بالبينات والزبر وانزلنا عينيك الذكرى لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى الساعة قوله تعالى ان الذين توفاهم الملائكة اولئك مأواهم جهنم وساءت الا المستضعفين من الرجال والنساء وقوله تعالى قوله تعالى يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون
قال البغوي رحمه الله سبب نزول الذين في مكة لم يهاجروا ناداهم الله باسم الايمان لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة حتى تطلع خمس من مغربها العامة انه ولا سيما
ثم ثم يبين انها من اصل الهجرة طبعا كمان من يحرم او قاطع هذا فيه دينه قال الشيخ مكين مدينة من مكة كانت المدينة هي وحدها بلد الاسلام ومع اهلا بكم
كان على المسلم اذا اسلم ان يهاجر الى المدينة فلما فتح الله قال النبي لا هجرة بعد الفتح في هجرة من مكة الى ثم بدأت ثم لا هجرة بعد الفتح يعني بعد
هجرة من مكة اما الهجرة من حيث انتقال من بلد الشركة الى بلد الاسلام فانها باقية قالوا نحاول ان نستعجل قليلا الى والهجرة فريضة اذا كان لا يقيم ولا يستطيع ان يقيم
اما اذا كان الكفر وهو دعوة وهو محافظ على دينه هذه ان يبقى هجرة فريضة هذه الامة كما قلت نحاول نحاول نختصر والا كان فان بقي ايوة لو ايضا حتى قال في احد انه
ولا مع بل الله عز وجل من اجل الديار هو قتال في سبيل الله اخراج ايضا قليلا للقتل فيها على كل حال في هذه اشارة الا وهي باقية لان تقوم الساعة
بقائهم في بلاد كفر وهم لا يقيمون دينهم وقادرون على ظلموا انفسهم بالبقاء قالت له الملائكة فيما كنتم بماذا لم يضايقوا في الخروج خلاف المستثنيين غير مستضعفين فلا يستثنى الا
في مكة حتى ان ابن كان النبي قنوته يدعو لي هؤلاء لم يكنوا لم تكن لكنها طبعا ليس كفرا ليس مخرج من الملة الذي وقد يصل من كبائر الذنوب لان الله عز وجل
جهنم ثم قال سبحانه الا المستضعفين رجالا كبارا الوليد جمع وريد ووليدة لا يستطيعون هناك الا يستطيعون الهينة وعدم يعني تحول او قوة يعني كل ما الحيلة اول من القوة من
اي اسباب من غيرها ايضا قد يكون يعني لا يعرفون طبعا بمعنى مكة لا يستطيعون او الان عموم الانتقال من بلد الشرك الى بلد هناك امران لا يستطيعون عذرهم الله
لا يستطيعون حيلة ولا قال الله عز وجل انه ثم اورد دين اخر وهو قوله سبحانه اي بلد هو لا استدل سبب نزول هذه سبب نزول هذه الاية لم يهاجروا
ناداهم الله على كل حال النسخة التي بايدينا في او انه الموجودة ان وجدتم او في مكان اخر من غير تفسير اية هذا سبب نزول هذه الاية في المسلمين الذين
والدليل هجرتي وعلى وقال ولا تنقع قرب قيام الساعة بها قال رحمه الله الامان والامر بالمعروف والنهي عن المنكر اخذ على هذا عشر سنين بعدها توفي صلاة الله وسلامه عليه
قال فلما استقر امر ببقية ويمكن ان تقرأ او امر او هو امر امر ببقية المفروض ركعتين ثم اما بقية الشرائع فلم يؤمر او امر تفصيلي لان الزكاة لكنها ولا بيان
من اوائل ما نزل من القرآن القرآن وهو فيه حديث عن قال ولا تمنن وردت الزكاة في الايات المكية لكن لا على جهاز التفصيل اما التفاصيل قامت دولة الاسلام مكة لم يكن هناك
كان والدعوة الى ليس هناك لما استقر بمدينتي مش مهم طبعا والاذان حتى رأى الزنا والى اخره توفي صلاة الله وسلامه عليه ودينه دينه باق وهذا دينه لا خير الا دل الامة عليه. ولا شر الا حذرها منه
الخير الذي دلها عليه وجميع ما يحبه الله ويرضاه بعثه الله الى الناس كافة وافترضوا طاعته على جميع الثقلين الجن والانس الدليل قوله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا
قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قوله تعالى ربكم تختصمون رحمه الله وبعدها ذكر لنا منه بكل ثقة هذا محفوظ في الكتاب يستنجي وهل
في بيته اما هذا الدين كمل لم ينتقل كلهم قالوا ان نحمد الله واشكره واذكره ما تقول في ابن عباس اذا كمل رسالتك بالرغم كيف مسار السيرة مدني وكيف فعلا امور بشرية ولو شاء الله
ان يتم في يوم لنا ان وكل من ياه في ليلة بنطير توفي افضل من فهو يسمع الجثمان وجسده ميت عليه البرزخ حاولوا لما ارتد منع ارتد ويرتد على المنافقين والكفار والاعراض
والله لو مما يدل على ان هذا الدين ايضا لا ننتظر معجزات النبوة انتهى الرسول نحن نأخذ يقوم الدين على الجهد البشري بعد توفيق الله عز وجل واخذ بالاسباب ما ننتظر
وايضا هزيمة وكذا ولو يشاء الله لانتصر منه لا خير واساسية الدين بينه النبي البيان الشافي ولا نحتاج الى مزيد لهذا كل ما يحب ولا يرضاه هذي هذا هو الدين
بطرفيه المأمورات ما هي؟ المأمورات التوحيد وكل ما يحب وما يحب له الله عندنا ضوابطه بر الوالدين او كان من صدق او كان كل المحبوبات من امور الدنيا فهي من الدين
كل ما هو محبوب مباح وكلهم مشروع وكل ما هو ايضا اصلحته نياتنا مما يحبه كل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الشيخ قال الخير الذي دل على التوحيد
وجميع ما يحبه الله الذي حذر من الشرك وجميع ايضا وواضحة بعثه الله الى الناس كافة لا نبي بعده فرض الله طاعته يا ايها الناس الجن انه قال واكمل الله
لاي كل شيء منصوص كل شيء يعني ديننا انتظم ما كان جدا يقبل الاستنباط الى اخره لان ان كل شيء منصوص عليه كامل اصولي اليوم اعظم اعظم نعمة هي دين اكمله
رضيه نزلت عليهم يعني طبعا عرفة عيد يوم عيد لكن ما اتخذناه اذا نعرف مواعيدها بالدقة كيف بالامور التي يعني فيها خلاف وين كنا الفخر لنبينا معجزة كبيرة ان ان يسرى به
يخترق الله عز وجل كفاحا معظم لا شك واما واما الانبياء في بيت ليس هذا منير اليوم اكمل لكم دينكم. نعرفها وقال اليهود اتخذنا عيدا قال ما اعرفها وما اتخذنا
والدني على موته قوله تعالى انك ميت ما دام انه بشر لا بد ان يموت ومع هذا وما جعلنا لبشر من قبلكم افإن مت قد خلت من قبل افإن مات او قتل
فلا داعي ان يشكك في انه ما ونحي وانه كذا لكن كما قلنا قال رحمه الله تعالى قوله تعالى ومنها نخرج وقوله تعالى والله انبثكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا
بعد البعث محاسبون ومجزيون باعمالهم والدليل قوله تعالى ويجزي الذين احسنوا بالحسنى من كذب بالبعث كفر والدليل قوله تعالى زعم الذين كفروا ان لا يبعثوا رحمه الله الشيخ الرسالة اولا هناك منكرون
كلما يبعث يحاسب كان لانه يعلم انه سوف ينشر له بين يدي الله عز وجل ولهذا القرآن حديث طويل جدا هنا فعلا اشار في كلام طبعا الناس اذا ماتوا يبعثون
اكثر ما خلقت من عدم يعني ما هي مشكلة ادم خلق من تراب واحدة تراب انه اكله مثلا نكونك تقطعت اجزاءك الحيتان والحيتان اكل حيتان اخرى لانك تبني على خيرات خيارات عقلية مادية بحتة لعقلك انت
مشكلة يعني وهو اهون عليه يعني مشكلة النساء انه يحاول ان يقيس على القاصرة كاين شي امرأة تعرفها الاشكال يعني مهما كان مخك حجمه مهما مو ليس يمتلئ وبس يعني علوم اهل الدنيا كلها من ادم او من قبل ادم ينطق قال الله فيهم جميعا
ما دام مخك محدود معناته فلماذا تحاول ولهذا كان البعث في القرآن واثبات اليوم الاخر؟ كثير كثير كثير اجمل قال ومن هنا والدليل منها خلق الايتين يعيدكم فيها اختار هذه الاية وما خلقناكم عن فئات كثيرة
رحنا اكلنا اكلنا سبع اكلنا كذا والسبع اكل اول منها ورجعناكم فيها يعني يعني انتهى الوضوح ومنتهى السرعة خلقناكم ثلاث مراحل طلعناكم ورجعناكم خلقناكم نعيدكم من فيها يعيدكم يخرجكم من غير وفي ايات اخرى طبعا كما قلنا
لكن هذه الثلاث الايات رجعنا لكم ثم قال وبعد البعث محاسبة هي دار الجزائر ثم يبعثون القرآن كثير قال ولله اذا كان لكني لا اؤمن بالبعث من اركان قال رحمه الله
الشيخ قال رحمه الله تعالى ارسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين واولهم نوح عليه السلام واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والدليل على ان اوله نوح عليه السلام قوله
خواتيم مهمة وحده لا شريك له واما في الفروع فلكل كان اول واخر محمد والدليل على ان ولده نوح قوله كل النبيين من بعده. فما دام ان كل هو الاول
الاول واستدل على ان قال رحمه الله تعالى كل امة بعث الله اليها رسولا من نوح الى محمد يأمرهم بعبادة الله وحده ينهاهم عن عبادة الطاغوت قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
الكفر بالطاغوت والايمان بالله قال ابن القيم رحمه الله تعالى طاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع ثلاث مئة يأمرهم بعبادة الله لا اله الا
لا اله اعبدوا الله الا الله. اجتنبوا الطاغوت لا اله الا لابد فيه لا يكفي ان تعبد الله وتشرك معه لا بد مع لابد من افراد الله بالعبادة هذا ايضا
من يكفر بالضغوط مع الايمان بالله لابد من الكفر لا اله الا الله لا اله عن غير الله الا الله تثبتها لله اختر الاية اللي تكلم عنها لو افترض الله على جميع عباده
رحمه الله الجاهلية الجاهلية ما كان موجود كان موجود عندهم المنطقة موجودة الطاغوس الغلو كل انسان هذا تعطي نفسك منزلة او اتباعا او طاعة والطاغوت كل رأس ظلام لم تجاوز حد
او مقامي فقد دخل مرحلة يعبد هو ويرضى ان يعبد او طاعة ليس في حدود يعبد متجاوزا حده ابليس لعنه الله من عبد وهو راض من دعا الناس الى عبادة نفسه
قوله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي ومن يكفر بالطاغوت ويؤمن وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله والله اعلم اذا ذكر تعريف الطاغوت هذا تعريفها لكن لا لا ليس محصورين
كل ما تجاوز به لكنهم كثيرون الذين تجاوزوا لكن كما قال رؤوسهم خمس ومن عبد عون او غيره وهو راض بالعبادة كان قد يعبد وهو غير راضي من الصالحين لكن غلوا فيه هو ليس من طاغوت
ان تغلي ان تغلو في انسان مثلا وهو غير راضي رضينا ان يكون عيسى ابن مريم في يعبدون عيسى ولا يدخل فيها من عبد ومن دعا ولهذا قال هو اذا وصل هذا وقد يدخل في
مرحلة الطغيان ومن دعا الناس الى ومن ادعى شيئا من علم الغيب يدعي علم الغيب ومع الاسف ان النفوس كما ذكرت في الماضية الميلادية تجده حتى احيانا ولهذا يعني رغم ان
لكن فعلى كل حال ومن حكم بغير لكن عن قضية لا شك اعتقد حكم غير حكم هذه هذه تناولها فقد كرم الله على جميع العباد بالطاغوت والايمان بالله عيون بالله فقد
هي لا اله الا الله يعني ويؤمن بالله وهذا معنى لا اله الا الله في الحديث لو شبهنا ولا شك ان ما هي اعظم اعظم وذروة سنام الجهاد هي الذي يبذل الجهد في سبيله لا شك انه
يصل الى مرحلة انها طبعا الجهاد هذا لكن ايضا لا وهي طبعا تختلف الانسان غايتها عز وجل للشيخ طبعا جميع الفئات العوام قائمين الله لكم الله جل وعلا هذا الايضاحي
ونحن ولا يفوتنا بعض الاسئلة سائل واثابكم الله يقول اذا كان المسلم يقيم بين المشركين ذلك البلد لا يستطيع اذا كان المسلم وبين المشركين لانه ذلك البلد لا يستطيع اما ان يكون مقيما
معارض كدراسة او اخذوا كذلك اذا كان البلد تقام فيه هناك مراكز اثابكم الله من بيئة فيها ومنكرات ولا تقام فيها الجماعة هي ديار من باب الهجرة الاسلام لكن اذهب الى
مما يدل على الانسان فعلا لا تكن هجرة لكنه وايضا منهم من اجل صلاح لكنها لا تسمى اليكم هذا سائل من فرنسا يقول نأثم بوضع اخوتنا في المدرسة نأثم بوضع ابنتنا في
كان لسه هناك السلام عليكم هذا سائل يقول يجوز تغليف الاسنان بالذهب والفضة يجوز الوضوء الاسنان مغلفة او للزينة فلا معنى اما الزنا فلا طبعا غير هكذا اليكم تقول اسقطت الحملة
سبب عمل اشياء ثقيلة انا اثمة اذا كنت غير متعمدة لكن اما اذا كان لا اليكم بين الاذان والاقامة لا يرد يشرع في ذلك رفع على كل حال ارجو لا حرج
اما المقامات اللي يرفع فيها يديها فهي معروفة مثل اثابكم الله. هذا سائل من الجزائري يقول ما حكم العمل في المحاكم والمجالس القضائية؟ مع العلم ومن القوانين ما حكم العمل في
والمجالس القضائية مع العلم انها تطبق القوانين اذا وجد بديل جيد ولا ارجو ارجو يعني اثابكم الله السائل ما حكم القرض الشخصي من بنك الراجحي يشتري البنك اقساط انا سوف اتكلم كلاما عاما لكن
الموضوع اذا كان عموما ارجو بان اتصدق مبلغ يوم كذا ولكن لم اتذكر ذلك الا في نهاية اليوم قمت بالبحث عن فقراء لم اجد ذلك اليوم اليوم التاني اثابكم الله هذا اخر سؤال
من فرنسا يقول اذا علقت الطلاق بشرط ثم نسيت هذا الشرط هل تطلب عملت هذا مؤسسة الدعوة الخيرية الدعوة الى الله هدفنا والتقنية الحديثة وسيلتنا