بالبينات والزبر وانزلنا عينيك الذكرى لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون رب العالمين وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه قال المؤلف رحمه الله تعالى العصر الثالث هاشم
العرب العرب من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم عليه وعلى نبيه وله من العمر ثلاث وستون اربعون قبل النبوة ثلاث وعشرون نبيا ورسولا وهاجر الى المدينة تعالى يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر
ومعناكم فانذر. ينذر عن الشرك ويدعو الى التوحيد. وربك فكبر اي عظمه بالتوحيد وثيابك فطهر. اي طهر اعمالك عن الشرك. والرجز فاهجر. الرجز الاصنام. وهجر تركها واهلها والبراءة منها واهلها
والبراءة منها واهلها قال الرشد الاصنام وهجرها تركها واهلها تركها واهلها والبراءة منها واهلها اخذ على هذا عشر سنين يدعو الى بعد العشر عرج به الى السماء وصلنا في مكة ثلاثة سنين
بعدها امر بالهجرة الى المدينة لم ارى حينما قال وان من منهج الشيخ نفسه اصول الدين شهادة ان والا يعبدوا اربع والا يعبدوا الله وهذا هو فعلا وكذلك بامكاني ايضا حينما
لاحظوا ان رسالة لي اول ما يعرف حينما تكلم عن وسهل ومبسط ولادته ثم الف الشيخ ثم جاء الوهابية كما يقولون رسالة وافضل جعل هذا جعل الرسالة ثلاثة اثلاث وثلث
معرفة دين الاسلام وثلث لي معرفة النبي صلى الله عليه وسلم واراد بذلك السيرة ثم الف واختصر هذا الميعاد مكان بودي لو ان ايضا مزيد لو انه ايضا في المنهج
ردوا على المخالف ولله الحمد هذا الجزء منهج يمكن ايضا يرفع نوعا من بل حتى قد يكون مزيد فقه الجميل السيرة ايضا مختصرة زاد المعاد ايضا ينبغي عندكم مزيد عناية
على النحو الذي عموما النبي صلى هو الذي او او او عدم انفصال عدم انفصال النظرية يعني تطبيق يتجلى وان كان مسلم الامتزاج لهذا طلبة العلم ينبغي دائما عند اي امر
عندما نقول ذلك حينما قال سواء في كتاب الله عز وجل لا يوجد تاريخ الامم كلها نهجوا منه هم ان رواية ودراية تدوينا لا يكادون وحفظ فمن هنا لزمنا التأسيس
لان الله عز حينما امرنا بالتأسي هيأ الفاظها في فقهها في روايتها في درايتها حديث القرآن ايضا فيه مشاعره في غزواته عن الرسول صلى الله الاحزاب ان كان في كان الشوط
الى اخره كان في سورة الفتح يكاد يكون سجل انفاسه ايضا وهو الذي كف ايديه معك دقائق عنا غزوة بدر وغزوة احد او كذا او سورة الانفال بما يصلح لكل زمان ومكان
السيرة اية النبي صلى الخلافة الراشدة على هذا النحو دخل فيهم عاداتهم دخل في عادات محرمة ولا لكن لا حدثنا احيانا رقة بل حتى عمر عمر استغرب كيف طبعا كما قال ابن حجر رحمه الله
قريش شديدين على النساء الانصاف الرقيقة على النساء. فلما الرسول انتقل الى المدينة معركة الانصار استغرب عمر كيف الرسول يتعامل كيف كيف حفصة تتكلم عن اذا كان قريش اشد على النساء
البشر في اليقظة في النوم في السيف الحظر في السفر في في الصحة في المرض بطبيعة النفس البشرية بردود الافعال بالمواقف انها تكون ثم في تأليفهم وايضا ادراك عبدالله ينبغي ان
تمتد هذا بحيث يكون بحيث ندرك المقصود ان ندرك فقهها وان ندرك التوحيد من خلال احببت ان اقدم بهذه المقدمة رحمه الله الاولان هما معرفة لاحظوا الشيخ نبيكم قريبين من السيرة قريبين من
الله سبحانه وتعالى عز اسمه وعز شأنه حينما يخاطب محمد ايضا يخاطبه بضمير المخاطب انك انك على خلق عظيم ربك ربك فكبر ودعك ربك ربنا فاصبر فانك باعيننا في الحديث او مخاطب بضمير مخاطب
كبير من فقهي رحمه الله الناس الذين يعني ان هذه اول مرة يسمعها مثلا اه سواء في البادية او في الحاضرة نبيكم من فقهه ظمير نبيكم على اصعدة كافة اعتنوا فيها في كتب الحج
او اخبار سيرة النبي مغازي بالمغازي الخصائص والسيرة بن هشام سموها السيرة ايضا متميزة فيها ويأتي ايضا آآ تقريبا معرفته في اسمه تقريبا هي نسبه حياته البعثة وكل ذلك هل هالكلمات المعدودة في
هذا الكتاب الصغير الرسالة لمن لا تتجاوز آآ عشر صفحات او حتى لو ضغطت ظهره يمكن ولا خمس صفحات عز وجل ذكر اسمه اربع مرات محمد باسمه ابوه عبدالله توفي وهو حمله
لكنه لا زال ولكنه رقيقا اسمه شيبة سيد قريش هو الذي قال ايضا قال النبي اه طبعا سمي محمد وقيل انه لم يسمى بن هاشم النبي صلى اخبر انه وقبيلة
وبنو هاشم هم قال الشيخ ما بعده نرجع الى العرب وايضا عرب بائدة هذا هو قال والعرب هناك قول بعض بعده الانبياء من بعده كلهم كما قلت لكم يعني في السيرة
النبي صلى الله عليه ثلاثة وستون قبل النبوة وايضا في يوم الاثنين بعث يوم اثنين عرج به عرج به ايضا مواليد ايضا معجزات وارهاصات لكنهن طبعا محفوظة هذا هو الناموس
النبي صلى الله عليه وسلم مكث اربعين يعيش مع قومه ليس فيه اي لم يظهر في اي تميز بمعنى تميز من حيث انها تطلعات تطلعات او خطط لنفسه يروم ملكا او يروم
عامة او تخطيط بحيث انه له يعني يظهر منه تطلعات ابدا تعبير العلماء ليس الخمول عدم الهمة ترجمة كما وصف الله عز ما لا يخطر على بالهن او اي او اي مسلك سيء
ليس ليس غبيا وليس مغفلا وليس لا يعرف ما يدور لا وشفافية هذه الغفلة وعدم الشنيع او الشيء السيء على اولا لصفائه ولنقائه ليس غبية ولهذا تصفياء الانقياء الاتقياء النبي صلى الله عليه وسلم في في
اربعين الاولى لم يكن وان كان شريفا ولم يعبد لما سوف يهيئه الله لهم لكنه غير يظهر بمعنى لم يظهر وضع الله فيه القى فروعه انه لا يعبد الاصنام انه لا يسب خمور لا يدخل المجالس الرجسة هذه
نقول حرام وحلال هذه هي الاربعين هذا اربعون قبل النبوة تزوج بخديجة طبعا لحكمة بشرية لكن وثلاث نبيا ثلاثة وعشرين سنة بالرغم تكذيب باعوا ولا سيما في مكة ومن الفقراء ومن
الذي اصطفاهم الله في مكة النبوية في مكة نوع من كان له عشر سنوات اغلب ثلاث عشر سنة سنة اخرى وصل الى قال رحمه الله وعشرون طبعا اقرأ ليس فيها امر
كان النبي له العدد بقارئ ليس ليس امتناعا انا لست انا امي لست ليس هذا يعني او امتنع لا بقارئ انا لست بقارئ لا احسن فنزل بها النبي ولا شك ان هذا
اشارة الى حياتي معه لا يمكن ان ان ان ليس كل مرة مرأة مستشار لكن مهما كان لا لا تنتقص في السيجارة بسرعة ولا لا ولا معجبكم اذا بمعنى اصبح نبيا لكن ليس
والنبي اللي هو الخبر او من النبو اللي هو الشرف ولا مانع مني نبي ونبي نبئ باقرأ اصبح نبي جاءه الخبر لكنه لم يكلف التبليغ ثم قال وارسل بالمدثر الخمسة الاولى
وارسل كلف ببلاغ ارسل وكان رجلا وقرأ في الكتاب فلما سمعت والناموس هو الرجل يعني موسى الرسول صاحب السر حتى حتى يسمونه الناموس واحد فقال هذا هو الناموس قال لان
انه لم يأتي احد بمثل ارسل وارسل امر قال وبلده مكة مكة المكرمة هاجر الى المدينة ولد في مكة ودفن في المدينة دار الهجرة قال هي الاولى لا اله الا
اولها النفي هنا في الشريك لا اله ما هي النذارة معنى انه لابد اولا ما يستقيم توحيد مع الشرك ما يستقيم ان تعبد الله وانت تشرك لابد اولا الا تشرك ثم توحد
هؤلاء استقيموا التوحيد الا بي الشيخ كان كان فقيها جدا بعثه الله بالنذارة عن الشرك عن ايش عن ممنوع انهم وقعوا وقعوا في ممنوع فتنذرهما العاقبة ينذرهم سوء العاقبة لانهم وقعوا في شيء
قال قم فانذر بعثه الله بالنذرة عن الشرك ويدعو الى التوحيد لانه طبعا وهي صحيحة في معناها لكن اللي هي قرون قبل اول ثم تحل ابعد الشرك وبعد يجي بالتوحيد
لا تقول لا اله ابو شي تنفي ثم تثبت التخلية اولا ثم يخرج ثم شو محلها افراد الله بالعبادة بعث الله بالنظرة عن الشرك ويدعو الى والدليل قوله تعالى يا ايها
اللي هو لحافه وغالبا المدثر لكنه شيء خارج الثياب التي هي فقط قم فانت هل هي الايات الاولى التي نزلت بارساله قال ومعنى قم فانذر ينذروا عن الشرك يدعو الى التوحيد
ربك فكبر فعلا اذا جمعت ربك فكبر معقم فانذر جمع الامرين انذر ثم كبر وربك فكبر وحتى ربك فكبر المعمول ولو قال فكبر ربك قد لا تفيد التخصيص ربك فكبر
البلاغيون يقولون تقديم المعمول يدل على الاقتصاد. مثل اياك نعبد واياك نستعين نعبدك ونستعينك ليست تفيد كما اياك نعبد دل على انه لا يعبد الا هو قال وربك لا يستحق التكبير
اللي هو التعظيم الا هو سبحانه بالتوحيد وثيابك فطهر قد لبثت في اني اخاف ان لو شاء الله آآ خططت ولا استعنت باحد الا بوجا ولا بكبرا ولا بخارج البلاد ولا داخل البلاد
اول ما يقع الموقع وين كان ان تكون طبعا كما تعرفون في اولها كانت مجرد بلاغ لم يمر بالمواجهة وهنا اول شيء بشكل عادي جدا عادية جدا يمارسها حينما وان لم يستجيبوا سوف يتنبهوا
اول ما قال يتخذ لم يصب السكر اللي هو هنا وين كان منع لكنه اتى قال والرجز ان من يسمعها من العقلاء ويسمعها من الذين فعلا متجردون والذين يسلمون من الهواء
يتنبهون يعني العقول منها واهلها منها على الظمير في منها واهلي اهلها معطوفة والضمير مجروم معطوف المجرور والمعطوف على المجرور مجرور تركوها واهلها انا ما عندي منها واهلها واذا هذا هذا هو الهجر. الشيخ
يأتي معانا الحجر اللي هو الاصنام بمعنى تركها ترك اهلها منها ثم قال اذا هذا هو اول متطلبات ولا اخذ على هذا عشر سنوات وهو ليس له الا يدعو الى التوحيد
لكنه فعلا كان العشر سنوات كلها دعوة التوحيد مكة وفي قبائل الى عشر سنوات لا شك ان هذا مهم طبعا المسلمين لكن حينما ليست اتهامات عن التوحيد بالتوحيد ليست اتهام
لماذا؟ لان الله عز وجل حينما تكلم عن عباد الرحمن اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا والذين التوحيد لا تعني لكن حينما ندعو التوحيد ليس ان نتهم انما هذه طريق القرآن
كلام طويل في هذا موسى علم انه لا اله الا انا فاعبدني اكبر احداث الرسالة اللي هو العروج هو الاسراء والمعراج اكبر احداث الرسالة بيت المقدس ليلة واحدة وعرج به الى
واتى الى مكة الانبياء افتح السماد الرابعة يوسف ليس حسنا للامة وانما غبطة وموسى عليه السلام وابراهيم عليه السلام كان ثم عرج به حتى بلغ اوحى اليه ربه وحينما بل حتى فرحوا بها
كما قلنا لهم لكن البارحة به فلما اقبل ابو بكر قال اسمع يا ابو بكر طلبوا منه ان يصف البيت بيت المقدس في المكان الفلاني سوف تصل بعد وصف لهم الطريق تماما يعني
فلما اقبل ابو بكر ماذا قال انا صدقته انه يقول انه يزعل وحده نزول الوحي ترى اشد من اسري به اعظم من هذي جزء من تصديقي. جزء من ما دام قال انه جبريل ينزل عليه
عشر سنوات وعشر سنوات والوحي يتنزه طبعا نزل من القرآن كمية كبيرة من عشر سنوات وانا اصدق الصديقية سهلة يا اخواني كان النبي بر عليكم بصدق ما تعلمون انه صدق اعلم تقول صدق
فيما لا تعلمون اجتهدوا بمعنى يصدق وايش ما دام انك ما تحاول تكذب ولو طلع خطأ خطأ ما هي مشكلة المهم انك لا تتعمد حتى يكتب عند الله لا يمكن ان تكون
بعد الاسراء جلسة سنوات تصلي طبعا في مكة الصلاة كانت ركعتين ثم وقيلت في السفر ثم زيدت في الحرب اول ما ركعتين في مكة والثانية فلما وجدوا ان القضية تطورت فعلا
الذين رجعوا حبشة ذهبوا الى المدينة فهم ابو بكر ان يهاجر ايضا فقال له يأمل ان بالفعل في يوم من الايام قال له صحبة يا رب الله عز وجل بدلا من النبي
خرج النبي عند الباب لا زالوا واقفين فجاء رجل قال ماذا تريدون؟ قال نريد على كل حال في قصة كذلك ايضا ان يبلغهم طبعا اليكم بارك فيكم الله لكم هذا الايضاح والبيان
هذا سائل يقول ما هي التي هنا بقراءتها الاشرطة في كتب كثيرة جدا لكن اه جميل جدا مختصر جميل جدا يعني وايضا اه في مختصر هارون عبدالسلام هارون جيد يعني
اليكم وبارك فيكم يقول السائل مدح الرسول صلى الله عليه وسلم بني تميم في ثلاثة مواضع ومنها حينما قال هذه صدقات قومي او كما قال صلى الله عليه هل يعني انهم قومه باحياء سنته في اخر الزمان
ماذا يفهم الله عليه وسلم العرب قومه الله اليكم انا امر بضائقة مالية واتصدق ببعض مالي الاجر من الله وكذلك ان يوسع الله علي كما قال تعالى ويخلفه اخواني هذا صحيح
حسن ظنك بربك اي افضل دينار؟ افضل دينار ما انفقته جيد وصدقتك طيبة لكن ينبغي ان تعلم ايضا كذلك ان ان ديننا ولله الحمد ان انفاقك لن تنفق نفقة بها وجه الله الا حتى ما تضعه في في امرأتك
واولادك وصغارك وانت مأجور ومع هذا لا امنعك تتصدق لكن احب ان اطمئنك ان انفاقك على بيتك واهل بيتك انه مأجور اثابكم الله هذا سائل من الجزائر يقول دفن الميت
يتم بطريقة شق وبعد وضع الميت توضع لبنات اغلاق الفتحة وعند تسوية القبر يرتفع عن الارض كثيرا فما حكم ارتفاع القبر اولا على كل حال والرفع ينبغي ان يرفع لكن لا يزال لا يزاد على ذراعه
ينبغي ان يزاد في رفع نسلم على ان يوضع ايضا على احد طرفيه على انه قبر حتى حتى لا يهان وحتى صاحبه حق لا ينبغي ان اثابكم الله يقول السائل اذا دخل الشخص في الصلاة وعندما انتهت
لا يعلم كم فيها فماذا يفعل اذا كان مأموما ولم يكن لا يقال اعادة الصلاة اذا كان يصلي نفسه وحده لابد ان اكد انه ان يكون الله اليكم هذا سائل من الجزائر يقول
اكرمكم الله على سجادة وجف البول فهل يجوز؟ فهل تجوز الصلاة على السجادة ام ما بال الطفل الصغير على السجادة وجف البول فهل تجوز الصلاة على السجادة ام يجب غسلها
اثابكم الله يقول السائل ما حكم النظر الى الخادمة في البيت لا يجوز النظر تعمد النظر المأذون فيه او حتى يتحدث ليس لريبة للمؤمنين يغضوا وقل للمؤمنات يغضوا اثابكم الله يقول السائل
الايضاح هل الاسراء كان من عند الكعبة الى المسجد الاقصى؟ او هو من داخل الحرم في مكة انه من بيت ام هاني الله اليكم هذا سائل من فرنسا يقول اذا بنيت العبادة على الرياء
اذا بنيت العبادة على الرياء فهل صاحبها يعتبر من اصغر او اكبر محبط فرضا انك تقرأ ليس عندك لم يرد عليك خاطر الجزء الاول الذي لم هذا فالرياء يحبط ما قارن
هو الذي اجره طبعا والرياء مهو من الشرك انه مثل هذا لا لا لا ليس شركا مخرجا من الملة والا من عمل عملا اشرك معي في غيري تركته اثابكم الله يقول السائل
المعتمر اذا نزع صامه قبل ان يحلق رأسه على كل حال موجود طبعا خلعها بمعنى لبس الاحرام ولبس الاحرام ولبس المخيط قبل ان يحلق وهي ثلاثة ايام اليكم يقول السائل ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم عن
فغطني قال غطني اليكم هذا اخر سؤال يقول السائل من الجزائر اذا قرأت الفاتحة مع الامام فقد لا اخشع معه وهذا يخالف قوله واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لكن النبي
يعني ان شاء ثم مؤسسة الدعوة الخيرية الدعوة الى الله هدفنا والتقنية الحديثة وسيلتنا