بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال رحمه الله تعالى وتوفي صلى الله عليه وسلم ودينه باق. وهذا دينه لا خير الا دل الامة عليه. ولا شر الا حذرها
والخير الذي دلها عليه التوحيد وجميع لا اخذ طيب ماشي والخير الذي دلها عليه التوحيد وجميع ما يحبه الله ويرضاه. والشر الذي حذرها منه الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأبى بعثه الله الى الناس كافة وافترض طاعته على جميع الثقلين الجن والانس والدليل قوله تعالى
قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. واكمل الله به الدين والدليل قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. والدليل على موته صلى الله عليه وسلم قوله
انك ميت وانهم ميتون. ثم انكم يوم القيامة عند ربكم والناس اذا ماتوا يبعثون طيب آآ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه اهتدى بهداه اما بعد
لا شك من الثابت المتيقن ان النبي صلى الله عليه وسلم قد توفي. قد كان الصحابة اختلفوا اول موته صلى الله عليه هل مات او رفع او انه يعني مثل الذي اغمي عليه واضطربوا في هذا حتى بين ابو بكر رضي الله تعالى عنه ان
انه صلى الله عليه وسلم قد مات وقال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات وكان يعبد الله فان الله حي لا يموت وقرأ قول الله جل وعلا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم
الاية فصار الناس يقرأونها وكأنها انزلت الان. حتى عمر رضي الله عنه كان يهدد يقول من قال النبي صلى الله عليه وسلم فانه سيأتي ويضرب اعناقهم. وهؤلاء بعضهم قال كان ينعتهم بالنفاق. المقصود اتفق المسلمون بعد هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد مات
لكن بعض الخرافيين قد يظن ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال باقيا ويزعمون انه يأتي اليهم وانه يجلس معهم ويفرشون له فراشا او في اه يوم مولده ويقول يأتي الينا عليه الصلاة والسلام ويحضر معنا هذا كله كلام باطل. وهذه كلها من الخرافات ومن البدع
التي لا تجوز وما مات النبي صلى الله عليه وسلم الا بعد ان اكمل الله به الدين. قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت وهذه نزلت في اخر من ما نزل من كتاب الله تعالى في يوم عرفة. في السنة العاشرة للهجرة
وختم الله عز وجل به الرسالات وتمم به هذا الدين العظيم ما من خير الا وبينه عليه الصلاة والسلام ودل عليه وما من شر الا وحذرها منه حذر هذه الامة منه
وقد اخبر عليه الصلاة والسلام بما هو كائن في الجملة الى يوم القيامة واخبر بعلامات الساعة ولا شك انه صلى الله عليه وسلم اعظم ما جاء به هو التوحيد. واعظم ما نهى عنه هو الشرك
وهذا دينه عليه الصلاة والسلام معروف عند اهل العلم وهو باق في هذه الامة ولكن لا يجوز ان نأخذه عن عن من هب ودب. بل الواجب ان يؤخذ العلم عن العلماء الثقات الربانيين. وهذا
المسند متصل الاسناد من العلماء الى شيوخهم الى شيوخهم الى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا قال العلماء ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم
وحذروا من اخذ العلم عن الجهلة. وعن اخذ العلم عن ادعياء العلم بل حذروا حتى من زلة العالم فان العالم قد يخطئ فاذا اخطأ فدع خطأه قيل لمعاذ بن جبل رضي الله عنه كيف نعرف زلة العالم؟ قال اذا رأيت الناس يتجافونها فاعلم انها زلة. يعني
تجري يأتي بقول كل العلماء في عصره وبعده وقبله لا يعرفونه. فهذه زلة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والناس اذا ماتوا يبعثون. والدليل قوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة
اخرى وقوله تعالى والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا وبعد البعث محاسبون ومجزيون باعمالهم. والدليل قوله تعالى ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. ومن كذب بالبعث كفر والدليل قوله تعالى زعم الذين كفروا
ان يبعثوا. قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم. وذلك على الله يسير وارسل الاصول الكبرى في هذا الدين الامام بالبعث بعد الموت. وكانت هذه القضية قضية مما اكثر فيها القرآن وابدى واعاد. وانكرها المشركون غاية الانكار
قال من يحيي العظام وهي رميم. قد يحييها الذي انشأها اول مرة. وهو بكل خلق عليم. فكانوا ينكرون البعث اشد الانكار والقرآن اثبت هذا بطرق كثيرة بطرق متعددة ولهذا يجب على كل مسلم ان يؤمن بالبعث بعد الموت. ومعنى البعث احياء الموتى
واخراجهم من قبورهم وجمعهم اذا كانوا متقطعين متشتتين. وجمع الارواح مع الابدان. فالبعث وفي قول جميع المسلمين بعث روحاني جسماني خلاف قول الفلاسفة والكفر وبعض الكفار فتعود الارواح الى الابدان وتتركب مع بعضها فيقوم الناس من اجداثهم ومن قبولهم الى رب العالمين
ثم بعد ذلك يحشرون ثم بعد ذلك يحاسبون ثم بعد ذلك يجازون ان خيرا فخير وان شرا فشر هذه من العقائد ثابت المتفق عليها بين المسلمين. فمن انكر اليوم الاخر كفر ومن انكر البعث كفر ومن انكر الحساب كفر. ومن انكر
جزاء كفر كل هذا من الامور المستقرة استقرارا اضطراريا عند اهل الاسلام بل الذي يدفع الانسان حقيقة للعمل الدافع الرئيس انه سوف يبعث. وسوف يحاسب سوف يجازى بعمله خيرا فخير شرا
نعم اللي بعده قال رحمه الله تعالى وارسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين. والدليل قوله تعالى رسلا مبشرا لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. واولهم نوح عليه السلام واخرهم محمد
وصلى الله عليه وسلم وهو خاتم النبيين لا نبي بعده. والدليل قوله تعالى ما كان محمد ابهى احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. والدليل على ان اولهم نوح قوله تعالى انا اوحينا
لبيك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. وكل امة بعث الله اليها رسولا من نوح الى محمد يأمرهم بعبادة الله وحده وينهاهم عن عبادة الطاغوت. والدليل قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة
رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وافترض الله على جميع عباده الكفر بالطاغوت والايمان بالله. قال ابن القيم رحمه الله تعالى معنى الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع. والطواغيت كثيرة
ورؤوسهم خمسة ابليس لعنه الله. ومن عبد وهو راض ومن دعا الناس الى عبادة نفسه. ومن ومن ادعى شيئا من علم الغيب ومن حكم بغير ما انزل الله. والدليل قوله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين
رشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة المثقلة فصام لها. والله سميع عليم وهذا معنى لا اله الا الله. وفي الحديث رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة. وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله
والله اعلم نعم يقول المؤلف رحمنا الله واياه ارسل الله جميع الرسل مبشرين مبشرين من اطاع الله جل وعلا بالجنة وبحسن الجزاء ومنذرين يعني مخوفين من عصى وكفر بالنار وبسوء الجزاء في الدنيا والاخرة
واول الرسل عليهم السلام نوح. واما اول الانبياء فهو ادم للسلام. واما اول الرسل فهو نوح واخرهم محمد عليه الصلاة والسلام وجميع الانبياء وجميع المرسلين عليهم السلام انما بعثهم الله للدعوة للتوحيد. والى
الله جل وعلا قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت والطاغوت الذي امر الله جل وعلا باجتنابه وكل ما عبد من دون الله قال بعض العلماء وهو راض
حتى يخرج بعض ما عبد من دون الله وهو غير راض كعيسى عليه السلام. والنبي صلى الله عليه وسلم هم لا يبغون بعبادتهم واصل الطاغوت من طغى. يعني اذا زاد عن حده قوله تعالى وان وان
لا وقف وان لما طغى الماء وحملناكم في الجريح الطغيان ومجاوزة الحج في كل شيء يقول ابن القيم رحمه الله هذا الكلام في كتاب اعلام الموقعين يقول الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع. هذا كلام ابن القيم
واللي بعده الظهر من كلام المؤلف رحمه الله المعبود هو الذي يعبد من دون الله. والمتبوع هم الذين يتبعهم الناس. من علماء او دعاة او حكماء او ما شابه ذلك. يتبعونهم في اقوالهم. والمطاع هم الامراء
والسلاطين والخلفاء والرؤساء والكبراء الذين يأمرون الناس فيستجيبون لهم. فهؤلاء اذا طغوا عن حدهم صاروا يعبدون الناس لانفسهم فهم فهم طواغيت سواء في حياتهم او بعد مماتهم. فهذا الذي يدعو الى عبادة نفسه بعد موته ويبني لنفسه قبة او
هذا طاغوت وان لم يعبد الا بعد موته. كلام راضي ويأمر بهذا ويفرح به هذا طاغوت والواجب اجتناب جميع الطواغيت. يقول المؤلف رؤوسهم خمسة هم كثيرون رؤوسهم خمسة. انه كل ما عبد من دون الله فهو طاؤوف فهم كثيرون
فذكر ابليس اولا ابليس هو الطاغوت الاكبر فكل شر في هذه الدنيا وفي حياة سببه الشيطان سببه ابليس هو اول من دعا الى الكفر بالله جل وعلا. واخر من يدعو الى الكفر بالله. هو واتباعه. هو لا شك انه
الطاغوت الاكبر قال ومن عبد وهو راض يعني الذي يعبده الناس ويفرح بهذا ويسعد بهذا ويرضى بهذا والثالث من دعا الى عبادة نفسه. هذا يدعو الناس هذا راضي بس والثاني هذا لا يقول ادعوا اعبدوني من دون الله. او اذا
وضع لنفسه ضريح وقال طوفوا به وانذروا له النذور وتعبدوا عنده اسجدوا له هذا ومن ادعى شيئا من علم الغيب. هذا شرك في الربوبية. ان يدعي انه يعرف الغيب. هذا خاص برب العالمين. فهذا طاغوت ايضا
والخامس من حكم بغير ما انزل الله فيدخل في هذا من حكم في قضية معينة وهذا من باب التوسع في اطلاق الطاغوت لان بعض العلماء فسروا اوسع من هذا. قالوا الساحر طاغوت
الطاغوت له معنى عام ومعنى خاص ومعنى والله اعلم ايضا اخص فالمعنى العام هو كل من جاوز الحد حتى لو كان عالما تجاوز الحد بتحليل الحرام او تحريم الحلال هذا طاغوت
وان لم يعبد من دون الله والمعنى الخاص كل من عبد من من دون الله فهو طاغوت استثنى منه من لم يرظى بهذا والمعنى الاخص الذي يرضى بهذا ويدعو الى نفسه هذا ايضا اخص من هذا
فالحاكم بغير ما انزل الله قد يحكم في قضية معينة وقد يحكم في عدة قضايا وقد آآ يبدل فيحكم القوانين الكافرة الفاجرة في المسلمين وهذا لا شك انها طاغوت. والواجب على هؤلاء جميعا ان يرجوا الى الله جل وعلا
وان يحذروا من الطغيان بانواعه. والواجب عليهم ايضا هؤلاء يحكمون القوانين. ان يتحاكموا الى الشريعة الشريعة هي خير للناس. وهي اصلح لهم وهي التي تقربهم الى الله جل وعلا ثم ذكر المؤلف قوله صلى الله عليه وسلم رأس العمر ختم به
لا شك ان الاسلام هو اساس كل شيء وبعض العلماء يفسر الاسلام هنا بالشهادتين ثم يقول وعمودوا الصلاة يعني ان الصلاة عمود هذا الدين فاذا ترك انسان الصلاة سقط دينه
استدلوا بهذا الحديث على كفر ترك الصلاة وذروة سنامه الجهاد مثله بسنام البعير هذا اعلاه لانه به حماية ايش؟ الدين الدين ينشر بالجهاد ويحمى بالجهاد ولذلك ما اوقف المغول عن زحفهم الا ايش؟ الا الجهاد
اوقفهم المصريون الابطال مع قطز ومن كان معهم فهزموهم وكسروهم. ولقد اجتاحوا بلاد المسلمين من الهند الى الشام في عدة سنوات واسقطوا خلافة الاسلامية. فالجهاد منفعته عظيمة في هذا الدين
المقصود به جهاد الطلب هذا هو الاصل. جهاد الدعوة ويدخل في جهاد الدفاع عند الحاجة اليه هذا جهاد وهذا جهاد وقد اتفق الفقهاء رحمنا الله واياهم والمسلمون قبل اهل البدع المعاصرين. على تقسيم الجهاد الى قسمين. جهاد الطلب وجهاد الدفع
واما المنهزمون فيقول ما في جهات طلاق كله جهاد الدفع والجهاد قائم الى يوم القيامة ما ائمة العدل وقد يقوم احيانا ائمة الجور وعلى كل حال الجهاد له اصول وله شروط وله ضوابط
ومن اهم شروطه ان يكون بالمسلمين قوة وان يكون مع ولاة الامر مع السلاطين ما هو كل واحد يروح يقاتل لحاله ويقتل الناس وبهذا نكون قد ختمنا هذا الكتاب شرح مختصر جدا وتعليقات يسيرة وهو كتاب طيب مبارك وبعضه
وبحمد الله واضح وضوحا بينا وان شاء الله الاسبوع القادم نبدأ بقراءة كتاب الاربعين النووية نشرح منها ايضا شرح مختصر. حديثين او ثلاثة او اربعة حسب ما يتيسر لنا من الوقت
وهكذا نسير في انهاء وشرح هذه المتون اسأل الله عز وجل ان ينفع بها يمكن ان محمد يقول لكم شي قبل ما تطلعون وبعدين قبل ان نبدأ في الاسئلة نعم تحضيرات التحضير سيرسل في المجموعة وضح كلامك بس من ضابط تحضير الدورة هذي سيرسل في المجموعة ان شاء الله وبعدها
مجموعة من الاسئلة عن طريق رابط اخر الجوائز ان شاء الله تعالى. الاسبوع القادم توزع شهادات للحضور. اللي حضروا المتن هذا اللي انتهينا منه والله انها بتكون شيخ حمد الكترونية ها وش انتهينا اليه
الغالب انها بتصير الكترونية احسن لنا ولكم. بس ما ادري عشان طريقة التفصيل عند الشيخ حمد شوف ترتيب الوضع الاسبوع القادم ان شاء الله خلاص المهم انت ترتبها عندك خلاص عندك. ما يثيبك ويجزاك خير
رتبها وعندكم مجموعة اذا هذا ممكن تصير انت في مجموعات اظنك انت مشرف في شيء ممكنك تدخل كمشرف وتنزل وتشوف شيخ محمد اذا هذا تفاهم مع محمد طيب نسمع الاسئلة تفضل. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم ونفع الله بكم. نعم
يقول ما معنى ولا نزكي على الله احد؟ ايضا شوف اه بالنسبة للهدايا او الجوائز هي تشجيعية ما هي بملايين ولا هي مجموعة كتب لكل يعني هنيئا للفائزين الثلاثة الاول الذي لن يحضر سنطمره للي بعده يعني لن نبحث عن الشخص. يعني الاسبوع القادم
نهاية الدرس نعلن اسماء الاخوة اللي لهم هدايا ثلاثة فلو كان في احد مو بحاظر حضروا الرابع بعده حطوا خمسة ستة سبعة بحيث انه خلاص اللي موب حاضر تعطى الرابع تعطى الخامس فضح؟ نعم
الله عليكم يقول ما معنى ولا نزكي على الله احدا؟ يعني انت لا يحل لك ان تزكي الناس بمعنى ان تقول انهم ازكياء انهم ظاهرين انهم صالحين. هذا لا تزكي انت احد. نعم
نعم نعم تفضل انه ايش يقول ما حكم ان يفظل احد الابوين احد الاولاد لانه مطيع؟ لا ما يجوز ان تفظله لكن ان شئت فاعرض عليهم جميعا. اعرض عليهم مثل المسابقة. قل انا سنة كاملة اللي بنشوفه مطيع ومستقيم وكذا بنعطيه هدية
حيث يكون مقابل ايش؟ بحيث تعطي الفرصة للجميع هذا ان شاء الله لا بأس به. والله اعلم. نعم محمد احسن الله اليكم يقول الا تكون القسطرة التي يخرج منها البولوغات من الظرورات فيفى عنها
يعفى عنها ما في شك معفو عنها. لكن حكمه حكم صاحب السلس على الخلاف فيه سيأتينا الكلام يمكن عليه بعدين. ولا هي معفو عنها تصلي بها ما يحتاج تتوضأ كل لحظة
نعم تفضل حمد الحوش الذي تابع للمسجد ومسور وله باب هذا يصير ضمن المسجد له احكام المسجد نعم. احسن الله اليكم يقول احدهم مبتلى بكثرة خروج المذي الا يعفى عنه؟ هذا حكمه حكم صاحب السلس
هذا ابن العفو. نعم. وهل يتوظأ يقول؟ نعم يتوضأ لكل صلاة. ويتحفظ من النجاسة. نعم نعم نعم معروف. نعم نعم يقول حذيفة وان كنا لنذكر الشيء حينما نراه اخبروا باشياء كثيرة وبعضها ما اخبر به حتى ابو هريرة كان يقول عندي جرابان او قال
وعاءات اما احدهما فبثثته في الناس. واما الاخر فلا ابثه حتى لا يقطع هذا من هذا قالوا هذا فيه اخبار سلاطين والخلفاء وما لا لا احسن شيء وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. بس هو استدل قال يعني يمكن بقوله جميعه واراد هذا. ما السنة
وجميع عايدة على ما قبلها. نعم. قال احسن منه قوله جل وعلا وما ارسلناك الا رحمة ايش؟ للعالمين من جيد ان ننبه على هذا احسنت خليني اسجل هذي ترى انت ما شاء الله عليك انتبهت لها
اي نعم. صحيح كمل يا شيخ. احسن الله اليكم يقول عندنا دكتور في الجامعة قال ما عندنا عصا سحرية نشق فيها البحر. او كلام زيادة هل هذا يعتبر استهزاء؟ ايش؟ ما يقول ما عندنا عصا سحرية نشبه البحرية
هالكلام اذا كان لا يقصد استهزاء ولا يشق به يقصد ما عندنا معجزات يعني ما عندنا ايات نعم كثير ما نقول الحين يجون في ناس واجد يقول لك والله عندي مشكلة وابي حلها اقول له الحل كذا كذا يقول بس طيب قلت انا ماني بساحرة قلب حياتك
بين لي ان الناس عندهم ان الساحر يغير وفعلا السحر له حقيقة السحر فيه طبعا السحر انواع بعظهم ذكر عشرة انواع لكن اشهرها اربعة ذكرناها في بعظ ما كتبناه فمنه شاحن له حقيقة وفيه تخيلات في هذا وهذا. نعم اللي بعده. تفضل
ها الدروس حضور الدرس عن طريق البث المباشر ارجو ان يكون له مثل ثواب الذي في المسجد وان كان الذي حضر لا شك افضل. لكن يكون له ثواب اللي حضر مجلس العلم. لكن اللي جاء له اجر
المجيء والحضور والتعب كل هذا لا شك انه مؤثر. نعم. عليكم يقول انا اه كان زميلي يتكلم في يغتابه فحاولت ان اغير الموضوع فيرجع فلا لي اثم قل له صرح له يا اخي بعض الناس ما يفهم قل له يا اخوي لا تغتاب لا تغتاب
ماشي اللي بعده تفضل شهادة طلب مثل فتوحات الاسلامية يروحون يفتحوا البلاد هذا اسمه جهاد خطأ جهاد الدفع اذا جانا الكفار بلادنا نداخل واضح؟ نعم. احسن الله اليكم يقول من تزوج بمقيمة من بلد اخر؟ هل يجب على الزوج ان يسافر
وبها الى اهلها من تزوج مقيمة في بلد اخر. يعني لا بد ان يسافر بها او على الاقل يأذن لها ويعطيها النفقة لقوله تعالى وعاشروهن بالمعروف. عادة الناس جرت ان المرأة المقيمة
هنا مثلا تزور اهلها كل سنة مثلا تقعد عندهم اسبوع شهر. فلابد ان يعمل بالعرف الصحيح. لكن مو بالضرورة يسافر بها ليس من الضروري ان لكن يسمح لها بالسفر مع اخيها ويعطيها النفقة
واذا شرطت عليه الشيخ المؤمن وعاشور نعم كان والديه موتى لكن لها اقارب مثل اجداد جدات اخوة اخوات عادة انها تروح عليهم فكذلك نعم لكن اخف من اللي بعده ها؟ نعم بالنسبة للمتن اللي هو الاربعون النووية سيوزع ان
اللي عندنا مئة وخمسة وعشرين او مئة وعشرين كذا ها حول حول العدد هذا اظنه مئة وخمسة وعشرين فسنوزعها في اللقاء الاول اذا خلصت خلاص ما عندنا زيادة فاللي بيحظر الاسبوع الماظي يبكر بالحضور لانه الاسبوع اللي قبله بداية الدورة يعني ما شاء الله راحت كل الكتب وبقيت
كثير ما اخذهم بس هذا حدنا يعني ما ما عندنا شيء زيادة احنا كنا حاطين خمسة وسبعين نسخة ثم زدنا صارت مئة وخمسة وعشرين تقريبا. الله اكبر لا لا ما يلزم الطهارة بس ما يكون جنب. ايه ايه نعم
نعم. احسن الله اليكم. يقول لو كتب بعقد الزواج اكمال زوج دراسات اكمال الزوجة دراستها هل هذا اسمه دراسة برسوم مجانية فقط حسب اه يعني عرفكم اكمال الدراسة ليس باشتراط ان تنفق عليها في الدراسة
لكن لو فرض ان انه شرطوا عليك سيلزمك لكن اكمال دراستها فيه الاذن بس. الاذن ما تمنعها توديها للجامعة انت ولا في انك تستأجر لها ولا في انك تدفع لها الرسوم هذا ما هو لازم
الله اكبر نعم نعم ورد هذا في الحديث قال وفضل العالم على العابد كفضله على ادناكم. نعم يعني المقصود ان العلماء ورثة الانبياء فهمت؟ فهم يقومون في هذه الامة مقام ايش؟ لانهم هم اللي يعلمونهم ويرشدونهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما في علماء اذا لا ما يدخل في هذا. يصير عالم. كلام في العلماء. العلماء اما اللي طالب توه اخوي يواصل حتى يصل الى مستواه ان يكون عالما نعم
لا مجرد انه يدعو الى عبادة نفسه وطاغوت عبد ولا ما عبد؟ رفظ ولا قبل؟ نعم لماذا لماذا يكرر لا بأس لكن ليس هذا من السنة. ليس هذا من السنة لا يوجد له حديث ضعيف. ان النبي صلى الله عليه وسلم بات ليلة يكرر
اية من كتاب الله التكرار هذا لا يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم. والحديث هذا ضعيف لكن لو فعله احيانا فلا بأس بس ما يصير عادة هذا خلاف السنة خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. قرأ البقرة وقرأ النساء وقرأ ال عمران ما ذكروا انه كانوا يكتلون الايات. قال
عوف بن مالك وحذيفة وعائشة انه اذا مر باية تسبيح سباح بس ما قالوا وذكروا سؤال سأل واستعاذ وش ما قالوا كان كرروا الاية ليتدبروا. هذا يدل على انه ليس من السنة هذا. نعم احسن الله اليكم يقول اختي كان عندها دورة دراسية في
قبل اربعة ايام يوم اتت الدورة نوت العمرة وقالها الوالد تحرمين من مكة من التنعيم وفعلت وانتهت من العمرة في جدة؟ لا كان عندي الدورة الدراسية الجديدة. وين؟ في جدة؟ جدة
اولا لا يجوز للاب ان يفتي يعني لا يشكون اب اوتوماتيك يصير مفتي فتواه هذي غلط الواجب انها تحرم من المكان الذي نوت فيه المكان الذي ايش؟ نوت فيه. فهي تقول نوت في جدة. هذا ان كانت نوت في جدة. ان كان جاية وهي عازمة على العمرة بعد الدورة
فنقول تحرم من السيل الكبير هذا انسب شيء الشيء الكبير او الجحفان شاءت ونحذر الرجل هذا او غيره من الناس ان يفتوا بغير علم الفتوى بغير علم حرام. وعلى هذا فعليها تم
عند الفقهاء او فدية اذى على القول الثاني فهي اما ان تطعم ستة مساكين او تذبح شاة وزع الفقراء في مكة او في غير مكة على الراجح. وكذلك الاطعام في مكة وفي غير مكة على الراجح. كما هو مذهب مالك
او تصوم ثلاثة ايام تختار واحد تختار واحد وان قلنا ان الذي يضمنه الاب فله وجاهة لكن لا تشدد على ابوها من باب انه لا تكن عاقة لكن تعلمه تذكره انه لا يجوز
هذي مشكلة يعني هذي الصورة كثير من الناس يقول لك نحرم ان التنعيم يظنون ان التنعيم موضع احرام لا التنعيم ليس موضع احرام الا لمن هو في مكة ان شاء. والحل كله سوا. لكن لعل التنعيم افضل لانه موضع عائشة
او الجعرانة او الحديبية. كل هذي في الحد وفي صورة اخرى ايظا انهم اهل جدة بعظهم يرون انه لا يحرمون الا من اول مسجد في طريق مكة وهذي بدعة لا اصل لها
وعليهم دم لانهم خرجوا من بيوت من البلدة لم يحرموا. والواجب ما يطلع من حدود منطقة جدة حتى يكون محرما الله كمل. احسن الله اليكم يقول انا طلب مني ان ابيع على شخص سيارة. فذهبت واشتريت السيارة بخمسين الف وبيعتها
سبعين الف هل فيها شي؟ اذا شريتها وتملكتها فلا بأس تبيعها بالتجسيد. لا بأس في احد عنده سؤال تفضل التدخين حرام في قول اكثر العلماء ولا شك ان هذا هو الصواب حرام. نعم. يقول هل يجوز بها الاجل ولو كثرة القيمة
يجوز بيع الاجل ولو كثرة الطيبة لكن ما يجوز الانسان يبيع بغش ولا غير ثمن المثل ولا يعني ينبغي له ان يظلم احد يعني عفوا ولا ينبغي له ان ان ان يرفع السعر عن اخيه يعني بحيث يكون
قال ولو عرف انه مرفوع السعر وقال وافقت. بس ما هو ما ينبغي ان تضغط عليه لاجل حاجته. قال عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
نعم السكران هل يقع طلال السكران فيه قولان للعلماء الراجح انه اذا كان لا يعي لا يقع طلاقه. ولكن هذه ليست فتوى هذا خبر نظري. السكران اللي حصلت قضية يسألون اهل العلم
دائما في القضايا التنزيلية تروح تسأل المشايخ تسأل العلماء ياخذون منك تفاصيل حتى يستطيعون تنزيل الحكم النظري على الواقعة نعم. السلام عليكم يقول من خرج من المسجد ورجع هل تشرع له تحية المسجد؟ من خرج بنية القطع فانه لو رجع
وبعد دقيقة تشفع له تحية المسجد. واما من خرج بنية الرجوع فهذا ان قصر الفصل لا يحتاج تهديد وان طال الفصل ساعة ساعتين فهذا يحتاج تحية هذا الخلاصة في هذه المسألة. نعم. احسن الله اليكم يقول في بلادنا توجد بعض
يشترطون فيها ان من رن هاتفه اثناء الصلاة يدفع كذا وكذا عقوبة له ان كان هذا من الدولة فهذا تعزيز والتعزيز من الدولة صحيحة. وان كان من الجماعة لا لا يحل لهم ان يعزروا بالمال
لكن لو وافقوا قالوا من باب الادب لكنه ما يجب ان يدفع ولا يجب ان ولا يجوز ان يلزموه لانه التعزيب من صلاحية السلاطين وولاة الامر في الجملة في المكان الذي هم فيه. وامام المسجد ليس سلطانا لهذا المسجد انما هو مجرد
نعم. احسن الله اليكم تقول لو ان المرأة صلت الظهر حوالي الواحدة والنصف. هل هذا لا بأس لا بأس هذا في وقتها بالنسبة لنا في البلاد السعودية لا ادري في جميع البلدان كذا ولا لا. نعم اللي بعده عطني تباعا تباعا
الله اليكم يقول هل يجب على الزوج ايصال زوجته باي طريق للجامع ما انه من حسن الاسرة؟ هذا من حسن العشرة لا يلزمه ذلك الا اذا كان قد احسن الله اليكم يقول عندما نقرأ في بعض الكتب ما حكم اخذ سلالة اي بعض الفصول
من كتب بعض المؤلفين لاهميتها او او لابد من يقصد يقول اخذ بعض الفصول. لا لا عشان تستفيد من اي كتاب موجود في الساحة لكن لا تصور وتبيع ولا تنشر ولا تطبع بدون اذن من المؤلف لكن خذت صفحة ولا صفحتين
يقول ما حكم المشاركة في مسابقات هندسية؟ وفريق الطلاب الفائز يكسب جائزة مادية. ومشاركة مجانية انا عندي انه لا يجوز دفع اي جوائز الا في القضايا الشرعية. او فيما بينه النبي صلى الله عليه وسلم لقوله لا سبق الا في خف او نصب
او حافر. هذا الذي عندنا والله ومدى الجمهور الفقهاء نعم. احسن الله اليكم يقول هل يقال انه لا يجهر بالاذكار دبر الصلاة؟ اذا كان هناك مصلين يصلون بقية الركعات الصواب ان السنة الجهر فيه مصلون ولا ما فيه مصلون؟ لكن اذا فيه مصلون خفف قليلا خفض قليلا وهو الاصل انك ما ترفع
المؤذي للناس اصلا حتى في اصل الموضوع. وهذا هو الراجح من قوله العلماء وان كان في خلاف معروف عند اهل العلم. هذا مذهب احمد ومذهب الظاهري اللي بعده يقول احسن الله اليكم شخص كان يتوضأ سنتين بلا ان يسميه لانه كان يتوضأ في الحمام فظن انها لا توجد البسملة. معلش معلش البسمة
واجبة لكن يسن له ان يسمي بينه وبين نفسه بتحريك اللسان والشفتين بدون صوت اللي بعده. احسن الله اليكم يقول عندما لا يرد على دعائهم باياك او اجمعين او بنحو او بنحوهما فما نقول فيهما؟ لا بأس قال الله يرحمنا واياك قل امين
اجمعين اي شيء مناسب نعم عليكم يقول اذا مرت اربعة بعدما البس الشراب وغسلت رجلي هل يجوز لي البس شراب وامسح عليه مثل هذا الرشيد نعم لك ان تمسح اربعة وعشرين ساعة ثم اذا انتهت
واردت الصلاة مثلا او غيرها واردت الوضوء تخلع ثم تغسل قدميك مع الوضوء طبعا كامل ثم لك ان تلبسها مرة اخرى اربعة وعشرين ساعة وهكذا. على ان البداية من اول حدث من اول مسح بعد الحدث. نعم. يقول ما هي فوائد الصدقة؟ وكيف تكون صدقة مقبولة
والفرق بين صدقة السر والعلانية وافضل مع الصداقة الصدقة فضلها كثير. قال تعالى من ذا الذي يوقض الله قرضا حسنا فيضاعفه له؟ والنصوص فيها كثيرة جدا. مثل الذي ينفقنا اموال
وفضلها عظيم الشريعة دعت اليها كثيرا وصدقة السر افضل الا عند المصلحة الشرعية. قال الله جل وعلا ان تبدوا الصدقات في النعم ما هي. وان تخفوها تؤتوا الفقراء فهو خير لكم. وايضا يقول عليه الصلاة والسلام سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. قال ورجل تصدق بصدقة
فاخفى حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه. اخرج الصحيح وافضل الصدقة ما يحتاج اليه الناس ما يحتاج اليه الناس اذا كان الناس يحتاجون الى شيء هذا ويكون الصدقة فيه افضل طعام شراب كسوة كنابل اي شيء
وعندما تتساوى فمن افضلها الماء قد جاء في عدة احاديث تدل على فضل الماء لان به حياة الناس والله اعلم اللي بعده. كيف تقبل الصدقة الصدقة بالاخلاص لله جل وعلا ترك الرياء
يمكن خمسة هي العطلة يقول ما تفسير قوله تعالى يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. هجر القرآن انواع اسوأ هجره هجر اتباعه والايمان به والعمل به. ذكر ابن القيم في كتاب الفوائد خمس
صور وذكرت انا اظن هذه الصور زدنا عليها بعض وهي بعض كتب مستقلة باسم هجر القرآن يمكنك تراجعها اذا صار في وقتك نتكلم عن المزيد. نعم. احسن الله اليكم يقول نصيحة لمن يعجز عن صلاة الفجر في الجماعة
ما هي اسمها احد يعجز هذا متكاسل. الا اذا كان مريضا او له عذر شرعي. اما الكسول يضيع لو انها دوام ما قال انا اعجز. كلهم يقومون عقبها بنصف ساعة يداومون حتى البزران الصغار. فتواه تقوى الله
نواح احياء القلب. اما قلب الميت هذا ما فيه فائدة. احي قلبك والله ان تصلي الفجر ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم يقول كيف يكون للعبد التدرج في قيام الليل بالنسبة للمبتدئ
تدبر ولا تتدبر تدرج صل مثلا عشر دقايق ثم زدها ربع ساعة لا تطول على طول في الركعات صلي سبع مثلا خمس شوي شوي حتى تتعود تكمل احدى عشر تحاول تصلي من ساعة الا ربع الى ساعة هذا طيب ان قدرت تزيد
الى ساعة ونص الى ساعتين بس لازم النوم المبكر يعني. نعم. احسن الله اليكم يقول ما معنى الموبقات؟ الموبقات المهلكات وهي الكبائر. نعم. يقول ما هي الاماكن التي تشرع زيارتها في المدينة النبوية
طبعا مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وشهداء احد والبقيع نعم يقول ما الضابط في الاوراد ها؟ ما الضابط في الاوراد؟ فيقول كيف يكون لشخص ورد من القرآن والاذكار؟ يستمر عليه مثلا استغفار الاوراد
المقصود بها الاذكار التي ينبغي المحافظة عليها كل يوم. واهمها القرآن الكريم يكون لك ورد من القرآن حصل جزء كامل يوميا هذا طيب. او اكثر حتى ان ختمت في القرآن في كل سبعة ايام طيب او في كل ثلاثة ايام على اقل تقدير. لكن
لا ينبغي ان تتأخر اكثر من شهر او اكثر من اربعين يوم. ومن الاوراد اذكار الصباح والمساء تحرص عليها اذكار الصباح واذكار المساء. ومن الاوراد الاوراد العملية مثل السنن الرواتب وصلاة الضحى وصلاة الليل مع الوتر الى غير ذلك. نعم. هل له ان يجعل له ورد
مثلا استغفاره في مرة صباحا ومساء. له ان يفعل ما يشاء لكن لا يدعو الناس الى ورد معين بلا كتاب ولا سنة. اما هو له ان حدد له شيء ولو تركه احيانا او نسيه يعني لا يقضيه لانه ما هو شيء محدد شرعا؟ نعم. اخر سؤال يقول
ها هو اول متن ابدأ بحفظه في الفقه اول متن تحفظه في الفقه شروط الصلاة للشيخ محمد. ثم كتاب اداب المشي الى الصلاة للشيخ محمد. ثم اخسر مختصرات لابن بلبان. هذه من افضل كتب
تفضل. وش انواع التدخين؟ نوعين نعرفه الشيشة حرام والدخان حرام والتدخين الكتروني حرام كلها حرام مساكم الله خير والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين