فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون الله عز وجل رغبوا مني ان اكون جملة من اختاروه الله خيرا
انني لست في من اعتدتم علمائنا ممن مضى نحبه وممن هزا الولا حسن العلم وحسن ولكن ورغبة السير في ركاب هؤلاء الاعلام ورغبة كذلك ايضا في ان نتطارح المسائل ان شاء الله في روضة
رياض الجنة وان نجلس في بيت من بيوت الله اذكر الله عز وجل لعل الله نظرا لان الذي ويحرصون ايضا ان من حيث كتاب يمكن اتمامه ليكون ذلك ايسر اولا
متنا من متن او مسألة من تستغرق مثل هذه المدة وهذا لا شك انه تشاورت معهم جزاهم الله خيرا في اختياري المناسب كان الاختيار لا شك الذي يرمز تذكر الدعوة
ويكون هذا او وسوف يكون لنا هل هو ثلاث وهناك امور ساثيرها في الكتاب الامام بيضه الله يقوم على هذا ولتكون لدعوة هذا الاثر هذا الخير والممتد وسوف ان شاء الله
لعلنا اخشى ان الوقفة الاولى العلم وطلبه وان كان سوف يأتي كلام على ولعلنا نترك العلم في الكلام نتكلم عن شيء من خصائص الامام رحمه الله لا نتكلم عن سيرة
طلب العلم وحسن ابتدائه في طلب اخذ ولكنه وقبل ذلك وبعده طلب العلم في امور لا لا لا لا نطيل ولكن من خصائص هذه الدعوة ما يعني الا في وهبه الله عز وجل
هذا اظهر اظهر ما يظهر لا شك ان الله سبحانه وتعالى ولكن فكان هناك دعوات قامت ولكنها لم تنل ما نالته لان الله عز وجل قيد في هذه الدعوة ويقوم عليها وينصروها
هذا يدل على ان هذا امر رحمه الله طريقة لله الحمد ثم الى عالهند الى اندونيسيا لا تزال باصولها ومبادئها هذا هو الامر الامر الثاني هذا ايضا لا يكاد وهو
طريقة الشيخ ومن ابرزها واميزها هذا الشيخ عمقي فقهه فيما يظهر لم يشتغل اشتغال العلماء العلم حلقة تدريس يشرح فيها المتون الكبار ويؤلف المؤلفات من ائمة الاسلام لا شك ان هذا خير كثير
هذا طبعا لا شك انه ميزة لكثير من اهل العلم لكن الشيخ لم ينحو هذا وهو قادر عليه يخاطب في كثير من مبسطة ان جئتم في ان جئتم فيه جئتم في
في اداب المشي كلها كتب مخصصة لا يكاد بل بعضهم على صيغة السائل والجواب هنا تغلغلت الدعوة الناس بل حتى لا يكاد يكون حتى عوامه ولهذا تلقف تلاميذه من ابناءه
وابنائي ابنائه التلاميذ من غيرهم في هذه تلقفوا هذه الطريقة كانوا يسألون الناس عامة الصبح غالبا وفي غيرها يسألونهم عن الثلاثة واحيانا عن اصول الفقه او من ربك ما دينك
باياتهم. ما الدليل؟ وكنا بادلتها بشكل مبسط لا يكاد يذكر انه انصح التعبير في لغة المعاصرة انه تنزل للعامة الف لهم وكتب له مع انه كتب للكبار عالم ولماذا اختصرها
تعرفون فكان يختصر هل تكون اقرب ايضا ليسهل كذلك نقلها وليسهل تعميمها فتلك كتب كبار الانصاف ثم ايضا الف في السيرة اولا الاصول الثلاثة من الاصول من نبيك تكلم كلاما عجيبا في من نبيك
النبي صلى الله عليه وسلم وعن نسبه وتاريخ موجز جدا للسيرة والهجرة الى اخره. كلاما جميل جدا مختصر تطيقه العامة ومع هذا الف في السيرة وهذا الذي ارى انا ان
تلاميذه من بعده لو اعطوه عناية كما اعطاهم الشيخ يمكن ايضا يكون صارت دعوة اكثر الاهتمام بالسيرة كان جيدا لكن ليس على نعم جاء ابنه عبد الله شيخ كما سنرى
فيه نوع بالمقارنة بما تكلمه منه في بسط الى حد ما ثم كتب مختصر ثم اختصر زاد المعالم وكما لو ان يعني ايضا كان هناك اعطي بعد السيرة في هناك اهتمام
لان العقيدة والفقه هو احكام جانب السيرة تلقف التلاميذ هدف اليه الشيخ السيرة اذا هذا اسباب حقيقة انت شيخ ايضا انا فيما قرأت وهو وهو لان الطرحات الجديدة والمعاصرة يعني عنده نوع نوع ما يسمى بطرح السياسي
الشيخ انتشرت دعوته ولم يطرح طرحا ولن ينازع قدم يعني يعني تستغرب كيف يعني قامت اه ال سعود رحمهم الله وايضا والى عصر الحظر ولله الحمد هذه الاسرة لا تزال شامخة وقائمة على
وحتى سياسي من ربك؟ ما دينك اي دعوات يعني معينة او مجرد اه قولوا لا اله الا الله ومع هذا كان لنا الانتشار لان الطريق صحيح كل من حوله العلماء
والاغنياء والعامة تبنوها واقتنعوا بها واندفعوا في آآ والحفاظ عليها وحمايتها اسرارها مما قراءتكم يعني هذا وتحاول ان اصبروا هذا المسار نعم كان هناك لا شك حينما يكون هناك ايضا مناوئون وهناك ايضا
اه مخالفون بل حتى اصير حالي حتى انه قائمة والحكام في كتاباتهم يتبرأون الله الامام احمد في كلام واضح صريح جدا ولا ولا وليس في اي لبس ولكن طبيعة المناواة ان ان يلبس او ان يلبس المناوء
ما ليس وما ليس له بلباس على كل حال اصبروا اذا الشيخ رحمه الله وصلاح نيته بعده يسر الله عز وجل العجيب يتبنى هذه الدعوة ويحميها يحميها من من الحكام
لعلنا في في ثنايا ان شاء الله حديثنا اننا اوقد الى اخره اه كما قلت الكتاب ونحاول نقرأ الحمد لله رب العالمين اجمعين قال شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى
يجب علينا تعلم اربع مسائل العمل به قوله تعالى الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا قال الشافعي رحمه الله تعالى لو ما انزل الله حجة على خلقه الا هذه السورة لكبتهم
باب العلم قبل القول والعمل قوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. فبدأ بالعلم قبل والعمل هذا كتاب ثلاثة اصول وفي بعض الاصول الثلاثة اذا اما ان يكون
له اسمان اريدكم هل هما كتابان ثم الاصول العلماء يقولون ان انه لا ابالي بجمعهم كل جمع مؤنث يقولون ان الجمع فاذا كان مؤلف الاصول جمع كانت مؤنثة واذا لا نقول الثلاثة
هل ينبغي ان نقول الاصول الثلاث ظلمات نقول الاصول الثلاثة او ان شاء الله ثلاثة طبعا او ما وجهه انا اللي عندي الثلاثة معرف الاصول او الاصول الثلاثة كذلك اول
ثلاثة الاصول لكنه بالفصحى هل له وجه الشيخ لا شك افتتح الشيخ ايضا لكنه لم يبتدأ الامر في هذا الامام البخاري لا ينكر اي جار بسم الله الرحمن والذي يبدو
وانتم او بسم الله ابدأ الاكل او بسم الله ابدأ التأليف لكن لابد حينما تقول ذهبت الى المدرسة بسم الله بسم الله الجار المجرور قالوا انه الرحمن قالوا انها لا يطلق الا
لا نطيل وقال رحمه الله لا يكتب وين كان هذا ولا سيما رضي الله عنه لا شك طبعا باننا قطع العرب وقد يكون تفاؤل حسن ظن ربنا يعني ضعف شخصية
اليس الكاظم الغيظ هل ان تسب؟ سهل ان اظهر اظهر الدلائل على الذي يصمت نطقت كذلك الرفق اذا كنت رافق رد عليه ابو بكر كل حديث وان كان ويبدو ان
ليس الرجال والنساء ليس الازواج الرجال يطلق على رجل مرة وما في قرآن زوجها ابد هنا يا ايها الذين ازواجكم وان تعفوا ماذا عدوكم؟ خذوا السكين وخذوا الصوت يعني عدو
لكن الحل روحوا راجعوا اسمعوا واطيعوا عندك مشكلة ابدا ولا ترى الفلوس ما تخرب الله عز وجل يقول ينفق ومن قدر عليه رزقه من ينفق حتى اللي ما عنده فلوس يقدر
ما يفسد العيال والذين اذا ما دام ما في اسراف ولا تقدير صح مهما كان ما كان في وما نزع من شيء ايضا بعضهم العلماء اول ما يبدأون واجب طبعا اللي قال لك
وايضا بالادلة بلاغته رحمه الله الجازم لا يكون علما اذا اذا لم يكن لابد يكون مطابق مطابق يصير يصير جهل لابد ان لازم مطابق غير جازم الوهم العلم هو الجزم
الظن امرين احدهما ارجح الراجح اذا واحد قال لك في ايه؟ في حادث وانت سمعت يكاد يصل الى درجة الجزم يرتفع بها الى ان يصل على كل حال توفي واحد وقال لك يعني
يترجح خلاص بعد نص ساعة تشكوا الوهم ما هو طبعا قطعي اذا كان قطعي غلط هذا صار عندك نوع من الغالب عندك طبعا اذا هذا لا شك ان لكن اذا
وهو فرق بين العلم والمعرفة يقول لا يطلق عليه لم يسبق الجملة هم نبيه ومعرفة الادلة ليست فقط معرفة الله بالادلة ادلة الادلة الجار المجزور وين هو معرفة صح مصدر
العلم بالادلة ايه الادلة لا يتصور خاصة اعظم ما يقصده المكلف واول ما يجب عليه العلم ليس فقط كلهم يعلموا شرعيا ايضا حتى اعلم ثم يعمل الحقيقة علم في بيتك
تقول لهم صلة الرحم لا تدري ايضا اذا دخل او حتى الذي يشمل وكلما رزق الله العبد من الصبر الكاظم الاخلاق ما هو الصبر ولهذا الصبر لانك فعلا اذا عليه وسلم
من لم يدع والعمل والجهل فليس لله حاجة وكل كل مخالفة زور كل غلط زور كل كذب زور طول وعمل كل المخالفات والجهل من صبر اما الذي والبيان الاخوة في
ما لديهم من سوف اولا قد يكون لا نعرف لا نعرف الله الاسلام هو المقصود اركانه اركان الايمان ايضا العامة يقولونها الحاصل وتحصيل بمعنى الممتلئ لا يمكن ان اذا كان
موجود وتحسين معنا من البطلان ان تحقق موجود هذا موجود امامك تقول جيبه غير معقول لان موجود اصلا فيقولون الحظر باطل فالنتيجة هذا باطل الحاصل النتيجة هذا بالفعل الانفراد ما عنده احد
ثلاثة اضافة قيمة الدعوة لكن لا يعني انها يعني اه دعوة مخالفة يعني حتى لو قلنا مثلا الاخوان التبليغيين لا يعني انك مؤلفة ائمة الدعوة معنى انها من باب اما
اذا قصد به التعز فل فل الدعوة المراد تمييز اما الذي واضح من احصر سائل يقول الاعداد واذا امكن كما قلت سائل يقول ما حكم قول القائل الله لا يهينك
وين كان يقع والدي يبقى ولو حصل هذا ايضا يجب ان لا تنتظر ان بل حتى جاهد على يا هلا يعني من اجل ان تشرك وتأكد ان ايضا ان شاء الله
اجعل او ايضا اخر سؤال بعض السلف لا تخلو المسألة مؤسسة الدعوة الخيرية الدعوة الى الله هدفنا والتقنية الحديثة وسيلتنا