1
00:00:00.000 --> 00:00:24.400
ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد الحمد لله على ما من به من تكرار هذه المجالس المباركة طلب من اخ كريم فاضل

2
00:00:24.500 --> 00:00:50.400
اراد ان يبين ما يتعلق بالاصل الاصل في اللغة هو ما يبنى عليه غيره  طلبه محل التقدير مراد المؤلف بالاصول الستة اي ما يبنى عليه غيرها عندما اتكلم عن الاخلاص

3
00:00:50.800 --> 00:01:22.500
ينبني عليه صحة الاعتقاد والعبادة ما يتعلق بالجماعة عليه الجماعة الصحيحة التي اجتمعت على كتاب الله وصحيح سنة رسول الله تحت ولي امرها لما يبين الاصل  فهم العلماء يبين ميزة المصدر الشرعي الذي

4
00:01:23.400 --> 00:01:57.850
يعلم الناس لما تكلم عن السمع والطاعة السمع والطاعة الشرعية للحاكم الممكن هذه المسائل الاصول وسيبدأ العام في الاصل الخامس والسادس وهي تقسيمات علمية تقسيمات العلمية تساعد المتلقي او المخاطب

5
00:01:57.900 --> 00:02:14.700
بفهم مسألة معينة. مثل ما يقال الاصول الثلاثة هو له كتاب اسمه الاصول الثلاثة الشيخ محمد رحمه الله ابن عبد الوهاب الاصول الثلاثة بناه على الاسئلة الثلاثة اللي هي اسئلة

6
00:02:15.450 --> 00:02:38.550
القبر نحن صلينا قبل قليل على فرض هذا الفرض لم يكلف الذين لم يكلفوا هذه الاسئلة لا تمر المكلف تمر به هذه الاصول الثلاثة الاسئلة الثلاثة من ربك؟ ما دينك؟ من الرجل الذي بعث فيكم؟ فبنى كتابه الاصول الثلاثة على معرفة الله

7
00:02:38.650 --> 00:03:08.350
معرفة الاسلام ومعرفة النبي صلى الله عليه وسلم فتأتي التقسيمات مما يعين على فهم الامر في الاحكام الشرعية  مثل الصلاة اهل العلم بينوا احكام الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني

8
00:03:08.850 --> 00:03:28.150
اصلي لكن من خلال صلاته عرفنا ان هذه الصلاة فيها شروط شروط الصلاة كم تسعة عرفنا فيها اركان اركان الصلاة اربعة عشر عرفنا ان فيها سنن عرفنا ان فيها مكروهات

9
00:03:28.250 --> 00:03:51.900
عرفنا ان فيها مبطلات. هذي التقسيمات يذكرها اهل العلم وذكرهم لها ذكر استقرائي من خلال مجموع النصوص والادلة هذه الاصول الستة من هذا القبيل هذا التقسيم تناولنا الاصل الاول   وحدة العقيدة والاصل الثاني

10
00:03:53.250 --> 00:04:24.100
ها وحدة الجماعة والاصل الثالث وحدة القيادة والاصل الرابع وحدة المرجع ومعنا وحدة الشيء اي ما يرجع الناس اليه وذكرنا الفرق الضالة او اهل البدع هم يخالفون انحراف عقدي فلم يكونوا في ذلك

11
00:04:24.350 --> 00:04:47.600
على ما عليه اعتقاد جماعة المسلمين انما انحرفوا وفي الجماعة لانهم كونوا جماعة غير جماعة المسلمين ولذلك نحن نبهنا بالامس على من نحن نحن المسلمون نحن اهل السنة والجماعة ولسنا اهل السنة والجماعات

12
00:04:47.900 --> 00:05:14.550
والفرق والاحزاب هذا المفهوم يوقظ سبات من غره بهرج هذه التكتلات وهذه التحزبات وهذه يعرف ان هذا مخالف لصريح قوله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا ولا تفرقوا ننتقل الان الى الاصل

13
00:05:15.100 --> 00:05:34.700
الخامس وهو يتعلق باتباع النبي صلى الله عليه وسلم وان يكون نهجك وسبيلك وسلوكك وفق ما كان عليه على بركة الله نبدأ القراءة لا لا انطلق الى الخامس. بسم الله

14
00:05:35.950 --> 00:05:55.950
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المصنف رحمه الله الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب. الاصل الخامس. بيان

15
00:05:55.950 --> 00:06:15.950
الله سبحانه لاولياء الله وتفريقه بينهم وبين المتشبهين بهم من اعداء الله المنافقين والفجار ويكفي في هذا اية في سورة ال عمران وهي قوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله

16
00:06:15.950 --> 00:06:45.950
واية في سورة المائدة وهي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا ان يرتهد منكم عن دينه فسوف نحبهم ويحبونه. واية واية في يونس وهي قوله تعالى الذين امنوا وكانوا يتقون. ثم صار هذا

17
00:06:45.950 --> 00:07:15.950
عند اكثر من يدعي العلم وانه منه من هداة الخلق وحفاظ الشرع الى انه الى ان الاولياء ومن تبعهم فليس منهم ولا بد من ترك الجهاد. فمن جاهد فليس ولابد من ترك الايمان والتقوى فمن تعهد بالايمان والتقوى فليس منهم يا ربنا نسألك العفو

18
00:07:15.950 --> 00:07:52.350
والعافية انك سميع الدعاء. هذا ما يتعلق بالصفات ولي الله المتبع لامر الله المقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم ولي الله تجتمع فيه مجموعة من الصفات ولي الله هو من وحد الله ولم يشرك به شيئا

19
00:07:53.350 --> 00:08:23.550
ولي الله هو داعية توحيد. ولي الله هو محذر من الشرك. ولي الله هو متبع للسنة ولي الله هو مبتعد ومحذر من البدعة ولي الله هو مستقيم على الطاعة والالتزام بامر الله ولي الله بعيد عن المعصية ومخالفة امر الله. ولي الله

20
00:08:23.600 --> 00:08:46.350
هو من دعاة الفضيلة ومن محذر من الرذيلة ولي الله هو الحريص على الاجتماع المحذر من التفرق والاختلاف ولي الله هو البعيد عن الشهوات والشبهات اذا هذه عشر صفات عشر صفات انطبقت

21
00:08:46.600 --> 00:09:07.800
على هذا المتبع قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله اذا هذه الامور الخمس هي ما تقوم به الجماعة في عقيدتها واتباعها للنبي صلى الله عليه وسلم. لان هذه الفرق وهذه الضلالات جعلت مؤسسيها

22
00:09:08.000 --> 00:09:31.550
موجديها في مقام المصطفى صلى الله عليه وسلم من حيث الاتباع حتى انه غلا بعضهم في ما هم فيه فقالوا كل اية في كتاب الله او حديث عن رسول الله يخالف ما نحن عليه فالاية منسوخة

23
00:09:32.000 --> 00:09:54.900
والحديث ضعيف فجعلوا ما هم عليه هو الاصل الذي يحكم على مصادر الشرع الشرع وها هنا مزلق خطير ان اقاموا مؤسسيهم في مقام المصطفى صلى الله عليه وسلم هذا معنى كلمة اصل

24
00:09:55.150 --> 00:10:17.100
عندما نتكلم عن الاصل وبهذه المناسبة اشكر الاخ وهذي هدية لك  هذا هو الاصل هذا المسجد قام على اصول لو هدمت اصولها سقطت هذا المسجد قام على اصول ولذلك هذا الدين الاسلامي بني عليه

25
00:10:17.650 --> 00:10:38.900
على اصول شبهه النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس عندما يكون شخص انحرف عقائديا فقد هدم دينه عندما شخص يقيم امره على غير جماعة المسلمين. فقد خلع رفقة الاسلام من عنقه في النصوص

26
00:10:39.200 --> 00:10:57.300
عندما يأتي شخص قد خلع البيعة يقول النبي مات ميتة جاهلية عندما يأتي شخص قد ترك اتباع النبي صلى الله عليه وسلم هذا عنوان الافلاس اذا هذه الاصول بها يتميز السني

27
00:10:58.400 --> 00:11:23.350
السلفي الاثري الذي اختفى واهتدى بطريق محمد صلى الله عليه وسلم ممن اتبع بنيات الطريق بما اشرنا اليه بمجلس الامس ومن اراد التوسع فليرجع الى تفصيل الاصل الثالث والرابع بعض الاخوة ما حظر درس الامس ولكن

28
00:11:23.550 --> 00:11:51.900
نشكر الوزارة جزاهم الله خير موثقين هذي المجالس وبثت في وسائل عصرنا الان اصبح كل شيء محفوظ الكاميرات تسجل والملائكة فنسأل الله ان يخفف عنا ولذلك الخير انتشر والناس بحاجة ان تسعى اليه

29
00:11:52.150 --> 00:12:14.600
والكل يبث هذه الاجواء مليئة. افتح جهازك كتابات تأتيك اصوات تأتيك مقاطع هذا الجو الكل يتسابق على ان يملأه انت املأه بالتوحيد والسنة املأه بالخير املأة بنشط الاعتقاد الصحيح. العبادة الصحيحة

30
00:12:14.950 --> 00:12:43.700
بنشط منهج الاسلام منهج الوسط منهج الاعتدال منهج المحبة منهج الوفاء منهج اجتماع الكلمة. منهج محمد صلى الله عليه وسلم. ما سار عليه ابو بكر ما سار عليه عمر ما سار عليه عثمان ما سار عليه علي بن ابي طالب

31
00:12:44.100 --> 00:13:00.000
ما كان عليه صحابة محمد صلى الله عليه وسلم لانها هي النجاة قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله احبك لرسول الله ان تعتقد كما كان. فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد

32
00:13:00.300 --> 00:13:27.100
فقد اهتدوا ان الاعتقاد امره ليس اختيار شخصي. انما هو واجب شرعي ان نمتثله لامر مولانا وسيدنا وخالقنا فنحن عبيده بنو عبيده امرنا بيده خلقنا واوجدنا وارسل لنا رسل يخبروننا ماذا نفعل؟ وماذا نعتقد؟ وكيف نمارس العبادة

33
00:13:27.300 --> 00:13:52.350
لم تأتي الامور التعبدية وفق الاختيارات الشخصية. انما الحياة الاجتماعية والامور الانسانية هذي وفق اختيارك ايها العبد فيما تختار. اما شأن الاعتقاد فواجب الامتثال. قال الله قال رسول الله لان امور العقيدة امور غيبية لا تعرف بالاجتهاد ولا بالاستنباط

34
00:13:52.600 --> 00:14:12.900
انما هو وحي انما هو وحي يوحى هذا الوحي له مصدرين الكتاب والسنة فهي تخبرنا عن ماذا اراد الله منا. في جوانب الاعتقاد وجانب العبادة هو جانب امتثال لا تزيد

35
00:14:13.500 --> 00:14:38.900
ولا تنقص انما تتبع ولا تبتدع قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. وعلى هذا مدار الاصل الخامس وشأن الاعتقاد غيبي يعرف بالايات والنصوص الاحاديث النبوية وشأن العبادة امتثال. امرنا لنمتثل

36
00:14:39.000 --> 00:14:54.650
لا تزيد ولا تنقص ان زدت في العبادة فسدت وان انقصت فيها فسدت. صلاتنا التي صليناها خلف امامنا اربع ركعات لو زاد عمدا ركعة بطلت ولو انقص عمدا ركعة لبطلت

37
00:14:55.100 --> 00:15:19.150
واما باب السهو والجهل والنسيان فهذا باب قد عذرنا الله فيه. وجعلنا منه فيه مخارج رفع عن امتي الخطأ والنسيان فالناس يذكر ويجبر بالسهو في زيادة او في نقص والجاهل يعلم

38
00:15:22.900 --> 00:15:45.600
والنائم في الاحكام الاخرى اذا استيقظ وهذه من موانئ ما يحاسب الانسان اذا وقع في شيء من هذه الاعذار الشرعية اما ان يعرف العقيدة ويعرف العبادة فيحدث في العقيدة عقيدة اخرى

39
00:15:45.750 --> 00:16:04.150
اما بتحريف او بتأويل او بتشبيه او بتعطيل نقول قف لا تأتي بشيء من عندك. امتثل اي ماذا امتثل؟ اي امر امتثل امر الله. لان الله هو الذي قال لذلك

40
00:16:04.350 --> 00:16:27.300
وقال فاستقم كما امرت انت مأمور واذا تركت الامر عمدا فانت في الوعيد. فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم ماذا اصنع؟ استقم لماذا؟ لان هذا دينك

41
00:16:28.050 --> 00:16:45.550
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. هذا امر هذا ديننا مبني على الامر. ولذلك لو اراد ان يزيد فيها وينقص باطل

42
00:16:46.250 --> 00:17:17.750
ما الدليل قال صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه ها فهو رد انت اللي جاوبت؟ تعال  بلوغ المرام شرحه هذا دين الله. لسنا في حاجة الى ان نوجد في الدين

43
00:17:17.750 --> 00:17:37.400
مراكز ابحاث للدين. لا الدين ابتداء ما عندنا وضوء جديد ما عندنا صلاة جديدة ما عندنا دعوة الى الله جديدة اللي عليه هم حنا عليه ما في صالة جديدة الصالة هي الاولة. صلوا كما رأيتموني

44
00:17:37.550 --> 00:17:54.950
اصلي من اللي رآه الصحابة؟ علموه التابعين والتابعين علموه التابعين وتابعي التابعين الى ان علمونا ومكتوبة ومدونة. قال صلى الله عليه وسلم اذا ركع اذا اذا سجد التشهد كان اذا حديث وائل ابن حجر كله يفصل

45
00:17:55.450 --> 00:18:22.500
فعل النبي وهديه في الصلاة وغيرها من النصوص التي جمعت حديث جابر عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا انت تبني دينك العلم والعلم نور تعلم احمل بهذا العلم اللي تعلمته. علم غيرك واصبر

46
00:18:22.900 --> 00:18:37.700
والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هذه الميزة ولذلك هذه السورة يقول فيها ما انزل الله. حجة على عباده الا هذه الصورة لكفته

47
00:18:38.450 --> 00:18:56.550
بما فيها من اشتمال كل هذا الدين هذا الاصل يناقش هذه المسألة بقوة ويؤكدها ثم يأتي من يشوش على هذه الاصول الخمس فقطع الطريق عليه بذلك الاصل الثالث حتى يدفع

48
00:18:56.600 --> 00:19:23.400
المشبهين المفسدين الذين يناقضون امر الدين ويصدون عن اهل العلم والصالحين. نعم قال هل الاصلس الاصل السادس رد الشبهة التي وضعها الشيطان في ترك القرآن والسنة؟ ها اتباع الاراء انتبه هناك من يحرفك عن الكتاب والسنة

49
00:19:23.600 --> 00:19:45.700
وعن مصادرها الاراء والاهواء وهذا هدم فلابد له من صد لان هناك دعاة تشكيك هناك دعاة تحريف هناك من تريد ان تهز الثوابت وتحركها فيك فتبدأ بشك مما انت عليه

50
00:19:45.850 --> 00:20:14.300
من الحق المبين يلبسون على الناس واليوم وسائل هذه التلبيس لا حصر لها وسائل التلبيس لا حصر لها هذا الان من اشد واخطر وسائل التلبيس وشدة ذلك فيه بما يبث

51
00:20:14.350 --> 00:20:38.750
هذه الاجهزة هذه فيها من تشويه الدين سواء في تويتر او سواء في الفيسبوك او سواء في الواتساب او سواء في سناب شات او عموم الانترنت او السوشيال ميديا كلها فيها

52
00:20:38.900 --> 00:21:11.350
التلبيس على الناس فالحذر من مثل هؤلاء نعم قال واتباع الاراء والاهواء المتفرقة المختلفة. وهي ان القرآن والسنة لا يعرفها الا المجتهد المطلق وهو الموصوف بكذا وكذا اوصافا لعلها لا توجد تامة في ابي بكر وعمر. فان

53
00:21:11.350 --> 00:21:31.350
لم يكن الانسان كذلك فليعرض عنهما فرضا حتما لا شك ولا اشكال فيه. ومن طلب الهدى منهما فهو اما واما مجنون لاجل صعوبة فهمهما. فسبحان الله وبحمده. كم بين الله سبحانه شرعا وقدرا خلقا

54
00:21:31.350 --> 00:21:51.350
في رد هذه الشبهة الملعونة من وجوه شتى بلغت الى حد مروريات العامة. ولكن اكثر الناس لا قال تعالى انا جعلنا فيها اعناقهم اغلالا وهي الى الاذقان فهم مطمحون. وجعلنا من بين

55
00:21:51.350 --> 00:22:15.000
يوديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم ما انذرتهم ام لم تنذروا لا يؤمنون. اعد الاصل السادس قال رحمه الله الاصل السادس. رد الشبهة التي وضعها الشيطان في ترك القرآن والسنة. واتباع

56
00:22:15.000 --> 00:22:35.000
الاعضاء والاهواء المتفرقة المختلفة وهي وهي ان القرآن والسنة لا يعرفها الا المجتهد المطلق وهو الموصوف بكذا وكذا ويصافح. لعلها لا توجد تامة في ابي بكر وعمر. فان لم يكن للانسان كذلك

57
00:22:35.000 --> 00:22:55.000
عنهما فرضا حتما لا شرك ولا اشكال فيه. ومن طلب الهدى منهما فهو اما مجنون. لاجل صعوبة فهمهم فسبحان الله وبحمده كم بين الله سبحانه شرعا وقدرا خلقا وامرا في رد هذه الشبهة الملعونة

58
00:22:55.000 --> 00:23:19.100
من وجوه شكى بلغتنا حد الضروريات العامة. يعني هل يصل بالانسان الحال الى ان يحذر من الرجوع الى القرآن والسنة هذي شبهة ملعونة وقوله شبهة ملعونة لان اللعن هو الطرد والابعاد عن ايش

59
00:23:19.500 --> 00:23:45.950
عن رحمة الله ولا شك ان من ترك القرآن والسنة الى اين يذهب اعوذ بالله اعوذ بالله بل احدهم الف كتاب ان من الكفران الرجوع للسنة والقرآن لماذا يقول لا نرجع الى القرآن مباشرة

60
00:23:46.150 --> 00:24:14.100
ولا الى السنة مباشرة لماذا؟ لانها لا تفهم لا تفهم لابد ان نرجع الى ماذا قال فلان وفلان وفلان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. هذي واظحة لكل عربي. هذا قرآن عربي مبين

61
00:24:14.200 --> 00:24:38.800
الخطاب في القرآن باللغة العربية الواضحة ولذلك يقولون نقرأ القرآن البركة نقرأ السنة للبركة لا نورد فيما نورد الاستدلال بالايات القرآنية ولا بالاحاديث النبوية انما ماذا قال فلان؟ وماذا قال فلان؟ فصار الاعتماد

62
00:24:38.950 --> 00:24:59.450
على غير الوحي والنبي صلى الله عليه وسلم قال كما صح عنه تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي اذا هذا المنهج وهي وحدة المنهج في المعرفة

63
00:25:00.350 --> 00:25:32.400
فهذه الوحدات تكاملت بها جماعة المسلمين فهي واحدة في عقيدتها واحدة في جماعتها واحدة في اتباعها واحدة في منهاجها واحدة في قيادتها وهذه هي اصول الجماعة هذي الاصول الستة اصول الجماعة الصحيحة فتبنى الدول على ذلك

64
00:25:32.950 --> 00:25:53.700
وتهدم الدول بانتقاض ذلك اذا اختلفت عقائدها اذا اختلفوا على جماعتهم هؤلاء جماعة وهؤلاء جماعة وكل حزب بما لديهم فرحون او يظهرون انهم مع الجماعة الام العامة للبلد ولكن هذا حزب كذا وهذي جماعة كذا وهذي فرقة كذا وهذي فرقة كذا

65
00:25:54.150 --> 00:26:09.200
وليس ذلك في العلن انما في الخفاء. ومع ذلك هذه الجماعة لها قيادة لها امير ومبايع عندهم وهم داخل عندنا. انا لا اتكلم عن مكان بعيد. نحن هنا في المملكة العربية السعودية هناك جماعات وفرق

66
00:26:09.500 --> 00:26:30.450
جماعة الاخوان المسلمين جماعة التبليغ من السرورية عندهم قيادات عندهم مسؤولين وهم جماعة لها تنظيمها ولها ولاءها ونحن السعوديين تجمعنا هذه الرابطة المملكة العربية السعودية هذا البلد المسلم. وولي امرنا الملك سلمان

67
00:26:30.600 --> 00:26:46.450
لا هذا له جماعة اسمها الفلانية. وولي امره عنده يمره وينهاه هو فيها الولاء وفيها البراء وفيها المقرب وفيها المبعد وفيها التحذير وفيها التنفيذ وفيها المكر وفيها التخطيط وفيها الى ان وصل الى حد

68
00:26:46.450 --> 00:27:09.450
العبث التفجير والتخريب والسعي بالاغتيالات الجماعات تسمى بالعصر الحاضر جماعات سياسية لكن اصولها انحرافات عقدية يخالفوننا في الاسماء والصفات في توحيد العبادة يخالفوننا في كثير من المحدثات والبدع التي اوجدوها منه

69
00:27:09.500 --> 00:27:36.050
ما يقومون به ويعنون به من هذه الموارد والاحتفالات وغير ذلك مشاكل كثيرة لكن اذا انضبطت بهذه الاصول الستة انضبط للناس اجتماعهم هذه الفها الشيخ في وقته وهي نافعة ومفيدة ويستفاد منها في كل قطر وفي كل مكان. اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع. والعمل الصالح والفقه

70
00:27:36.050 --> 00:27:55.400
وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد من يريد هذا الكتاب انواع الفتن من يريده منكم؟ تفضل  وهذا معه ايضا مجموعة الشيخ بن باز الدروس العلمية امين تعال خذ المجموعة كاملة تعال تعال

71
00:27:56.850 --> 00:28:23.850
اسأل الله تبارك وتعالى ان يجزي القائمين على مكتب دعوة الجاليات جهودهم وفقهم الله ونشكر ايضا فرع وزارة الشؤون الإسلامية بمنطقة تبوك ونشكر كذلك عمارة منطقة تبوك وما تبذل من جهود في تثقيف الناس وتسهيل امورها

72
00:28:24.850 --> 00:28:46.900
موعدنا الليلة ان شاء الله في مسجد الملك عبد العزيز بمحاضرة بعد المغرب بعنوان اهمية التوحيد والسنة والتحذير من ظدها اشكر جماعة المسجد والقائمين على المسجد بتسهيل هذه الامور وفقهم الله

73
00:28:47.750 --> 00:29:12.300
وموعدنا غدا ايضا في درس علمي في شرح الوسائل المفيدة الحياة السعيدة الشيخ عبد الرحمن ابن سعدي سوف يكون ذلك بعد صلاة العصر في مسجد الوالدين في مسجد الوالدين وسوف يكون غدا وبعد غد

74
00:29:12.700 --> 00:29:27.224
العصر والمغرب والعصر والمغرب وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته