فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
المعلم رحمه الله تعالى الاصل الثاني معرفة دين الاسلام من ادلة وهو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله وهو ثلاث مراتب الاسلام والايمان والاحسان اركان الاسلام خمسة. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
واقام الصلاة وايتاء الزكاة. وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام لا اله الا هو العزيز الحكيم مثبت مثبتا العبادة لله وحده لا شريك له في عبادته وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء
اما تعبدون الا الذي فطرني فانه شاهدين. وجعلها كلمة باقية في عقله وقوله تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله لله رب العالمين
رحمه الله الماضية الشيخ رحمه مر في الاسلام بان في بعض النسخ والخلوص من الشرك صحة فيما حرره الشيخ رحمه الله البراءة لكنها قال رحمه الله وهو اسلام الاسلام والاحسان
نحن لا نتكلم والاحسان واشرنا ما بينهما ولا سيما الاسلام والايمان قال رحمه الله وكل توقفنا في عند وعند كلمة الشيخ هادي رحمه الله فاركان الاسلام خمسة المرتبة الاولى هي مرتبة الاسلام اركانها
خمسة شهادة ان لا اله الا الله وان محمد وهذه ركن شهادتان صوم رمضان الركن الخامس حج وتعلمون ان الشيخ رحمه الله قال ثلاثة العبد ربه وايضا معرفة النبي الشيخ
كل يعني الشيخ قال ذلك لانه لا يقلد فيها ليست ادلة من الادلة ما يدركه وهذا من بفضل الله عز وجل وتيسيره هذا الدين واكمال وتعالى سبحانه وتعالى واتم ميسرة
عامي كما ان فيها من الدلالات العميقة وميادين فسيحة المناقشات مزيد من الاستنتاجات والاستنباطات رحمه الله وكل مرتبة ركن طبعا العلماء رحمهم الله حينما الصلاة او الزكاة او يحرصون ان يذكرون
وكان سننها لان هذا يزيد في البيان ويزيد في الايضاح ويبين مقام كلي مطلوب بيان كل هو ركن شرط مانع مانع ولا سيما يا اخواني طالب العلم اما العامي فلا يهم كثيرا جدا الا ما
يعني فيما يتعلق بالتستقيم به عبادته وايضا تصح له ما وراء ذلك من يختص به اهل العلم ما يسميه العلماء لكن مثلا ينبغي العامة نعرف ان نواقض الوضوء مثلا وان يعرف ايضا بما يكون الوضوء تاما
وان لم يعرف انه ركن او مستحب او واجب يأتي بوضوء كامل يصبغ فيه يستوعب اعضاء الوضوء مثلا ويعرف نواقض الوضوء الاحداث التي تنقض بغض النظر عن يعني وهكذا بك سواء كان ركنا او شرطا او سببا هذا لا يهم كثير باسم العامي
لكنها مهم بالنسبة لطالب العلم حتى حينما يفتي لان الفتوى تختلف اذا كان هذا شرطا او اذا كان سببا او اذا كان يستحب انا واجبا الاولى او كان محرما هذا لا شك ان العالم حينما يعرف هذه الدرجات يفتي
بقدر ما تراه من منزلة هذا المستفتى عنه وهذا الشيء الذي اتى واجبا فمعرفة الاركان واجبات الدرجات الاشياء او درجات المقلوبات الشرعية هذه من خصائص اهل العلم اما العامي فهذا لا يزم وانما يلزمه ان يعرف الصلاة بمعنى ان يأتي بها كاملة في قيامها
الى اخره بقطع النظرة هل هل هي فاتحة ركن او ان التسبيحات واجبات او ان الثلاث سنة الى هذا لا يهم العامي لا يلزم معرفة انما يلزمه ان يعرف ان
ما تصح به عبادتك ان يأتي بصلاة تامة ويؤدي زكاة ايضا وبطريقة تامة وايضا يتعامل صحيحة بقطع النظر هل هذا ركن في البيع؟ هذا شرط فيه الى اخره انه ما يعرف ان هذا ممنوع وهذا غير ممنوع الى اخره
لكن الاركان هذا من ولهذا حينما ان شاء الله عن بيان الركن الشرط هذا خاص بطلبة العلم شرط شرط ويذكرون الواجب السبب الصحة والفساد الى اخره هذه المباحث موجودة الركن
عنده ما لم يؤت الشيء غير طبعا حسب الاركان فيه مستحبات المقصود انه لا لا لا يعتبر الشيء قد اتى به اذا كان ساقطا كان ناقص منه الى حد ما ازيد شوي في
عندنا السبب هذه الركن العلماء الاصل فيه الركن هو جانب الشيء الاقوى كما وجالب الشيء الاقوى ولهذا اركان البيت او اركان الغرفة اربعة اعمدة اربع جدران لا تقوم غرفة الا باربعة
السقف ركن او لا ركن لانه قد تستقيم الا اذا قلنا لا لا تسمى ركن الا بزقر اسمع السقف اما الباب فليسرق العمود فعلا لا يستقيم السقف الا به اذا كان لا
يستقيم ما الركن هو الجانب الاقوى وايضا حينما نقول لاحظوا معي بين السبب كما سوف ترون يجوز نتكلم عن اركان الصلاة اسبابها واواء شروطها الطهارة شرط شروط الصلاة يقولون في الشرط هو
لا يلزم لا يلزم يلزم من عدمه لا يلزم اذا كان الانسان عليه وقت الظهر تصح صلاته عدمت الطهارة عدمت الصلاة يلزم طبعا سيداتي كما سوف نرى اذا اذا لم يتطهر وصلى فان الصلاة غير معتبرة شرعا
يلزم من عدم الوضوء من عدم الطهارة الطهرة عموما سواء كانت وضوء او كانت طاهرة الثوب ظهرت البقعة الى اخره حينما الطهارة طاهرة الوضوء طهارة التذوب والبقعة الى اخره فيلزم
من عدم الطهارة يلزم عدم الطهارة لكن لا يلزم قد تتوضأ الضحى تتوضأ ولا يزال. ما في ارتباط بين الوجود لكن في ارتباط في العدم لذاته لا يصل في مانع اخر مثلا مريض ما يتوظأ او
او او فاقد الطهورين كان محبوس لا عند لا ماء ولا عنده يصلي لا لامر خارج اذا لم يوجد مانع خارجي انما يلزم يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم
السبب السبب يلزم منها الزم اذا لم يوجد السبب لا تصح. واذا لم واذا عدم السبب لم لم تصح العبادة الفقهاء ادوا الوقت بشروط الصلاة اكيد سامحونا لماذا لانه يلزم اذا لم يوجد الوقت ما في صلاة
اذا وجد الوقت يجب ان نصلي اذا الوقت لازم تصلي اذا اخذ الوقت يجب عليك الصلاة صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلى جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد الصلاة بين هذين
اذا لم يوجد وقت ما في صلاة الا طبعا استثناء والا وجد الوقت وجد السبب يجب ان توجد يوجد السبب ما ما تلزم العبادة ايضا لكن الوقت لا ليس جزء في الصلاة
بينما قراءة الفاتحة لاحظوا الفرق بين الركن والسلام في تشائم الى حد ما من حيث انه اذا لم يوجد الركن ما صحت العبادة ولا ولا بد ان يوجد ركن تصحيح العبادة
لكن الفرق ان الركن جزء الصلاة الفاتحة القيام العلماء انه اركان الصلاة يختلفون احيانا في الواجبات خلاف كما قلنا لكم قبل قليل انه يعرفه العلماء حتى يفتون فمن يرى ان هذا ركنا يلزم الاعادة. من يرى انه واجب يقول مسجد السهو. ومن يرى انه مستحب يقول لك ما عليك شيء
لكن المهم ان تعرفون هل هو ركن حتى تفتي هل هو واجب حتى تفتي؟ هل هو مستحق؟ حتى تفتي؟ هل هو مكروه؟ حتى ايضا وان اختلفوا في هل هذا ركن ولا واجب؟ هذا لا شك يرجع اولا
قوة الدليل عندهم او لرؤيته مدى قوة هذا الجزء من المطلوب الشرعي في هذه العبادة اذا يحسن ان تعرفوا ان الركن هو جزء بمعنى الشيء ما هو والعلماء ما هي
هو اجابتك عن سؤال ما هو ولهذا اخذوا ما هي ما هي مما هو اذا هذه طبعا الماء نعل المانع يلزمه العدم وعدمه من عدمه الوجود الى اخره مثل الحيض بالنسبة للصلاة الى اخره لا نطل في هذا لان مقصودنا فقط ان نبين الرقية
الشرط والسبب عرفت العلاقة بينها آآ قال الشيخ رحمه الله فاركان الاسلام خمسة رحمه الله الشهادتان كما قلنا واحد اقام الصلاة ركن ايتاء الزكاة ركن صوم رمضان ركن جبريل كما سوف يأتي ان شاء الله
ثم قال رحمه الله فدليل الشهادة طبعا هنا الشهادة يريد بها شهادة ان لا اله الا الله وين كان لا شك تتضمن الشهادة سميت شهادة لاحظوا نحن نتكلم عن وقلنا ان الاسلام هو
اذا ذكر الاسلام والايمان الاسلام هو الاعمال الظاهرة هذا عددنا الشهادتين من اركان الاسلام بانها والشهادة ان تشهد ان لا اله الا الله اشهد فاذا فعلوا ذلك الى الشهادة اختيار اللفظ
تتضمن العلم والبيان الحكم كل هذه الشهادة وايضا تفيد المسلم يقول اشهد ان لا اله الا الله لابد ان ان يكون اخبار اعلن قال انني بيان عز وجل طبعا بين اه حق الله
سواه سبحانه وتعالى الى اخره اشهد الشهادة قول لا اله الا الله الشهادة شهد الله لا اله الا والملائكة لا اله الا هو هذا اختاره الشيخ من الاستدلال على الشهادة
ولا شك ان هذا من اعظم الادلة شهد الله اعظم مشاهد اعظم مشهود به هذا اعظم شيء وايضا اشهد هذا شرف للملائكة واولي العلم ايضا هذا شرف لاهل العلم استشهدهم على اعظم مشهود به هو التوحيد. لا شك ان هذا يدل على
اهل العلم كما انه يدل على عظم مسئوليتهم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة لا اله الا لا اله الا الله قال ومعناها معنى لا اله الا الله
ومعنا اشهد ان لا اله الا الله يا اخواني وهي ويجب الحقيقة ان لا اله تركيبها لا فيه لا النافية العادية وفلاء النافية طبعا لا تقم لا تفعل النافية فيها النافية
عادية لا يوجد لكن حينما تكون لا يوجد امرأته ولهذا بعض اللغة يسميها لام التبرئة لا اتبع اي نوع اي مقلوب حينما تقول لا دينار عندي الحمد لله عندك اي انواع الرجال لا يوجد
لا اله حينما تقول رجلا وفي اطفال انت نفيت جنس الرجال طفل صحيح وجود امرأة كلام صحيح رجل من يسمى رجل بالغ يا رجل في سعودي فيتبين خبرها رجل موجود
لابد لها خبر هنا لا اله ما اين الشيخ يقول او لا اله حق لماذا قال ذلك لو قلت لا اله موجود توجد عليه كثير سواء اصنام من من يعبد الاشجار من يعبد
فليس النفي الوجود لا اله موجود لا في موجود في الهة موجودة لو قلت لا اله موجود الا الله مستحق صحيح ايضا احيانا يقول لا اله خالق بمعنى مفهوم ان يوجد في
سماواته في ارضه لا لا لا احد يستحق العبادة ولهذا قال الشيخ نافيا جميع ما يعبد من دون الا الله الا الله هذي اذا عندنا كلمة التوحيد اثبات ينفي العباد عن غير الله
الاثبات تثبتها لله وحده سبحانه ولهذا قال الا الله مثبتا العبادة لله لا شريك له في عبادته لا شريك له ايضا الشيخ لا شريك له في عباده هذا التقرير اولا الرد على من قال انه لا اله خالق او لا اله رازق او لا اله
لا اله معبود بحق ثم ايضا يريد مرة اخرى انه لا اغلب اهل الارض توحيد هذا يثبتون الشيخ يقول او في ملكه لانك ايضا لا شريك له لا شريك له في عبادته
ايضا يا اخواني كلمة جزء منفي وجزء مثبت ولهذا الشيخ وتفسيرها مع انه مع انه استدع للشهادة استدل الشيخ رحمه الله الصلاة تحقيق تقرير التوحيد الدعوة الى التوحيد على انه
وفقه لما اراد ان يستدل بالصلاة ودليل الصلاة والزكاة القرآن مليء اقيم الصلاة والزكاة وما امروا فذهبت يعني مما يدل على الشيخ يعني هنا لما كان بامكانه ان يكتفي بان يقول بدلوا الشهادتين شهد الله انه
والملائكة لا اله الا الله واذ قال ابراهيم قومه ثم ذكر الاية الاخرى اية الكتاب كما سوف يأتي هذه الاية اللي اصطفاها الشيخ رحمه الله اذ قال ابراهيم اولا ابراهيم كما
شاء الله سبحانه من عهد ولقد في القرآن كله حكى الله عز وجل الله من حجج اراده سبحانه وتعالى من محاجات في سورة الصافات في هنا في في سورة ممتحنة
شيء عجيب صلى الله هنا واذ قال ابراهيم لابيه طبعا ابراهيم سيأتي لها ان شاء الله مواطن سواء كان مفصل او في او صوت الشعراء حاجة قوية جدا والتي لا تقبل الجدل
الشيخ اختار هذه الاية واذ قال ابراهيم لابيه وقومه كما قلنا في ولم يقل بريء علماء براء ابلغ من ايضا بريء صيغة مبالغة وبراء صيغة مبالغة مما تعبدون لا اله نفي
لا اعلان براءة الا الذي فطرني اثباتا يذكر حق الله وقضى ربك الا اعبدوا لا تعبدوا لا اكراه في الدين تبين يكفر لا يتحقق العبد ويستقر ويقر ويحقق اثبات لله ونفع ما سواه
قل تعالوا اكلوا ما حرم ربكم عليكم سوف نتكلم عن واعبدوا الله اعبدوا الله وقضى ربك ما ارسلنا من قبلك الا نوحي اليه لا اله الا انا فاعبده النبي يقول لا اله
اعبدوا الله لماذا السبب ليس طبعا ان الانسان يكون كافر في شرك يخرج من الله صلى الله عليه وسلم وهذا لا يكاد الحملة السوداء على صفات السداد ولهذا واعبدوا الله ولا تشركوا به
العلماء وقفوا عند شيء واعبدوا الله نفي نكرة سياق النفي العموم اي شيء بل بل اقول مهما كان لا تجب له اي شيء اجتهد في لا يكون لاحد لا تشرك به شيئا من الاشياء
المعبودات او شيء من الشرك مهما كان واعبدوا الله ولا تشرك بي شيئا ربكم الا تشركوا به شيئا ادلكم الشيخ رحمه اعلم ان لا اله الا هذا انصحكم تفسير بسيط
سهلة سهل جدا الشيخ علي شيء جميل استنباطات لكن هنا طرق العلم لا اله الا الله ثمانية الطرق سردها سردا. انا حرصت اني حاولت اني استدلها بكتاب الله عز وجل
وجدت شيئا عجبا ما رأيت عند غيره لان له مطالعات كثيرة رحمه الله اعلم ان لها ثمان لا اله الا الله هذا الاول اذا تدبرتها دلك على سوف ابسط هذا ان شاء الله
العلم بان الثالث العلم سوف الرابع ثوابه الى العلم الخامس معرفة اوصاف الاوثان التي طبعا هذا ايضا القرآن كبير هذا في بيان معبودات من دون الله وانها لا تملك الى اخره فاستدل القرآن بهذا على
توحيد الله عز وجل سوف يعني اريد بعض الادلة على السادس على ذلك على لا اله الا الله وتواطؤها عليه السابع شهادة خواص الخلق طبعا شهد اللهم الثامن ما اقامه
قال انها طرق معرفة لا اله الا الله انا حقيقة الشيخ هكذا فقط انا اجتهدت اناني بعض الادلة بعضها ظاهر كذلك ايضا آآ ايات في الافاق وفي الانفس ايضا شوي
لكن اول تدبر اسمائه وصفاته اسماء الله وصفاته عز وجل قال اجتهدوا في اسماء الله وصفاته العلم بلا اله اية الكرسي عز وجل هي الطريق لي لا اله الا الله
ذكر بعدها ان في خلق السماوات والارض هو اختلاف ليل ونهار والفول كده السحاب المسخر بين السماء والارض ايات الله سبق القرآن افتتح سورة سبح لله له ما في السماوات والارض
السلام عليكم اسماء الله وصفاته في تحقيق لا اله الا هو السماوات له ملك السماء يحي ويميت وهو الاول والاخر والظاهر اسماء الصفات سورة هنا تقرير اخر ملك الناس اله الناس
وذكر ثلاث اسماء لله عز كلها يعني من من من اسماء الله سبحانه وتعالى والنعم العلم حاولت اتأمل في سورة الشمس والقمر نعم عليكم ان سورة النحل لربط بين النعم وبين التوحيد
صخر البحر افمن يخلق ايضا اربع مواطن كلها ايضا اه قال كذلك ولو في ختامها طبعا هذا طبعا العجل ذكرت الاشياء الاخرى الايات الله عز وجل طبعا وايضا ثواب ايضا استوقفني
سور الانبياء سورة الاعراف الشعراء يذكر يا الهي قد يكون من اظهرها الحقيقة ذكر قصة ابراهيم الشيخ وتدل على العلم مزيد من ايضا اسئلة واستفسارات تعليقات او تعقيبات هذا نسأل سؤال
ايضا هنا استشكالات حتى ولو في الدرس استيعاب او شيء انه مذاكرة يبين ايش المطلوب وايضا تجعل المتحدث ارجو ان يكون انا ما عندي مانع طيبة نجيب عنها لكن اذا كان اسئلة علمية
الانسان اذا يرغب اسمه ان شاء الله اذا عز وجل المسلمون ليسوا مشركين اخلاص عظيم تحقيق التوحيد معالجة القلب حتى الله عز وجل هو سواء من تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله
ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ على تحرير التوحيد وتحقيقه كما قلنا كان بامكانه ان يكتفي الاية الاولى شهد الله انه لا مع انه ايضا كما قلنا ترى يكتب هذا
الثلاثة الشيخ رحمه الله اورد هذه الاية سواء هذا صلى الله عليه وسلم عدل بيننا بيننا وبين هذه الكلمة قريبنا يا اخواني الكريمة يعني عنها لا نعبد الا الله ايضا جاء تقرير النفي
ولا نشرك الا الله تكفي على الله عز الاية الكريمة لا نعبد الا الله معنا نفي لا نعبد هذه هي لا نشرك وايضا شيئا به شيئا من الشرك او شيئا من الاشياء
رحلاته فالشيخ وهو لا شك انهم من مضامين لا اله الا الله لكنه ذكر بخصوصه الاهتمام به حينما قال لا يشرك به شيئا هي طبعا لنا لا نعبد ايضا لا نشك بشيء يدخل فيها ايضا اتخذوا احبارهم وربانا
اعلم ان هذه الاية لا يتخذ بعض فان تولوا الشاهد اشهدوا اللي ايش الشهادة اشهدوا الشيخ حرصي على التوفيق احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك فيكم ونفع بعلمكم ونستأذنكم في طرح الاسئلة
ننتقل للاخوة في الرياض هل يجوز التقليد في معرفة دين الاسلام كما قلنا اشار لي الشيخ رحمه الله المعرفة بالادلة طبعا المقصود فيما يطيقه بفضل الله عز وجل ميسرة سواء ان كان الادلة
السنة اسلام او الكونية ايضا يعني ايات الله عز وجل في السماوات ولا سيما ايضا يعني سواء في الانف في غيره فهذا القدر من الادلة هو المطلوب من اما ما عدا ذلك فلا يكلف طبعا
يعني على المعاملات وعلى انما على القضايا الاثبات محمد صلى الله عليه وسلم اثبات للقرآن حق من عند الله يدركها مدى تأمل ان شاء الله هذا سائل الشيخ يقول ما معنى التألي على الله؟ وهل يجوز ان يقال فلان
بعينه في جهنم كافر معين بمعنى انه يجزم او يقطع تقول اخشى عليك؟ نعم نعم واخاف عليك اقطع امر صلى الله وما ادري ما يفعل غفر له احسن الله اليكم
السائل في حالة النذر عند الغضب الشديد هل يقع الوفاء به ولو كان يضر يجب فيه يمين النذر طاعة اما اذا كان لا يطيقه لا يطيقه الطاعة المعصية لا يجوز الوفاء
قيل انه لا كفارة له ولعل الاحواض ان يكفر حتى ان معصية لكنه وقيل انه ايضا اثابكم الله يقول السائل ما حكم من يعمل حفلة للاطفال نهاية السنة بمناسبة نجاح ويكون فيها حفل خطابي
وزعوا هدايا يكون فيها شموع مضاءة يقوم الاطفال باطفائها عموما الحفل لا لا بأس به الفرح دنيوية ليست عبادية ليس ليس المقصود اما الشموع هذه هي التي ينبغي الا تكون
المقصود تشجيعهم احسنت فينبغي اثابكم الله يقول السائل انا لا اعرف اذبح فاتيت بشخص يذبح بعد شهرين بعد اشهر اتضح لي ان من ذبح لي كافر تتحول ان شاء الله
الا اذا كان فيه الان عندك منها بقية فلا تأكلها في المستقبل احسن الله اليكم متى يبدأ وقت اذكار الصباح والمساء صلاة الفجر الصباح ايضا هناك كذلك والمساء بعد العصر
مع المغرب والغدو احسن الله اليكم قيام الليل هل يبدأ بعد المغرب او بعد العشاء انه يبدأ بعد العشاء الا اذا كان جمع تقديم يسوغ له الجمع مسافر او كان محتاج
المغرب مع العشاء جمع تقديم فيدخل صلاة الليل بعد ان يصلي العشاء ولو صلاها الله يقول السائل هل هناك من سبل وطرق لتدبر كتاب الله وفهمه هذا سؤال طيب ينبغي ان
اعلموا ان التدبر ليس مقصورا على مرة سخين ومن بفضل الله عز وجل القرآن سبيل المثال اقصر السور او يقرأونها تدبروا هذا تدبر الفاتحة الصور وكلما تقدم اقسم بالله والعلم يزيد
تدبره بما اني انصح شيئا اخر بشيء اخر وهو تدبر الاذكار قد يكون هذا يعني من خصائص المسلمين ولله الحمد اخواني الاذكار احرصوا على ان تدبرها جميل. اولا يجعلكم اكثر
اكثر تعلق تحقيق ايمانك فيها مزيد طمأنينة لا حول ولا الصلوات سبحان الله احرصوا على ان واذا كنت لا تعرفه اسأله لانك اذا بدأت ان تسأل خاصة يا اخواني غالبا يفهم
حينما يسأل عن شيء هو يعني مبتلى به ان صح التعبير او شيء ملتصق به احفظها تعرف انك يوم هذا اولا النوم يدل على ضعفك يعني قهرا الله يتوفى الانفس
فيمسك التي ويرسل اخرى حينما تتأمل بعد ما اماتني حتى لا مانع لما اعطى لا معطي سيأتي اليك ولن ولن تنازي احدا اي شيء كتبه احسن الله اليكم هذا اخر سؤال
يقول السائل انا طالب بحلقة تحفيظ القرآن بالطائف قد حفظت ثلثي القرآن والحمد لله. ما شاء الله من المعلمين بالحلقة كثافة في طلب الحفظ سرعة وواجه صعوبة في سمعت ان الذي
ينسى شيئا من القرآن يأثم فهل استمر في الحفظ ام اتوقف عن الحفظ خوفا من الاثم اولا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقك نشكر الله اه ان من شكر الله
ان يعني تعرف هذه النعمة كثير عندما ترى نفسك متى ما بدأت والحمد لله هذا تأمل هذا يدخل عليك السرور ومعك زملاء ينافسون وانت الحمد لله ولا سيما اذا اجتهدت ايضا في الاخلاص
انا انصحك استحضر ما انعم الله عز على كل حال اذا كنت فعلا تخشى ان المزيد قد يؤدي التفلت لا مانع ان اما ان تتوقف واما ان اه تقلل التي تحفظها من
على كل حال لا شك ان محافظتك على ما حفظت اولى من اذا كنت تخشى انك اذا زدت انك يؤدي الى مؤسسة الدعوة الخيرية. الدعوة الى الله هدفنا والتقنية الحديثة وسيلتنا