الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم الاصل الثاني معرفة دين الاسلام بالادلة. وهو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة والخلق من الشرك واهله وهو ثلاث مراتب الاسلام والايمان والاحسان. وكل مرتبة لها اركان فاركان
حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت
قوله تعالى ان الدين عند الله الاسلام. وقوله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين. ودليل الشهادة قوله تعالى شهد الله انه لا اله
الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط. لا اله الا هو العزيز يا حكيم ومعناها لا معبود بحق الا الله لا اله نافيا جميع ما يعبد من دون الله الا الله مثبتا
لله وحده لا شريك له في عبادته. كما انه لا شريك له في ملكه. وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه ان لي براء مما تعبدون. الا الذي فطر
تراني الاية وقوله قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم من لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا
فان تولوا فقولوا اشهدوا مسلمون. ودليل شهادة ان محمدا رسول الله قوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريصا عليكم لها وزجر والا يعبد الله الا بما شرع. ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى وما امروا
الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة ودليل الصيام قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم
لعلكم تتقون. ودليل الحج قوله تعالى ولله على الناس حج البيت ما استطاع اليه سبيلا الى ومن كفر فان الله غني عن العالمين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
يقول المؤلف غفر الله له لشيخنا وللشافعين. الاصل الثاني معرفة الدين الاسلامي ان هذا هو الاصل الثاني الذي يجب على كل مسلم ومسلمة ان يعرفه. ما هو دين الاسلام الذي بعث به النبي صلى الله عليه وسلم. وختمت به الاديان. ولا يقبل الله عز وجل من احد بعد ان بعث نبيه
صلى الله عليه وسلم لا يقبل من احد دينا سواه. فبين ما هو دين الاسلام. وبين مراتبه واركانه. قوله الادلة لان هذا الاصل لا لا يسوغ للانسان ان يكتفي فيه بمجرد التقليد. لان لا يدخل عليه التشكيك
من الملبسين او المعارظين وانما يعرف دين الاسلام بالدليل. ويكفيه ان يعرف دليلا واحدا من سمع كتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم واستمع الى دليل يدل على هذا الامر وهو عربي قامت عليه الحجة
وعرف الدليل واما الاطلاع على مزيد من الادلة التي تزيد العبد في هذا الباب فهذا من الامور التي ينبغي للانسان ان يبذل فيها وقته وجهده وفكره. فالرسوخ في هذا الباب فيه نجاة الاخرة
الرسوخ في هذا الباب يستقيم به دين الانسان. فهذا الاصل الثاني بعد الاصل الاول ومع الاصل الثالث اوجب الواجبات يجب على الانسان ان يعرفها اعتقادا وعملا ودعوة. وهي التي يسأل العبد عنها. نعم
وهو الاستسلام لله بالتوحيد. والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله. نعم بين المؤلف هنا حقيقة دين الاسلام. وان دين الاسلام مبني على ثلاثة اصول. او ثلاثة امور. الامر الاول يعني تعريفه وظابطه
الاستسلام لله بالتوحيد. ان يستسلم لله بالتوحيد بان تكون عبادته لله وحده دون ما سواه. كما قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين
فمن اخل بهذا الامر لم يأت بالانسان. ولو عمل ما عمل من العبادة. ولو حفظ ما حفظ من الايات والاحاديث. هذا الامر الاول الذي لا بد من الاتيان به. الامر الثاني قال الانقياد له بالطاعة. وذلك بان ينقاد لاوامر الاسلام
بفعل اوامره الواجبة واجتناب ما نهى عنه. وترك المنازعة فيما شرع فيه. كما قال قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعصي الله
الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. فالطاعة في المأمور ان تفعل الصلوات الصيام الزكاة الحج والطاعة في المنهي ان تجتنب. كالكبائر والمحرمات الثالث قال البراءة من الشرك واهله. فلا يتم دين الانسان الا اذا تبرأ من المشركين وشركهم
ويعتقد بطلان ما هم عليه. ولا يستريب في ذلك. سيأتي معنا في النوافذ ان من لم يكفر المشركين او شك في مذهبهم كفر اجماع. يعني من اعتقد ان دينا غير دين الاسلام حق
هذه ردة عن الاسلام. من شك في هذا الباب فقد كفر. وادلة الكتاب والسنة ظاهرة ان ان كل دين غير دين الاسلام بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبله الله. لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. الحاصل
هذا امر سيأتي بيان لكن هنا اشار الى انه لابد من البراءة من الشرك واهله يتبرأ من الشرك ومن اهل الشرك كما قال الله عز وجل قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما
تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله لا يكفي. وكفر بما يعبد من دون الله. حرم
وماله ودمه الا بحقها وحسابه وعملها. قال وكفر بما يعبد من دون الله. فلا بد حتى يأتي الانسان بالاسلام على حقيقته ان يأتي بهذه الامور الثلاث. نعم وهو الثلاث مراحل الاسلام والايمان والاحسان وكل مكتبة لها اركان. نعم هذه مراتب الدين. وكل
كتب من هذه المراتب لها اركان. يجب على الانسان ان يتعلمها. ان يتعلمها ويأتي الاسلام فسره النبي صلى الله عليه وسلم بالاعمال الظاهرة الصلاة والصيام والزكاة والحج. والشهادتان والايمان فسره النبي صلى الله عليه وسلم بالاعتقادات الباطنة الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خير
وشره. فاذا اطلق احدهما دخل الثاني معه ظنه واذا اجتمعا في محل واحد اشترطا اصبح ذكر الاسلام يشمل الاركان الظاهرة والايمان يشمل الاعمال الباطنة. نعم اركان الاسلام خمسة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام. الاسلام له اركان خمسة. يجب على الانسان ان يعرفه ويعتقد وجوبه. ويطبقها فلا بد من الاشياء الثلاث وهذا مذهب اهل السنة والجماعة. ان الايمان ليس
مجرد التصديق ولا مجرد التصديق والقول بل الايمان اعتقاد بالجنان ونطق باللسان وعمل بالاركان يزيد بالطاعة فينقص بالايمان. وهذا يدخل فيه الاشياء الواجبة. فلو قال انسان انا اعتقد ان الصلاة واجبة. لكني
لا اطبقها. هل اتى الايمان الواجب هنا في هذا الباب؟ لا. ولو طبقها لكنه ما اعتقد وجوبها لم يأتي بالايمان. الواجب فلا بد من الاتيان بهذه الاشياء الثلاث فمعنى قولهم اعتقاد بالجنان ونطق باللسان وعمل بالاركان ان يأتي بالواجبات من قضايا
الايمان بهذه الاشياء الثلاث ويجتنب المنهيات من النواقظ وكذلك المحرمات بهذه الاشياء الاسلام له اركان لا يتم اسلام الانسان الا بالاتيان بها جميعا. بينها في حديث ابن عمر في الصحيحين قال
عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج حج البيت الحرام لمن استطاع اليه سبيلا. ثم بين كل واحد من الاركان على حدة وذكر دليله. فمن لم يأت بالشهادتين
ليس بمسلم لا يدخل الانسان بالاسلام الا بالاتيان بالشهادتين لانها مفتاح الاسلام. فلا يدخل بالاسلام الا بالنطق بها وبقية الاركان ان تركها جاحدا لوجوبها فهو واما ان تركها مع ايقانه بوجوبها فهنا موطن نزاع بين اهل العلم بين اهل السنة. هل يكفر او ما يكفر
هذه مسألة تبحث في غير هذا الموقف. نعم ودليل الشهادة قوله تعالى شهد الله ومعناها لا معبود بحق الا الله وحده. لا اله نفي جميع ما يعبد من دون الله. الا الله مثبتا العبادة
لا شريك له في عبادته. كما انه ليس له شريك. نعم. ذكر اولا الركن الاول وهو الشهادة ومعنى الشهادة ان يشهد لله بالوحدانية ويشهد للرسول عليه الصلاة والسلام بالشهادة بالرسالة ثم
ذكر هذه الاية التي هي دليل على اعظم شهادة. والله جل وعلا بين عظمة هذه الشهادة حيث وضحت ان الله اعظم شاهد. وان ملائكته واهل العلم شهدوا انه لا اله الا الله
بد ان يأتي بهذا الامر. وما عدا ومعنى لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله الا الله. لا معبود بحق فلا تقول لا معبود الا الله. هناك معبودات كثيرة من الناس من يعبد الشجر او الحجر او غيرها. لكن هذه المعبودات باطلة
كلها لا تستحق الهلال. معنى لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله. فلا اله حق في الوجود الا الله. وكل ما يعبد من دون الله فهو باطل. كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق. وان ما يدعون من
دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير. وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انت وكلمة التوحيد اشتملت على امرين. النفي والاثبات. النفي والاثبات. فلا اله نفي
لكل ما يعبد من دون الله. الا الله اثبات العبادة لله وحده. فهو المتفرد بالالوهية والملك تدبير جل وعلا وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى واذ قالت ابراهيم لابيه وقومه ان الذين
وقوله تعالى الا نعبد الا الله المؤلف ذكر بعض بعض الايات التي تفسر معنى لا اله الا الله. ومن هنا ينبغي للانسان ان يتأمل القرآن فانه سيجد فيه من الشفاء والعلم والبيان لاصول الايمان ولقضاياه الشيء الذي يشكو القلوب. فلا اشفى
القلوب في قضايا الايمان والدين في كتاب الله ولا اقطع لوساوس الشيطان وشبهات اعداء الملة من كتاب الله لانه قطعي الثبوت ما يمكن يأتي احد ويقول القرآن في ثبوته نظر. فمن قال ذلك فقد كفر
فهو قطعية ثبوت. ثم ايضا دلالته اوضحت دلالات على قضايا الايمان واصوله ومن نظر الى هذه القضايا الكبيرة وتأمل القرآن وجد فيه من الانوار التي تبدد الشبهات التي ترد على
ما يشفي ويشفي ولاجل ذلك ذكر هنا بعض الايات التي تفسر معنى لا اله الا الله فكلمة لا اله الا الله ليست مجرد كلمة لا آآ يعني ليس لها آآ امور وواجبات ليست كلمة تقال باللسان. من غير اعتقاد لمعناها وعمل
بمقتضاه بل لا يتم الاتيان بها الا ان يقولها. معتقدا ما دلت عليه. ويعمل بمقتضاها. ومن اهم ما يفسر هذه الكلمة العظيمة ما ذكره في الايتين. وقد اشتملت الايتان انت على عدة امور. الامر الاول ان يفرد الله بالعبادة. ويصرف العبادة كلها لله وحده
كما قال تعالى الا نعبد الا الله الثاني الا يصرف شيئا من انواع العبادة لغير الله ولا مثقال ذرة دل لها قوله ولا نشرك به شيئا الثالث البراءة من كل ما يعبد من دون الله
براءة تعتقد بطلانه. تتبرأ منها تنكرها دل لها قوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فقط الرابع عدم الغلو في احد من خلق الله ورفعه فوق منزلته التي بينها الله. والا يعطى احد من الخلق
من حقوق الله شيئا مهما عظم قدره. كما قال تعالى ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله هذه امور لابد منها ليصح الاتيان بكلمة الاخلاص. وقد تقدم معنا شرح وبيان شيء من انواع العبادة
وبيان الخلل الواقع فيه. وخلاصة ما في الايتين ان يعبد الله وحده دون من سواه ويتبرأ من كل معبود سوى الله. نعم ودليل الشهادة ان محمدا رسول الله قوله تعالى
حريص عليكم بالمؤمنين ومعنى شهادة ان محمدا رسول الله والا يعبد الله الا بما شرع. نعم. ذكر هنا دليل شهادة ان محمدا رسول الله ثم ذكر بعض الصفات للنبي صلى الله عليه وسلم
الله جل وعلا وصف رسوله بصفات عظيمة. واثبت له الرسالة محمد رسول الله. ولكن رسول الله وخاتم النبيين. لقد جاءكم رسول من انفسكم. يكفي هذا الامر ومن هنا يجب على الانسان ان ينظر الى الادلة على انها كافية شافية. ما تحتاج الى من
تدعمه الادلة ادلة كافر. قال الله عز وجل محمد رسول الله. يكفيك دليل واحد. اذا هو رسول الله حق. ونبيه صدقا لا شك ولا مرية في ذلك ثم ذكر صفاتا له فقال لقد جاءكم رسول من انفسكم. اي من جنس البشر تعرفونه وتعرفون نسبه
وجنسه عزيز عليه ما عنتم ان يشق عليه ما يتلفكم ويرهقكم وهذا من رحمته. حريص عليكم اي حريص على هدايتكم وعلى على ارشادكم والنصوص على هذا كثيرة كما قال تعالى فلعلك باثع نفسك على اثارهم ان لم
بهذا الحديث اسف من حرصه عليه الصلاة والسلام. ثم قال بالمؤمنين رؤوف رحيم. اي انه مع المؤمنين المؤمنين بالله رؤوف بهم رحيم عليهم يرحم الصغير. ويوقر الكبير ويحنوا على اليتيم. ويواسي المصاب ويعطي المحروم عليه
الصلاة والسلام. والادلة على اثبات رسالته عليه الصلاة والسلام كثيرة لكن هذه منه. ثم بين معنى الشهادة بانه رسول الله. وما من احسن التفاسير التي تبين معنى الشهادة للنبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة ان تتضمن اربعة امور
الاول قال طاعته فيما امر. فان كان امره واجبا وجب اعتقاد وجوبه وان كان محرما وجب اعتقاد حرمته. والابتعاد عنه او طاعته فيما امر فما ارسلنا من رسول الا ان يطاع باذن الله
اوامر النبي عليه الصلاة والسلام انما صدرت لاجل ان تمتثل. ونواهيه لاجل ان تترك. هو مبلغ عن رب العالمين. والقرآن مليء بالامر بطاعة الله وطاعة رسوله وربط الفوز والنجاة به. فمن اخل بامتثال الاوامر
فقد اخل بتحقيق هذه الشهادة ما يلزم ان يكون خرج من الملة لكنه على قدر تحقيق هذه الامور الاربع يكون تحقيقه للشهادة. وعلى قدر ما ينقص عندها ينقص تحقيقه لهذه الشهادة
ولذا الذين يأتون بالشهادتين ليسوا على درجة واحدة. فمنهم من ايمانه كالجبال رسوف. ومنهم الايمان اقل. ثم هكذا هم درجات. الثاني قال وتصديقه فيما اخبر. بان يصدقه بكل ما اخبر به
لانه الصادق المصدوق والامين على وحي الله عز وجل فهو لا ينطق عن الهوى. فكل شيء اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من المغيبات والامور السابقات وما يدور في القبور. وما يحصل بعد البعث والنشور. وما الذي
الله عز وجل وما ذكره من الصفات مما تحتمله العقول او لا تحتمله العقول تصدقه فيما اخبر. مثل احاديث الاسراء والمعراج واسراط الساعة وغيرها. ولذا النبي ابو بكر رضي الله عنه
لما كانت حادثة الاصرار وحصل ما حصل فرح بها كفار قريش وبدأوا يثيرون الشبهات ويقولون ما بين مكة الى آآ الاقصى نسير اليه مسيرة شهر وهو يحدث انه وذهب اليه في ليلة وفرحوا بهذا الامر. فلما اتوا ابا بكر قال ان كان قاله فقد صك. كل شيء يقوله النبي صلى الله
عليه وسلم حق. ولذا قال ويسلموا تسليما. ما يقع في قلب الانسان اي شك واي غير. الثالث قال واجتناب ما عنه نهى وزجى فكل شيء نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ان كان نهيه على التحريم فاجتنبوه. وان كان نهيهم
على الكراهية فيكره فعله وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وفي الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد
فقد ابى وهذا قد اخل به كثير من الناس لكن هذا الاخلال به يعتبر اخلال بشيء من من مقتضيات كلمة التوحيد. لكن لا يلزم ان يرتد مذهب اهل السنة والجماعة لا يكفرون للكبيرة. لكنهم لا
جانب التكفير يكفرون بالناقض لكنهم ما يكفرون بالكبيرة الرابع قال الا يعبد الله الا بما شرع. فالعبادات ليست بالاهواء ولا بالاذواق وانما بالاتباع جاءت النصوص تبين ذلك تأمر باتباعه وتنهى عن الابتداع كما قال تعالى الذين يتبعون الرسول نبيا امي
الذي يجدونه مكتوبا عنده في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث الاية. والله عز وجل قال قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. الاية. والنبي صلى الله عليه وسلم قال كما في
العرباض ابن سارية لما وعظهم الموعظة الطويلة البليغة قال فانه من يعش من تنفعه. فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها. وعظوا عليها بالنواجذ واياكم. ومحدثات
الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. والاحاديث في هذا كثير. ولذا قال الا يعبد الله الا بما شرع. فلا تتعبد لله عز وجل لن يشرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه مبلغ عن دين عن
لله عز وجل ولو كانت ثقيلة على النفوس ولو كانت العبادة مرهقة وليس الارهاق او الكثرة او غير هو الذي يصحح العباد الذي يصحح العبادة الاتباع. ولذا قال النبي عليه الصلاة والسلام عن عدد من
سهل اهواء لما قال انه يخرج من بعظه هذا قوم الى ان قال في صفاتهم قال يحقر احدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه ما شفع له ذلك. يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. والنصوص في هذا كثيرة
ولذلك الواجب على الامة متابعة النبي صلى الله عليه وسلم في الاقوال في عبادات اقوالا وافعالا و اعتقادا كل هذه الاشياء يجب عليهم ان يتبعوه فيها. فمن كمل هذه الامور الاربعة فقد حقق الشهادة للرسول
بالرسالة تحقيقا كاملا. ومن نقص منها شيئا فقد نقص من تحقيقها بمقدار ما نقص. فمستقل ولذلك الواجب على المسلم ان يفتش دائما في قلبه واعماله في هذا الباب. وان يحذر من اهل الاهواء
والبدع ولا يتهاون بشيء من البدع وان قلت فانها تتجارى به كما يتجارى الكلب بصاحبه حتى يزل بها عن الصراط المستقيم وهو لا يدري. لذلك كثرت النصوص في هذا بل كان النبي عليه الصلاة والسلام في كل خطبة يقول
اياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة والنصوص في هذا كثيرة طويلة ودليل الصلاة والزكاة وتكسير التوحيد قوله تعالى ويقيموا الصلاة ودليل الصيام قوله تعالى لعلكم تتقون ودليل الحج قوله تعالى ولله على الناس في البيت من استطاع
من بين هنا ادلة بقية اركان الاسلام. الصلاة والزكاة والصيام والحج وهي من تفسير التوحيد. وذلك مقتضى الاتيان بالشهادتين. فمقتضى الاتيان بالشهادتين الاتيان بحقوقها من الاركان والواجبات. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله حرم مال ودمه
الا بحقه. وحسابه على الله. ومن حقوقها فعل الفرائض من اكد حقوقها فعل الفرائض من الاركان والواجبات. ثم ساق على كل ركن دليلا واحدا والادلة طافحة في الكتاب والسنة التي تقرر هذا الامر