فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون بسم الله الرحمن الرحيم قال المعلم رحمه الله تعالى اياك نعبد واياك نستعين
اذا استعنت فاستعن بالله دليل الاستعاذة قانون تعالى قل اعوذ برب الناس دليل الاستغاثة قوله تعالى اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
لا شريك لك من السنة لعن الله من ذبح لغير الله دليل النذر قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كان التوقف عند فاذا فيما يبدو والله اعلم لا سيما الخوف
وهي وان كان الانابة اذا قلنا العمل الصالح اما الاستعانة والاستعاذة استغاثة وان كان الاستعاذة سوف ان شاء الله رحمه الله استعانتي الا اياك نعبد الاستعانة عز وجل معلوم ان الاستعانة في
اللغوي هي استعانة بمعنى استعين بالله بمعنى صار حجر وتأتي ايضا زائدة استباح انا ويبدو منها ايضا استسلم اسلامه وسوف يأتي شعوذة الاستسلام الف السين والتاء استسلم اي اسلم زائدة من حيث لفظها وان كان لها
دقيق سوف نشير اليه ان شاء الله لكن هنا استعانة بمعنى استغاث استغفر الاستعانة يا اخواني لا سيما وحقيقة فيها معنى الاعتماد تأملوا عظم منزلتها اجمع بين الثقة بالله عز وجل
وانك يا اخي لو استصحبت عز وجل حقق ينشرح به صدرك وما تصدق فيه استعن بالله حينما تستعين بالله انت موقن لان كل هذا لله عز وجل الثقة بالله عز وجل
ثم استدل الشيخ رحمه الله اياك نعبد هذه بانواعها لكنها تقتضي اياك نستعين تحقيق الربوبية تصور عبدا وهو ينطرح ولا سيما اذا كان والاستعانة الحزب واليقين سبحانه وتعالى وفي الحديث
استعن بالله واذا سألت لو تجمع بين واذا سألت فسل الله واذا هي اياك نعبد واياك سؤال الله هو تحقيق الاستعانة بالله وتحقيق الرب توحيد الربوبية يعني اكثر اهل الارض
حينما تجمع بين تحقيق استسلام اذا سألت فسأل الله نوعين الا ودليل النسخة اللي عند الشيخ ليس فيه الا الاستعاذة ايضا طلب العوث السعادة شيء ترهبه لا تقول اعوذ بكلمات
من شر ما خلق من شر ما خلق فالغالب ان الاستعاذة غالبا نستعيذ تلوذ وهي احب ان اشير الى اعوذ بالله من شر طوارق وان تقول بسم الله الذي احيانا
السلف رحمهم الله ان شاء الله النتيجة نعوذ بالله عز وجل بسم الله الذي وهذا الضرر قد يكون حسي مادي المقصود ان باذن الله الاوراد الاستعاذة بالله عز وجل قد قد يصيبك ما يصيبك
لكن باذن الله الذي يقيك الله عز سواء سريع او ضرر يرفع عنك هذا ينبغي الحقيقة الاستعاذة بجنابه سبحانه وتعالى وايضا قلنا ان في الغالب استدل الشيخ بذلك بقول اعوذ برب
اجتهدوا فان هذا يعينكم تحقيق الايمان ذكر انت استعذت بالله عز وجل هذه الصفات لله سبحانه وتعالى رب الناس السماوات والارض ملك الملك ذكر بخصوصه الشياطين سبحانه وتعالى في استعاذتك
نوعين والخضوع بالسلامة من في السماوات والارض هنا الالوهية شياطين لله مسلمها ومؤمنها هذا ومتمردها انت تستعيذ بالله الاستغاثة ايضا الفرق بين الاستغاثة والاستعاذة وتطلب المنع الحصن هذه السعادة يا طلب
منع عز وجل الغوص طلب مدد ان الاستغاثة ان يبعث الله لك ما اما الاستعاذة لا لجوء به سبحانه وتعالى الاستعانة ينبغي مخلص ويكون ذلك كما قلت حينما يستصحب يستصحب
يجعل العبد فاستجاب لكم استجاب لك استجاب له شدة استغاثتهم لا اتكلم عنها ولكن ولان الامر ان شاء الله تطلع للنصر وتطلع لان ينصرهم الله قال اسباب خذوا بها انتم
استكثارا سلاحا ان كان اتخاذ مواقع في الجيش اتخاذ صحيحة ولقت اخذ الاسباب نعم الاسبوع الماضي النصر غزوة احد سنن والهزيمة الصبر يجب ان سنة سر الهزيمة ثم ذكر الشيخ
الشيخ رحمه الله اتكلم عن انواع العباد على جهة الحصر واورد الذبح هنا ولا شك ان الشيخ الايراني ذبح سواء في حج او الاضحية وفي غير موسم الحج لكن الشيخ
صاحب القبوة ابشركم بالله عز وجل او ان يذبحون لله في السيد البدوي مثلا الرفاعي المسلمين توجد قبور ان يطلب منها المدد مباشرة وهذا ابشركم بالله واما ان يرون بركته بحيث
مسائل الشرك الشيخ رحمه الله وان كان ذبح لله عند صاحب القبر الشيخ ذكر استدل بقول الله عز وجل يقول ان صلاتي او الناسك متمسك يعني متعبد مصر في النسك الهجري
لكنه يطلق ويراد به الذبح الحج النسك لكن الصلاة ونسكي فسرت الذبح او ان يدخل فيه الذبح صلة المعروف ومحياي كل ما اعمالي في الحياة لله رب العالمين لا شريك له
يصرف لله عز وجل واستدل ايضا السنة لعن الله نسأل الله السلامة ادعو الله عز وجل اشد ما فكيف ان عز وجل او انها ما تستحق ترجع لا تدعو فاذا كان
مجرد الدعاء ممنوع فما بالك باللعن اللعن طبعا لا شك انه ان اللعن دعاء دعاء واحيانا يعني يتلفظ بها من باب المازحة وهذا اشد لعن النبي رسول الله في كتب
ان يوجب المكلف على ليس واجبا يجيب فيصبح واجبا طبعا ان اصومه احيانا قد يكون ان شفى الله مريظي هذا هذا نذر معلق النذر الانسان اذا اوجب على نفسه نذر
لكن الاصل في النذر انه مكروه به او ان تعلق يعني اول امرين اما انك مستمع للشفاء واما انك يعني لا تتصدق الا بمقابل لا تتصدق الا والله لا يكلف نفسا
الاصل في النذر من يطيع الله فلان المعصية لا يجوز وقيل انه طبعا كفارته وقيل ايضا الله عز وجل ليست يشهد فيبدو انه ليست هنا نذور مقصور على المنذور لكن في قول عز وجل
بالنذر يخافون يوما هذا النذر هو الزم المسلم به نفسه فانه يجب عليه والوفاء به ممدوح قد يكون في قوله بالنذر انه يكون على كل حال النذر ويبدو ان الشيخ ذكره
للاسف نذر معصية والاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له الطاعة والبراءة من الشرك واهله ثلاث مراتب الاسلام والايمان والاحسان رحمه الله الاصل الثاني قلنا لكم في الجلسة الماضية هذا هو بدأ
الثاني يسأل عنها ربك وما دينكم الاصل الثاني معرفة والحقيقة بفضل الله عز وجل ادلة في مصدريه عامي وهي عميقة جدا فيما يتعلق وهي ايضا سهلة او او يعني ولهذا قال الشيخ
من الجميع هذا الشيخ رحمه الله مسائل بسيطة بسيطة جدا وهي تمثل الصلاة والزكاة والصيام اشياء ان تقرأها على ولهذا قال الشيخ اولا عرف الاسلام على الاسلام هو استسلام ولله
تعريف ايضا تعريف بسيط حقيقة استسلام لله استكانة وبمعنى وله اسلم من استسلم ان الالف والسين والتاء زائدة استسلام فاسلم استسلم استسلم يبدو فيها استسلام لله التوحيد بسم الله استسلام التوحيد
نستفسر كثيرا في في في صفاته يسلم به لا يكاد استسلام والانقياد له بالطاعة والبراءة من شرك واحد بعض النسخ والخروص من الشرك بعض النسخ الاسلام الا بالتوحيد بالطاعة والخلوص من الشرك
الذي هنا اصح براءة من الشرك اصح من جهتين المحققة المرأة هي وهي اصح كذلك من حيث تحقيق معنى الاسلام من الشرك الاسلام لا يتحقق الا وكذا مع عدم من الشرك واهله
لا يكن انسان مسلما اذا لم يبرأ والرغبة في زوال ما بعد ذلك كل ما استتبع البراءة هذه لها فعلا لها احوالها حقيقة لا لا لا يتم الاسلام به ولا
اما ما يستتبع ذلك صورها وقد يأتينا في اسيادكم ايضا وغالبا هو الذي كذلك النصوص في هذا ثم قال الاسلام طبعا هذا سأل عن اسلام لكن حينما نقول يمكن لو فرضنا
في هذا المسلم مسلم كل امه مسلم تصور اسلام الدنيا يبقى لا شك ان الاسلام الاسلام لا اله الا الله لكن كان هناك ايضا اقام الصلاة الشرعية الايمان كلها على ما جاء طبعا
حتى المسلم مؤمن الاحسان لم تكن طبعا هذا لكن النبي نستطيع ان نعرفها نستطيع ايضا ان نبلغه ان شاء الله ولم يستحضر صحيحة هذه قرأت بعض كتب في العقيدة فوجدت ان بعضهم يرى ان النذر المطلق والمقيد كلاهما مكروهان
وبعضهم يرى ان الكراهة لا تكون الا في النذر المقيد ما هو القول الراجح في هذه المسألة والله اعلم ان ان كلا النوعين الحديث به وهذا يصدق على هذا المقيد وعلى
المسلم انه يتقرب الى الله عز وجل من غير ان يلزم نفسه كلا النوعين والمقيد كلاهما الزام الزام للمسلم الزام المسلم نفسه بينما هذا ما كان ينبغي له كان يتقرب الى الله عز وجل
ان الزم نفسه كما قلت الله اليكم هذا سائل من تونس يقول من اين استنبط الشيخ محمد بن عبد الوهاب ان القتل اشد من الزنا من قوله تعالى اتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان الاية
الله عز وجل جعل اشد الامور على يدل على المطلوبات واشد المشقات على لسان القتل انفسكم يعني ان يقتلوا بعضكم بعضا اشد غيره وين كان ذكرت مقترنة في قول الله عز وجل
بحق ولا يزنون قد يكون هذا الترتيب ايضا قد يفيد نسأل الله السلامة اليكم هذا سائل من الجزائر يقول هل يجوز تعليم القبر ككتابة الاسم اسم الميت عليه فقط للظرورة
بعض العلماء يعني ما يمنع من علامة ولا سيما اذا كان ما يؤدي الى ليس ذريعة الا محبة حتى يكتب اسمه عليه ما يرخص في هذا ارجو لولا تركه لا يخشى
وحملوا على على انه على الكراهية هذا سائل اخر من الجزائر يقول ما حكم الاقتباس من القرآن الكريم في الشعر ارجو اذا لم يكثر وخاصة اذا كان جزءا او شطر بيت
صيف الشتاء فاذا ما السلام عليكم اذا لم يكن يعني او لم يكن على هيئة منتظمة بسم الله الرحمن الرحيم هذا سائل ماذا وجد هذا التقسيم فيما يتعلق بالسؤال عن
ايضا ينبغي الا يكون على جهات استهزاء او جهاد جيهان هذا لا يجوز شعراء تسهيل او الايات موارد فيما يتعلق بتقسيم التوحيد اولا بل هي قابلة للتقسيم وهي في الغالب انا تقسيم للتعليم
اي التقسيم باعتبار كذا نقسمه الى كذا باعتبار كذا نقسمه الى كذا التوحيد فهمه العلماء وين كان المشهور به رحمه الله كما انه اذا يقسم توحيد الاقسام اخرى قسمين قسم علمي خبري
قصدي طلبي تقسيم بل بل ممكن ان نقسمه الى اقسام اخرى فعادة تقسيم ينظر اليه الى الاعتبار الذي قسم به تقسمه افترضنا يعني اي امامك اي قد تقسمه طولا دائريا تقسمه
تقسيم مع انه جزء واحد هو شكله واحد تقسمه تقسمه على شكل مثلث على شكل دوائر وهو يبقى هو نفسه هذا هو وكذلك ارجو يا اخوان تقسيمات العلوم هي تقسيمات
باب الايضاح ومن باب وهي ليست حاصرة اي تقسيم ليس حاصرا يوجد متقدم تقسيما لم يعثر عليه الا فيما بعد وقد يأتي متأخرون يقسمون توحيد اقسام اخرى سمات ينبغي ان
المهم ان تكون تقسيمة صحيح تقسيمه صحيح لا حرج فيه ولا ايضا وايضا لا يلزمك ان تأخذ به ايضا هل يصح ام لا هل احد يشك في ان الله سبحانه وتعالى يجب ان يفرد
بالالوهية يعبد غير الله هل احد يشك في ان الله عز وجل هو الذي توحيده انه هو المالك المتصرف في الربوبية لا احد يشك ان ان الله سبحانه وتعالى له الاسماء الحسنى والصفات العلى وانه
قدير عزيز حكيم اثبات مفصل وفي النفنة في مجمل ليس كمثلي شيء هل تعلم له سميا المضامين صحيحة ام لا التقسيم هذا يقبل اجتهاد والمهم ان يكون قول المصطفى عليه وسلم
الله التامة من بعين لامة صلى الله عليه وسلم يستعيذ بها ولا سيما اذا لا يغادرها الشيطان وهامة الشيطان معلوم الهامة اوسع من ذلك المقصود اوسع من ذلك كل عين لامة العين لا شكل حسد
هذا ايضا مما يعني ينبغي صباحه معالي الشيخ عليه وسلم مخالفة الملبس والمأكل وغيره ان ذلك يرتقي اولا الناس ناهيك كما يقال ولا ينسب لاحد وهو العلم والادب العلم الانساني
اما الادب لا لا يقال عن علم انجليزي ولا علم والاخذ بها وهي يعاقب عليها في تطويرها في للاستفادة منها ليس يختص بهم ولا سيما كما يتعلق غالبا في اما اذا كان
يختص بهم او انه ايضا تصبح على سبيل المثال اول ما ورد لانه في اصله كان فعلا مقصور على فئة معينة قد لا يتصور ان يكون وان كان الى حد ما ايضا في بعض الاحوال ان التشبه
للقصد فيه مذهب القلب والنية ايضا فيها اليكم يقول يرد على لسان البعض لفظ الاخوان الجوية ما حكم هذا القول بدأت تظهر المقصود منها يعني طيب لكن لا يبدو لي ان
ليس المقصود المقصود عدم الرضا صوت سوء احوال جوية من حيث انها يعني ليس المقصود منها ما يحصل للانسان من مصائب ومشاكل معه هذه الطاعة على كل حال قد يكون
منزلة الصبر ولكن في انفسهم وفي ينبغي يا اخي ومع هذا ينبغي اجتنب ان كان اعرف من نفسك زوجك بعض الناس ما ينتبه انه مؤذن انفسنا على غالبا زوجاتنا ومع الاسف فيما يبلغنا
تجاوزات كبيرة بسبب ظلمه هناك فرق بين الذنب والسيئة اذا اصاب الانسان شيء يكرهه اذا اصاب شيء يكرهه فاخبر بعض اصحابه هذا الشيء فهل يعتبر الشكوى لغير الله هذا الاخبار
الله تعالى وماذا يعمل يختلف عن كل حال الانسان يشكو لاخيه يتلمس منه او عنده مما مما يخفف تشكو وهذا لا هنا في عليه السلام غضت عيناه من الحزن احيانا
الشعور الطبيعي اما اذا رأيت ان هناك تشكو لا حرج وين كان عدم الشكوى تشكو اليه ما نهاية الاسئلة في هذا عن درسه هذه الليلة هذا السؤال سائل برنامج لا شك ان هذا
طالب علم صلى الله ارجو من الله ما لنا جميعا وان يجعلنا من ممن مؤسسة الدعوة الخيرية الدعوة الى الله هدفنا والتقنية الحديثة وسيلتنا