1
00:00:01.700 --> 00:00:18.600
ترى ابو محمد يعني جزاه الله خير ينبه على امر عظيم الانسان اللي ما يعظم المصحف وما يعظم كتب العلم اذا لم يعظم العلم في قلب الانسان لا يمكن ان يقر ويثبت في القلب

2
00:00:19.800 --> 00:00:42.650
واعظم ما على طالب العلم ان يوقر اصل العلم القرآن والسنة بعض العلماء ومنهم ابن جماعة رحمه الله وغيره يذكرون يعني اشياء عظيمة في توقير العلم حتى انهم يقولون لو اراد طالب العلم

3
00:00:43.100 --> 00:01:02.050
ان يرتب كتبه في البيت كيف يرتبها قال يجعل الكتاب الذي فيه الايات اقل في الاسفل  ثم بالكتاب الذي فيه ايات وكلام فوقه. ثم القرآن فوق ذلك تأملوا هذا الامر المهم

4
00:01:04.000 --> 00:01:34.350
وكان شيخنا عبدالرحمن الشبل رحمه الله واسكنه الجنة اقول  وهو يقوله جادا وبعض الناس يظنه مازحا يقول كيف يفلح الطالب علم يأخذ نعاله بيمينه وكتابه بشماله طالب علمه يعرف وين يحط نعاله وان يعرف حط كتابه شلون يفلح

5
00:01:34.700 --> 00:01:57.050
الكتاب تحطه بالشمال والنعال تحطه باليمين ما يمكن جزاك الله خير يا ابو محمد  الحمد لله بالالاء العظيمة احمده سبحانه للنعم الوافرة الكثيرة واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

6
00:01:57.250 --> 00:02:19.400
له العبودية والربوبية والالوهية واشهد ان محمدا عبده ورسوله خير من قام بدعوة الناس الى عبادة الله تبارك وتعالى صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد

7
00:02:19.900 --> 00:02:42.350
فبادية ذي بدء هذه الرسالة التي بين ايدينا هي الامام من ائمة المسلمين جدد الله تبارك وتعالى به من درس من معالم الدين وهنا احب ان انبه على امر يدندن حوله الناس كثيرا وهي قضية التجديد

8
00:02:42.450 --> 00:03:02.450
التجديد ايها الاخوة الذي يدعو اليه الناس اما تجديد لمن درس من معالم الاسلام وما غاب عن الناس من السنة فهذا هو المعني وهذا هو المراد من قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله

9
00:03:02.450 --> 00:03:31.400
يبعث على رأس كل مئة سنة لهذه الامة من يجدد لها دينها واما التجديد الذي يتكلم عليه الصحفيون وهو الذي يأنون بتجديد الخطاب الديني يقصدون ذلك عصرنة الاسلام او اذا صح التعبير غربلة الاسلام او شرقنة الاسلام فهذه غربية شرقية لا نقبلها

10
00:03:31.800 --> 00:03:58.100
وهذه لابد ان ندرك ان الخطاب الديني هو قال الله قال الرسول اي نعم يمكن للانسان ان يجدد للناس طرقا في ايصال هذا الخير للغير. سواء عن طريق انترنت او عن طريق الرسائل او ايا كان. اما الخطاب الديني نفسه قال الله قال الرسول

11
00:03:58.100 --> 00:04:23.650
لا يمكن تجديده كما لا يجوز تغييره واحياء السنن امر واجب على طلاب العلم. قال الامام قام الامام ابو عبد الله محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله بتجديد معالم الاسلام. الذي اندرس بين الانام لا سيما في ذلكم الازمان الذي

12
00:04:23.650 --> 00:04:53.650
فيه الجهل وكثر فيه الغلو وزاد فيه تعلق الناس بالبهرجات. الامام رحمه الله الف عدة رسائل وكلها مباركات وافيات عظيمات المباني قليلات عظيمات المعاني قليلات المباني هي قليلة في عباراتها لكنها جسيمة عظيمة متأصلة سواء

13
00:04:53.650 --> 00:05:13.650
هذه الرسالة التي بين ايدينا اليوم الاصول الستة او الاصول الثلاثة وما بين يديها من المقدمات او القواعد الاربعة او كتاب التوحيد الذي لم يؤلف في الاسلام مثله او كشف الشبهات او غيرها من

14
00:05:13.650 --> 00:05:43.650
فهي عظيمة يجب على طالب العلم ان يهتم بها اهتماما كبيرا من جهة حفظه اولا حفظ هذه الرسائل اولا وفهم هذه الرسائل ثانيا والعمل بمقتضاه. ثالثا ونشر هذه ودعوة الناس اليها رابعا. فهذا امر عظيم. اما هذه الرسالة التي بين ايدينا فلا يمكن في محاضرة

15
00:05:43.650 --> 00:06:05.450
واحدة ان نحتوي كل معانيها. او ان ندرك كل مراماتها. لكن ما لا يدرك كله لا اتركوا بعض فهذه الرسالة التي بين ايدينا رسالة عظيمة جسيمة وينبغي للانسان ان يدرك ان هذه الاصول الستة التي

16
00:06:05.450 --> 00:06:28.400
تكلموا عليها الامام هي مباينة للقواعد الاربعة وللاصول الثلاث لان الاصول الثلاث هي عبارة كما تعلمون عن من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك وهي اسئلة عظيمة عليها حياة المسلمين ومماتهم

17
00:06:28.700 --> 00:06:54.450
ويسأل الانسان عن هذه الاسئلة في الدنيا وفي البرزخ ويوم القيامة اما هذه الاصول الستة هذه الاصول الستة فهي اصول لبيان منهج الحياة واذا صح التعبير نستطيع ان نقول ان هذه الاصول الستة هي لمنهجية اهل السنة والجماعة

18
00:06:54.450 --> 00:07:17.650
ما هو الاطار العام لمنهج اهل السنة والجماعة؟ لخصها الامام رحمه الله في هذه الاصول الستة وقبل ان نقرأ في هذه الاصول الستة يظن بعض الناس ان الامام رحمه الله يؤلف هذه الرسائل هكذا

19
00:07:17.800 --> 00:07:39.700
وهذا يرجع اما الى قلة علمه علم الظان في الامام او الى سوء طويته والا فان احاد الناس اذا الف رسالة او كتب كتابا لابد وان يهتم بالتناسق فيما بين السطور. فكيف

20
00:07:39.700 --> 00:08:07.250
فيما بين القواعد والاصول فهذا امر عظيم ينبغي لطالب العلم اذا رأى انه لا يوجد تناسب بين اصل واصل مثلا بين رسالة واخرى مثلا بين كلام وكلام ان يتهم نفسه لا ان يتهم الائمة. الامام رحمه الله شهد له القاصي والداني. علماء

21
00:08:07.250 --> 00:08:31.300
الحديث في الهند لما نظروا في كتاب التوحيد ونزع من الكتاب الغلاف قالوا لولا انا نعلم ان البخاري ليس له كتاب مثل هذا لقلنا ان هذا الكتاب للامام البخاري وهذا يدلك على عظيم فقهه وعظيم ادراكه وعظيم

22
00:08:31.350 --> 00:08:55.150
فهمه في التأليف هذه الاصول الستة مرتبة ترتيبا بديعا ما بعده ترتيب فالاصل الاول لمنهجية اهل السنة والجماعة في قيامهم بحق الله عز وجل الذي هو التوحيد والقاعدة الثانية والاصل الثاني من هذه الاصول الستة

23
00:08:55.350 --> 00:09:16.600
بعد ان عرف الناس كيف من يعبدون تأمل انه تكلم عن قضية متعلقة بالشهادة الثانية شهادة ان محمدا رسول الله وهو الامر الاجتماعي في الدين على سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم

24
00:09:17.400 --> 00:09:37.400
الاجتماع في الدين وعدم التفرق فيه. وهذا اصل من اصول اهل السنة والجماعة. الاصل الاول التوحيد. وهو معنى شهادة ان لا اله الا الله الاصل الثاني الاجتماع في الدين. وعدم التفرق فيه. اتباع الكتاب والسنة. على فهم سلف الامة

25
00:09:37.400 --> 00:10:02.950
وهذا هو معنى شهادة ان محمدا رسول الله اذا جاء الاجتماع في الدين يأتي الان قضية اخرى وهي قضية الاجتماع الدنيوي فذكر الامام رحمه الله الاصل الثالث تخيل معي الترتيب المنطقي البديع. توحيد الله عز وجل اتباع النبي صلى الله عليه وسلم اجتماعه في الدين. وعدم

26
00:10:02.950 --> 00:10:29.150
التفرق في الاجتماع في الدنيا على ولي الامر وعدم الخروج عليه يأتي هنا الاجتماع في الدنيا على ولي امر المسلمين وعدم الخروج والنزاع. لان هذا اصل ومنهج عند اهل السنة والجماعة. فيتمايزون بهذه الاصول الستة عن اهل البدع والاهواء. لان اهل البدع والاهواء

27
00:10:29.150 --> 00:10:52.050
ليس لهم في دعوة التوحيد نصيب. واذا تأمل الانسان في ذلك يجد الخلل ولابد في اصل من احد هذه الاصول عند اهل البدع فنعم نحن نعلم ان الخوارج الاولين كان عندهم الاصل الاول موجود. الدعوة الى التوحيد

28
00:10:52.200 --> 00:11:19.050
لكن فقدوا الاصل الثاني وهو الاجتماع ونبذ الاختلاف وترك التفرق واتباع الكتاب والسنة على فهم سلف الامة  وفقدوا الاصل الثالث وهو الخروج على ولي امر المسلمين وحكامهم وربما نجد انسان عنده شيء من السنة وعنده شيء من التوحيد لكن يفقد الاصل الثالث. فاذا هذه

29
00:11:19.050 --> 00:11:37.800
الوصول اذا ظبطها الانسان يعرف انه في اطار منهج اهل السنة والجماعة اذا كان عنده خلل فيها فليدرك نفسه. وليتدارك قبل الفوت حتى لا يخرج من اطار ومنهج للسنة والجماعة

30
00:11:37.850 --> 00:11:58.550
يأتي بعد ذلك الاصل الرابع تأملوا معي الاصل الرابع في معرفة العلم والعلماء والفقه والفقهاء ما مناسبة ايراد هذا الاصل بعد الامرين السابقين. لان العلماء هم ادلاء على الله. يرشدون الناس الى توحيد الله تبارك

31
00:11:58.550 --> 00:12:15.600
وتعالى. يرشدون الناس الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم. يأمرون الناس بالسمع والطاعة لاولياء امور المسلمين وامرائهم هؤلاء هم العلماء وهذا هو العلم. العلم ما هو؟ العلم هو الذي

32
00:12:15.950 --> 00:12:39.300
يعلمك من تعبد كيف تعبد العلم هو الذي يرشدك. ما هي السنة؟ وكيف تفهمها؟ العلم يرشدك. ما هو اعظم شيء مقصود الاجتماع الاجتماع دينا على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. والاجتماع دنيا على ولي امر

33
00:12:39.300 --> 00:13:05.900
المسلمين لذلك اتى بالاصل الرابع العلم والعلماء والفقه والفقهاء لما كان العلماء هم اولياء الله تبارك وتعالى. وسادة الامة وخيار الامة انزلهم النبي صلى الله عليه وسلم ففي الامة منزلة النبيين انزلهم النبي صلى الله عليه وسلم منزلة النبيين في الامة

34
00:13:05.900 --> 00:13:25.900
هذا فخر لعلماء هذه الامة. لذلك جاء الاصل الخامس وهو من هم الاولياء. من هم الولي الاولياء لان الناس اذا غاب عن ذهنهم ان اعظم واولى الناس بالولاية لله هم العلماء

35
00:13:25.900 --> 00:13:55.250
سيتولون ويتخذون اولياء ليسوا باولياء لله تبارك وتعالى  وهذا منهج عظيم وهو ان اهل السنة والجماعة يجلون العلماء. يعظمون العلماء تعظيم الشرعي منازلهم يعطونهم قدرهم يعرفون للاولياء مكانتهم عند الله تبارك وتعالى فلا غلو ولا شطط

36
00:13:55.850 --> 00:14:20.450
ولذلك هناك من الناس من لا يقيم للعلماء قدرا. سواء المحدثين منهم من الليبراليين والعلمانيين واشباههم او الخوارج والتكفيريين ونظرائهم لا يقيمون للاولياء وزنا بل ربما انهم اجسروا على العلماء والاولياء من العامة

37
00:14:20.450 --> 00:14:46.850
فتجدهم يتجاسرون على تكفير العلماء. وتفديع العلماء وتفسيق العلماء بادنى شيء ليس الا انهم لم يوافقوهم على ما ذهبوا اليه وهذا امر خطير ايها الاخوة في النهاية ذكر الاصل السادس العظيم وهو ان للسنة والجماعة العلم عندهم قال الله قال الرسول

38
00:14:46.850 --> 00:15:16.850
القرآن لا يعرضون عن القرآن ابدا. فهذه الاصول الستة منهج حياة اهل السنة والجماعة. ينبغي لطالب العلم ان يحفظها ترتيبا وان يدركها مراما وان يعمل وفقها في حياته. اعتقادا وعلما وعملا. فنبدأ على بركة الله تبارك وتعالى ونسأله جل وعلا العون والسداد والتوفيق والهدى والرشاد

39
00:15:16.850 --> 00:15:36.850
نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال الامام الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. من اعجب العجاب واكبر الايات الدالة على قدرة الملك الغناب ستة فصول بينة

40
00:15:36.850 --> 00:15:56.850
الله تعالى بيان واضحا للعوام فوق ما نظن الله نون. ثم بعد هذا ونرضى فيها كثير من الاخيار العالم بني ادم الا اقل القبيل. الامام رحمه الله دائما من عادته افتتاح رسائله بالبسملة. وهذه هي السنة

41
00:15:56.850 --> 00:16:16.850
ان الانسان اذا كتب رسالة يفتتحها بالبسملة لكن الطباعين وضعوا البسملة في صفحة مستقلة فصارت بعيدة والا فان الامام رحمه الله كل رسائله مبدوءة بالبسملة. بسم الله الرحمن الرحيم كتاب التوحيد. بسم الله الرحمن الرحيم اعلم رحمك الله

42
00:16:16.850 --> 00:16:36.850
وهذا هو شأن الكتاب والسنة. اما الكتاب فالله يقول بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. بسم الله الرحمن الرحيم ميم الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه. والنبي صلى الله عليه وسلم في رسائله كان يقول بسم الله الرحمن الرحيم من محمد

43
00:16:36.850 --> 00:16:56.850
رسول الله الى هرقل عظيم الروم الى اخر ذلك مما هو معلوم لطلاب العلم. قوله من اعجب العجاب واكبر الايات الدالة على قدرة الملك الغلاب ستة اصول بينها الله تعالى. ما وجه ان هذه الاصول الستة التي بينها الله هي

44
00:16:56.850 --> 00:17:23.200
على قدرة الله عز وجل وهي من اعجب العجاب تدل على قدرة الملك الغلاب ان الله بينها فهذا دليل على قدرته سبحانه وتعالى في البيان وعظيم كلامه. ثم فيه دليل على عظيم قدرته جل وعلا وان الغلبة له. والقهر له في ان صار كثير من اذكياء العالم لا

45
00:17:23.200 --> 00:17:42.000
يفهمون لان من لم يتذلل له جل في علاه لم يجعل له بصيرة. وان كان الامر من اوضح الواضحات اذا لم يجعل الله للعبد بصيرا لن يرى النور المنزل من السماء. ولذلك ايها الاخوة هذه مغالطة

46
00:17:42.000 --> 00:18:02.000
ناس في هذه الاصول الستة من اعظم الامور الدالة على قدرة الله تعالى حيث يظل من يشاء تأمل معي تسأل عوام الناس تقول لهم ما حكم الكذب؟ يقول حرام. طيب تسأله ما حكم من يقول يا ولي الله

47
00:18:02.000 --> 00:18:28.200
الله المدد يقول ما ادري ايهما وضحه الله اكثر لو قرأنا القرآن كله من الفاتحة الى الناس لم تجد اية يأمرك الله بالصدق ليش لان هذه قضية فطرية ليست من من الامور الاساسيات الاصل التوحيد. القرآن كله في التوحيد

48
00:18:28.200 --> 00:18:47.300
ناس ما يعرفونه هذا من عظيم قدرة الله تبارك وتعالى. الايات التي فيها الامر بالاجتماع والنهي عن الاختلاف وذكر تفرق اليهود والنصارى وذمهم على ذلك لا يمكن لنا ان نعدها ولا ان نجمعها

49
00:18:47.550 --> 00:19:07.550
ومع ذلك تجد ان الناس اليوم ممن يتصدر الدعوة لا نتكلم عن عوام الناس ممن الديانة ممن يقاله شيخ وعالم او دكتور تجد من العجائب انه يقول ان ان شاء

50
00:19:07.550 --> 00:19:27.550
امر حضاري. شيء عجب! هذا دليل على عظيم قدرة الملك الغلاب تبارك وتعالى. الله بين هذه الاصول الستة اعظم من بيان الصلاة والله. واعظم من بيان الزكاة. واعظم من بيان الحج. ايات الحج معدودة. ايات

51
00:19:27.550 --> 00:19:54.700
قيام معدودة. اما الايات الامرة بالتوحيد واتفاق في الدين وترك الاختلاف. هذه لا نستطيع ان ايها الاخوة لا نستطيع ان نحصيها الا بكلفة الا بجهد قال بينها الله تعالى بيانا واضحا للعوام فوق ما يظن الظن. المقصود بالعوام مو عوام زماننا اليوم. المقصود بالعوام

52
00:19:54.700 --> 00:20:16.600
اهل السنة عوام اهل السنة في كل زمان في زمن الصحابة والتابعين ومن بعدهم هذه مسائل من المسلمات عندهم. هذه المسائل من المسلمات عندهم. لذلك تجد العامي من اهل السنة اذا سمع من ينتسب الى العلم يقرر الشرك يتعجب منه

53
00:20:16.850 --> 00:20:37.250
يتعجب منه لماذا يتعجب منه؟ لان المقرر عنده ان هذا اصل لا يمكن الزحزحة عنه امر متقرر عنده لو تسأله كم تحفظ من القرآن يمكن ما احفظ الا سور القصار. لكن يسمع انسان يقول يا بدوي المدد يقول شرك ما يجوز

54
00:20:37.550 --> 00:21:03.200
ليش؟ عنده اصل متقرر لكن قد يكون هو شيخ مفسر عالم نحرير متبحر فقيه يشار اليه بالبنان وتجده يقرر جواز الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم  هذا موجود. لذلك الامام يقول بينها الله بيانا واضحا للعوام. عوام من قلنا؟ اهل السنة

55
00:21:03.450 --> 00:21:21.750
علماء اهل البدع ما يعرفون هذا الامر. فضلا عن عوامهم. فوق ما يظن الظانون. مرة من المرات كنت في التوعية في الحج فاردت ان اعمل على شبه احصائية في معرفة الناس للتوحيد والشرك

56
00:21:21.850 --> 00:21:41.850
والله ايها الاخوة لتتعجبون اشد العجب ان تسعة وتسعين في المئة من الحجاج يعني ناس جايين لله ناس ما يعرفون ما هم ناس اهل الدنيا جايين يريدون الله. تسعة وتسعين في المئة من الحجاج بعد الانتهاء من الاحصائية لم

57
00:21:41.850 --> 00:22:05.450
الفوا ما معنى التوحيد وما معنى الشرك تأملوا معي عباد الله امر يبينه الله وينزل فيه القرآن وايات ولا يعرفه الناس هذا دليل على تقصيرنا؟ نعم. دليل على عدم تدبرنا؟ نعم. دليل على غلبة اهل البدع؟ نعم. دليل على تقصير اهل السنة؟ نعم

58
00:22:05.450 --> 00:22:25.450
كل هذا موجود. لذلك لا بد من نشر هذه الاصول الستة امس القريب احد الاخوة ارسل لي رسالة يقول انت تشرح اصول الستة قبل كم يوم شرحته قلت لو انا كان لي من الامر شيء كل مسجد ساشرح الوصول للستة لان هذا

59
00:22:25.450 --> 00:22:40.950
اصل يبين لنا منهج اهل السنة والجماعة في الحياة مع مع الله مع دين الله مع المسلمين مع المخالفين مع الموافقين مع القرآن مع السنة مع علم على الاولياء لابد ان نعرف هذه الامور. يقول الامام

60
00:22:41.200 --> 00:23:08.100
ثم بعد هذا غلط فيها كثير من اذكياء العالم اذكياء العالم تعرفون واحد ابن سينا ولا ما تعرفونه؟ ابن سينا فيلسوف طبيب مهندس فلكي كل العلوم ويحسنها فوق هذا لغوي لاحظ لغوي نحوي بلاغي فوق هذا منطقي فلسفي فوق هذا

61
00:23:08.100 --> 00:23:31.650
اصولي بعد ومع هذا ماذا قال عنه علماء بلده؟ يقول الامام شيخ الاسلام ابن تيمية اتفق علماء ما وراء النهرين سيحون وجيحون وسيحون نهار الجنة كما في مسلم. قال اتفق علماء ما وراء النهرين ان ابن سينا من اذكياء العالم

62
00:23:31.850 --> 00:23:44.450
واتفقوا على انه اكفر الناس الذكاء ايها الاخوة ما هو سبب للنجاة. لذلك الامام يقول ثم بعد هذا غلط فيها كثير من اذكياء العالم ووكلاء بني ادم الا اقل القليل

63
00:23:44.450 --> 00:24:08.650
فلنتأمل في هذه الاصول الستة نعم قال رحمه الله تعالى الاصل الاول اخلاص الدين لله تعالى وحده لا شريك له وبيان ظده الذي هو الشرك بالله. وكونه القرآن في بيان هذا الاصل من وجوه شتى بكلام يفهمه اغلب العامة. ثم لما صار على اكثر الامة ما صار اظهر لهم

64
00:24:08.650 --> 00:24:28.650
اللهم اخلاص في صورة تنقص الصالحين والتقصير في حقوقهم واظهر لهم الشرك بالله في صورة محبة الصالحين يعني الاصل الاول الاصل ما يبنى عليه غيره. لماذا قال الاصل الاول ايها الاخوة؟ لان هذا الاصل يبنى عليه

65
00:24:28.650 --> 00:24:49.700
الايمان بالله عز وجل كلا الايمان بالربوبية الايمان بالالوهية الايمان بالاسماء والصفات لولا هذا الاصل ما يمكن بنيانه ما يمكن وجوده على الوجه الذي يريده الله تعالى. لذلك لابد ان ندرك ان اخلاص الدين لله تعالى وحده لا شريك له هذا هو التوحيد

66
00:24:50.650 --> 00:25:20.600
التوحيد اخلاص الدين لله وكلمة الدين يشمل العبادة كلمة الدين يشمل العبادة. يشمل يتضمن الربوبية والالوهية والاسماء والصفات. اخلاص الدين لله تعالى وحده لا  وبيان ظده الذي هو الشرك بالله. ما هو الشرك بالله؟ الشرك بالله ظد اخلاص الدين لله تعالى وحده لا شريك له

67
00:25:20.600 --> 00:25:37.800
يعبد الله يعبد غير الله. يعتقد ان الله خالق وغيره معين. يعتقد ان الله جل وعلا له الاسماء الحسنى والصفات العليا ثم يقول ان المخلوق الفلاني هو ذو الكمال الاحدي

68
00:25:39.500 --> 00:25:55.250
او المخلوق الفلاني ذو الجلال الصمد يعطيه صفات الله تبارك وتعالى اذا لا بد ان ندرك ان اخلاص الدين لله تعالى وحده لا شريك له اصل الاصول اصل الاصول. هو معنى الشهادة

69
00:25:55.250 --> 00:26:13.500
من اجلي انزل الله الكتب وارسل الرسل من اجله اقام الله سوق الجهاد من اجله امر الله تبارك وتعالى بقتال معاندين من الكافرين من الحربيين يقول وكوني اكثر القرآن في بيان هذا الاصل

70
00:26:13.550 --> 00:26:38.300
من وجوه شتى. هذه الوجوه شتى. يعني كثيرة متعددة. لا نستطيع ان نحصرها. لكن اجمالا نستطيع ان نقول انها من خمسة اوجه الله جل وعلا بين هذا الاصل في اكثر القرآن من وجوه شتى. يمكن ان نحصرها بخمسة اوجه

71
00:26:38.300 --> 00:27:05.650
الوجه الاول تقرير التوحيد وذلك ببيانه وبيان لزومه للربوبية وبيان لزومه مع اسماء الله وصفاته  وانه حق الله تبارك وتعالى بشتى الانواع. هذا الباب بيان التوحيد اصله من وجه الاول تقرير التوحيد

72
00:27:05.650 --> 00:27:29.300
له فروع كثيرة لذلك قال الامام من وجوه شتى الوجه الثاني من الوجوه الاجمال بيان ضده وهو الشرك والله جل وعلا بين الشرك بوجوه متعددة منها انه ظلم منها انه مخالف للعقل

73
00:27:29.600 --> 00:27:52.700
منها انه امر لا يرضاه البشر. فكيف ينسبونه لرب البشر وغير ذلك من الاوجه الكثيرة التي يحتاج طالب العلم الى سرد الايات حتى يجمعها الامر الثالث الوجه الثالث ما ذكره الله في القرآن من نجاة الموحدين

74
00:27:53.500 --> 00:28:15.400
وهذا له اوجه كثيرة. وهذا له اوجه كثيرة وما لهم من المآلات الحسنة في الاخرة وما لهم من المآلات الحسنة في الاخرة. الوجه الرابع ما ذكره الله من اهلاك المشركين

75
00:28:15.400 --> 00:28:42.150
وما لهم من العذاب الاليم في الاخرة وما لهم من العذاب الاليم في الاخرة الامر الخامس ان الله ارسل الرسل وانزل الكتب واقام الامر والنهي والتقدير لبيان وتأكيد الاصل الاول

76
00:28:42.900 --> 00:29:14.700
الله ارسل الرسل وانزل الكتب وجاء الامر والنهي صلوا لماذا؟ لاظهار العبودية زكوا لماذا؟ لاظهار العبودية. صوموا لماذا؟ لاظهار العبودية. اذا كل الاوامر لاظهار العبودية. كل النوايا لاظهار العبودية انزل الكتب لذلك ارسل الرسل لذلك امر ونهى لذلك الامر الكوني لتقرير التوحيد

77
00:29:15.800 --> 00:29:35.300
وهذه خمسة اوجه بينها الله تبارك وتعالى في القرآن بيانا شافيا حتى قال الامام يفهمه ابلد العامة اشمعنى ابلد العامة؟ يعني انسان بليد ليس عنده ذهن فطير. لو تسأله وتقول له

78
00:29:35.400 --> 00:29:56.950
من الذي خلق يقول لك الله. طيب اين الله؟ يقول لك في السماء. هو بليد. لا يدرك الايات والاحاديث تقول له طيب هل يصلح العبادة للصنم؟ يقول لك لا. هل يصلح العبادة للقبر؟ يقول لك لا. لكن هذا اذا كان من اهل السنة. يفهم

79
00:29:56.950 --> 00:30:18.850
ابلد العامة من اهل السنة. اما لما صار على اكثر الامة ما صار. ايش اللي صار؟ الذي صار ثلاثة امور محصورة في ثلاثة امور والا وجوهها كثيرة. الامر الاول اختلاط الاعاجم

80
00:30:18.850 --> 00:30:54.250
مع مختلف ثقافاتهم فجلبوا باسم الاسلام ما جلبوا من ثقافاتهم ولبسوه لباس الاسلام وهذا ضيع شيئا من الاسلام ورونقه وجماله وكماله الامر الثاني جهل المسلمين بالمنزل وهذا امر مشاهد تجد الناس بل منتسب الى العلم تأتيه المسألة يستعمل عقله. لا

81
00:30:54.250 --> 00:31:14.350
انظر ماذا قال النص لا ينظر ماذا في النص لا ينظر ماذا قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم يعني مثلا لو يأتي انسان ويسألك الدجاجة حلال ولا حرام؟ البيضة حلال ولا حرام؟ الناس اليوم اكثر ائمة المساجد

82
00:31:14.350 --> 00:31:31.450
يستعملو العقول ليش؟ ما عندنا نصوص هذه مصيبة الناس اليوم. الجهل بالمنزل. يقول لك البيضة حلال ولا حرام؟ حلال طبعا. طيب ايش الدليل قال له شتي طيب؟ لا ما نريد شيء طيب نريد نص

83
00:31:31.700 --> 00:31:51.700
هذه مشكلة الناس اليوم يظن انه ما في نص ليش؟ لجهله لجانه بالنصوص لذلك مرة قلت لاحد الناس دين يعلمنا كيف ننزع خفافنا ونعالنا وكيف نلبس نعالنا الا يعلمنا كيف نعامل حكامنا

84
00:31:52.000 --> 00:32:16.050
هذا ما يمكن عقلا لكن نحن في جهل منه لا نعرف ماذا قال الرسول في هذا الباب. لذلك ايها الاخوة الجهل افة عظيمة وقعت في الامة لذلك دندنة حول هذه القضية اعداء الاسلام من الغرب كثيرا. ارادوا ان يجعلوا المسلمين في عماية عن المنزل

85
00:32:16.050 --> 00:32:43.400
عن القرآن والسنة. بايش؟ قديما بكليلة ودمنة. الف ليلة وليلة. اشغلونا بفلسفة اليونان. بمنطق الهند ها اه تجارب البراهمة واليوم واليوم يشغلونها باشياء اخرى جديدة تحت مسميات متنوعة. ثقافة وقصص

86
00:32:43.550 --> 00:33:07.650
وايضا يشعرون عن العلم المنزل هذا مو علم هذا ادب ما هو العلم؟ هذا سيأتينا في الاصل ما هو العلم؟ العلم فيزياء كيميا هندسة طب هكذا صرنا شئنا ام ابينا. الامر الثالث من اسباب ما صار اليه الامة الغلو

87
00:33:07.650 --> 00:33:34.550
الغلو في الصالحين وفي الاولياء. هذه الامور الثلاث هذه الامور الثلاث سبب ما ال اليه الامة  سبب حال الامة اليوم راجعوا الى احد هذه الامور الثلاثة واظهر لهم الشيطان الاخلاص في صورة تنقص الصالحين. يقول لك انت ما تحب الصالحين. ليش ما تحب الصالحين؟ ليش ما احب الصلاة؟ والله

88
00:33:34.550 --> 00:33:54.550
احب الصالحين. وارجو ان يرزقني الله شفاعتهم. ليش ما احبهم؟ قال لا. انت ما تحبهم. ليش؟ قال انت ما تذبح له انت ما تنظر له انت ما تستغيث به انت ما تحبه لا هذه ليست علامة الحب هذا تأله هم يسمونه حب وهو

89
00:33:54.550 --> 00:34:19.500
وتأله هم يسمونه توسلا وهو تعبد له. لذلك يقول الامام اظهر لهم الشيطان الاخلاص في صورة تنقصات تخلص لله انت ما تعظم الصالحين هي القضية عندهم صارت طردية عكسية تشرك مع الله الصالحين انت معظم للصالحين ومؤمن بالله رب العالمين لا والله لست مؤمن

90
00:34:19.600 --> 00:34:39.650
انت تخلص لله انت لست معظم للصالحين هل يعقل انسان يكون مخلص لله؟ لا يعظم الصالحين. هذه ما يمكن اصلا. لو كانوا صالحين حقيقيين. قال واظهر لهم بالله في صورة محبة الصالحين واتباعهم

91
00:34:40.650 --> 00:34:55.900
يقول لك اللي يحب النبي ها يستغيث به يقول اللي يحب الولي يذبح له. هذي مصيبة نسمعها من الناس اليوم ترى ما هي كلام هذا امر موجود الى اليوم موجود الى اليوم

92
00:34:55.950 --> 00:35:27.550
بل ويقرره ويدعو اليه. من ربما يكون دكتورا يحمل شهادة الدكترة او ذا جبة يحمل جبة الجامع او ذا عمامة ينتسب الى العلم هذا موجود لذلك ايها الاخوة تأملوا ان هذا هو الاصل الاول من اصول اهل السنة والجماعة في منهج سيرهم الى الله

93
00:35:27.550 --> 00:35:45.950
انهم يجعلون نصب عينيهم اول واهم واعلى واغلى غاية وهدف الاخلاص لله تبارك وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى الاصل الثاني امر الله بالاجتماع في الدين ونهى عن التفرق فيه فبين الله هذا بيان

94
00:35:45.950 --> 00:36:05.950
شافيا تفهمه العوام. ونهانا ان نكون كالذين تفرقوا واختلفوا قبلنا فهلكوا. وذكر انه امر المسلمين بالاستماع ونهاهم عن التفرق به ويزيده وضوحا ما وردت به السنة من العجب العجاب في ذلك. ثم صار الامر الى ان

95
00:36:05.950 --> 00:36:25.950
في اصول الدين وفروعه هو العلم والفكر في الدين. وصار الامر بالاجتماع في الدين لا يقوله الا زنديق او مجنون. على كل حال اذا كان كلكم عندكم هذه النسخة فهذه النسخة من اتعب النسخ في التشكيك. فلا تعتمدوا عليها والوقت ضيق لذلك انا ما استطيع

96
00:36:25.950 --> 00:36:45.400
على الاخطاء المطبعية اللي فيها. فيها اخطاء تشكيلية كثيرة جدا اصلحهم الله حتى يصلحوا ما افسدوا الاصل الثاني هذا اصل عظيم جدا امر الله بالاجتماع في الدين. اجتماع اجتماع اجتماع في الدين اجتماع في الدنيا. سيأتي معنا الامر الثاني

97
00:36:45.850 --> 00:37:13.600
ما معنى الاجتماع في الدين؟ الاجتماع في الدين ايها الاخوة له طريق طريقه الصراط المستقيم. ما علامة هذا الطريق اتباع المنعم عليهم. النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. اذا الاجتماع في له طريق. ما هو هذا الطريق؟ الصراط المستقيم

98
00:37:14.000 --> 00:37:40.250
هذا الصراط صار عليه اناس من هم الانبياء والصديقون والشهداء والصالحون. ما علامتهم ما هي دعوتهم؟ دعوتهم عدم التفرق عن هذا الصراط. دعوتهم الاجتماع حول هذا السير وعدم البعد عنه. وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه

99
00:37:40.400 --> 00:37:58.150
ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله هذا الاجتماع في الدين له مصدر. ما مصدره الكتاب والسنة؟ هذا الاجتماع في الدين له مرجع يرجى اليه عند النزاع ما هو فهم سلف الامة

100
00:37:58.350 --> 00:38:22.650
واذا كانت المسألة حادثة فهم علماء الامة اذا اوضح من هذا اين نجد؟ هذا كله مذكور في القرآن الكريم. الصراط مذكور في القرآن الكريم. اهله مذكورون في القرآن الكريم ولا لا؟ الامر بالاجتماع عليه مذكور في القرآن الكريم. النهي عن التفرق عنه مذكور في القرآن الكريم. مصدريه

101
00:38:22.650 --> 00:38:44.650
في القرآن الكريم اتباع الصحابة مذكور في القرآن الكريم. اذا هذا امر واضح جدا قال ونهى عن التفرق فيه والامر بالاجتماع اساسه هدي النبي صلى الله عليه وسلم. اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. لان القياسات العقلية مختلفة يمكن الشيخ يقول

102
00:38:44.650 --> 00:39:14.650
مثلا قبل قليل انا اسمعكم في الدرس هل العارية مضمونة ولا غير مضمونة انسان يجتهد ويقول عارية مضمونة. لان الرجل اعطاك اياه بنية انك سترجعه هكذا اخذ. الاخر يقول لست ليست العارية مضمونة لماذا ليست مضمونة؟ قال لان الرجل يده يد امانة لماذا هي مضمونة؟ اذا اردنا ان نقيس قياسات

103
00:39:14.650 --> 00:39:36.100
هكذا سنختلف فماذا نفعل؟ نرجع الى فهم السلف اذا وجدناهم اختلفوا لنا ان نختلف وجدناهم لم يختلفوا ليس لنا ان نختلف. انتهت المشكلة انتهت القضية دائما ايها الاخوة الله جل وعلا يأمرنا بالاجتماع في الدين

104
00:39:36.500 --> 00:39:56.800
ما اختلف فيه السلف ما اختلف فيه السلف يسعنا ان نختلف ما لم يختلف فيه السلف لا يسعنا ان نختلف فيه فان كانت المسألة حادثة اتفق عليه علماء السلف الموجودين في هذا العصر ليس لنا ان نختلف عليهم. واذا اختلفوا

105
00:39:56.800 --> 00:40:15.000
فلنا ان ننظر الى من نثق بدينه وامانته فليقلده. وليس لنا ان نشنع على الاخر الامر واضح هذا هو سبيل الاجتماع. وطريق الاجتماع. اما ان كل واحد يتعصب في دين الله عز

106
00:40:15.000 --> 00:40:34.950
تعصبا دينيا لمذهبي او لشيخي او لطريقته او لبلدته هذا يقول اهل بلدي اعلم هذا يقول اهل بلدي اعلم هذا يقول شيخي اعلم وهذا يقول شيخي اعلم هذا يقول امامي اعلم وهذا يقول امامي اعلم لا هذا شيء يزيل

107
00:40:34.950 --> 00:40:54.950
النزاع نزاعا والنار والفتيل نارا فلنحذر كل الحذر من هذا بين الله هذا بيانا شافيا تفهمه العوام. عوام اهل السنة. والله عوام اهل السنة لما يسمعون كلام بعض الملتزمين. بعض المستقيمين ما نبي

108
00:40:54.950 --> 00:41:14.950
ملتزمين عشان لفظ لفظة منازع فيها. كلام بعض المستقيمين في بعضهم العوام يمجون هذا الكلام. عوام اهل السنة يمجون هذا الكلام يأنفون من هذا الكلام. يقول لك شوف علم مشايخ عندهم لحية يتكلمون في بعض

109
00:41:16.050 --> 00:41:33.450
تراك ليش؟ عنده قاعدة ان الاجتماع في الدين اعظم شيء بعد التوحيد على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. نهانا ان نكون كالذين تفرقوا واختلفوا قبلنا فالق. ليش الله ينهانا

110
00:41:33.450 --> 00:41:55.600
ليش الله يذكر لنا اختلاف اليهود واختلاف النصارى زينة نتفرج؟ قصص؟ لا ذلك الله عز وجل امر المسلمين بالاجتماع في الدين اجتماعي في الدين كما ذكرت لكم صراطا سلوكا مصدرا ونهاهم عن التفرق فيه

111
00:41:56.250 --> 00:42:19.800
ما اسباب التفرق الديني؟ اختلاف المصدر اختلاف النظر الى السالكين على الصراط. ترك الصراط دفع بعض الناس بعضا عن الصراط كل واحد يبي يدز الثاني لا انت مو على الصراط لا انت مو على الصراط لا تعالوا نتحاور ننظر من هو على الصراط

112
00:42:19.800 --> 00:42:39.800
فنجتمع ما هو كل واحد يصد عن الثاني يصك بابه يقول خلاص كل واحد وحيله ذا يجب علينا ان ندرك هذا الامر ايها الاخوة الاصل من اصول اهل السنة والجماعة الاجتماع في الدين. بعض الناس يقول انا ما لي شغل الدين يفرق. يا اخي الدين يفرق. نعم ما في شك

113
00:42:39.800 --> 00:42:59.800
بين الكفر والشرك بين الايمان وبين الكفران بين الموحد والمشرك بين السني والمبتدع لكن اجتماع في الدين امر مطلوب يجب ان تدعو الناس يجب ان يكون دعوتك للناس في الاجتماع والتمسك بالكتاب والسنة اعظم واكثر شيوعا وانتشارا

114
00:42:59.800 --> 00:43:25.100
وقولا وحديثا وخبرا وقيلا وقياما وقعودا وجلوسا من قولك فلان ليس سلفي ولا فلان خلفي بالله عليكم ما هو الاكثر اليوم في الكلام المسموع تحط لك في اليوتيوب مرة واحد من الشباب وراني شيء عجب. قال لي شوف محاضرة لاحد مشايخنا الكبار

115
00:43:25.100 --> 00:43:49.250
محاضرة لاحد مشايخنا الكبار. المقطع لم يستمع اليه الا قرابة ستة وعشرين الف انسان وهو يوصي بالاجتماع في الدين ومقطع اخر يتكلم فيه احد الناس فلان مبتدع فلان خرج من السلفية فلان كذا تعرفون كم الذين استمعوا لهذا المقطع اكثر اكثر

116
00:43:49.250 --> 00:44:08.550
من ميتين وخمسين الف انسان. ليش؟ صرنا نحب الاختلاف. ايه. مو الغرب جابوا لنا هذه الافة. قالوا لنا ترى قالوا ترى انشاء الاحزاب زين. بس لما شافونا مطاوعة ما راح نقبل هذا الكلام. جابوه لنا بطريقة ثانية

117
00:44:10.050 --> 00:44:25.550
نشروه بينا بطريقة اخرى خطيرة ايها الاخوة الله امر المسلمين بالاجتماع في الدين نهاهم عن التفرق فيه بعض الناس يقول شوف ها الدكتور طاهري ما يحذر من اهل البدعة لا والله نحذر من اهل البدع

118
00:44:25.700 --> 00:44:45.700
لكن في قضية مهمة عظيمة وهي قضية ان ندعوهم الى الاجتماع في دين الله هذا اصل ترى يجب ان لا يطغى عليه شيء وتحذيرنا منه فرع تابع لهذا الاصل. لاجل هذا الاصل لتقرير هذا الاصل كان التحذير

119
00:44:45.700 --> 00:45:03.950
من اهل البدع مهو تحذير من اهل البدع اصل مستقل لا تحذير من اهل البدع اصل تابع لهذا الاصل حفاظا على هذا الاصل. قال ويزيده وضوحا ما وردت به السنة من العجب العجاب في ذلك

120
00:45:04.250 --> 00:45:30.350
والله السنة بينت ان الاجتماع في الدين مقصد عظيم بل ان تعظيم البيت الاجتماع لاجله مقصد من مقاصد الدين  اقول كلاما ربما تستغربونه لكن ارجعوا الى الحديث وانظروا اليه لا يكن احدكم متبعا لهواه وانما ينظر الى نص

121
00:45:30.350 --> 00:45:50.350
الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى. ماذا قال لما لما اراد مشرك قريش صده عن الكعبة وهو معتمر قال والله لا يدعونني اليوم الى شيء فيه تعظيم البيت الا اجبته. يا اخي هم على الشرك لماذا يجيبهم؟ لان هناك مقصد

122
00:45:50.350 --> 00:46:09.350
اعظم وهو تعظيم البيت. ما يريد ان يكون قاتل وقتال في البيت كيف يغيب عن ديننا هذه الامور بعض الناس يقول والله انا ما عليه خلى البلد يحترق. اهم شيء عندي اقول فلان كذا وفلان كذا. ليش؟ يا اخي ادعو الناس الى اجتماع في

123
00:46:09.350 --> 00:46:25.900
دين الله عز وجل وادعوا الناس للاجتماع في الدنيا على ولي الامر بهذا الامر تدعو الناس الاجتماعي في دين الله عز وجل انت تسد ثغرات على اهل البدع. اما ان تفرق المسلمين تفرقة المسلمين سهل

124
00:46:25.900 --> 00:46:47.350
اي واحد يقدر ياخذ عصا ولا شعلة نار ويفرق الجماعة. يلا لكن من يقدر ان يجمعهم؟ من يقدر ان يجمعهم ليس العبرة بمن يفرق العبرة من يقدر يجمع؟ قال الله عز وجل فبما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت

125
00:46:47.350 --> 00:47:09.450
غليظ القلب لانفضوا من حولك ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فبما رحمة من الله شيء عجيب. سببين عظيمين فالسنة بينت هذا الامر ومع ذلك يقول الامام صار الامر الى ان الافتراق في اصول الدين وفروعه هو العلم والفقه في الدين

126
00:47:09.450 --> 00:47:33.050
يقول لك ترى الافتراق شي زين يجيك واحد يقول لك ترى المعتزلة مظلومين هذا معتزلة المتنورين يجي الثانية يقول لك ترى التكفيرين كي زين الخوارج صحوة ليش صحوة؟ قال الحكام يصححون اغلاطهم يصححون اغلاطهم على دماء

127
00:47:33.050 --> 00:48:04.650
المسلمين ايش الكلام الفاضي هذا اخرجوا بصدور عارية. وانت قاعد في بيتك الامر سهل  هكذا الناس اليوم صاروا يرون ان التفرق والتحزب هذا هو الدين هذا دين يعني يعني لما يقول انسان انا بنشئ حزب سياسي دنيوي والله اهون من ان يقول انا انشئ حزب

128
00:48:04.650 --> 00:48:25.400
هنا الخطر ليش؟ لانه باسم الدين يفرق المسلمين. اما هذاك مو باسم الدين باسم الدنيا فرق الناس ترى التفرقة الناس باسم الدنيا اهون من انك تفرق الناس باسم الدين. لذلك احذرك يا عبد الله ويا امة الله. اذا صار بينك

129
00:48:25.400 --> 00:48:43.900
وبين انسان خصومة دنيوية. لا تجعلها دينية وانت تعلم انها لاجل الدنيا. والله تحاسب مرتين على هذا الامر ترى بعض الناس اليوم اذا صار بينه وبين اخيه خصومة دنيوية يقلبها يجعلها دينية. وين تروح من الله عز وجل

130
00:48:44.550 --> 00:48:58.950
ترى الامر عظيم ايها الاخوة صار الافتراق في اصول الدين وفروعه هو العلم والفقه في الدين صار الامر بالاجتماع في الدين لا يقوله الا زنديق او مجنون  الزنديق الذي يريد هدم الدين باسم الدين

131
00:48:59.200 --> 00:49:15.800
صار الذي يقول للناس يا جماعة تعالوا نجتمع على الكتاب والسنة قال هذا زنديق هذا. ليش زنديق قال الناس من من سبع مئة سنة من اربع مئة سنة كل واحد عنده امام كل واحد عنده طريقة كل واحد عنده مذهب كل واحد عنده جماعة شتبي تسوي انت

132
00:49:15.800 --> 00:49:30.750
لا هذا دين الله. يقول عنا ما يقول مجانين خلهم يقولوا مجانين. قد قيل لمن هو خير منا ساحر او مجنون فان قالوا لنا ذلك لا يظرنا والله. والله لا يظرنا

133
00:49:31.150 --> 00:49:56.650
واذكروا اني مرة خطبت خطبة جمعة في مدينة يقال لها سفيد ال في منطقة كويتا في بلوشستا بعد خطبة الجمعة جاني شخص قال انت عجيب تقول كلام عجيب. قلت يمدحني يعني. ظنيت انه مدح يعني. قلت له جزاك الله خير. قال ايه جزاك الله خير. انت

134
00:49:56.650 --> 00:50:10.550
الكلام محد قاله قلت وش قلت انت؟ قال كيف تقول؟ يجب ان نقول قال الله قال الرسول ما يصير ما يصير هذه زندقة. يقول تقول قال الله قال الرسول اي زندقة

135
00:50:10.600 --> 00:50:26.400
ليش؟ خطبة جمعة ايش تبيني اقول؟ قال لها ما يصير. ناس جالسين. وانت اولهم. ما تفهمش كلام الله وكلام الرسول كما سيأتي معنا في الاصل السادس انت تدخل الناس في الكفر هذا سبب من اسباب الزندقة. يلا اخذ

136
00:50:26.600 --> 00:50:46.600
عشان لا تقول ان الامام يتكلم لا الامام يتكلم من وجع يتكلم من احساس رآه رحمه الله واسكنه الفردوس الاعلى. ونحن نراه ومن عاشر الدعوة واحتك مع الناس يدرك هذه الامور. نعم. قال رحمه الله تعالى الاصل الثالث

137
00:50:46.600 --> 00:51:06.600
ان من تمام الاستماع سمع وطاعة لمن تأمر علينا ولو كان عبد الحبشيا فبين الله لهم هذا بيانا شائعا كافيا بوجوه من انواع البيان شرعا وقدرا. ثم صار هذا الاصل لا يعرف عند اكثر من يدعي العلم فكيف العمل به؟ هذا الاصل الثالث. الاجتماع

138
00:51:06.600 --> 00:51:31.550
الدنيوي اجتماع الدنيوي على من يكون؟ لا يصلح الناس سراتا لا راعي لهم وكل واحد يدعي لا لابد ان يكون لهم امير والامير يحتاج الى السمع والطاعة. لابد للناس هذا امر ضروري فطري. لم ينكره الا الشراة من الخوارج

139
00:51:31.550 --> 00:51:55.550
مو كل الخوارج لذلك انتم ترون ان فرق الخوارج قديما وحديثا يأمرون على انفسهم لكن من انكر ان يكون الناس بحاجة الى امير هم شراة الخوارج وشراة الخوارج فرقة كانت تقول كل من امامنا نقتله صغيرا كبيرا طفلا كانوا يخرجون للقرية الواحدة لا يتركون

140
00:51:55.550 --> 00:52:19.450
احدا الا يبيدونه بحكم انهم كلهم مرتدين هذا الشراة تمام اجتماع السمع والطاعة لمن تأمر علينا ليش قال ولو كان عبدا حبشيا اولا لموافقة لموافقة النص. الذي جاء في ابي داوود والترمذي قال عليكم بالسمع وفي حديث العرباض قال عليكم

141
00:52:19.450 --> 00:52:38.300
والطاعة وان تأمر عليكم عبد حبشي. الامر الثاني ان كلمة ولو كان عبدا حبشيا في النص ما فائدة هذه فائدة هذه الكلمة ان الامير وان لم يكن مستوفى شروط الامير يجب ان تسمعوا له

142
00:52:39.750 --> 00:52:53.250
ان الامير وان لم يكن مستوفا شروط الامرة يجب ان تسمعوا له وتطيعوا الاصل ان هناك بعض الشروط في الامير. طيب اذا لم يكن مستوفى ايضا يجب لكم السمع والطاعة

143
00:52:53.500 --> 00:53:19.950
لان فقدان الشرط يصلح معه فوات خير والخروج عليه يكون معه مفاسد كثيرة اظعاف فوات هذا الخير الذي فات كل طالب علم تأمل في نصوص الشرع يرى هذا. ووالله والامر كما قال الشيخ شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله والله

144
00:53:19.950 --> 00:53:44.200
ما جاء الثورة بخير قط ما جاء الثورة بخير وتأملوا معي تأملوا معي الامر. خرج العباسيون على الامويين ماذا حصل وصل انحسار للفتوحات الاسلامية حصل ان العاب الدولة العباسية تمزقت

145
00:53:45.000 --> 00:54:05.650
حصل الناس على الخلافة العثمانية ماذا حصل؟ قومية عربية الانجليز معنا استعمر كل البلاد الاسلامية من الفرنساويين والطليان والبريطانيين كلهم استعمروه بعد ما اعطوهم الضوء الاخضر انه يخرجوا من الخلافة لما خرجوا استعمروهم. احتلوهم احسن

146
00:54:05.650 --> 00:54:28.700
استعمروا احتلوهم اخذوا خيراتهم ما في خرجوا على الملك فاروق قالوا انها خير. وتجيبنا جمهورية. الملك فاروق في ايامه كانت فرنسا مديونة لمصر فرنسا مديونة لمصر فرنسا اي فرنسا مديونة لمصر

147
00:54:28.750 --> 00:54:54.800
وغيرها من الدول الاوروبية مديونة لمصر. جاءت الجمهورية اللي ايدتها بعض الاحزاب الاسلامية. ماذا حصل اصبحت مديونة مصر مو من فرنسا مديونة من كل العالم لين جاء الاستقرار وبعدين؟ ماذا نريد ان نقول؟ والله هذا الاصل يحتاج الى شرح عظيم. يقول الامام فبين الله هذا

148
00:54:54.800 --> 00:55:18.550
بيانا شائعا كافيا بوجوه من انواع البيان شرعا وقدرا والله ينبغي ان نبكي والله ينبغي ان نبكي لو ان احدا سألنا وين بين الله هذه القاعدة في القرآن شرعا وقدرا كم واحد منا يقدر يطلع اية ولا ايتين

149
00:55:19.750 --> 00:55:42.100
امر محزن والله امر محزن ما نتفكر في القرآن ما نتدبر في القرآن. الامام يقول بين الله هذا بيانا شافيا كافيا بوجوه من انواع البيان شرعا وقدرا شرعا يعني امر افعل لا تفعل

150
00:55:42.150 --> 00:56:08.000
وقدرا يعني خبرا عمن كان عليهم الظلمة ماذا فعلوا؟ خبرا عن من سمعوا واطاعوا ماذا كانت النتيجة لهم؟ اذا كلمة قدرا اشار الى القصص القرآني الموجود الدال على انه يجب السمع والطاعة. وانه لا يجوز الخروج

151
00:56:08.000 --> 00:56:39.850
ولو كان كافرا ولو كان كافر حتى يوجد القدرة  ترى ما الناس اليوم يقول جهاد قتال الظالمين الكافرين في اكثر من فرعون اجيبوا في اكثر من فرعون؟ لا. ولا هذولا حماسيين يحبون الجاد اكثر من من اصحاب موسى. يعقل هذا الكلام

152
00:56:39.850 --> 00:56:58.800
يا اخوان يعقل هذا الكلام اصحاب موسى اللي رباهم موسى ما يحبون الجهاد انتم تحبون الجهاد قالوا يا موسى اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا ماذا قال لهم؟ ها

153
00:56:59.350 --> 00:57:19.500
قال استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من علم. والعاقبة للمتقين. فلما فلما لاحظوا اذعنوا للامر القدري هذا امر قدري. اذعنوا للامر القدري ما فعل الله بهم نجاهم واهلك فرعون. انتهت القضية

154
00:57:19.650 --> 00:57:40.550
هذا هو الامر القدري المقرر في القرآن يقولون بطاحين انتم احنا انبطاحيين ما الحمد لله ما برقبتنا دم احد. انتم يا الثوريين كم ثورة انذبحتم كم انسان قتلته؟ كم اموالا هدرتم

155
00:57:40.600 --> 00:58:08.450
كم مدينة افسدتم؟ كم دولة دمرتم؟ وماذا اقمتم؟ كما قال شيخ الاسلام. لا ديننا قاموا ولا دنيا ابقوا الخروج ليس فيه خير ابدا قال بين هذا بيانا شائعا كافيا بوجوه من شرعا. من انواع البيان شرعا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر

156
00:58:08.450 --> 00:58:27.250
منكم ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا. هذا امر شرعي بينه الله تبارك وتعالى  ثم صار هذا الاصل لا يعرف عند اكثر من يدعي العلم. يا الله! يا الله! ماذا نفعل

157
00:58:27.350 --> 00:58:51.350
كأن الامام يتكلم عن ها عن اه اه مفتي القنوات مالنا. مفتيين القنوات تعرفونهم وعندنا مفتين في القنوات نصبوا انفسهم بحكم ما تملكهم لبعض الاحزاب والجماعات والقنوات صاروا يفتون. اخرجوا ثوروا فافعلوا

158
00:58:51.800 --> 00:59:12.700
ماذا حصل ندي؟ اكثر من يدعي العلم صار ما يعرف شيء اسمه السمع والطاعة  يقول ظالم فاسق مبتدع. يا اخي النصوص جاءت بالسمع والطاعة للمبتدع والظالم والفاسق. يقول كافر اخي والله لست انت اغير من النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه

159
00:59:13.000 --> 00:59:33.400
ثلاثة عشر سنة في مكة ما امر بان يقتلوا كافرا واحدا لعدم قدرته انت تجي اغير من رسول الله اتقي الله في نفسك تعلم ان المسلمين ليس لهم حول ولا قوة تتلاعب بهم الدول الكبرى

160
00:59:33.850 --> 00:59:57.550
تتلاعب بهم كتلاعب الامواج بالسفينة الصغيرة حتى الملتحين منهم والمدعين للجهاد منهم تتلاعب بهم الاستخبارات وانتم تجي وتوب ما شاء الله عليك كانك انت عندك فكرة تامة عند كل الامور تفتي الناس يلا جاهدوا هذا امر امن

161
00:59:57.550 --> 01:00:17.550
ما يفتي به واحد واثنين. الله يقول واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. ولو ردوه الى الرسول واله ها الى ولي الامر ولا الى اولي الامر؟ الاية كيف؟ ليش قالوا لي الامر؟ لان الامور التي فيها الامن والخوف لا يصلح واحد

162
01:00:17.550 --> 01:00:38.500
لابد ان امر الجماعة ينظر فيه اولياء الامور اين من يفقه هذا العمل؟ الله المستعان  قال رحمه الله تعالى والعلماء والفقه والفقهاء وبيان من تشبه بهم وليس منهم وقد بين الله تعالى

163
01:00:38.500 --> 01:00:58.500
اصلا في اول سورة البقرة من قوله يا بني التي انعمت عليكم الى قوله قبل ذكر ابراهيم عليه السلام يا بني ويزيده وضوحا ما صرحت به السنة في الكلام الكثير البين الواضح للعامل المريض ثم صار هذا

164
01:00:58.500 --> 01:01:18.500
بعض الاشياء وصار العلم والفكر هو البدع والضلالات. وخيار ما عندهم لبس الحق بالباطل وصار العلم الذي مرض الله تعالى عن الخلق ومدحه لا يتفوق به الا زنديق او مجنون. وصار من انكره وعاداه وصنع في التحذير منه

165
01:01:18.500 --> 01:01:44.200
والنهي عنه وهو الفقيه العالم. الله المستعان العلم في عرف الشارع قال الله قال الرسول هذا هو العين العلم في عرف الشارع معرفة الحكم من المنزل وعلى هذا ينتبه ما يعرفه العقل

166
01:01:44.700 --> 01:02:13.150
العقل يعرف ان النار محرقة وان السماء فوقنا وان الارض تحتنا لا يسمى علما الكيمياء في عرف الشارع ليس علما. الطب ليس علما. الهندسة ليس علما. هذه مهن مهن وعلوم اذا صح التعبير نسميها علم نقول علوم دنيوية علوم دنيوية. العلم في كتاب الله

167
01:02:13.150 --> 01:02:30.900
وسنة رسوله العلم هو المنزل. قال الله عز وجل حتى اذا جاءهم العلم قال الله عز وجل انزله بعلمه. فالعلم هو المنزل قال الله قال الرسول. هذا هو العلم. اذا

168
01:02:30.900 --> 01:02:55.100
اذا عرفنا العلم والفقه هو استنباط الحكم الشرعي من المنزل. ما هو استنباط الحكم الشرعي بالتأويلات والتحريفات والتخريفات. لا  العلم عرفناه المنزل قال الله قال الرسول الفقه استنباط الحكم الشرعي من المنزل اذا من هم العلماء

169
01:02:55.100 --> 01:03:15.450
العلماء هم العالمون بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من هم الفقهاء؟ المستنبطون من الكتاب والسنة على هذا لا يسمى الطبيب عالما في عرف الشر. ولا المهندس عالما

170
01:03:15.750 --> 01:03:37.700
العلم ما يوصل الى الله تبارك وتعالى العلم ما يوصل الى الله تبارك بالدليل المنزه هذا هو العلم  وبيان من تشبه بهم. شلون اتشبه بهم؟ درس الكتاب في النحو والصرف. لا يحفظ جزء من القرآن ولا يحفظ اربعين حديث

171
01:03:37.700 --> 01:04:04.900
درس الاصول صار الاستاذ عالم فقيه كل ما تجيه مسألة يقيس يقيس يقيس كأن الدين كله قياس ومن عجائبهم وهم يذكرون هذه الترهات ويقولون ان رجلا لغويا صار اعلم بالفقه من فقيه بالقياس. لا يا اخي الدين ما هو قياس

172
01:04:05.100 --> 01:04:22.250
نعم القياس معتبر في الشرع. لكن متى اذا فقد النصر اما مع وجود النص فقياسك ضعه تحت نعالك ما يجوز يا اخوة مشكلتنا اليوم مثل ما ذكرت لكم. كل امر نقيس

173
01:04:22.850 --> 01:04:49.950
تأملوا معي في البخاري لما يضع البخاري الابواب هل رأيتموه من اول كتاب بدي الوحي الى نهاية كتاب التوحيد هل رأيتموه مرة وضع وقال لان العقل يقول كذا وكذا والله لن تجدوا كله باب كذا باب قول الله باب قول رسول الله باب كذا وكذا لقول الله باب كذا

174
01:04:49.950 --> 01:05:06.700
لقول رسول الله باب كذا وكذا لقول عبد الله ابن عمر باب كذا وكذا لقول جابر ابن عبد الله هذا الذي تجدونه هذا هو العلم يا اخوان مع الاسف صار عندنا العلم هو الذي يعرف يقيس

175
01:05:06.950 --> 01:05:20.300
كل مساء تجيه اشي قال له اه هذا يجوز لا هذا ما يجوز ليش  نعم نحن نستيقن ان الشريعة ما جاءت بما تخالف العقول لكن عقلك لا يجوز ان تفتي به

176
01:05:20.600 --> 01:05:39.300
ما يجوز لان هذا ليس هو عاصم العقل ليس عاصم لو كان العقل عاصما لما كان هناك حاجة لارسال الرسل وانزال الكتب  الله المستعان اليوم اصبح العالم هو الخطيب المفوه

177
01:05:39.450 --> 01:05:58.600
العالم هو الذي يتصدر في اه التحليلات السياسية العالم هو الذي يفقه الواقع ها ويعرف ماذا كتب الجريدة الفلانية الامريكية وماذا كتبت واشنطن بوست وماذا كتبت مدري ايش ومش هذا هو العلم عندهم

178
01:05:59.550 --> 01:06:11.950
هذا ليس علمي يا اخوان العلم كما قال الامام رحمه الله العلم والعلماء والفقه والفقهاء بين الله تعالى هذا الاصل في اول سورة البقرة من يا بني اسرائيل يا الى يا بني اسرائيل

179
01:06:11.950 --> 01:06:29.750
لما قلت لكم قبل قليل نبكي والله يجب ان نبكي لو قرأنا هذه الايات عمرنا فكرنا ان هذه الايات من قوله يا بني اسرائيل لا يا بني اسرائيل ان فيها صفات العلم والعلماء صفات الفقه والفقهاء

180
01:06:29.750 --> 01:06:54.850
ما خطر ببالنا اذا يجب ان نبكي نحزن نغتم اننا نعيش في غربة هذه الايات من قوله يا بني اسرائيل الى قوله يا بني اسرائيل قد جمعت فيه رسالة اسأل الله التيسير حتى الاطباع فيه اكثر من ستين صفة للعلماء والفقهاء والعلم

181
01:06:54.850 --> 01:07:20.350
فقه ومن تشبه بهم وهو ضد هذه الصفات لكن نحتاج الى تمييز. نحتاج ان نقرأها. قال ويزيده وضوحا. ما صرحت به السنة في الكلام الكثير البين الواضح الان للعامي البريء. ثم صار هذا اغرب الاشياء. شلون صار هذا اغرب الاشياء؟ اغرب الاشياء ان تقول للناس قال الله قال الرسول

182
01:07:20.600 --> 01:07:58.200
هذا اغرب شيء  مرة كنت اخطب الجمعة في اه احد قرى باكستان اسمها قرية قرية شسمها قرية من القرى نسيت اسمها الان قرية   او كذا قريب من كلمة نيو. كنت اخطب الجمعة فجاني بعد خطبة الجمعة رجل. يعرف والدي رحمه الله. فقال والله يا ابن

183
01:07:58.200 --> 01:08:12.750
الشيخ اظنك صرت وهابي  انا قلت في نفسي ايش سويت؟ انا لا رفعت ايديني ولا قلت امين بالجار. شلون عرفني؟ قلت له شلون؟ قال انت في الخطبة كلها تقول قال الله قال الرسول هذي علامة

184
01:08:12.750 --> 01:08:28.500
وهابية. قلت الحمد لله اذا كان هذي علامة الوهابية فانا والله وهابي الإخوان اصبح الإنسان الذي يقول قال الله قال الرسول هذا من اغرب الأشياء عند الناس كيف والله يا اخوة

185
01:08:29.200 --> 01:08:52.750
حتى عندنا اليوم في الكويت في ناس في ناس موجودين اليوم ويتصدرون لما تقول له قال الله قال الرسول انت شو فهمك يقول لك  يعني انت تفهم كلام العلماء ما تفهم كلام الله والرسول والله الرسول ابلغ من لا يقاس كلام الله بكلام الخلق لا يقاس كلام النبي ابلغ الخلق بكلام

186
01:08:52.750 --> 01:09:19.550
الناس تفهم كلام الناس ما تفهم كلام الله ليش؟ هو يخاطبك بالف سين دال يخاطبك بنوطات شي حجي  وصار العلم والفقه والبدع والضلالات عند الناس هذا هو العلم الفقهي. وخيار ما عندهم هؤلاء المتلبسين بالعلماء والفقهاء خيار ما عندهم ايش؟ لبس الحق

187
01:09:19.550 --> 01:09:40.400
قبل باطل لا اله الا الله لبس الحق بالباطل كيف لبس الحقل؟ يجيب لك شبهة ثم يلبسه لباس الحق قالها شوف اه قال قوموا بنا نستغيث برسوله شوفوا الناس يقولون يوم القيامة لنذهب الى ادم ليشفع لنا

188
01:09:40.400 --> 01:09:59.000
اذا ليش ما يجوز؟ يا رسول الله اشفع لي؟ ها؟ لبس الحق بالباطل هذا امر خطير ترى وصار العلم الذي فرضه الله تعالى على الخلق ومدحه لا يتفوه به الا زنديق او مجنون. يا ويلك اذا قلت قال الله قال الرسول

189
01:09:59.650 --> 01:10:20.900
انتم الان في نعمة الحمد لله هذي من اثار دعوة الامام المبارك ابي عبد الله محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعيشون في نعمة لكن لما تروح الى بعض البلدان يا ويلك اذا قلت قال الله قال الرسول لازم تجيب لهم قصص خرافات منامات قال الامام فلان قال الامام فلان

190
01:10:20.900 --> 01:10:41.250
شيخنا الشيخ ابو بكر الجزايري عافاه الله تبارك وتعالى واحسن ختامنا وختاما يقول مرة سألت انسانا جاي من العراق قلت له اي الناس اعظم؟ النبي صلى الله عليه وسلم ولا الجيلاني؟ رجل جاء الى الحج يا اخوان. يقول فقال للجيلاني

191
01:10:41.250 --> 01:10:54.400
قلت له ليش يا حاج ليش تقول هالكلام هذا؟ قال لان انا ما عمري ما سمعت احد يقول يا رسول الله اغثني كل الناس يقولون يا جيلاني الغيث يا جيلان الغوث شوفوا يا اخوان الى اي

192
01:10:54.400 --> 01:11:20.300
في حد وصل الغربة في الناس؟ الله المستعان. نعم قال رحمه الله تعالى الاصل الخامس بيان الله سبحانه لاوليائه وتفريقه بينهم وبين وبين المتشبهين به من للمنافقين والتجار ويمكن في هذا اية من سورة ال عمران وهي قوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله

193
01:11:20.300 --> 01:11:40.300
الاية واية من سورة المائدة وهي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. هذه التي الاية واية في يونس وهي قوله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. ثم

194
01:11:40.300 --> 01:12:00.300
وصار الامر عند اكثر من يدعي العلم وانه من هداة الخلق وحفاظ الشرع الى ان الاولياء لابد فيه من ترك اتباع الرسل ومن تبعهم فليس ولابد من ترك الجهاد فمن جاهد فليس منهم ولابد من ترك الايمان والتقوى. فمن تعهد بالايمان والتقوى فليس منهم يا ربنا نسأله

195
01:12:00.300 --> 01:12:30.950
العفو والعافية انك سميع الدعاء. الله المستعان. الله جل وعلا بين في القرآن بيانا شافيا من هو اولياؤه وفرق بين اوليائه وبين اولياء الشيطان المتشبهين باولياء الرحمة وبين الله جل وعلا هذا كما قال الامام يكفي في هذا اية في سورة ال عمران. اية واحدة كافية في

196
01:12:30.950 --> 01:12:48.200
بين ولي الله ولي الشيطان وهي اية المحبة اية الابتلاء قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. اذا علامة ولي الله متبع لرسوله علامة ولي الشيطان لا يحب السنة

197
01:12:48.300 --> 01:13:03.800
لا يحب الاتباع الناس لا يعرفونها واية في سورة المائدة وهي قول يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبون اذلة الاية هذه تدل

198
01:13:03.800 --> 01:13:22.000
على من هم اولياء الله؟ واية يونس او ضحى. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. جعلني الله واياكم منهم  وكان شيخنا ابو بكر الجزائري يقول ان كل مسلم

199
01:13:22.050 --> 01:13:40.600
كل مسلم سني فيه نوع ولاية على قدر ايمانه وتقواه على قدر ايمانه وتقواه الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. المقصود هنا اولياء الله اولياء الله الذين وصلوا الى مرتبة التقوى والاحسان

200
01:13:40.850 --> 01:14:00.850
الذين امنوا وكانوا يفتقون. هذه علامتها امنوا وكانوا يتقون. ما هو امنوا وكانوا بطالين. ترى بعض الناس في بعض البلدان البطال عندهم هو الولي. البليد عندهم هو الولي. يقول لك هذا ولي من اولياء الله. ليش

201
01:14:00.850 --> 01:14:21.700
كان درويش ما يعرف شي اذا معنى هذا الكلام ان الذي لا يعرف شيء هو ولي. اذا هذا الكوب ولي لانه لا يعرف شيء قال اطفال اولياء الله ليش؟ ليش اولياء الله؟ قال ما عليهم ذنوب طيب الكوب ما عليه ذنب اذا صار ولي لاولياء الله

202
01:14:22.500 --> 01:14:42.500
هذا كلام خطير يا اخوان. ولاية الله لا تنال بالبطالة. ولاية الله لا تنال الا بالايمان والعمل هذا نص القرآن. الذين امنوا وكانوا يتقون نص القرآن. لا تظن ان الجاهل يمكن ان يكون

203
01:14:42.500 --> 01:15:07.550
ولي الله ابدا لا تظن ان المبتدع يكون وليا لله ابدا. والله لا يكون الجاهل. ولا يكون المبت ابتدع لا يكون وليا لله تبارك وتعالى على معنى الولاية المطلقة اولياء الله لا يكونون الا من اهل السنة ولا يكونون الا ممن عندهم علم ونوع علم

204
01:15:08.150 --> 01:15:25.150
فهذه مسألة عظيمة ايها الاخوة بينها الله تبارك وتعالى بيانا شافيا. لكن صار عند اكثر من يدعي العلم وانه من هداة الخلق يشار اليه وحفاظ الشرع ان الاولياء لابد فيه من ترك اتباع الرسل

205
01:15:25.750 --> 01:15:41.850
يقولون عن ابن عربي انه من اولياء الله فذهب اليه احد الناس ليتأكد من هذا الكلام. فرآه عريانا على السطح. وليس عليه ثوب. قال كيف يكون ولي من اولياء الله وهو على هذه الحالة

206
01:15:42.400 --> 01:16:01.500
قال لانه في حالة الكشف وانسان صار في حالة الكشف ما يستر عورته يعني صار عندهم الذي يدعي الغيب هو الولي  الذي يدعي انه كشف له الحجاب فرأى اللوح المحفوظ هذا هو الولي

207
01:16:01.650 --> 01:16:22.050
يعني المفترون هم اولياء الله عندهم ورأيت انسانا في مدينة بيشاور في وسط الدوار ويقولون ان من خرافاتهم ان التراكتورات جاءت لتهدم ليكون الشارع مستقيم ما استطاعت هذا ولي من اولياء الله

208
01:16:22.600 --> 01:16:40.500
فسووا دوار الناس لابد يلفوا هكذا وهذول يلفوا هكذا والناس يأتون اليه فقلت لاحد كان معي نذهب اشوف الرجل هذا من بعيد ما جاوزنا الشارع قال الافضل انك ما تذهب تشوفه قلت ليش؟ قال الرجل عاري ما يلبس شيء

209
01:16:41.400 --> 01:17:01.400
في الدوار وامام الناس ويقول هذا الرجل اللي معي يقول هذا الرجل يقول من ولايته ايش علامة الولاية؟ شوفوا يا اخوان العقول وين وصلت؟ يقول من علامة ولايته انه منذ عشرين سنة لم يغتسل. لم يحضر جمعة ولا جماعة ولم يتحرك من مكانه

210
01:17:01.400 --> 01:17:21.400
قلت هذا جني هذا؟ هذا جني هذا. ابليس هذا. متصور بصورة تينسي والناس يأتون يتمسحون وهو مجنون يتفل عليهم ها وزبد من فمه يخرج تقول هذا ما هو صح هذا ولي عندهم هذا الولي

211
01:17:21.400 --> 01:17:44.850
نسأل الله السلامة والعافية هذه مسائل ايها الاخوة يجب ان ننتبه اتباع الرسل علامة الولاية ترك اتباع الرسل علامة اولياء الشيطان يقول ولابد من ترك الجهاد فمن جاد فليس منهم ولابد من ترك الايمان والتقوى فمن تعهد بالايمان والتقوى فليس منهم ما يصير ولي. اذا

212
01:17:44.850 --> 01:18:02.600
انت تكون مجاهد لنفسك ومجاهد لعدوك. يا ربنا نسألك العفو والعافية انك سميع الدعاء. اي والله نعم قال رحمه الله تعالى الاصل السادس رد الشبهة التي وضعها الشيطان في ترك القرآن والسنة واتباع الاراء والاهواء المتفرقة المختلفة

213
01:18:02.600 --> 01:18:22.600
وهي ان القرآن والسنة لا يعرفهما الا المجتهد المطلق والمجتهد هو الموثوق بكذا وكذا. اوصافا لعلها لا توجد تامة في ابن عمر رضي الله عنهما فان لم يكن الانسان كذلك فليعرض عنهما فرضا حتما لا شك ولا اشكال فيه من طلب الهدى منهما

214
01:18:22.600 --> 01:18:42.600
واما مجنون لاجل صعوبة فهمهما. فسبحان الله وبحمده كم بين الله سبحانه شرعا وقدرا خلقا وانورا لرد هذه الشبهة الملعونة من وجوه شتى بلغت الى حد القوليات العامة. ولكن اكثر الناس لا

215
01:18:42.600 --> 01:19:02.600
لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون. انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الى الابطال فهم مقمحون. واجعلنا من بين سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يقصرون وسواء عليه ما انذرتهم ام لم تنذرهم لا تؤمنون انما

216
01:19:02.600 --> 01:19:22.600
ومن اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم. اخره والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. الاصل السادس رد الشبهة التي وضع الشيطان في ترك القرآن والسنة

217
01:19:22.600 --> 01:19:42.750
اصل السنة عند اهل السنة ان القرآن والسنة مصدر الشريعة ليس لنا مصدر اخر غير القرآن والسنة القرآن والسنة مصدر التشريع. القرآن والسنة هما اللذان منهما نأخذ الاعتقاد والعلم والعمل

218
01:19:43.100 --> 01:19:57.850
اما هذولا يقول لك لا لابد ان لا نتأمل في القرآن لا نفكر في القرآن لا نتعقل في القرآن لا نتدبر القرآن الله يقول لعلكم تتفكرون لعلكم تتذكرون لعلكم تعقلون هم يقولون لك لا تفكر لا تتدبر

219
01:19:58.800 --> 01:20:13.150
ماذا نفعل؟ قال لا القرآن انت ما تفهمه السنة انت ما تفهمها شروط من يطلع لفهم القرآن والسنة كيت وكيت وكيت وكيت وكيت كما قال الامام ربما ان هذه الشروط

220
01:20:13.150 --> 01:20:31.900
لا توجد تامة في ابي بكر وعمر. وانا والله ايها الاخوة بدون قصد الله يعلم اني ما قصدت هذا بدون قصد قلت لاحدهم هنا في الكويت قلت لاحدهم على شروط هذي اللي انت وضعتوها للمجتهد المطلق ما رأيك

221
01:20:31.900 --> 01:20:53.300
انا ظنيت انه يقول يعني الامر ساد. قلت ما رأيك بابن عمر؟ وعبد الله بن عباس هذولا من المجتهدين؟ قال لا ليش من المجتهدين يعني قلت يمكن يتسائل خلنا نرتقي شوي لابو بكر وعمر وعثمان ووالله ما كنت اظن انه سيقول هذا الكلام. قلت له طيب الخلفاء الراشدين قل الخلفاء الراشدين ليسوا

222
01:20:53.300 --> 01:21:17.200
سيدي المطلقين من هو المجتهد المطلق؟ الامام ابو حنيفة الامام احمد مالك بالشام. ايعقل هذا الكلام؟ نعم موجود الى الان هذا الكلام  شروط وضعوها من عند انفسهم من توفر في هذه الشروط مجتهد من لم يتوفر ليس بمشتري مطلق. طيب المشتري المطلق هو الذي ينظر الى القرآن والسنة. وغيره يقرأ

223
01:21:17.200 --> 01:21:36.800
فقط يتلوه فقط لذلك تجد المسلمين يقرأ اياك نعبد واياك نستعين ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب لو الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. واذا سألك عبادي عني فاني قريب. ويسكر المصحف ويقوم يقول يا ولي الله المدد

224
01:21:36.950 --> 01:21:58.600
ليش لانه يقرأ القرآن تلاوة ما يفكر ما يتدبر نسأل الله السلامة والعافية الاصل العظيم من اصول اهل السنة والجماعة التدبر والتفكر في المصدرين القرآن والسنة. ورد هذه الشبهة الملعونة. هذه الشبهة التي وضعها الشيطان. وهي ان

225
01:21:58.600 --> 01:22:18.600
القرآن لا يفهم. القرآن صعب. القرآن للخاصة. انت ما انت تفهم كلام العلماء. ليش؟ الله انزل القرآن العلماء ولا انزل القرآن للبشرية كافة. حتى اني واحد منهم كان زعلان جاي في احد الاجتماعات

226
01:22:18.600 --> 01:22:38.600
زعلان انا ما اعرفه رجل كبير سن قلت له ليش انت؟ قال كيف يترجمون القرآن للغات العالم؟ ما يجوز القرآن لا يفهمه الا مجتهد فكيف يترجمه شخص فقط يعرف اللغتين؟ قلت اذا كيف كيف نقيم الحجة على الخلق؟ قال يقرأ

227
01:22:38.600 --> 01:22:59.100
هم يتعلموا العربية سبحان الله العظيم شيء عجيب يا اخوان والله عجيب. ولذلك اليوم يقولون يقولون ان من طلب الهداية من القرآن والسنة يتزندق  القرآن الذي انزله الله هداية للخلق كيف من طلب العلم منه يتزندق

228
01:22:59.300 --> 01:23:25.450
وضع بعضهم هكذا هكذا اصلا يقول اصول الكفر ستة منها اعتقاد ظاهر القرآن والسنة. اعتقاد ظاهر القرآن سنة كفر عندهم اصل من اصول الكفر عنده نسأل الله السلامة والعافية فهذا امر خطير ايها الاخوة. يجب علينا ان ندندن حول هذه الاصول الستة حتى نردها. ونكون دعاة للخير. نرد الناس الى منهج اهل السنة

229
01:23:25.450 --> 01:23:42.300
الجماعة ونسأل الله تبارك وتعالى لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح ان شاء الله الملتقى في السبت القادم وصل اللهم وسلم على نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه اجمعين واعتذر عن الاسئلة وقت متأخر