1
00:00:00.350 --> 00:00:25.400
نعم فاذا قال قائل ما الحكمة من ذلك قلنا الحكمة فيما نسخ له وحكمه هو ان يعمل الناس به وان كانوا لا يجدون لا يجدون نعم الحكمة فيما نسخ لفظ وبقي حكمه ان يعمل الناس به وان كانوا

2
00:00:26.700 --> 00:00:56.350
لا يجدون لا يجدون لفظه والحكمة مما نسخ لفظه وحكمه ان يعلم الناس تدرج الاحكام الشرعية وانه كان بالاول عشرة ثم كانت الى خمسة نعم   نعم اقامة حكم على من اكرهنا لا

3
00:00:56.750 --> 00:01:26.800
لا ما يقال لا يقام عليه الحد ولا يقام عليه القتل ولا تسأل عن لا ما تسأل ولا يجوز نعم احمد ما ندري لفظها غير معلوم لكن نعلم ان لفظها

4
00:01:27.500 --> 00:01:52.850
كان مثبتا للحكم بالاحصاء ده بالشيخوخة لا مهي موجودة بالقرآن بالنسبة لك بالنسبة لكلام النووي اذا كان بعض الصحابة يقرؤونها لكن لماذا اولى الصحابي الذي كان لماذا ايش؟ لماذا هؤلاء الصحابة الذين كانوا يكرهون ولا يعلمون بالنفس ما نقلوه للامة؟ لانهم عندهم قرآن. ايه

5
00:01:53.400 --> 00:02:10.250
ما هو بلازم قد لا قد يكونوا قتلوا في في في الحروب قد يكونوا قتلوا بالحروب او ما ما اتاهم احد يروي عن عنهم ولهذا لا تظن ان ابا هريرة اكثر حديثا عن الرسول من ابي بكر

6
00:02:12.350 --> 00:02:30.700
هنا اتظن ان ابا هريرة اكثر حديثا عن الرسول من ابي بكر  لا لكنه اكثر تحديثا ولا فنعلم ان عند ابي بكر من الحديث اكثر مما عند ابي هريرة بكثير

7
00:02:31.650 --> 00:02:47.000
لكن عمر لكن ابو بكر رضي الله عنه كان مشغولا بالخلافة ولم تطل مدته وليس متفرغا لان يحدث الناس ما في نفس الخير تبليغ الدين ها؟ هذا ما في ناس تبي غزالة

8
00:02:47.200 --> 00:03:14.850
اذا اذا بلغ به من يكفي في التبليغ كفى نعم محمد نعم؟ لا تمنع اهل الذمة يريدون ان   الامام مخير يعني القاضي مخير مع اننا نعرف ان لكن بشرط ان يكون حكم التراث موافقا لحكمها

9
00:03:15.350 --> 00:03:37.900
اما اذا ما نحكم الا بشرعا كنا لا نحكم الا بشرع. يعني نص القرآن بالسنة ولم نجد له مثالا سليما. والثالث نصف السنة بالقرآن وملء ومثاله بيت المقدس الثابت الثابت جسمنا باستقبال الكعبة الثابت بقوله تعالى

10
00:03:37.950 --> 00:03:59.250
وحيثما كنتم تولوا وجوهكم شفرا. الرابع مسح السنة بالسنة. ومثاله قوله صلى الله عليه وسلم. صلي وسلم عليه عن نبيذ التوعية اشربوا فيما شئتم ولا تشربوا  حكمة النسخ النسخ مراعاة مصالح العباد لتشريع ما هو انفع لهم في دين

11
00:03:59.300 --> 00:04:23.500
التطور في حتى يبلغ الجماد ثالثا اختبار المكلفين اعداد لقبول التحول من حكم الى اخر ورضاهم بذلك. رابعا اختبار المكلفين بقيامهم بوظيفة الشكر اذا كان النخل لاخف الى اخف وظيفة اخف الى الى اخف ووظيفة الصبر اذا كان النسخ الى اكثر

12
00:04:23.550 --> 00:04:46.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. تقدمنا اقسام النسخ باعتبار  وينقسم الناس باعتبار الناسخ الى اربعة اقسام انقسم باعتبار النسخ الى اربعة اقسام وهو ممثل الدرس اليوم

13
00:04:47.050 --> 00:05:08.950
والمناقشة فيما سبق واظحة ولا حاجة لاعادتهم اولا نسخ القرآن بالقرآن وهذا مجمع عليه ولا خلاف فيه ان ينسخ القرآن بالقرآن لان القرآن كله متواتر كله متواتر ونصخ القرآن بالقرآن

14
00:05:10.950 --> 00:05:34.800
قد ينص الله سبحانه وتعالى فيه على الناسخ نصا مثل ايتين مصابرة مثل اية المصابرة وهي قوله تعالى ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وان يكن منكم الف مئة يغلب الفا من الذين كفروا

15
00:05:36.500 --> 00:06:01.850
قال بعدها الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم مئات صابرة يغلب مائتين وان يكن منكم الف يغلب الفين ومثل ومثل قوله تعالى الان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم

16
00:06:02.000 --> 00:06:20.100
وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل الشاهد قوله الان كان بالاول اذا نام الانسان او صلى العشاء وجب عليه الامساك

17
00:06:20.750 --> 00:06:41.400
الى الغروب من اليوم الثاني فنسخ هذا فبين الله تعالى الناسخ بينه ووظحه فيها ايضا نصر لكن نصر سنة بالقرآن مثل قوله قد نرى تقلب وشكه في السماء فلنولينك قبلة تضاها فهو اللي وجهك شطر المسجد

18
00:06:43.200 --> 00:07:05.600
المهم ان الايات ان الايات المنسوخة في القرآن ينص الله فيها على النصر ابين واقول ذلك لان كثيرا من اهل العلم رحمهم الله اذا اشكل عليهم الجمع بين الايات او تنزيل الايات على الواقع

19
00:07:05.950 --> 00:07:29.100
قالوا هذه منسوخة فتجدهم كلما مرت اية فيها مسالمة الكفار او العفو والصفح عنهم او ما اشبه ذلك قالوا هذه منسوخة بآيات السيف وهذا ليس بصحيح بل الايات التي بها العفو والصفح والمسالمة

20
00:07:29.650 --> 00:07:47.150
انما تكون في حال من الاحوال في حالة من الاحوال حينما كان المسلمون لا يستطيعون ان يقاوم هؤلاء ثم لما قوي الاسلام وصار له دولة امر الله تعالى بالقتال ففرق

21
00:07:47.350 --> 00:08:09.600
فان النسخ الذي هو ابطال الحكم وبين بقاء الحكم لكن في حال دون حال طيب اذا نصف القرآن بالقرآن نقول ثابت ثابت بالاجماع لتساوي المنسوخ والناسخ في الثبوت وفي الدلالة غالبة

22
00:08:10.250 --> 00:08:30.750
وينصوا عليه تاني نسك القرآن بالسنة ولم اجد له مثالا سليما نصف القرآن بالسنة يعني ان السنة تنسخ بالقرآن وقد سبق لنا في شروط النسخ انه يشترط عند الجمهور ان يكون ناسخ

23
00:08:31.150 --> 00:09:07.400
ها؟ اعلى او مماثلا وبناء على ذلك فلا تنسخن فلا ينسخ القرآن بالسنة الاحادية مطلقة ما ينسى لماذا لان القرآن اقوى في من حيث الثبوت فلا ينصف الاقوى للاظافر ولكن سبق لنا اننا نقول الراجح انه ما تصح الحديث ولو كان احدا فانه يجوز نسخ

24
00:09:07.850 --> 00:09:27.900
ان ينزخ المتواتر يجوز ان ينسخ المتواتر وهذا هو الصحيح لكن مع ذلك لم اجد له مثالا سليما والامثلة التي مثل بها من مثل كلها لا ليست مسلمة كلها ليست مسلمة

25
00:09:28.100 --> 00:09:50.150
فمثلا قالوا ان قوله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين منسوخ بقوله صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارثه هل هذا مسلم ها

26
00:09:50.700 --> 00:10:17.250
غير مسلم من وجهين الوجه الاول ان هذا الحديث لم ينسخ الاية ابدا لان الاية اعم منه والاخص لا ينصح الاعم وانما يخرج بعض افراد العموم ويبقى البقية على ما هو عليه

27
00:10:20.500 --> 00:10:41.400
كلام معقول ولا ها ما هو معقول طيب كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين هنا الاية تشمل الوارث وغير الوارث الوالدين والاقربين في الاقربين من ليس بوارث

28
00:10:41.900 --> 00:11:03.600
كالاخ مع الاب اليس كذلك طيب اذا الاية عامة اخرج منها من يرث فلا وصية له وبقي من لا يرث فله الوصية اذا اين النسخ مع خاص مع عامة في نسب

29
00:11:04.900 --> 00:11:25.750
طيب ثانيا ان الحديث ليس هو النازل بل هو مبين للناسخ على فرض ان هناك نسخا فهو مبين للناس لان الحديث ان الله اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارثه

30
00:11:27.550 --> 00:11:45.250
اذا الحديث حالنا الرسول صلى الله عليه وسلم على ايش على ايات المواريث ان الله اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث اذا لم ينسخ لم تنسخ السنة القرآن

31
00:11:46.750 --> 00:12:19.000
في مثال اخر ها ما هو ها نعم نعم اي نعم هذا ما فيه ناس قوله تعالى واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى توفاهن الموت

32
00:12:19.550 --> 00:12:37.150
او يجعل الله لهن سبيلا نقول هذا ما ما في نصر قال النبي عليه الصلاة والسلام خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام

33
00:12:37.250 --> 00:13:02.450
والثيب بالثيب جلد مائة والرجل يقول هذا نسخ الاية هل هذا صحيح لا الاية فيها ان نمسكهن الى الموت او الى ان يجعل الله له الحكم مغيب له غاية بينها الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان الله قد جعل

34
00:13:03.150 --> 00:13:36.200
لهن سبيلا اذا فلا يصح كل الامثلة التي ذكرت ما تستقيم يعني ليست سليمة غير مسلمة طيب الثالث نصف السنة بالقرآن السنة تنسخ بالقرآن ان منسوخة والقرآن ناسخ مثاله نسخ استقبال بيت المقدس الثابت بالسنة لاستقبال الكعبة الثابت بقوله تعالى فولوا وجهك

35
00:13:36.200 --> 00:13:55.500
شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة بقي يتجه الى بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان صلى الله عليه وسلم يحب

36
00:13:56.450 --> 00:14:24.950
ان نوجه الى الى الكعبة لكنه بشر مربوب متعبد يعني عابد قصدي عابد متعبد لله ولا يستطيع ان يتجه الى جهة ما حتى يؤمر فصاروا يقلب وجهه في السماء ينتظر نزول الوحي

37
00:14:25.950 --> 00:14:46.200
فانزل الله تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام فاتجه من بيت المقدس الى المسجد الحرام هذا من باب ايش نفس السنة السنة بالقرآن

38
00:14:46.400 --> 00:15:07.750
اي نعم طيب وهذا واظح فان قال قائل اتجاه النبي صلى الله عليه وسلم الى بيت المقدس ثابت بالقرآن لقوله اولئك الذين هدى الله فبهداه مقتضى الجواب ما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية

39
00:15:08.500 --> 00:15:28.550
ان قبلة الانبياء هي المسجد الحرام ولم يكن لاحد من الانبياء قبلة الا المسجد الحرام. ان اول بيت وضع للناس كل الناس للذي ببكة لكن هذا من تحريف اهل الكتاب

40
00:15:29.250 --> 00:15:52.850
تجاههم الى بيت المقدس وعلى هذا فيكون المثال الذي ذكرنا مثالا سليمة الرابع نسخ السنة بالسنة وهذا كثير بس في السنة دي بالسنة كثير مثاله كنت نهيتكم عن عن النبيذ كالاوعية فاشربوا فيما شئت

41
00:15:53.200 --> 00:16:18.400
شئتم ولا تشربوا مسكرا طيب كنتوا نهايتكم عن زيارة القبور مسلها لكن اتينا بهذا ليكون لدى الطالب ها مثالا كلما كثرت الامثلة كان احسن كان الرسول صلى الله عليه وسلم نهاهم عن النبي في الاوعية مو في كل وعاء

42
00:16:19.800 --> 00:16:49.600
عن انواع من من الاوعية المزفت والحنتم والنقير والرابع نعم المقير ثم بعد ذلك رخص له وقال انتبذوا فيما شئتم غير الا تشربوا مسكرا وهذا صريح في ثبوت الحكم ثم نسقي

43
00:16:49.800 --> 00:17:12.700
طيب يقول حكمة النصر وهذه هذا البحث الاخير مهم جدا  اذا قال قائل ما الحكمة من نفسه اليس الله عز وجل يعلم ان الحكم سيستقر على على ما يقتضيه الناسخ

44
00:17:14.100 --> 00:17:43.950
فالجواب بلى ولا شك لكن الله عز وجل لرحمته وحكمته يجعل الاحكام تابعة للمصالح والمصالح تختلف تختلف من حال الى حال ولهذا فلهذا ثبت النصر ثبت الناس في القرآن وفي السنة

45
00:17:44.700 --> 00:18:11.200
النسخ العام والخاص فمثلا كل نبي ارسل الى قوم فاننا فان شريعته تنسخ شريعة الاول فشريعة عيسى مثلا نسخت شريعة موسى وشريعة محمد صلى الله عليه وسلم نسخت جميع الشرعاء

46
00:18:11.950 --> 00:18:35.700
اذا نقول الحكمة من ذلك هو ان الشرائع تبع لمصالح العباد والمصالح تختلف بحسب الامم وبحسب الزمان وبحسب المكان سنذكر منها اولا مراعاة مصالح العباد بتشريع ما هو انفع لهم

47
00:18:36.000 --> 00:18:59.400
في دينهم ودنياهم وهذا واظح لاننا نعلم ان الله عز وجل لا ينقل لا ينقل العباد من حكم الى اخر الا لمصلحة اقتضت ذلك وهذا يدلنا على مسألة عملية منهجية

48
00:18:59.600 --> 00:19:21.500
نستفيد منها وهو ان الانسان اذا اذا عمل عملا ورأى انه ان انتفاعه به قليل فلينتقل الى غيره لا يقول استمر على ما اعنى عليه لا انتقل الى غيره ما دمت تعرف ان

49
00:19:21.600 --> 00:19:45.300
ان فائدته الان قليلة انتقل الى غيرك وانه اذا رأى المصلحة فيه وبورك له فيه الاولى ان يستمر ولهذا روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كلمة ينبغي ان تكون لك نبراسا في مسيره حياتك

50
00:19:46.900 --> 00:20:05.500
قال من بورك له في شيء فليلزمه من بورك له شيء في شيء فليزله وهذا يشمل كل اعمالك الحياتية سواء في طلب العلم او في سكنا في بيت او في زواج بامرأة

51
00:20:05.900 --> 00:20:16.550
او في سيارة او في اي شيء ما دام ما دام ما دمت ترى ان الله قد بارك لك في هذا الشيء فالزم