الثامن قال ان يكون في احدى الجملتين عفوا ان لا يكون في احدى جملتين مستقلتين نحو زيد من قولك قام زيد وقعد عمرو. يعني الاسم المخبر عنه لا يجوز ان يكون في احدى جملتين
مستقلتين كل واحدة مستقلة عن الاخرى. مثل زيد من قولك قام زيد وقعد عمرو. قال ما بينفعش في قام زيد وقعد عمرو بهذا التركيب. ان اقول لك اخبر عن زيد. لماذا ما
فانظروا التعديل قال والا يلزم بعد الاخبار لو انني اخبرت عن زيد ما ما هو الاشكال الذي سيحدث؟ قال سيلزم عطف ما ليس صلة اي جملة ليست صلة للموصول. على الذي استقر انه الصلة اي على جملة صلة الموصول بغير الفاء. وهذا
يرجعنا لباب عطف النسق وعرفنا انه آآ اذا كان عندي عطف جملة ليست صلة موصول على جملة صلة موصول قلنا يجب ان يكون العطف بالفاء ونتذكر مع بعض البيت واخصوص بفاء عطف ما ليس صلة على الذي استقر انه الصلة. مر معنا في باب عطف النسق
انه اذا جا عندي اسم موصول وبعديه جملة صلة الموصول. واردت ان اعطف عليها جملة اخرى يعني جملة صلة الموصول بدي اعطف عليها جملة لا تصلح ان تكون صلة للموصول
هنا لا يجوز العطف الا بالفاء لا يجوز العطف الا بالفاء. لا يصلح اي حرف عطف اخر. ممتاز؟ طيب. بناء على هاي القاعدة لو انني قلت قام زيد وقعد عمرو
وقلت لك اخبر عن زيد ماذا سيحدث؟ الذي سيحدث هو كالتالي قام زيد وقعد عمرو. لو قلت لك اخبر عن زيد ماذا سيحدث؟ ستقول الذي ها قام وقعد عمرو زيد. صح
صار عندي الان اسم موصول عندي جملة صلتي الموصول وعندي جملة لا تصلح ان تكون صلة معطوفة على جملة صلة الموصول الواو وليس بالفاء وهذا خطأ. بالتالي بدك تنتبه كما قال هنا. الا يكون الاسم المخبر عنه في احدى جملتين مستقلتين
لانه سيلزم منه هذا المحظور عطف ما ليس صلة على الذي استقر انه صلة بغير الفاء قال واما ان كانتا اي الجملتين غير مستقلتين ما صورة ذلك؟ بان كانت عبارة عن جملة واحدة مكونة من جملتين وهي
الشرط والجزاء طيب او كان العطف بين الجملتين المستقلتين مثلا بالفاء او كان في الاخرى ضمير الاسم المخبر عنه او كان في الاخرى ضمير الاسم المخبر عنه وهذا سيجعل الاخرى تصلح لان تكون صلة. وهذا
سيجعل الاخرى ما هو اذا كان في الجملة الاخرى ضمير يعود على المخبر عنه هذا سيجعل الاخرى تصلح لان تكون صلة الموصول يزول الاشكال. فاذا اذا كانت جملة شرط وجزاء او كانت جملتان مستقلتان لكن معطوفتان بالفاء. او كانت مش معطوفاة بالفاء لكن في الثانية
ضمير يعود على الاسم المخبر عنه في هذه السور الثلاث يصح الاخبار. يصح الاخبار لزوال الاشكال. فلاحظوا ماذا قال قال في نحو قولك ان قام زيد قام عمرو. الان صح في جملتين بس هم في حكم الجملة الواحدة. فهنا يصح الاخبار عن زيد فتقول الذي ان قام
هو قام عمرو زيد الذي ان قام هو طبعا انا بلفظ هو مشان تفهمها. انه هذا هو الرابط. الذي او العائد الذي ان قام هو وقام عمره هذا بزبط لانهم يحكموا الجملة الواحدة. وكذلك لو قيل اخبر عن عمرو فتقول الذي ان قام زيد قام هو
عمرو بزبط. الذي ان قام زيد قام هو وركز هنا فيه ضمير هو عمرو وعمرو خبر فقط. هذا بزبط. وفي نحو قولك قام زيد فقعد عمرو هنا الفاء موجودة. فبالتالي خلصنا من الاشكال. تقول الذي قام
قعد عمرو زيد او اخبر عن عمرو الذي قام زيد فقعد هو عمرو فهذا بزبط. وفي نحو قولك شوف الان اذا كان في ضمير في الثانية يعود على المخبر عنه. قام زيد وقعد عنده عمرو. اه شف عنده ضمير يعود على زيد. فقلت لك اخبر عن زيد ستقول
قل الذي قام وقعد عنده عمرو زيد. هنا الجملتان تصلحان لان تكون صلة الموصول. ليه؟ لانه كل جملة فيها ضمير يعود على الاسم الموصول الذي قام هو هو يعود على الذي وقعد عنده الهاء ايضا تعود على الذي. فكلاهما يصلحان للصلة. بالتالي
الا يشترط ان يكون العطف بالفاء؟ طيب خليني اذهب الى الشرط التاسع قال الشرط التاسع امكان الاستفادة فلا يخبر عن اسم ليس تحته اي تحت الاخبار عنه اي فائدة. مثل ايش؟ قال كفواني الاعلام يعني كاجزاء العلم الواحد
نحو بكر من قولك جاء ابو بكر الان لما اقول لك جاء ابو بكر اخونا ما بنفع اقول لك اخبر عن بكر وحدها. ليه؟ لانه هي ابو بكر كلها علم لشخص واحد
بالتالي ما في اي فائدة ترجى من الاخبار عن جزء العلم ما في اي فائدة ترجى من الاخبار عن جزء العلم. فيقولون اذا الاسم المخبر عنه والذي يقضى على هذا الباب يجب ان يكون هناك فائدة في الاخبار عنه. اما ما لا فائدة منه كان يكون جزء
من العلم فهذا لا يصح اخضاعه لهذا الباب هيك بنكون يعني مرينا على الشروط التسعة للاسم الذي يخبر عنه. ونكون فهمنا ان شاء الله هذه الشروط وعرفنا ما هي الاسماء التي تقبل
عنها وما هي الاسماء التي لا تقبل الاخبار؟ طيب الروح الان احبابي الكرام على التنبيهات سريعا التنبيه الاول انه الشرط الرابع يغني عن الشرط الثاني وهذا انا ذكرته لكم قبل قليل
التنبيه الثاني مهم ان او في قول ابن مالك كذا الغنى عنه باجنبي او بمضمن عرفنا انه او هنا بمعنى الواو. لانه هذا ليس على التخيير بل كل واحد شرط مستقل
فكان الكلام كذا الغنى عنه باجنبي وبمضمن لان الغنى بالاجنبي هو الشرط الثالث. والكون يصلح الاستغناء عنه هو الشرط الرابع. فهدان شرطان معطوفان على بعضهما البعض وليس على التخيير. فاو هنا بمعنى الواو. واصلا هو في الكافية في منظومته
الطويلة الكافية لما نظم الشروط نظمها ايضا باستعمال او في بعضها. قال وقد عطف في الكافية ثلاثة شروط على بعضها باو والمراد باو الواو طبعا فقال في الكافية وشرط الاسم مخبرا عنه هنا. جواز تأخير ورفع وغنى. جواز تأخير جار الى يجب ان يكون يقبل
التأخير ثم ان يكون يقبل الرفع ثم قال وغنى وغنى عنه باجنبي او بمضمر او مثبت او عادم التنكر. ها عنه باجنبي نوب مضماري او مثبت او عادم التنكر. لاحظوا انه في البيت الثاني
عطفها ببعض عطف هذه الشروط بعضها على بعض باو. واو هنا بمعنى الواو لانها ليست على التخيير. طيب فهذا يعني ينتبه له سكت في الكافية عن الشروط الثلاثة الاخيرة اللي هي الشرط السادس الشرط السابع والثامن والتاسع. وقد ذكرها هو
واحيانا ابن مالك وهذا الذي يميز الاشمون الاشموني واضح انه شارب ابن مالك تماما قرأ ابن مالك تماما قرأ كتب ابن مالك شروح ابن مالك فبالتالي الشرح اللي قدمه الاشموني شرح مستوعب لمنهج ابن مالك العام ويجمع
خلاصة افكار ابن مالك في كتبه وهذا من المزايا العظيمة لهذا الشرح ثم قال واخبروا هنا بالعن بعض ما يكون فيه الفعل قد تقدم. ان صح صوغ صلة منه لال كصوغ واق من وقى الله البطل
الان اه يعني الابيات الثلاثة الاخيرة تتكلم عن اه اذا كان الاسم الموصول المستعمل هو قل الموصولية حقيقة اذا استعملت قلل الموصولية هناك يعني شروط زائدة ينبغي ان ينتبه لها. كل كلامنا السابق كان اذا استعملنا الاسماء الموصولة
الذي والتي واللذان واللتان والذين الامور الطبيعية لكن هنا سننتقل الى استعمال ماذا؟ استعمال اسم الموصول اذا استعملت اسم الموصول ال بالاخبار في هذا الباب حقيقة لا هنا ضوابط وشروط يجب ان ينتبه لها وتراع
دعونا ننظر ماذا قال ابن مالك قال واخبروا هنا اي في هذا الباب بال يعني جعلوا المبتدأ اسم موصول مبتدأ واخبروا هنا بال عن بعض ما يكون فيه الفعل قد تقدم. اشار الى اول شرط من شروط استعمال الف هذا الباب
يقول لك اذا استعملت في باب الاخبار يجب ان يكون الاسم المخبر عنه واردا في جملة فعلية وليس في جملة اسمية. احنا الان الذي والتي واخواتها كنا نقول يجوز الاخبار سواء كانت جملة فعلية ضرب زيد بكرا او جملة
مبتدأ وخبر زيد اخوك كله بزبط قل الموصولية لا. اذا بدك تستعمل قل الموصولية للاخبار يشترط ان يكون الاسم المخبر عنه واردا في جملة فعلية. وسنعرف بعد قليل لماذا؟ بس احفظ معي هذا الشرط
يجب ان يكون الاسم المخبر عنه واردا في جملة فعلية وليس في جملة اسمية. لذلك قال واخبروا هنا اي في هذا الباب عن بعضنا اي عن بعض الاسماء الاسماء التي يكون فيه الفعل. يعني عن بعض
الاسماء التي تكون واردة في سياق جملة هذه الجملة الفعل قد تقدم فيها. ويقصد بتقدم الفعل انها جملة فعلية هذا الذي قصده بقوله عن بعضنا اي عن بعض الاسماء الواردة في جمل يكون فيها الفعل قد تقدم. ما هي الجمل التي يكون فيها
فعل متقدم هي الجمل الفعلية وليس الجمل الاسمية. فهذا هو الشرط الاول. طيب اذن ثم قال في الشرط الثاني ان صح صوم صلة منه اي من هذا الفعل انصحها. يعني الشرط الاول لابد يكون الاسم وارد في سياق جملة فعلية. الشرط الثاني ان يكون هذا الفعل
الذي في الجملة الفعلية ان يكون هذا الفعل يصح ان اصوغ صلة منه لال يصح ان اصوغ الصلة منه لالي. يعني اصوغ اسم فاعل اسم مفعول الصفة مشبهة لانه احنا صلة ال مرة معنا في باب الاسماء الموصولة
صلة الاسم فاعل اسم مفعول صفة مشبهة. فينبغي ان يكون الفعل الذي في مطلع الجملة الفعلية فعلا يصح صوم ان اصوغ منه صلة لال وهذا يقتضي ماذا؟ قال وهذا يقتضي ان يكون الفعل متصرفا. لان الفعل الجامد لا يمكن ان اصوغ منه اسم فاعل او اسم مفروسة ومشبهة. وان يكون مثبتا
مثبتة وليست منفية لانه نفس الشيء اذا كانت الجملة الفعلية منفية لا يمكن ان اصوغ من الفعل في هذه الحالة صلة لال لذلك ابن مالك حقيقة في هذا في هذين البيتين ذكر ثلاثة شروط
ذكر ثلاثة شروط طبعا هذه الثلاثة شروط تضيفها على الشروط التسعة التي مرت معنا سابقا. لذلك انظروا ماذا قال الاشموني. واخبروا هنا بان اصوله عن بعض ما يكون فيه الفعل قد تقدم. فيقول يشترط لجواز الاخبار
بالثلاثة شروط زيادة على الشروط التسعة اللي ذكرناها قبل شوي. ما هي ثلاثة شروط الشروط الثلاثة الخاصة زيادة على شروط التسعة ان يكون اولا الاسم المخبر عنه ورد في جملة تقدم فيها الفعل. والمراد ان الجملة الفعلية
فلا تكون في جملة اسمية. اثنين ان يكون هذا الفعل الذي صدرت به الجملة الفعلية ان يكون فعلا متصرفا ليس جامدا الثالث ان يكون هذا الفعل مثبتا وليس منفيا. بالتالي
لا يخبر عن زيد مثلا في قولك زيد اخوك. جملة زيد اخوك بنفعش ان تستعمل اسلوب الاخبار بقل الموصولية. لأ بدك تروح على الذي واخواتها لانه هذه الجملة لماذا؟ انه هذه الجملة الان قال لي المنصورية بطبيعتها تحتاج بعدها الى اسم فاعل اسم مفعول صفة مشبعة
فاذا كانت الجملة جملة مبتدأ وخبر زي زيد ام اخوك هذه لا يصلح لا ينفع لا تستطيع ان تأتي فيها بماذا؟ باسم فاعل او اسم مفعول او صفة صلة ما فيها مجال
فبالتالي لا يصح استعمال الفها يعني زيد او اخو كلاهما هل يصلح ان يأتي صلة للموصول ما بصلح آآ ولا يصح ايضا من قولك عسى زيد ان يقوم. لانه هذه جملة وان كانت فعلية. لكن الفعل المصدر هو فعل جامد
لا يمكن ان نشتق منه اسم فاعل ولا اسم مفعول. الفعل عسى مرة معنى انه فعل جامد لا يمكن الاشتقاق منه. بالتالي لا يصلح ان يأتي صلة العاسي او مش راح يصلح
وكذلك الجملة المنفية ما قام زيد هذه لا يصلح ان تأتي فيها لماذا؟ بل حتى هو مر معنا انه هاي سواء بال نعم. قضية ال. لماذا هنا الفعل منفي والفعل المنفي لا يمكن ان اصوغ منه صلة من اسم فاعل او اسم مفعول او صفة مشبهة بالتالي بدك تحفظ هذه
الشروط الثلاث قال انما يصح استعمالها في هذا الباب اذا كان عنده جملة فعلية فعلها متصرف وليس منفي. ممتاز؟ طب ناخد مثال مثال قال والى هذين الشرطين وهو شرط التصرف والاثبات اشار بقوله ان صح صوغ صلة منه اذ لا يصح صوغ صلة من الفعل الجامد ولا من المنفي. ثم
بميثاق القصور واق من وقى الله البطل. لاحظوا هذا المثال واقعة مكتوب هاء اوضح وقى الله البطلة ممتاز. الان هنا جملة فعلية نعم وفعلها متصرف نعم وليست منفية؟ نعم. اذا يمكن استعمال ال في الاخبار. عن الاسماء الواردة في هذه الجملة وهي لفظ الجلالة والبطل. فلو قلت لك اخبر عن
لفظ الجلالة الله وستقول ها لاحظوا مباشرة فعل وقع سيتحول الى اسم فاعل الواقي البطلة الله فالله جعلناها خبر وهنا اصبح عندي المبتدأ اسم الموصول مع صلته وكما قلنا هنا ضمير مستتر مستكن يعود على الاسم الموصول والبطل مفعول به. هذه واضحة
كذلك لو قلت اخبر عن البطل ماذا ستقول؟ هنا بدك تنتبه تقول الواقيه الواقيه الله البطل فالبطل خبر والواقيه مبتدأ ولاحظ هنا الضمير هذا حل محل المفعول بهم. احنا حذفنا المفعول به. بدك تبقي مكانه ضمير. صح؟ ضمير يعود على صلة الموصول. فهذا الضمير يعود على صلة
الموصول الواقيه الله الله طبعا فاعل البطل. فالبطل القيناها خبرا ووضعنا مكانها ضمير. يعود على الاسم اصول الله وربطناه باسم الفاعل هكذا تصوغ الاخبار بال قال في الاخبرت عن الفاعل قلت الواقي البطل الله او عن المفعول به قلت الواقيه. الله البطل ولا يجوز لك ان تحذف الهاء لان عائد الالف
واللام لا يحذف. هنا العائد لا يعذب في الهاء اذا كانت عائدة على الاسم الموصول يمكن تحذف اه اذا كان اه اسم الموصول الذي او التي او ما شابهها. لكن اذا كان اسم الموصول الالف واللام فيقول عائدها المنصوب لا يحذف
العائد المنصوب للالف واللام لا يحذف قال الا في الضرورة الشهرية يمكن ان ان يحذف مثل المستفز الهوى محمود عاقبة اصلها المستفزه. طيب ثم ختم بهذا البيت المتعلق بال قال وان يكن ما رفعت صلة ضمير غيرها. الضمير
اه في غيرها يعود على ال. وان يكن ما رفعت صلة ال ضمير غيرها وبنا وانفصل. هادي بدك تنتبه فيها شوية حتى تفهم فكرتها سهلة. لكن تحتاج الى انتباه قال ونأخذ مثالا
بلغت من اخويك الى الزيدين رسالة بلغت من اخويك الى الزيدين رسالة الان عندنا هنا جملة فعلية صحيح فعلها متصرف ليس منفي اذا الاسماء الواردة في هذه الجملة يمكن الاخبار عنها بال
لان الشروط الثلاثة موجودة الحمد لله طيب ما هي الاسماء؟ الاسماء هي التاء الضمير واخويك والزيدين ورسالة طب ممكن واحد يقول لي بصير يا شيخ اخبر عن الكاف هنا ممكن
انه الكاف لو ازلتها ووضعت مكانها ضميرا يعني قد يصلح هذا قد يصلح هذا لان الضمير يحل محلها لكن خلونا نركز على الاسماء الاساسية. هذه الاسماء الاساسية الان لو قلت
بدي اخبر عن التاء سابدأ بالحالة الاولى. لو قلت ساخبر عن التاء ساقول الان مباشرة الفعل بتحول الى اسم فاعل. حتى يصلح ان يكون صلة لال فاقول ال مبلغ اتقوا انه ستصبح ماذا هي الخبر
نقول اذا المبلغ من اخويك الى الزيدين رسالة هي بلغته ولا بلغته ان ذكر الاشموني ده مش مع لوش موني. بلغت انا بلغت من اخويك الى الزيدين رسالة هنا اصبحت الجملة المبلغ هي المبتدأ
وانا هي الخبر. وهذا اصبح بينهما بالمنتصف المبلغ من اخويك الى الزيدين رسالة انا نلاحظ هنا ها نلاحظ ان المبلغ اسم الفاعل مبلغ رفع ضميرا ركز معي اسم الفاعل مبلغ رفع ضميرا
هذا الضمير الذي رفعه في هذا المثال ايضا هو العائد على الاسم الموصول. يعني المبلغ رفع ضميرا. هذا الضمير هو العائد ها هو العائد على ماذا؟ على الاسم الموصول انه هنا احنا مش حذفنا التاء او القيناها في الاخر وحولناها الى انا لما ازلناها
وضعنا مكانها ضمير. هذا الضمير هنا حقيقة هو الذي يعود على الاسم الموصول قال وهو مرفوع اسم الفاعل. ها هو مرفوع اسم الفاعل ويعود على اسم موصول. بالتالي في في هذه الحالة في هذه الحالة يقول الضمير يبقى مستترا ولا حاجة لاظهاره
الضمير يبقى مستترا ولا حاجة لاظهاره لان الضمير المرفوع هو نفسه نفس الضمير المرفوع الذي رفعه اسم الفاعل هو نفسه العائد على قال للموصولية لكن قلت لها انظروا في الحالات الاخرى لو انني لم اخبر عن التاء لو اخبرت عن اخويك
ماذا ستصبح الجملة؟ هكذا المبلغ انا منهما الى الزيدين اخواك تمام المبلغ منهما الى الزيدين طبعا رسالة انا حذفت كلمة رسالة بالخطأ رسالة اخواك الان اخواك خلينا نقول انها هي الخبر. صحيح
كلمة اخواك هي الخبر والمبلغ هو المبتدأ. المبلغ انا منهم اطعن منهما لاني انا ازلت كلمة اخويك ووضعت في النهاية فاتيت بضمير محلها على القاعدة بدل اخويك وضعت الضمير. فاصبح المبلغ انا منهما الى الزيدين رسالة اخواك. اخواك خبر
وهذا المبتدأ. اذا لاحظوا ما الذي حدث المبلغ ما مرفوعه اسم الفاعل اين مرفوعه فاعله انا طب لماذا هنا اضطررت لان ابرزه وافصلها ابرزته وفصلته قال هنا انت اضطررت ان تقول المبلغ انا. فابرزت الضمير المرفوع وفصلته لانه الضمير في هذه الحالة لا يعود على
من الموصول يلا بدنا نشوف طالب ذكي الاسم الموصول هنا المبلغ اين الضمير الذي يعود اليه اه بتقول الاسم الموصول هنا هو خبره اخواك. اذا اسم الموصول بما هو اسم موصول مشترك
في هذا المثال معناه اللذان يعني كأنني قلت اللذان بلغتهما الى الزيدين او اللذان بلغت منهما الى الزيدين رسالة اخواك اللذان بلغت منهما الى الزيدين اخواك. فالهنا بما انها مبتدأ خبرها اخواك. اذا هنا قال بمعنى اللذان
هي تدل على المثنى اللي هم اخواك. بالتالي العائد على ال هو ضمير التثنية هما العائد على الهو ليس انا انتبهوا. العائد هو ضمير التثنية هما. وبالتالي اصبح الضمير المرفوع
الضمير المرفوع ليس عائدا على ال الذي يعود على الضمير المجرور من هو الذي يفسرها بالتالي انا بما انه ليس عائدا هكذا قالوا بانه ليس عائدا على آآ قال فيجب ان يظهر وان ينفصل
لذلك ماذا قال ابن مالك؟ وان يكن ما رفعت صلة الف يعني صلة ال وهو اسم الفاعل اذا كان الضمير الذي يرفعه لا يعود على فيجب ان يبين قد ابين ومنفصل. يجب ان يكون يعني ظاهرا ولا يكون مستترا. ويجب
ايضا ان ينفصل ولا يكون متصلا ها يجب ان يكون ظاهرا ولا يكون مستترا ويجب ان يكون منفصلا ولا يكون متصلا اذا ها نعيد كلام ابن مالك وان يكن ما رفعت صلة ال. صلة ال هو اسم الفاعل
رفعت في هذا المثال ضميرا هذا الضمير قال ضمير غيرها. يعني ضمير لا يعود على ال لانه قال ما هو الضمير الذي يعود اليه؟ قلنا ضمير المجرور هما هو الذي يفسره فبالتالي بما ان الضمير الذي رفعته الصلة ليس ضميرا يعود على ال فيجب اظهاره ولا يجوز استتارة. ويجب فصله
ولا يجوز وصله بخلاف الحالة السابقة لما كان الضمير الذي رفعته صلة ال يعود ايضا على ال فهنا استتر ولا يظهر. استتر ولا يظهر. هذا الذي يريد ابن مالك ان يقوله في هذا البيت. انه بدك تنتبه اذا كانت صلة الضمير الذي ترفعه هو نفسه العائد خلص يستتر
لا حاجة لاظهاره اذا لم يكن هو العائد يجب اظهاره وانفصاله اذا دعونا نقرأ قال ففي نحو قولك بلغت من اخويك الى الزيدين رسالة ان اخبرت عن التاء كما هي الحالة الاولى فقلت المبلغ من اخويك الى الزيدية
رسالة انا كان في المبلغ ضمير مستتر لانه في المعنى اي لان هذا الضمير المستتر يعود على الف لا حاجة اظهاره قال لانه في المعنى لانه خلف من ضمير المتكلم وقال للمتكلم يعني كانه خلاص قال هي للمتكلم والضمير هذا للمتكلم
فلا حاجة ان يظهر هذا وهذا يكفي يعني استغنينا بال عن ضميرها. ممتاز قال لان خبرها ضميره يكلمه المبتدأ هو نفس الخبر. قال واما ان اخبرت عن شيء من بقية الاسماء الاخرى الواردة في المثال وجب
الضمير المرفوع وانفصاله ليه؟ لجريان رافعه على غير ما هو له لجريان رافعه على غير ما هو له. يعني باختصار الضمير هو لا يعود على ال الضمير المرفوع هنا لم يعد يعود على ال. فبالتالي وجب اظهاره وانفصاله. طيب
تقول في الاخبار عن الاخوين مثلا المبلغ انا منهما الى الزيدين رسالة اخواك. وفي الاخبار عن الزيدين المبلغ انا. طبعا هي هو قرأها زايدين جعلها جمع مذكر سالم. طيب نبلغ انا من اه اخويك اليهم رسالة الزيدون. وعن الرسالة قال
مبلغها لاحظ هنا اتى بضميرها لانه مؤنث. المبلغها انا من اخويك الى الزيدين رسالة. فالمبلغ في هذه الامثلة الى الثلاثة اللي هو سمان رافع. فالمبلغ خال من الضمير في هذه الامثلة. يعني خال من ضمير
يعود على الف خال من ضمير يعود على ال. فالمبلغ خال من الضمير في هذه الامثلة لانه فعل متكلم المبلغ والفيهن لغير المتكلم فبالتالي المبلغ رفع ضميرا منفصلا ولا يوجد فيه ضمير يعود على ال
قال لان اه فالمبلغ خال من الضمير في هذه الامثلة لانه المبلغ هو فعل المتكلم في هذه الامثلة كلها لا يتكلم عن المتكلم بل يتكلم اما عن اخويك او الزيدين او الرسالة. طيب لانها
نفس الخبر الذي اخرته فانا فاعل المبلغ وضمير الغيبة هو العائد. سواء هما او هم او الهاء. تبعت الرسالة تفعلوا مع ضمير الغيبة فيقول في الاخبار عن ضمير الغائب آآ الفاعل زيد ضرب جاريته. الان سيذكر مثال اخر عليك ان تقيسه على هذا المثال
انا يكفيني ان تفهم هذه الفكرة انه هو اذا كان ما رفع ما يرفعه صلة ال هو نفسه العائد هنا ابقه مستترا اذا كان ما ترفعه صلة ال ليس هو العائد هنا يجب ابراز هذا الضمير يجب ابراز هذا الضمير وانفصاله فتقول
بلغوا انا وجب الابراز والانفصال قال لان هنا الضمير لم يجري على اسم الموصول فوجب ابرازه ليستحضر في السياق. لماذا وجب ابرازه؟ هنا لانه لم يجري على الاسم الموصول اي لم يعد اليه فوجب ابرازه ليستحضر وجوده
وعرفنا ما الذي يعود على الاسم الموصول في هذه الحالة؟ طيب يعني حقيقة لا اريد ان اطيل عليكم اكثر من ذلك. يعني نكتفي بفهم هذا الباب ان شاء الله اليوم. المحاضرة القادمة باذن الله ننطلق الى باب جديد الا وهو باب العدد. اللهم علمنا ما ينفعنا
وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم