1
00:00:08.050 --> 00:00:32.300
بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى الاصل الثاني معرفة دين الاسلام بالادلة. وهو الاستسلام لله بالتوحيد. والانقياد له بالطاعة. والبراءة من الشرك واهله وهو ثلاث مراتب الاسلام والايمان والاحسان. وكل مرتبة لها اركان

2
00:00:33.100 --> 00:00:56.100
اركان الاسلام خمسة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء وايتاء اقام الصلاة واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان  شهادة نعم واقام اذا. كلها شكلها ما فيها شي يجرها

3
00:00:56.600 --> 00:01:24.550
واقاموا وايتاء هم واقام الصلاة وايتاء. اما في الحديث كلها مكسورة اما هنا ما كلها مضمومة واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان. وحج بيت الله الحرام والدليل الشهادة قوله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما

4
00:01:24.550 --> 00:01:45.700
لا اله الا هو العزيز الحكيم. ومعناها لا معبود بحق الا الله. لا اله نافيا جميع ما يعبد من دون ان الله مثبتا العبادة لله وحده. لا شريك له في عبادته كما انه ليس له شريك في ملكه

5
00:01:45.850 --> 00:02:10.650
وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى الا الذي فطرني وقوله تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به في اول يتخذ

6
00:02:10.850 --> 00:02:37.050
ولا يتخذ بعضنا بعضا ولا يتخذ ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا مسلمون ودليل شهادة ان محمدا رسول الله قوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. ومعنى شهادة

7
00:02:37.050 --> 00:02:57.050
ان محمدا رسول الله طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما عنه نهى وزجر والا يعبد الله الا بما ترى ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء

8
00:02:57.050 --> 00:03:17.050
جاء ويقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة ودليل الصيام قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. ودليل الحج قوله تعالى ولله على

9
00:03:17.050 --> 00:03:41.500
ومن كفر فان الله غني عن العالمين   اه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد قبل ان نشرع في الشرح انبه الى امر مهم الاسبوع القادم اجازة والاجازة

10
00:03:42.050 --> 00:04:05.000
اجازة الاجازة اجازة نلتقي ان شاء الله الاسبوع الذي بعده اعيد الاسبوع القادم اجازة عامة في كل الطلاب الدرس ايضا سيتوقف ونلتقي ان شاء الله في الاسبوع الذي بعده وهذا كل دروسنا

11
00:04:05.100 --> 00:04:21.500
كل الدروس اللي يحضرون الدروس الاخرى كل الدروس سوف تتوقف الاسبوع القادم ما عدا درس الجمعة ما عدا الدرس الذي بعد صلاة الجمعة هذا لا يتوقف غالبا الا ان يشاء الله

12
00:04:23.200 --> 00:04:49.250
نعود الى الاصل الثاني انتهى الكلام على الاصل الاول وهو معرفة الله جل وعلا والاصل الثاني معرفة دين الاسلام بالادلة وهذا الاصل هو السؤال الثاني من اسئلة القبر الثلاثة من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك

13
00:04:50.250 --> 00:05:16.300
ولهذا يجب الاهتمام به لانك ستسأل عنه في قبرك سيقال لك في القبر ما دينك؟ فتجيب ديني الاسلام والاسلام اصله في اللغة الاستسلام والاذعان وشرعا هو الاستسلام لله تعالى وحده لا شريك له بالتوحيد

14
00:05:19.200 --> 00:05:39.500
والانقياد له بالطاعة تنقاد لطاعة الله وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم ايش الخيرة من امرهم يعني تعرف انك عبد لله جل وعلا فتنقاد لاوامره. العبد هل يعترض على سيده

15
00:05:40.400 --> 00:06:01.900
فكيف اذا كان السيد هو الرب جل في علاه ولذلك من اعظم اصول الدين الاذعان لله جل وعلا والخضوع لله جل وعلا والاستسلام لاوامر الله جل وعلا وايضا البراءة من المشركين

16
00:06:02.000 --> 00:06:18.750
لا يجوز لك ان توالي المشركين ولا ان تصحح دين المشركين بل يجب عليك بغض الكفار لانهم اعداء الله الله وكذبوا الرسول واحد الحين لو كذب ابوك تحبه ولا تبغضه

17
00:06:19.650 --> 00:06:44.000
واحد كذب ولدك ولدك يمكن الصغير لو قال ولدك ذا كذاب. تحبه ولا تبغظه فكيف بشخص يقول لك محمد هذا كذاب ونقلها لواحد من النصارى وانا اجادلهم هم كلهم يقولون محمد كذاب. اتحب شخص يقول ان سيد ولد ادم كذاب يفتري على الله. كيف تحبه هذا؟ ما عندك عقل

18
00:06:44.000 --> 00:07:02.600
لكن انتبهوا هو بغض بس ليس معنى البغض انك تقتلهم او تؤذيهم او تضار بهم الكلام على ايش القلب محبة القلب وبغض القلب شيء عمل قلبي يترتب عليه احكام بطبيعة الحال بس بعض الناس يخلط

19
00:07:02.900 --> 00:07:17.950
بين البغض وبين الايذاء. الله عز وجل قال لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ايش  ان تبرهما تقسطوا اليهم يا اخي لا تحبونه

20
00:07:18.200 --> 00:07:36.650
لا تحب الكافر بل يجب عليك ان تبغضه بل حتى الفاسق المسلم يجب عليك ايش ان تبغضه بقدر القدر بعده عن الله قال عليه الصلاة والسلام اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض

21
00:07:36.800 --> 00:07:51.200
لابد يعني هذي قضية اهملها الناس اليوم لابد ان تعرف معنى الحب في الله ومعنى الجاهلية ما كان عندهم شيء اسمه حب في الله ولا بغض في الله ايش اللي عندهم

22
00:07:51.450 --> 00:08:10.300
الحب في القبيلة او الحب في البلد يعني يحب اهل بلده ويحب اهل قبيلته لكن اللي وراها يبغضهم ويقاتلوا الاسلام لا تحب من دان بالدين الاسلامي وتبغض من خرج عن الدين

23
00:08:10.600 --> 00:08:36.100
كان منطق الجاهلية كما يقول دريد بن الصمة. شيقول دريد بن الصمة فارس هوازن وهو من اهل النار قد قاتل النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه في غزوة سقيفة وغزوة هوازن او غزوة حنين

24
00:08:37.100 --> 00:08:57.850
يقول وهو شاعر جاهلي فحل وفارس معروف لكن لا رحمه الله جل وعلا لاجل كفره يقول وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشدي يعني انا ما علي من الخرائط غازية هي فرع من قبيلته

25
00:08:58.500 --> 00:09:20.400
زين شوي يقول انا معهم يحبون احد احبه يبغضون ابغضه يغزون اغزي يسالمون وسالم الشريعة تقول لا انما المؤمنون ايش اخوة انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم جعلت الرابط هو رابط الاسلام

26
00:09:21.450 --> 00:09:39.250
والفاصل والفارق هو فاصل ايش الكفر والشرك فيجب ان ندرك مثل هذا ادراكا مهما. وهذا معنى كلام المؤلف وهو مهم جدا قال البراءة من الشرك. يعيش تتبرأ من الشرك نفسه

27
00:09:40.100 --> 00:10:04.100
ما يمكن ان يعتدل في نفسك الاسلام والشرك. ولهذا سورة براءة مليئة بهذا وسورة براءة الصغرى مليئة كلها هكذا. قال تعالى قل يا ايها الكافرون لا اعبد ايش ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ثم قال

28
00:10:04.550 --> 00:10:24.650
لكم دينكم ولي دين. هذه براءة من المشركين ومن دين الشرك كله والشرك والكفر شيء واحد اذا اجتمع افترقا واذا افترقا قال وهو ثلاث مراتب يعني الدين ثلاث مرات عمها الاسلام

29
00:10:26.350 --> 00:10:58.300
ويليه الايمان وهو اخص ويليه الاحسان وهو اخص منهما والاسلام ايها الاحبة له ثلاث اطلاقات الاول الاسلام بالمعنى العام وهو دين جميع الانبياء كما قال تعالى واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة

30
00:10:58.500 --> 00:11:21.600
مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا. هذا كلام ابراهيم عليه السلام خصه الله جل وعلا عنه والايات في هذا كثيرة كل الانبياء دينهم في حقيقته هو الاسلام يعني الاسلام لله يعني الاذعان لله يعني الاستسلام لله جل وعلا

31
00:11:23.500 --> 00:11:55.300
ومنه قول سليمان عليه السلام لما كتب كتابه الى ملكة سبأ قال واتوني ايش مسلمين الاطلاق الثاني الاسلام بالمعنى الخاص وهو دين محمد صلى الله عليه وسلم ويقابله اليهودية والنصرانية وغيرها من الاديان

32
00:11:56.150 --> 00:12:17.050
وعليه قول الله جل وعلا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. يعني دين محمد عليه الصلاة والسلام وقوله تعالى ورضيت لكم الاسلام دينا. الاسلام هنا دين من وليس دين موسى ولا عيسى ولا ابراهيم دين محمد صلى الله عليه وسلم

33
00:12:18.900 --> 00:12:45.800
الاطلاق الاخص. الاطلاق ايش اطلاق عام وخاص وايش وهو الثالث من من يعرفه نعم اطلاق الاسلام على العمل الظاهر وهو الاركان الخمسة وهو الذي جاء في حديث جبريل في مقابل ايش

34
00:12:46.000 --> 00:13:04.650
الايمان. فاذا اجتمع الاسلام والايمان صار الاسلام يطلق على الاركان الخمسة والايمان يطلق على الاركان الستة الاعتقادية اما اذا افترقا دخل الايمان في الاسلام ودخل الاسلام في الايمان فهذا يشمل هذا وهذا يشمل هذا

35
00:13:05.300 --> 00:13:27.050
هذه اطلاقات الاسلام وقد اتفق العلماء على ان مراتب الدين هي هذه الثلاثة كما دل عليه حديث جبريل قد رواه عمر بن الخطاب كما في صحيح مسلم ورواه ايضا ابو هريرة كما في الصحيحين باخصر من رواية مسلم

36
00:13:31.450 --> 00:13:48.850
قالوا اركان الاسلام خمسة اجمع العلماء رحمنا الله واياهم على ان اركان الاسلام الخمسة قال ابن عبد البر في كتاب الاستذكار اجمع العلماء على ان اركان الاسلام هي هذه الخمسة الواردة في حديث

37
00:13:48.900 --> 00:14:02.100
عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة  وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام

38
00:14:02.350 --> 00:14:36.150
والصلاة معناها في لغة الدعاء ومعناها في الشرع عبادة ذات اقوال وافعال مقصودة افتتحوا بالتكبير وتختتم بالتسليم واحكامها كثيرة تعرف في كتب الفقه واما الشهادة فمعناها الاقرار اشد يعني اقر واعترف

39
00:14:37.950 --> 00:14:57.950
والشهادة عندنا شهادتان. شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومعنى اقر واعترف موقنا بلساني وقائلا بقلبي انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ومعنى لا اله الا الله

40
00:14:57.950 --> 00:15:14.850
يعني لا معبود حق الا الله وحده لا شريك له ولا تقل معناها لا خالق الا الله. فهذا يقوله المشركون ولا تقل معناها لا معبود الا الله هذا يقول اهل الحلول والاتحاد

41
00:15:14.950 --> 00:15:33.600
انما تقول لا معبود حق الا اله واحد فقط هو الله جل في علاه. وكل اله سوى الله فهو ايش باطل ولذا قال المشركون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء

42
00:15:34.000 --> 00:15:50.700
لا يريدون هذا. فهم يعرفون معنى لا اله الا الله ولذلك استنكروها وبعض الناس اليوم ما يعرف معنى لا اله الا الله يعبد الصنم ويعبد الوثن ويعبد القبر ويقول لا اله الا الله هذا قد نقض اشراكه

43
00:15:52.150 --> 00:16:10.550
توحيده ونقضت عبادته للاوثان كلمة التوحيد. ولا اله الا الله يجب الحذر من اتخاذ الانداد من دون الله جل وعلا ولا تعبد الا الله باي نوع من انواع العبادة وهذا قد تقدم كلام عليه مفصل

44
00:16:11.400 --> 00:16:34.500
قال ولها وذكر ان لها ركنين الاول النفي في قولك ايش لا اله هذا الركن الاول كلمة التوحيد لها ركنان لا اله نفي يعني ان في جميع الالهة ثم الا الله اثبات وهو الركن الثاني. يعني اثبت الها واحدا هو الله وحده لا شريك له

45
00:16:36.050 --> 00:16:50.550
ثم قالوا تفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه هذا معناها شوف قال انني براء مما تعبدون هذا ايش لا اله تبرأ من الالهة التي دون الله جل وعلا

46
00:16:51.050 --> 00:17:09.550
ثم قال الا الذي فطرني هذي الا الله. هذا هذه الاية هي معنى لا اله الا الله. نفي وايش ثم تخلية ثم ايش  تنفي جميع الالهة وتثبت الها واحدا بحق هو الله جل في علاه

47
00:17:10.800 --> 00:17:30.500
وهكذا قوله جل وعلا قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بينه وبينكم الا نعبد الا الله ثم قال ولا نشرك به شيئا فهذا فيه نفي لجميع الالهة وفي اثبات العبادة لله وحده لا شريك له

48
00:17:32.650 --> 00:17:52.450
ثم اكد بقوله ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. والرب هنا بمعنى الاله كما قلنا سابقا ان الرب بمعنى الاله اذا اجتمع اذا افترقا اجتمعا يعني الرب هو المعبود كما قال المؤلف قبل

49
00:17:52.550 --> 00:18:14.250
درس او درسين ثم ذكر شهادة ان محمدا رسول الله ومعناها اقر واعترف بقلبي واقول بلساني ان محمد ابن عبد الله الهاشمي المطلب هو رسول الله حقا وانه خاتم الانبياء والمرسلين. وانه لا نبي بعده وانه

50
00:18:14.250 --> 00:18:32.050
تصديقه ويجب الايمان به وبما جاء به عن ربه جل وعلا. وبما جاءت به سنته الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم وللمؤلف كلمة جميلة جدا في معنى شهادة ان محمد رسول الله ينبغي حفظها. قال طاعته فيما امر

51
00:18:32.350 --> 00:18:48.000
وتصديقه فيما اخبر طاعته يعني انه اذا امر بامر او نهى عن نهي يجب ان تطيعه وتصديقه فيما اخبر تصدقه فيما اخبر به مما يتعلق بعالم الغيب او عالم الشهادة الذي لم تره

52
00:18:48.050 --> 00:19:12.050
كل خبر عنه صلى الله عليه وسلم فهو صدق فانه لا يكذب ابدا عليه الصلاة والسلام فهو الصادق المصدوق كما كان يسميه الصحابة رضي الله عنهم قال واجتناب ما نهى عنه وزجر. يعني ان تجتنب كل ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وان لا يعبد الله الا بما شرع

53
00:19:12.050 --> 00:19:29.950
هذا ضد اهل البدع الذين يتخذون رسلا لهم في كل زاوية وهذا كثير في الصوفية الخرافية تجد شيخ الطريقة هو مثل الرسول عندهم كل ما يقوله يعملون به وهذا باطل باطل باطل

54
00:19:30.300 --> 00:19:44.400
التلقي فقط من رسول الله صلى الله عليه وسلم اكبر عالم عندنا لو قال قول يخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم قلنا معصي وقلنا له لا نطيعك. وقلنا له كلامك مردود عليك

55
00:19:44.550 --> 00:20:01.750
من ابي بكر الصديق رضي الله عنه الى مفتي المملكة العربية السعودية الشيخ عبد العزيز بن عبد الله علماء واجلاء وكلهم مباركون لكن ليس لهم عصمة لو خالفوا الكتاب او خالفوا السنة نقول لا

56
00:20:01.800 --> 00:20:22.550
نأخذ بالكتاب والسنة ولا نأخذ ايش بقولكم بخلاف اهل الطرق والروافض عندهم الدين دين الشيخ ولا دين الولي ولا دين المعصوم كما يسمونه ولا دين صاحب العمامة ولذلك كثرت عندهم البدع حتى خرجوا عن حقيقية ايش

57
00:20:22.950 --> 00:20:45.900
دين الاسلام ولذلك يجب الحذر من التقليد الاعمى حتى للعلماء. فان التقليد الاعمى في النهاية يوصلك الى البعد عن الشريعة. وكلما كثيرا كلما ابتعدت عن الشريعة اكثر ثم ذكر ادلة الصلاة والزكاة

58
00:20:46.250 --> 00:21:03.400
وتفسير التوحيد بادلة واضحة ثم ذكر الصيام ودليله وهو واظح يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام ثم ذكر الحج والصيام والحج ركنان من اركان الاسلام اتفاق العلماء نكتفي بهذا القدر

59
00:21:04.100 --> 00:21:23.450
ما شاء الله جل وعلا لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا متقبلا وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. اعيد ما ذكرته من التنبيه وانه الاسبوع القادم اجازة ليس هناك درس ونلتقي ان شاء الله تعالى الاسبوع الذي يليه

60
00:21:23.750 --> 00:21:42.150
نفتح الان المجال للمسائل نبدأ من اليمين كالمعتاد انتظرونا شوي ان شاء الله نمر عليكم كذا نبدأ بالقارئ ثم نأخذ من نعم الله اليك يقول نريد كلمة في تعظيم الصلاة

61
00:21:42.200 --> 00:22:07.000
والخشوع وايش عموما يجب على المسلم ان يعظم ما عظم الله قال تعالى ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. عظم ما عظم الله الصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام. يجب عليك ان تعظمها. ولهذا فرضها رب العالمين في السماء

62
00:22:07.700 --> 00:22:21.250
وعرج بالنبي صلى الله عليه وسلم لتفرض عليه الصلاة والسلام تفرض في الارض هذا يدلك على عظمتها عند الله جل وعلا عظم اعظم اجعل الصلاة رقم اثنين في حياتك. تقول ليش ما اجعلها رقم واحد

63
00:22:21.300 --> 00:22:36.350
الرقم واحد هو التوحيد والصلاة رقم اثنين ومن تعظيمك للصلاة ان ان تحافظ عليها ايها الرجل في اوقاتها وكذلك المرأة والرجل يحافظ عليها مع جماعة المسلمين في بيوت الله جل وعلا

64
00:22:36.700 --> 00:22:49.250
قال تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له في فيها بالغدوء يسبح له فيها. بالغدو والاصال رجال. لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله

65
00:22:49.250 --> 00:23:11.050
واقام الصلاة فاجتهدوا رحمني الله واياكم. جميع المسلمين وبخاصة انتم معشر طلبة العلم ان تعظموا الصلاة. ومن تعظيم الصلاة ان حافظ على صلاة الفجر مع الجماعة في وقتها ومن تعظيم الصلاة ان تحافظ على خشوعها ما استطعت. قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم

66
00:23:11.050 --> 00:23:34.450
في صلاة الخاشعون والله اعلم  ايش ما الفرق بين البغض في القلب؟ انه في القلب والايذاء انك تظربه انك تستدعسه انك تصدمه بالسيارة هذا حرام هذا لا يجوز لا يجوز نعم

67
00:23:35.500 --> 00:23:57.050
السؤال هذا   الغيبة هل تحل غيبة الكافر؟ فيه قولان للعلماء الصحيح انه لا لا غيبة لكافر. لان الله عز وجل انما نهى عن غيبة المسلم الكافر ما له قيمة الله عليكم يقول كيف يقي الشاب نفسه الفتن

68
00:23:57.300 --> 00:24:11.150
ماذا تنصح الشباب في هذا الزمان؟ كيف تقي نفسك من الفتن؟ ابتعد عنها خلها ورا ظهرك لا تروح تقبلها في وجهك ثم جالس الذين هم من هذا الجنس يبتعدون عن الفتن

69
00:24:11.300 --> 00:24:25.950
وبعدين الفتنة اللي في جوالك ذي حاول انك ايش لا هو بلازم تحط النت اربعة وعشرين ساعة ولا تحط تطبيقات كل التطبيقات يعني اليوتيوب هذا شله اذا كنت تخاف على نفسك

70
00:24:27.950 --> 00:24:47.800
يعني بعضنا دايم يشتكي يقول انا والله اضعف عند الافلام عند الصور يا اخي ضغطة زر خفيفة كذا ها  ريح نفسك وترتاح كحاز وتؤجر فتنة فالامور اللي تفتنك ابعد عنها. ابعد عنها

71
00:24:47.900 --> 00:25:06.550
وجالس اصحاب القلوب السليمة تفظل اصحاب القلوب الطيبة الصالحون  الصالحون كن دائما مع الصالحين احرص على مجالس العلم مجالس الذكر مجالس طاعة الله جل وعلا هذي ترفع مستوى الايمان عندك

72
00:25:07.550 --> 00:25:23.900
اذا ارتفع تعال ايضا لصلاة الجمعة مبكرا يوم الجمعة يا اخوان فريضة انك تحضر الصلاة الخطبة. ومع ذلك اهملها كثير من الناس وسنة انك تأتي مبكر تعال الساعة تسع الساعة ثمان

73
00:25:24.900 --> 00:25:42.300
ان كثرت الساعة عشر واقرأ من القرآن ترتاح وتطمئن وصلك كم ركعة؟ ركعتين ركعتين. ثم اذا جاء الخطيب لانك مستعد متهيء للخطبة اسمعوا الخطبة بقلب ليس بالاذن فحسب بالاذن مع القلب والعقل

74
00:25:42.350 --> 00:25:57.100
ثلاثة اجمعها قلبك عقلك  واذنك وجسمك ايضا بحيث انك ما تتحرك ولا تعبث ولا تقوم وتقعد ولا الا لحاجة الشيء لابد منه عطشت بتجيب لك ماء ولا كذا هذا لا بأس به

75
00:25:57.650 --> 00:26:19.100
صلاة الجمعة هذي يا اخوان نافعة جدا لكن بعض الاخوة بعض الناس اهم شيء اتخلص من هذا الواجب لا اهم شيء اتلذذ بهذا الواجب ولذلك اذا كان خطيبك اللي جنبك في المسجد لا تفهم عليه

76
00:26:19.450 --> 00:26:38.850
او لا ترتاح لخطبته رح للثاني رح للثالث الرابع لا بأس ان تأخذ ثلاث اربع خطباء حتى تستقر عند ايش واحد تجد قلبك معه روحك معه وعقلك معه وتجدك اذا خرجت من الجامع ايمانك ايش

77
00:26:38.950 --> 00:26:57.750
مرتفع وزايده معلوماتك في الدين اما تجي بعضهم يدخل المسجد يقعد يلعب بالجوال يا حبيبي يا حبيب قلبي الجوال مهو بوقته ما هو بوقته ذا الحين هذا موضع طاعة موضع عبادة

78
00:26:57.850 --> 00:27:14.400
موضع خشوع موضع استكانة. الملائكة تستغفر لك. الملائكة تدعو لك انت في جو من الذكر جو من الطاعة لا بد ان تشحن البطارية الايمان حتى تكملك اسبوع كامل يقول لي بعض الطلاب

79
00:27:14.500 --> 00:27:27.050
يحضر عندي الجمعة جزاه الله خير يقول انا والله مو بواحد كثيرون قالوا هذي من فضل رب العالمين يقول انا لما احضر خطبة الجمعة عندك يصير عندي مثل الشاحن الى الاسبوع القادم

80
00:27:28.300 --> 00:27:46.800
شاحن وفعلا دائما الواحد اذا حضر عند خطيب يرتاح له يحبه يقبل منه يسمع كلامه سيجد انه انشحن ايمانا يمكن يمشيه الايمان هذا يوم يومين يمكن يمشيه نهاية الاسبوع ولذلك انا نصيحتي لجميع الاخوة

81
00:27:47.000 --> 00:28:02.700
انهم يذهبون الى خطيب يعني ينتفعون به ولا يكن همك انك بس تطيح الواجب. لا همك تتلذذ ايش بالواجب وتستفيد من هذا الواجب وما شاء الله لا يزال في الامة خطباء

82
00:28:04.650 --> 00:28:32.250
مباركون وكثيرون بحمد الله  نعم نعم تفضل  نعم الانقياد لله جل وعلا انقيادا تاما. كانقياد العبد لسيده نعم انت اذا كنت تستكبر على الله دخلت في كفر استكبار لكن طبعا لا تجي تاخذ كلامي ذا وتروح تكسر الخلايق

83
00:28:32.700 --> 00:28:45.200
لا يعني كفر استقبال له شروطه له كذا في شيء معصية في شيء معصية مثل الناس اللي اذا قلت قال الله جل وعلا قال لي بس يا اخوي ما يناسب هذا العصر

84
00:28:46.600 --> 00:28:58.400
هذا لا شك انها معصية وكبيرة من الكبائر ولا قال لك والله يا اخي اخاف ان الحديث مو بكذا معناه نخاف انه ضعيف هو في البخاري ولا مسلم تقول له قال لا يمكن في احد ضعافه

85
00:28:58.850 --> 00:29:12.350
هذا عاصي هذا هذا في قلبه مرض. المؤمن من يوم تقول له قال الله انتهت القضية انتهت القضية عندك. تقول له قال الرسول انتهى الناس لا اليوم تقول له والله قال فلان

86
00:29:13.600 --> 00:29:34.750
مدير ولا مدري ايش قال لي خلاص ما دام قالها المدير ولا الرئيس ولا المدري ايش قال سمعنا واطعنا  هذولي خلق بشر ثم ماتوا كل ضلعوهم بطريقة او باخرى وانتوا تشوفون الواقع. اما ربك لا

87
00:29:34.800 --> 00:29:51.550
ربك هذا اللي خلقك قولي بيحاسبك اليوم وبكرة بجازيك اليوم وبكرة المطلقة لا تكون لاحد من البشر الا للنبي صلى الله عليه وسلم والا قبله لله جل وعلا لان طاعة النبي صلى الله عليه وسلم هي طاعة الله

88
00:29:51.800 --> 00:30:10.000
سافر سواء قال عليه الصلاة والسلام الا اني اوتيت القرآن ومثله معه. الا يوشك رجل شبعان متكئ على اريكته. يقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال حللناه. وما وجدنا فيه من حرام حرمناه

89
00:30:10.300 --> 00:30:27.200
ثم قال الا وانما حرم رسول الله كما حرم الله رواه احمد وابو داوود من حديث المقدام ابن معد كذب باسناد صحيح رواه ايضا ابن ماجة وغيره وهذا اللفظ الذي ذكرته اقرب الى رواية ابن ماجة

90
00:30:27.550 --> 00:31:17.100
ما وصلنا الحين تفضل يا شيخ اي نعم اي نعم في آآ التسوك وكذا اي نعم وجدت شيئا  لم تجد شيئا مطلق احسنت احسنت والاخ الشيخ محمد بعد ارسل لنا جزاه الله خير ايضا

91
00:31:17.200 --> 00:31:31.900
رواية وصار بينا وبينه فيها مباحثة يعني ما فيها دلالة واضحة لكن جزاكم الله خير على اللي بحث وافادها لعلي انزلها في المجموعة بس انها ضعيفة يعني ضعيفة جدا الرواية

92
00:31:33.450 --> 00:32:08.150
اليك موجود كذاب هذا ما نكفر لا اتركوا عنكم التكفير هذا خلونا الشيخ صالح الفوزان حتى انا ماني بحب التكفير روحوا للشيخ ليش تسأل ماني بقايلك شي تروح بكرة وتكفله لا

93
00:32:08.450 --> 00:32:23.850
على كل حال هو غلط وجهل مركب على كل حال هذا اللي اقوله لك خلاص قوله لا موجود الا الله معناه هالمكرفون الله هذا معنى هالكلام هذا اعوذ بالله الحذاء صار الله. هذا الحلولية

94
00:32:24.250 --> 00:32:49.100
ليش قلنا لكم اللي يقول لا لا معبود سواك هذا الحلولية والاتحادية لولاة الصوفية الخرافية  وابن سبعين والحلاج والبسطاني واشكالهم الذين يعبدون الكلب ويقولون نعبد الله وابو يزيد البسطامي يقول ليس بالجبة الا انا وليس في الجبة الا الله

95
00:32:49.850 --> 00:33:12.500
ويسجد للكلب ويقول سجدت لله جل وعلا. هذولي هذولي مهوب اوادم هذولي اشبه بالحمير لا عقول ولا دين ولا شي هذول مجانين مجانين  الله عليكم يقول ما معنى الامانات في قوله تعالى وتخون اماناتكم

96
00:33:13.550 --> 00:33:32.500
عام هذا عام كل امانة لا تخونها سواء كانت امانة الدين كل امانة العرض ولا امانة المال ولا امانة الامانة السر كل الامانات لا يجوز ان تخون  نعم اللي بعده اللي بعده اللي بعده اللي بعده اللي بعده اللي بعده تفضل

97
00:33:33.800 --> 00:34:11.650
عطنا عطنا كلها يلا لا لا لا ارحمه وقلطه عندك وقهوة شاهي وعطش دقة وعطى هدية كل هذا مشروع ابدا هو البغض ليس لذات الشخص البغض للعقيدة الفاسدة اللي عنده للكفر

98
00:34:11.750 --> 00:34:39.400
الكفر معناه مضادة الشريعة معنى مضادة الله معناها مضادة الرسول معناه يقول القرآن كله كذب ومحمد كذاب كيف ما تبغضه اذا طمعت في اسلامه تلطف معها غاية التلطف الثاني  البغظ

99
00:34:39.500 --> 00:34:59.450
لاجل شيء دنيوي هذا غير مشروع لا يشرع قد يباح اذا كان غصب عنك يباح اذا كان مالك فيها ايش  اعطيك مثال الان للاسف للاسف للاسف كثير يسألوني الفترة الاخيرة يعني كثر هذا السؤال

100
00:34:59.600 --> 00:35:14.850
يقول صرت ابغض امي. ابغض ابي طبعا الحمد لله انهم ما هو كثير جدا بس بدأ يتزايد هذا السؤال عندي بسبب بعض الاباء وبعض الامهات لا يعطون اولادهم حقهم كما ينبغي

101
00:35:17.000 --> 00:35:39.500
يضربونهم يذلونهم يهينونهم كذا كذا  يسألوني بكرة ما حكم يبغض ابوي البغض الذي ليس لك فيه  اختيار هذا غصب على الانسان يعني انت الان لو جارك ويضرك وكذا تبغضه ولا ما انت بمبغضه

102
00:35:40.100 --> 00:35:59.050
واحد كل ما شافك او رآك سفه بك واذلك تبغظه ولا ما تبغظه هذا بغض دنيوي هذا غصب ما لك فيه اختيار لكن ان تبغضه لامر ديني او تبغضه لانه ما اعطاك شيء ما هو حقك انما شيء تكرر هذا ما يجوز

103
00:35:59.500 --> 00:36:14.550
البغض هذا لا يجوز ان تبغضه والله اعلم. فالمقصود ان فيه تفصيل نعم يا محمد احسن الله اليكم يقول ما حكم القزع القزع لا يجوز اللجنة الدائمة بانه لا يجوز

104
00:36:14.800 --> 00:36:28.350
وهو ظاهر النهي وفيه حديثان صحيح ان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاهما عن ابن عمر في البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع او في سنن ابي داود ان النبي غلاما

105
00:36:28.500 --> 00:36:44.850
قد حلق رأسه قزعا فقال احلقوه كله او دعوه كله وهذه النصوص تدل على التحريم والله اعلم وقول بعض المشائخ انه اتفق الفقهاء هذا ما هو بصحيح يا اخوان هذا مذهب المتأخرين من الفقهاء بس

106
00:36:45.300 --> 00:37:03.200
ولا يجوز للانسان يقول اتفق الفقهاء ولا اجمع الفقهاء هذا على اتفاق المتأخرين ايضا من الفقهاء حتى يمكن ما في نص عن احمد ولا ولا مالك ولا ولا ابي حنيفة انما يقال ذهب متأخر الفقهاء هذا الطريقة الصحيحة

107
00:37:04.200 --> 00:37:34.100
من المذاهب الاربع الى انه مكروه مظاهر النهي التحريم ظاهر النهي التحريم وبخاصة اذا كان تشبه بالكفار هذا اشد قال عليه الصلاة والسلام من تشبه بقوم  نعم خلصت اسألتك  القزع هو

108
00:37:34.700 --> 00:37:58.850
حلق بعض الشعر وترك بعضه باي طريقة كان ذكر ابن القيم اربع صور وذكر اخرون خمس سور اي حلق في اي طريقة وترك لبعض الشعر هو قزع منهي عنه وانا اقسم القزى الى قسمين قزع حقيقي وقزع حكمي القزع الحقيقي هو الحلق

109
00:38:00.050 --> 00:38:21.400
والترك والقزع الحكمي هو التقصير الذي يشبه الحلق والترك وارى انها كلها لا تجوز مثل ما نقول في النمص والتشقير هذا نمص حقيقي ملعون صاحبه صاحبته وذا يشبهه لكن لا يدخل في اللعن لكن يدخل في التحريم

110
00:38:21.650 --> 00:38:35.600
وعلى هذا قس مسائل اخرى الله اعلم نعم. احسن الله اليكم يقول ما حكم الغيبة بدون ذكر اسم الشخص او وصفه؟ ما ينبغي لك على كل حال لكن العلماء يقول ما هي بغيبة هذي. لكن لا

111
00:38:35.600 --> 00:38:49.750
احد يعرفه ولا احد يعرف وصفه تقول والله بعض الناس ما يعرف يمشي هذا هذا لا تحدد شخص. انت ما ما في تحديد الا في قلبك يقول في واحد اذا مشى مشى كذا

112
00:38:49.850 --> 00:39:02.450
اذا كان ما في سخرية طبعا بخلق الله او كذا اذا كنت تزخر في فعله طريقة العامة خلق الله ما يجوز نقص تتندر على خلق الله جل وعلا ومع ذلك نقول دع هذا اولى لك

113
00:39:02.550 --> 00:39:50.950
لانه قد يوقعك في الحرام. قد يوقعك ايش الحرامي يجرك الى الحرام تكون خطوة من خطوات الشيطان تفضل كمل كل سنة معقدة كلها سنة مؤكدة هذا هو لماذا دعيتكم سنة مؤكدة ينبغي لك انك تتركها

114
00:39:51.150 --> 00:40:16.000
ما ينبغي شيء يتركه السنة المؤكدة ما ينبغي للانسان ان يتركها ابدا    السلام عليكم يقول هل السجود على ظهر القدمين يبطل الصلاة السجود على ظهر القدمين يبطل السجود ويبطل الصلاة بالتالي

115
00:40:16.250 --> 00:40:33.650
اكثر العلماء على انها لا حتى المشهور في مذهب احمد ذهب بعض الحنابلة انه لا يجوز لكنه مو بصحيح الصحيح انه صحيح لكنه لا ينبغي خلاف السنة السنة انك اذا سجدت انك تفتخ بالخاء قدميك

116
00:40:33.900 --> 00:40:59.800
بمعنى اقتلينها وتجعل اصابعها باتجاه ايش القبلة والله اعلم. نعم يسمى الفتح الخاء اهل السنة الصاق العاقبين او تفريجهما او تقريبهما ثلاث ثلاثة احوال الاقرب الى السنة الالصاق السجود او التقريب جدا

117
00:41:00.650 --> 00:41:29.100
اما التفريج فذهب اليه اصحابنا الحنابلة لكنه ليس من السنة في شيء وادلته مبسوطة لعلها تأتينا فيما بعد لما نشرح احكام الصلاة نعم نعم تفضل هذا الصواب هذا الصواب  نعم احسن الله اليك

118
00:41:29.150 --> 00:41:53.450
يقول ما المواضع التي  ما المواضع التي كثيرة سن الوضوء دائما جاء في حديث ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن. الافضل انه دائم تتوضأ كلما احدث وجاء في حديث

119
00:41:53.450 --> 00:42:13.400
بلال قال لي اني سمعت دفن عليك في الجنة فماذا تصنع؟ قال ما احدثت الا توظأت وما توظأت الا صليت بعده ركعتين فهذا يدل على استحباب الوضوء ايش  ايش تحب الوضوء عند ذكر الله؟ ايش تحب الوضوء عند قراءة القرآن؟ حفظا؟ يستحب الوضوء

120
00:42:13.500 --> 00:42:47.850
آآ في حضور مجالس العلم ويستحب الوضوء  عند كل فريضة يستحب تجديد الوضوء ولو كنت غير وحدة زوينة كثيرة طبعا نعم باقي احد من الاخوان باقي باقي   هل يجوز المسح على الحذاء؟ الحذاء اما ان يكون كندرة

121
00:42:48.000 --> 00:43:04.400
يغطي الكعبين هذا اذا لبسته على طهارة يجوز المسح عليه الحالة الثانية ان يكون الحذاء نعال لا تغطي الكعبين كون عال صنادل هذا لا يجوز المس عليه في قول عامة العلماء

122
00:43:05.600 --> 00:43:26.100
نعم ودي تحدد سؤالك ابى ارجع لك الحذاء حدد لي عشان اعرف اجاوبك تقول ماذا تفعل الحائط اذ التبس عليها؟ هل اتمت خمستاش يوم او لا؟ هل تبني على غلبة الظن ام تغتسل

123
00:43:27.900 --> 00:43:51.450
مبني على اليقين اذا شكت اربعطعش او خمسطعش خليها اربعة عشر نعم لحظة لا لا انتم ترجعونه وراء اصبر وين وصلنا النهاية هنا تفضل ما في مشكلة ما الفارق بين كراهة التحريم وكراهة التنزيه؟ عامة العلماء

124
00:43:51.500 --> 00:44:13.750
لا يفرقون بين هاتين الكراهتين انما فرق بينهما الحنفية وعندهم كراهة التحريم هي الثابتة بدليل قطعي. والتنزيه ثابتة بدليل ظني وكراهية التحريم هي اخت الحرام لا عفوا راية التحريم هو التحريم الثابت بدليل ظني

125
00:44:14.250 --> 00:44:32.200
والتحريم هو الثابت بدليل قطعي عندهم وكراهية التنزيه هي التي لا تصل الى درجة التحريم. لا تصل درجة الجمهور لا يفرقون لا يفرق المكروه عندهم هو كراهة التنزيه  في هذا المذاهب الاخرى

126
00:44:32.300 --> 00:44:57.550
الثلاثة هذا هو الغالب في الاطلاق والله اعلم التحريم هي حرام. التنزيه يعني ليست حرام هذا المحيسن  اثر نعم   ما افضل شرح لكتاب اقصى المختصرات هل تنصحونا بحفظه الشروح شروح الصلاة كثيرة

127
00:44:58.400 --> 00:45:25.750
اذا كان امكن طالبا يحفظه كتاب جيد عبارات السهلة  ذكرت سابقا جملة من شروحه نعم تفضل كم باقي عندك سؤال لا تدقق يا ابني في هذه الاسئلة كل مسلم مؤمن وكل مؤمن مسلم

128
00:45:26.500 --> 00:45:43.850
انت تؤمن بالله الملائكة خلاص انت مؤمن لا تدقق تدقق في الاسئلة هذي تولد عندك الشبهات والوساوس يلا يا محمد احسن الله اليكم يقول هل اشعار الصحابة رضي الله عنهم

129
00:45:43.950 --> 00:46:07.550
تعتبر ادلة قطعية على التاريخ   الشعر كله يستفاد منه فكيف اذا كان شعر للصحابي لكن كلام على ايش ما نقدر نؤدي الكلام على ثبوت هذا الشعر كثير من الاشعار ما هي ثابتة يتداولها الادباء لكنها ما هي بثابتة لكن اذا جاك شعر في البخاري

130
00:46:07.700 --> 00:46:36.150
كل شعر في مسلم ولا عند ابي داود باسناد صحيح فهو حجة حجة كحجية كلام الصحابي في هذا الباب الله اعلم تفضل يا  يقول كيف يعقد الانسان التسبيح بعد الصلاة بيده

131
00:46:36.750 --> 00:46:53.750
في بعض العلماء يقول الافضل باليمنى وبعضهم يقول باليمنى واليسرى لكن افضل طريقة للعقد هي هكذا باصابعه هكذا ليس بالانامل بالاصابع سبحان الله والحمد لله والله اكبر سبحان الله والحمد لله والله اكبر

132
00:46:53.850 --> 00:47:04.100
وله ان يفردها فيقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله حتى ينتهي من ثلاثة وثلاثين ثم الحمد لله الحمد لله ثلاث وثلاثين

133
00:47:04.500 --> 00:47:28.100
يجوز هذا ويجوز هذا لكن اصحابنا الحنابلة يقولون يقولها معا نص عليه احمد والادلة تدل على جواز هذا وهذا  شوف الاريح لك والاطمن لقلبك والاشرح لصدرك ها  يعقدها هكذا يعقدها واحد

134
00:47:28.200 --> 00:47:43.650
سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله في البنتات يفكها يفكها لا يفكها هذا اسهل تدقيق لا اعرف كيف النص يصلح هذا ويصلح هذا شوف الاريح لك عشان ما تختمس بس

135
00:47:43.850 --> 00:48:01.050
تعقد ثم تحل هذا احسن واريح اضبط الحساب نعم لا تزد على الثلاث ثلاثين عمدا لا تزيد انتهيت جد بعد ذاك ما شئت ذكر مطلق لكن على العدد الوارد لا تزيد الا اذا شككت

136
00:48:01.750 --> 00:48:20.200
نعم. يقول هل افضل دراسة بداية العابد قبل الصلاة ما عندي جواب ما عندي جواب انا ما لم اقارن بين بداية العابد لكن بداية العابد لطيف من جهة ايش انه خاص بالعبادات

137
00:48:20.650 --> 00:48:37.900
يعني ممكن تدرسه تأخذ فقه العبادات فقط وهو جيد من هذه الناحية لكني انا ما بعد شرحته ولا قرأت قراءة يعني طالعته مطالعة مرارا يعني عندي شيء عن طريقته واسلوبه او بعبارة اخرى عباراته وتركيباته

138
00:48:38.150 --> 00:48:55.450
مذكرة ليس عندي فيه شيء دقيق والله اعلم. نعم تفضل يا ابو سعد لاباس لا بأس يجوز ما في شي يعني هذا مذهب هذا مذهب الحنابلة زار الشيخ ابن عثيمين

139
00:48:56.850 --> 00:49:13.500
الافضل عندنا اختيار قول في مذهب الحنابلة وقول عند الحنفية انه يبدأ باليمنى ثم اليسرى وهذا اختاره شيخنا ابن باز رحمه الصحيح انهم يستندون اولئك على حديث المغيرة بن شعبة عند البيهقي وابن ابي شيبة

140
00:49:13.850 --> 00:49:34.650
ولكنه ضعيف الاسناد سيأتي لعله يأتي الكلام عليه في اسناد انقطاع بين الحسن البصري والمغيرة بن شعبة باقي احد تفضل يا ابني ما حكم الصاق القدم بالذي اذا كان تعرفه يحب هذا لا بأس بدون ايذاء

141
00:49:34.800 --> 00:50:10.900
اما الناس الاخرين اقترب ولا تلتصق. هذا الخلاصة احسن الله اليكم يقول هل يجوز المسح الشفافة والخفيف يجوز المس على اي شراب تلبسه ولو كان شفافا او خفيفا نعم   ايه طبعا هو انت تبغضه هو تبغض الشخص نقول لا لذاتي بل لفعله او لاعتقاده

142
00:50:11.000 --> 00:50:44.300
العبارة هي هي  بسبب فعله بسبب اعتقاده بمعنى انه هذا الشخص الان كافر اسلم على طول ايش يجب عليك ان تحب اذا كان البغض بذاته والا لاعتقاده وفعله فهمت هذي فلسفة

143
00:50:44.400 --> 00:51:12.550
يقول ما حكم الصوم اذا كان يمساك عن الشهوات يعني انا بس عشان تفهم الفعل وشو كفر مثلا الكفر واستقلالا يعني ما فائدة انك تقول تبغض فعله لا هو انما توقظ الكفر

144
00:51:12.750 --> 00:51:30.900
ابغضه هو لكفره اما الكفف فنبغض استقلالا الفسق انا بغض استقلالا لو ما قام به فهمت بعدين علمني من يقول هالحكي هذا بس عشان افهم هو يفهم ولا مو ما يفهم ما ادري والله وش ذا الحكي

145
00:51:32.500 --> 00:51:51.050
يقول ما حكم الصوم اذا كان مساكن الشهوات ايش  اشهد ما حكم الصوم اذا كان الامساك عن الشهوات لعل قصده ما حكم اني اصوم لكي امسك عن الشهوات هذا مشروع

146
00:51:51.100 --> 00:52:13.300
النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر الشباب ايش؟ ومن لم يستطع فعليه ايش الصوم هذا عشاء لماذا تخفيف الشهوات والشبهات الفتنة انت تبتعد عن الفتنة لان الصوم يضعف الانسان ويقوي ايمانه. فهذا طيب هذا شريعة يدين

147
00:52:13.850 --> 00:52:39.100
من الاخوان نخلص الاسئلة ذي  اي واحد يعتدي عليك يجوز لك ان تعتدي عليه. قال تعالى بمثل ما اعتدى به عليك. هذا من باب ايش القصاص. قال تعالى وجزاء سيئة ايش

148
00:52:39.250 --> 00:53:02.600
واحد ضربك كف عطاه كف. بس لا تعطيه كفين  يقول هل يجب تقول هل يجب على المرأة الاستنجاء من افرازات ام فقط عليها الوضوء الراجح عندنا انه لا يجب على المرأة ان تستنجي من الافرازات ولا ان تتوضأ من الافرازات هي طاهرة ولا تنقض الوضوء هذا هو الراجح

149
00:53:04.000 --> 00:53:20.450
تفضل عطنا خلاص جيب الاسئلة كلها. السلام عليكم يقول اذا كان الامام في التشهد هل يكبر تكبيرة الاحرام ام تكبيرة الاحرام والانتقال ايش يعني ما في التشهد. ها. يقول اذا جئت والامام في التشهد الاول او في التشهد الثاني

150
00:53:21.400 --> 00:53:41.600
ماذا اكبر؟ تكبر فقط تكبيرة واحدة وهي تكبيرة الاحرام وتجلس من غير تكبير اجلس من غير تكبير لان هذا الانتقال ليس انتقالا شرعيا رئيس انتقال الصلاة المعتاد. هذا انتقال اتباع ومتابعة

151
00:53:42.500 --> 00:54:02.000
ما في انتقال شرعي من القيام مباشرة اللي هو قيام الاول الى الجلوس هذا لا يوجد لذلك هذا ليس موضع تكبير انتقال هذا موضع متابعة فقط وقد نص على هذا فقهاؤنا الحنابلة وكلامه صحيح

152
00:54:02.200 --> 00:54:16.100
كما في المغني وفي كشاف القناع وغيرها من الكتب. لكن لو انسان كبر تكبيرة اخرى ما نقول فعلت حرام هو ذكر لله لكن يعني الفقيه يعرف ان هذا ليس موضع تكبير هذا ليس موضع

153
00:54:16.600 --> 00:54:36.450
تكبير الله يقول المسافر اذا صلى لغير القبلة في الفندق وتبين ذلك بعد خروج وقته وقتها فهل يعيد الصلاة اذا كان الفندق في بلاد المسلمين يعيد الصلاة بشرط انه يكون تحرى ولا عنده احد يدله على القبلة

154
00:54:37.400 --> 00:54:59.750
بنقول عفوا نعيد يقول اذا كان الفندق في بلاد الكفار وسأل او حاول ولا ولا وجد احد يخبره عن القبلة وصلى بالتحري او بالاجتهاد فصلاته صحيحة سواء في الوقت او بعد الوقت

155
00:55:00.500 --> 00:55:15.750
الحالة الثانية يكون في بلاد المسلمين في بلاد المسلمين لا يعذر لا يعذر لانه لازم يروح اسأل المسلمين ما لقى في الاستقبال يروح في الشارع ما لقى في الشارع يروح لاقرب مسجد

156
00:55:16.150 --> 00:55:34.800
ما له عذر اذا صلى لغير القبلة يعيد الصلاة مطلقا لا يعذر في بلد مسلم قد يعذر في البر في الصحراء ولو كان في بلاد المسلمين لانه يتحرى او يجتهد فاذا اخطأ فلا حرج عليه

157
00:55:35.100 --> 00:56:01.950
والله اعلم يقول هل الحركة اليسيرة في الصلاة اذا كنت اصلي منفردا انا اطفي جوالي بجنبي تجوز نعم يجوز الحركة اليسيرة وتجوز للحاجة كان جوالك ازعجك؟ طفه الحمد لله  يقول رجل اعطاه الله المال وانفقه في سبيل الله. ورجل اعطاه الله العلم وعلمه ايهما افضل

158
00:56:02.100 --> 00:56:22.700
صاحب العلم افضل نعم كيف تكون التوبة النصوح ما في شيء يعدل العلم يا اخوان العلماء ورثة الا يكفيكم هذا ولو كنتم فقراء. انتم ورثة النبي صلى الله عليه وسلم وورثة موسى وعيسى. كل انتم الاوراث لهم

159
00:56:23.250 --> 00:56:49.900
فما في الشيء افضل من العلم لا يعدله شيء  الله عليكم يقول كيف تكون التوبة النصوح وطريقة السبيل اليها سهلة جدا لا عندنا كهنوت ولا عندنا رهابوت قل استغفر الله واتوب اليه من جميع الذنوب والخطايا وانت عازم على عدم العودة اليها. وتارك لها مسحت ذنوبك

160
00:56:49.900 --> 00:57:13.200
اصبحت صفحة البيضاء لابد انك تكون عازم على عدم العودة صادق في هذه التوبة وقتكم تركت الذنب وتندم على فعلك الماضي انك كنت معاصي لله جل وعلا وان كان عندك حقوق للاخرين من كمال التوبة ان تعيدها

161
00:57:13.950 --> 00:57:29.100
لكن اذا عجزت تعيدها ولو في المستقبل تب الان يعني واحد سرق مئة الف قال ما اقدر ارجعها قل تب وانت عاجز عن ردها علينا الله يفتح عليك وترجعها لكن لا تؤخر التوبة والله اعلم نعم

162
00:57:29.550 --> 00:57:47.350
ولك ان تعطيه بالتقسيط تقصدها مثل الدين هي دين في ذمتك في التوبة نعم. احسن الله اليكم يقول ما الضابط في الكلام المبطل للصلاة كل كلام خارج عن حد الصلاة عمدا هو يبطلها

163
00:57:47.850 --> 00:58:07.550
اما الكلام المتعلق بالصلاة قراءة القرآن والاذكار وكذا هذا تبع الصلاة اول كلام السهو او الكلام الغصب الواحد جاك خوفك وانت تصلي قلت اه هذه اية يعني ما يعتبرونها كلام او قلت

164
00:58:07.750 --> 00:58:27.250
حسبي الله عليك هذا ذكر حتى امثلتنا ما تجي معنا ما ودي اقول انا ببالي كلمات ما ابي اقولها يعني كلمات وصخة يعني ها خرعتني هذي ما تبطل الصلاة بدون قصد

165
00:58:27.350 --> 00:58:55.200
اما اذا كان قصدا فهو يبطل الصلاة الكلام نعم عليكم يقول ما هي الكتب التي تنصحون بها في الفقه للمبتدئ كتب طبعا كثيرة لكن منها كتاب الملخص الفقهي للشيخ صالح ابو فوزان جيد مناسب

166
00:58:55.950 --> 00:59:12.350
فقه العبادات الشيخ محمد بن عثيمين جيد مناسب كتاب فتاوى اركان الاسلام الشيخ ابن عثيمين جيد ومناسب يقرأ كتابنا الوجيز في مسائل اركان الاسلام هذا في فقه العبادات جيد مناسب

167
00:59:14.950 --> 00:59:39.350
كتب كثيرة على كل حال. نعم عليكم ما رأيكم؟ هل يبدأ الطالب باقصر المختصرات المنهج السالكين شيخك يعني انا لا اميل كثيرا الى كتاب منهج السالكين  ولكن يعني لانه فيه قصور من جوانب متعددة الشيخ رحمه الله كتب فيه اختصار شديد يعني

168
00:59:39.800 --> 00:59:58.200
كان واضح العبارة وسهل جيد يعني يكفينا للشيخ عبد الرحمن السعدي بس الكلام على الموازنات يعني لو قرأت المختصرات هو اقعد فقهية اكثر ذكر لضوابط الفقهاء والشروط والاركان والى غير ذلك

169
00:59:58.900 --> 01:00:18.750
وايضا الابواب والمسائل بعض الابواب مهي موجودة اظن الحيض مثلا ما ذكره الشيخ انا جرحته قديما وشرحته على دورات يعني متنوعة مجزئا الله المستعان نعم لكن احسن ما فيه انه عبارة سهلة وواضحة المنهج السالم

170
01:00:19.850 --> 01:00:40.650
اخر سؤال يقول نصيحتكم لشخص تثقل عليه الطاعات احيانا نصيحتي لك تجاهد نفسك كلنا تثقل علينا الطاعات نسلم قياداتنا للهواء وللشيطان كان مثل صلاة الفجر ما صلينا. ارقد لين الساعة احدعش وقم صلها

171
01:00:41.100 --> 01:01:00.200
نجاهد انفسنا على طاعة الله حتى تعتاد بعدين بعد المجاهدة ستجد انك تتلذذ بالطاعة واذا تلذذت بالطاعة سوف تجد انك لو خسرت الطاعة ولو مرة واحدة اظلم قلبك واصابك بؤس واكتئاب والم وتعب

172
01:01:01.150 --> 01:01:18.950
يعني انا اعرف بعظ الفظلا اذا فاتتهم صلاة الفجر مع الجماعة مش في الوقت يبعد ذاك اليوم وتنكد وضايق صدره وفي ناس لا تبالي هو قلبك حي ولا ميت القلب له حياة وله وباء وفاة

173
01:01:19.300 --> 01:01:40.300
اللي قلبه ميت اقعد شهر ما يصلي الفجر مع الجماعة ولا كأن شيئا حصل ولا يبالي ولا الضمير وفي واحد لو تفيته تكبيرة الاحرام انا اذكر احد طلابي كلمني من الكويت

174
01:01:40.800 --> 01:02:06.250
رايح عند محاضرات وكذا كلمات كلمني من الكويت يقول قمنا بعد اذان الفجر بشوي وفاتتنا صلاة الفجر في المسجد هم مسافرون ثلاثة واربعة من طلبة العلم قديم هذا الكلام  كلمني والله من الكويت يا اخي. طالب صدره

175
01:02:07.450 --> 01:02:23.750
ايش فيك فاتتني تكبيرة الاحرام في المسجد خايف تقول لي بروح الكويت؟ قال ايه انا في الكويت ما صليت مع الاخوان اللي معك؟ قال الا ما صليت المسجد صليت مع اللي معك يكفي خلاص يكفي

176
01:02:24.300 --> 01:02:46.300
المسافر الافضل له يصلي في بيته اخذ بالرخصة شنو يروح المسجد والله انك ريحتني اني ضايق ومغلق علي يعني وهو هذا الشخص نفسه طلعت البر مع زملائي طلعنا مع البر مع الزملاء

177
01:02:46.700 --> 01:03:06.900
يعني يقول عقب الرياض حول عشرين كيلو خمسة وعشرين محل خارجي بعارين ما بعارين وكذا ايش يسمون حوش استراحة كذا  يقول انا اصلي بهم انا الامام تأخرت اجلك الله في دورة المياه

178
01:03:07.350 --> 01:03:25.700
تلقف واحد من الاخوان واستعجل واقام الصلاة وصلوا طلعت انا وهم في الركعة ايش  يقول انا لي فوق ثلاث سنين ما فاتتني تكبيرة الاحرام. فضاق صدري على طول طمرت للسيارة

179
01:03:26.250 --> 01:03:44.800
شغلتها دخلت الرياض يقول اعرف مسجد في الرياض يتأخر في الاقامة اربعين دقيقة يقول جيت ولقيته ما بعد اقام الصلاة فحمدت الله جل وعلا وتسننت واقيمت الصلاة صليت مرة من يسوي هذي؟ هذا من السلف الصالح

180
01:03:45.500 --> 01:04:01.700
هذا من هذا واحد موجود في وانا اعرف اكثر من شخص من الاخوان اكثر من واحد يحافظون على تكبيرة الاحرام كأنها يعني نفس الفريضة وهذا الرجل ما هذا من طلابي درس عندي قديما

181
01:04:02.250 --> 01:04:23.650
وهو الذي يذكر لي هذا استمر سنوات يعني اخر ما علمت ثلاث سنوات لم تفته تكبيرة الاحرام واستمر بعدها محافظ على هذا لا ادري كم بلغ الله يثبتنا واياه على طاعته فلابد من الحرص على الصلاة والحرص على طاعة الله

182
01:04:24.600 --> 01:05:02.450
خلصت الاسئلة يا محمد  ليس له الحق في اخذ الاجرة ليسوا الاحق في اخذ الاجرة كاملة انما يصطلح مع بقية الورثة على شيء يصطلح معهم على شيء او يراجعون المحكمة الشرعية تصلح بينهم

183
01:05:03.400 --> 01:05:38.050
الله اعلم   معنى الكلام الصلاة من الاذكار ما يتركب هذا على يعني هذه مسألة اخرى لازم تعبر عنها بالتعبير الصحيح اذا قرأ الامام اية فيها تسبيح او الدعاء او فظل هل لي ان اسأل الله من فضله

184
01:05:38.350 --> 01:05:51.950
او قال صلوا عليه وسلموا ان اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم او قال يا ايها اذكروا الله ذكرا كثيرا هل اذكروا الله نقول هذا فيه تفصيل ان ان كان في شيء يفوت

185
01:05:52.350 --> 01:06:05.400
صلوا عليه وسلموا تسليما. هذا فيه ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم وامر بالصلاة فصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اما يا ايها الذين اذكروا الله ذكرا كثيرا لا هذا امر عام موب يعني الان اذكر الله انت الان في ذكر الله

186
01:06:05.800 --> 01:06:26.400
ليس خاص بهذه انت الصلاة هي ذكر الله لا تقل لا اله الا الله هذا ما لها اصل هذه من البدع واما التسبيح قال وهو العزيز الحكيم وهو كذا تقول سبحان الله نقول هذا مشروع في النافلة ولا يسن في الفرائض

187
01:06:27.750 --> 01:06:44.950
اذا كان فرظ اسمع اذا كان صلاة الليل تهجد مثلا او التراويح سبح جاء ذكر النار استعذ بالله. جاء ذكر الجنة سل الله من هذا خلاصة الكلام الله اعلم هذا يستحق

188
01:06:47.550 --> 01:07:14.250
باقي احد نعم يا ريان ثلاثة بدت اه الظو عندنا تطفى ها الزهراني عندك كم سؤال زين واحد  اذا نزل عن الكعب الجورب اذا نزل عن الكعبين فقد اجمع العلماء على انه لا يصح المسح عليه

189
01:07:17.250 --> 01:07:33.950
ولم يخالف في هذا الا ابن حزم الظاهري المحلى الكلام غلط. وقد نقل الاجماع بن تيمية رحمه الله ولا ولا اعرف فيها خلاف الا لابن حزم. فذاك الشراب اللي دون الكعبين

190
01:07:34.200 --> 01:08:03.050
لا يصح المسح عليه  يجوز المسح على البسطار بشرط ان تلبسه على طهارة هل يجوز للعسكري ان يدخل بالبسطار الى المسجد في الفرشة ما ينبغي له ذلك وان لزم الامر ياخذ معه منظف دايب قبل لا ياخذ معه

191
01:08:03.500 --> 01:08:39.950
مناديل معطرة ويمسح الحذاء من الاسفل ويدخل لما يدخل بوصخب ترابه لا ما هذا بيت الله هذا ما يصلح ما ينبغي اللي بعده قول علماء الفيزيا ان المادة لا تفنى ولا تبيد ولا تستحدث من العدم هذا كفر هذا الخلاصة

192
01:08:40.400 --> 01:08:56.650
لا يجوز لا يجوز القول به البتة  عندك شاي ولا خلاص سريع اخير ها في احد في احد عشان ما احد يقول نسيتني انت يا ريان فباقي الثالث طيب نرجع لك

193
01:08:56.750 --> 01:09:18.700
المعين على الثبات ان تحرص على اورادك اليومية مثل الصلوات وقراءة القرآن تجاهد نفسك في هذا وكل ما شفت نفسك رجعت شد على نفسك. والثاني صحبة الصالحين صحبة بس لا بد ان تحرص على اورادك قراءة القرآن الاذكار والادعية

194
01:09:18.950 --> 01:09:54.350
اذا تركتها تبدأ تضعف تضعف تضعف نعم يا ريان   صيام الصحيح والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خير