1
00:00:17.150 --> 00:00:37.150
وهذه هذه العلة واضحة خلافا لمن قال ان ذلك تعبدي او لمن قال لما في ذلك من الفخر والخيلاء وكسر قلوب الفقراء وتظييق النقدين نقول الرسول عل العلة واضحة يعني ان هذه الدار ليست دارنا

2
00:00:37.650 --> 00:00:54.450
فلا ينبغي ان نترفه به فيها الى هذا الحد وانما ليترفه فيها الى هذا الحد هم الكفار الذين لا ليس لهم الا عيش الدنيا فقط اما نحن فعيشنا عيش الاخرة

3
00:00:54.950 --> 00:01:12.750
فلا ينبغي ان نتنعم بالدنيا الى هذا الحد ثم ان الله سبحانه وتعالى ثم ان الاكل والشرب في هذه الاواني يكسب القلب كبرياء وعظمة وعنفة وخيلاء لا لا يوجد في غيرها سبحان الله

4
00:01:13.400 --> 00:01:31.050
وهذه من الحكمة ايضا واذا حصل للانسان هذا والعياذ بالله الكبرياء والعظمة والفخر فانه قد يحرم دخول الجنة كما قال الرسول عليه عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبة خردل من كبر

5
00:01:31.200 --> 00:02:02.100
نعم. المحرم اي نعم نعم. نعم. ما يحصل هذا في تماثل في الاكل والشرب ولهذا ام سلمة كانت مما روى حديث النهي عن ان الاكل والشرب والفضة وكان عندها جلجم من فضة

6
00:02:02.450 --> 00:02:28.900
فيه شعارات من شعارات النبي عليه الصلاة والسلام نعم هل ينهى ايضا الملابس وفي المباني من الزخائر ما في شك هذا منهي عنه بالمعنى العام كلوا واشربوا ولا تسلكوا هذا داخل في النهي العام

7
00:02:29.200 --> 00:02:46.200
هل نقول ان حرام هذا يعني على شكل  عادي جدا اذا اذا لم يعد فيه اذا لم يكن فيه مصلحة تقابل ذلك اما لو كان عاليا كثيرا لكن في مصلحة يؤجره مثلا ينتفع به

8
00:02:46.250 --> 00:03:06.650
ما في بأس اذا كان ما في مصلحة دخل في الاسراف الذي نهى الله عنه وحرمه لا تسرفوا انه لا يحب المسرفين نقول احرم للصلاة في كل شيء نعم. نعم. لما انكسر قدهم

9
00:03:06.950 --> 00:03:22.150
اي نعم هذا لا بأس به لانه لحاجة وايظا سلسلة من فظة ما هو شي كثير السلسلة من فظة كما نعرف ان السلسلة المرسل هذا يشرط به القدح علشان يتلائم بعضهم مع بعض

10
00:03:22.850 --> 00:03:48.300
نعم؟ نعم حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن باب ايش الطعام بالالف والطعن  حدثنا قتيبة قال احدثنا ابو عوان عن قتادة عن انس عن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن

11
00:03:48.300 --> 00:04:13.300
للمؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يملأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو. ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحان ريحها طيب وطعمها مرطب اعوذ بالله وماتت المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة

12
00:04:13.450 --> 00:04:35.750
ليس لها ريح وطعمها مر هذي امثلة منطبقة تماما المؤمن الذي يقرأ القرآن طعمها طيب وريحها طيب طعمها طيب لانه مؤمن ريحها طيب لانه اذا قرأ القرآن واقرأه انتفع الناس بهم

13
00:04:37.050 --> 00:04:59.900
والثاني المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب ولكن ليس لها ليس لها ريح والمراد ليس لها ريح ذكي ذكي ينتشر الى الغير والا فهي لها ريح واما المنافق الذي يقرأ القرآن فهو

14
00:05:00.750 --> 00:05:18.100
كايش كالريحان الريحانة طعمه مر يعني لو مضغتها وجدتها مرة لكن رائحتها طيبة لان هذا معه القرآن لكن هو بنفسه خبيث مر وفي هذا ان المنافق قد يكون منه خير

15
00:05:18.750 --> 00:05:35.400
وذلك بما معه من العلم والقرآن اذا نشره وانتفع به الناس لكن هو نفسه لا ينتفع به لانه كافر والعياذ بالله فلا ينتفع كما قال تعالى وما منعه ان تقبل منه نفقاتهم الا انهم

16
00:05:35.500 --> 00:06:01.650
كفروا بالله ورسوله اما اما الرابع فهو المنافق الذي لا يقرأ القرآن وهذا هذا منافق يعني يظهر انه مسلم لكن لا يقرأ القرآن هذا مثل الحنظلة طعمها مر وليس لها رائحة يعني ما لها الرائحة الذكية لتجذب الناس

17
00:06:02.200 --> 00:06:23.000
وان كان لها رائحة المرارة لكن من الرائحة الذكية التي تجذب الناس وينتفعوا بها والسؤال الاخر. اي نعم. اي نعم وش سؤالك الاول؟ كويس ايه الدب معناها ان ان يجعلوها اناء

18
00:06:23.750 --> 00:06:59.450
لانه اذا جعلوها اناء للنبيذ وهي حارة ربما يتخمر يكون خمرا مهما علم. نعم. ها قال اترجى ان سميح ان الترنجة. ايش؟ ايه. هذي ترني  ها؟ كلها  وش فيها ما هي مفهومة

19
00:06:59.750 --> 00:07:28.450
افكل ما تعرفونه انتم؟ ترنج ما هو ليمون لا لا مثله مثل كبيرة ولها آآ الياف من داخل حلوة هاه طيب من قاله؟ يلا يا خال طيب. حدثنا مسدد قال حدثنا خالد. قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فضل عائشة على النساء

20
00:07:28.450 --> 00:07:48.450
بفضل السيدة ابو المعين قال حدثنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب. نعم. يمنع احدكم نومه وطعامه. فاذا قضى نعمته من وجهه فليعجل الى اهله

21
00:07:48.450 --> 00:08:05.050
فاذا قضى نعمته من وجهه فليعجل الى اهله قوله عليه الصلاة والسلام السفر قطعة من العذاب صادق عليه الصلاة والسلام حتى في وقتنا الان مع سهولة الرواحل السفر قطعة من العذاب

22
00:08:05.600 --> 00:08:26.400
وكان في الاول عذابا بدنيا وقلبيا اما الآن فهو عذاب مبين قلبي بل قد يكون بدنيا احيانا وفي هذا الحديث من الفوائد انه ينبغي للانسان اذا قظى نهمته من وجهه

23
00:08:26.450 --> 00:08:47.900
يعني اذا قضى شغله الذي سافر من اجله ان يعجل الى اهله لا يتأنى لانه قد يفوت مصالح كثيرة في فقده من اهله ولان بقائه يفوت عليه اعماله الخاصة التي كان يعملها في محل اقامته

24
00:08:48.450 --> 00:09:02.250
وهذا من الاداب التي اعلمها النبي عليه عليه الصلاة والسلام امته ان الانسان اذا سافر الى محل بحاجة فانه ينبغي له من حين ان تنتهي حاجته ان يرجع الى اهله

25
00:09:02.500 --> 00:09:29.700
ليكون عندهم يقوم بشؤونهم ويراهم كما امره الله عز وجل وربما يؤخذ منه الاشارة الى المحافظة على الوقت والاعتناء به وان لا يضيعه الانسان الا في فائدة لانه اذا كان مسافرا وانتهت حاجته بقي متعطلا

26
00:09:30.050 --> 00:09:52.050
فليرجع حتى ينتفع بالوقت وينفع اهله ايضا وفيه ايضا اشارة الى ان كل الاعمال اذا انهيتها فلا ينبغي ان تبقى فيها انتهيت امش حتى مثلا اذا دعيت الى وليمة وانتهيت

27
00:09:53.550 --> 00:10:13.600
ولن يبقى الا كلام يملأ به الفراغ فقط الافضل ان ان تنصرف وان تقوم لانه لان بقاءك في هذه الحال مضيعة وقت لا فائدة منها نعم هذا هو هو الظاهر

28
00:10:14.100 --> 00:10:30.300
المراد الى اهلهم مكان مكان متأهل حتى لو كان معه اهله فليرجع. اذا انقضى. الملاح. الملاح اللي معه اهله ولا ينوي الاقامة ببلد بلده سفينته ولهذا لا يترخص برخص السفر

29
00:10:31.150 --> 00:10:56.100
اي نعم نعم كم  ها؟ ايه صحيح. نعم نعم. حدثنا كتيبة قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن ربيعة انه سمع القاسم ان محمد يقول كان في ضريرة ثلاث سنن ارادت عيشة ان

30
00:10:56.100 --> 00:11:16.100
فتعتقها وقالنا الولاء فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لو شئت شربتيه لهم فانما لمن اعتق؟ قال واعتقت فخيرت في ان فقر تحت زوجها او تفارقها. ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بيت عائشة

31
00:11:16.100 --> 00:11:33.950
وعلى النار ظلمة ظلمة فدعا بالغداء فاوتي بخبز وادم من هدم البيت فقال الم ار لحما؟ قالوا بلى يا رسول الله ولكنه لحم تصدق به على غريرة فاهدته لنا. فقال هو له

32
00:11:34.200 --> 00:12:00.800
فقال هو صدقة عليها وهدية لنا. صلي وسلم عليه نعم. العذاب الذي يحصل للمسافر من دون العذاب الذي يحصل للميت بكفاية عليه  او نعكس تصل العذاب الذي يحصل للميت في بكاء اخيه عليه من جنسه لم يحصل

33
00:12:01.400 --> 00:12:19.350
اي نعم وجهه انهم يقولون انه لا يمكن ان يعذب الله تعالى الميت عذاب عقوبة على فعل غيره فيكون هذا العذاب مثل تعلم الانسان واهتمامه من اجل السفر اي نعم

34
00:12:21.050 --> 00:12:33.600
لا بس مهو بالعذاب اللي على على ترك واجب او فعل محرم حيث يعذب في النار او يضيق عليه قبره او ما اشبه ذلك والانسان قد اصبر يعني قد يتعذب في ظميره

35
00:12:33.800 --> 00:12:55.150
وبدنه سليم ما في شي نعم يا خالد هل يقال فيها الغالية هذه وان كان فيها لك مثلا الماس يعني يقول انه ما وهذا يعني به العيال ويا العيال اذا ما الى فترة طويلة

36
00:12:56.050 --> 00:13:19.300
كم نبي نشتري الملعقة فيه يعني غالي كم؟ الملعقة ايه خمس مئة الف او خمس مئة الف او مليون ريال كذا ولا صارت ملاعق عادية  خله يتكسر مئة ملعقة. او فيها يا شيخ يعني مو بشرط كلها او فيها جزء منها الالماس. المهم على كل حال هي لا تحرم من حيث من حيث المعدنية

37
00:13:19.950 --> 00:13:40.300
يعني معدن الناس ليس كمعدن الذهب والفضة في كل الاحكام ولهذا يجوز فيه التفاضل البيع والشراء وليس فيه زكاة ولو جعل حليا وجميع الاحكام ما ما تثبت له واما واما اذا كان من باب الاسراف

38
00:13:41.400 --> 00:14:07.350
فهذا يحرم من باب الاسراف نعم فهل يدخل في هذا اي نعم الراجح عندي انه يقصر اربع سنوات اي نعم لو هو اربعين سنة وهو عارف انه يبي يروح يبي يرجع لهله؟ الا الا الا

39
00:14:07.550 --> 00:14:27.000
ينتظر انه يعطى النتيجة. لو يحصل له انه انك تعطى انه ينجح من كل المواد في شهر راجع ما بقى حتى لو نجحت ما ما سيأخذ اقول لو حصل له لو قالوا مثلا من احب ان يضغط على نفسه ويأتي بهذه الدروس

40
00:14:27.050 --> 00:14:41.100
في خلال شهر او نص شهر اعطيناه الشهادة فعلا الذي في بلد فيه عالم مثلا فيه ايش