1
00:00:16.850 --> 00:00:43.350
نعم صحيح احنا ما قلنا قال لا صلاة بحوالة الطعام ايه حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام يصيح في ترك الواجبات اي نعم يعني تروح حرام هذا ما هو بواجب رخص له الشارع

2
00:00:44.050 --> 00:01:07.000
صلاة الجماعة الان في حقه غير واجبة ملخص له. نعم ابعده يلا واحد عبد الرحمن وعبد الوهاب واحمد. ايه. نعم. باب التسمية على الطعام والاكل اليمين. حدثنا علي ابن عبدالله قال اخبرنا سفيان

3
00:01:07.000 --> 00:01:27.000
قال الوليد ابن كثير اخبرني انه سمع وهب ابن كيسان انه سمع عمر ابن ابي سلمة يقول كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل

4
00:01:27.000 --> 00:01:48.150
قل مما يليك فما زالت تلك فهمتي بعد طيب هذا فيه تسمية على الطعام لقوله يا غلام سم الله وفيه ايضا تعويد الصبيان على الاداب الشرعية لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال يا غلام

5
00:01:48.250 --> 00:02:08.400
سم الله وفي ايضا الاكل باليمين بقوله وكل بيمينك وفيها وكل مما يليك وهذا اذا كان معه احد فانه يأكل مما يليه اما اذا كان ليس معه احد فلا بأس

6
00:02:08.450 --> 00:02:27.150
ثمان هذا مقيد بما اذا لم يكن الطعام انواعا فان كان انواعا فلا بأس ان يأكل ولو مما لا يليه لحديث انس ان الرسول عليه الصلاة والسلام جعل يتتبع الدب

7
00:02:27.450 --> 00:02:45.000
يعني القرار تتبعها ياخذها من من المكان اللي هي فيه فمثلا اذا كان فيه لحمة اللحمة غالبا تكون في وسط الصحفة اذا قلنا كل ما يليك معناه ما ياكل من اللحم لين يصل اليه

8
00:02:45.100 --> 00:03:09.400
ها؟ وهذا لا يستقيم. هذا لا يستقيم لانه لانه اذا كان هناك انواع فلا بأس ان يأخذ من النوم وان كان من ماذا؟ مما لا يليه. نعم يا خالد في حديث ابي هريرة ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم على ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يشفع احيانا

9
00:03:09.400 --> 00:03:41.950
يمكن يمكن سلبيها نعم ايش؟ يعني يكون شيخ ايش تقولون؟ يقول واحد شبعان ويعني وش تقول لها؟ يقول هل يمكن ان يشبع وهو لم يملأ ثلثه لا مل الترك يا شيخ؟ مل الثلث شفع؟ خلاص. لا يشبع. الشبع انه يملى البطن. لكن بعض الناس قد لا يشتهي

10
00:03:42.800 --> 00:04:09.550
ايه. نعم. الله سبحانه وتعالى يعلم عقيدة هذه الكتاب. نعم ومع ذلك حل من الطعام. اي نعم  لقوله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ولقوله تعالى في جملة المحرمات وما اهل

11
00:04:09.800 --> 00:04:32.000
لغير الله به. لا لا عام حتى للنصارى ايه نعم ما دام نعلم انه انما اراد بالله عيسى  فهو معناه انه ان اهل الله به مهوب على كل حال لانهم يختلفون

12
00:04:32.550 --> 00:04:51.950
هما عدة طوائف نعم يا عبد الله ثلاثة؟ ايه نعم. ثلاثة يا عبد الله وقال انس حنا يا عبد الرحمن ابن داوود نحن نفضل من لم يسأل على من سأل. لا سألت

13
00:04:52.900 --> 00:05:09.750
نعم وقال انس قال النبي صلى الله عليه وسلم اذكروا اسم الله وليأكل كل رجل مما يليه  حدثنا عبد العزيز بن عبدالله قال حدثني محمد ابن جعفر عن محمد ابن عمرو ابن حلحلة

14
00:05:09.950 --> 00:05:23.000
الديني الدينية عواد بن كيسان ابي نعيم عن عمر ابن ابي سلمة وهو ابن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال اكلت يوما مع رسول الله صلى الله

15
00:05:23.000 --> 00:05:37.200
الله عليه وسلم طعام فجعلت اكل من نواحي القصر الصحفة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مما يليك حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن وهب بن كيسان

16
00:05:37.400 --> 00:05:54.050
ابي نعيم قالت قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بطعام ومعه ربيبه عمر بن ابي سلمة فقال سم الله وكل مما يليك كل هذه الاحاديث كما ترون لا تعدو هذه الاداب الثلاثة وهي

17
00:05:54.150 --> 00:06:18.100
سم الله وكل بيمينك كل مما يليك التسمية الصحيحة انها واجبة وانه يحرم على الانسان ان يأكل بدون تسمية والاكل باليمين ايضا الصحيح انه واجب وان الاكل بالشمال حرام والاكل مما يليه هذا من الاداب

18
00:06:18.950 --> 00:06:38.950
من من العذاب ولا يظهر لي وجوبه وان كان مقرونا بما يجب لكن هذا لانه لحق الغيب نعم ان علمنا ان الغيرة يتعذى لكونك تأكل من من ما يليه فهنا قد نقول بالوجوب

19
00:06:39.400 --> 00:06:57.350
بان لا يؤذي غيره بل ربما بعض الناس يأنف جدا ان تأكل مما يليه وربما ضربك كما يفعل بعض البادية اذا اكلت من ما يليك يمكن يضرب ذراعك حتى لا تكاد تنكسر

20
00:06:57.800 --> 00:07:29.150
نعم لا تأكل مما يليه نقول الذي يتأذى بذلك ويتضايق يكون الاكل مما يليه حراما من اجل الاذية نعم نعم الصحن فلها ان يسمي او يجزي الحساب اسماء هذه التسميات بسم الله الرحمن الرحيم يقول هل التسمية من واحد من الجماعة تجزئ

21
00:07:29.450 --> 00:07:52.500
او لا؟ ما شاء الله. طيب الشيطان نقول اما اذا كانوا جميعا اكلوا جميعا وسمى واحد وسمعه الجميع فالظاهر انه يكفي وان كان قوله كلوا اذكروا اسم الله ظاهره ان ان كل واحد يذكر اسم الله

22
00:07:52.600 --> 00:08:11.700
فهذا افضل. واما اذا جاء انسان بعد ان سموا واكلوا فلا بد من ان يسمي لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان ذات يوم يأكل فجاءت جارية كأنما تدع دعا حتى وضعت يدها

23
00:08:11.750 --> 00:08:30.500
لتأكل فامسك النبي صلى الله عليه وسلم بيدها وامرها ان تسمي واخبر بان يد الشيطان كانت مع يد هذه الجارية وعلى هذا فيكون هذا التفصيل اذا كان الانسان قد اتى بعد ان سموه

24
00:08:31.150 --> 00:08:45.950
فلا بد ان نسمي اذا كان معه مشاركا وسمع وسمعوا صوت المسمي الظاهر انه يكفي وان كان الافضل ان يسمي الجميع اما اذا لم يسمعوا صوته فلا بد ان يسموا

25
00:08:46.500 --> 00:09:00.050
لانهم لم يسموا حقيقة ولا ولا حكما نعم بسم الله الرحمن الرحيم يا شيخ يا شيخ يا شيخ ايش اسمه؟ يقول سم الله في حديث اخر قلوا بسم الله فمن الناس من يقول بسم

26
00:09:00.050 --> 00:09:16.950
بسم الله الرحمن الرحيم. وايضا اخرين يعني فقه الحديث يقول ان بسم الله الرحمن الرحيم لا يناسب له. لان الرحمة تقتضي الرأفة السلامة وهم يأكلون اول هل صحة الرحمن الرحيم صحيح؟ مع

27
00:09:17.150 --> 00:09:35.200
وهل قولهم هذا لا يتناسب في هذا المقام صحيح وعلى شك انه اذا قال بسم الله كفى وان زاد الرحمن الرحيم فلا بأس لا شك. واما قول انها لا تناسب فلامر الله انها لمناسبة

28
00:09:35.900 --> 00:09:52.000
ولولا ان ان ظاهر الادلة انها لا تقال لقلنا انها تقال وطلبنا قوله لان هذا الذي وضع بين يديك الطعام ها من رحمة الله لا شك لكن الذي قالوا انها لتناسب التسمية على الذبيحة

29
00:09:53.800 --> 00:10:07.650
قالوا اذا سميت على الذبيحة قل بسم الله فقط ولا تقول الرحمن الرحيم ولا تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم لان الرحمن الرحيم تقتضي الرحمة قلت الان تبي تذبح

30
00:10:07.750 --> 00:10:30.300
نعم ولان الصلاة على النبي عليه على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المقام وهو مقام عبادة لا ينبغي حذرا من ان نكون ذريعة الى الشرك نعم يعني لو انه انسان جاع فذهب يلتمس طعامه من ذهب الى احد الاخوان يزور يا شيخ بنية الاكل يجوز هذا يا شيخ الحديث حديث ابو هريرة

31
00:10:30.300 --> 00:10:54.700
وشو والله؟ ما في شي. هذا يجوز اقول يجوز هو ابو هريرة ما ما قال ما استقرأ عمر الاية الا عشان يقول تفضل نعم ما في شيء. نعم. باب من تتبع حوالي القصعة مع صاحبه اذا لم يعرف منه كراهية

32
00:10:54.700 --> 00:11:09.400
قتيبة عن مالك ابن اسحاق عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة انه سمع وانه سمع انس ابن مالك يقول ان خير دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بطعام صنعه

33
00:11:09.700 --> 00:11:27.100
قال انس فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لرأيته يتتبع الدبان من حوالي القصعة. قال فلم ازل احب الدباء من يومئذ قال عمر ابن ابي قال عمر ابن ابي سلمة قال لي النبي صلى الله عليه وسلم كل بيمينك

34
00:11:27.550 --> 00:11:48.400
هذي زائدة عندنا اي نعم طيب البخاري رحمه الله قيد قال اذا لم يعرف منه كراهية اذا لم يعرفون كراهية وغيره قيدها بغير هذا القيد قال اذا كان انواعا اذا كان انواعا

35
00:11:49.250 --> 00:12:09.550
يعني فاذا كان نوعا واحدا فلا تأكل مما مما يلي غيرك مطلقا لانه وان لم يبدي الكراهية فعادة الناس تقتضي ايش الكراهية الان مثلا لو واحد ياكل معك وله حافة

36
00:12:10.400 --> 00:12:29.800
بعدين انت تركت حافظتك ورحت تاكل من حافتي نعم ما ما يرضى لكن اذا كانت انواعا فانه يرظى ويعذرك فما قيده غيره اولى ان المسألة تعود الى ايش الى الانواع

37
00:12:30.400 --> 00:12:44.650
الى نواب ولهذا لو فرض انها انواع واعرف ان صاحبي يكره اني اكل هل امتنع ولا ما امتنع ما امتنع ما امتنع اللهم الا كان الا ان اكون من باب الايثار

38
00:12:45.950 --> 00:13:06.400
فهذا قد يكون مثلا لو فرغنا ان فيه لحم واعرف ان صاحبي هذا يحب اللحم ويكره ان اكل منه لاني اضيق عليه فهل اكل ولا لا؟ اكل ها؟ على ظاهر كلام آآ البخاري رحمه الله

39
00:13:06.800 --> 00:13:23.900
ان نداءك ولكن الصحيح انني اكل الا كما قلت لكم اذا تركته من باب من باب الايثار فهذا طيب اي نعم شيخ شيخ يسمي على كل او نقود يشمل او

40
00:13:23.900 --> 00:13:51.050
اول ما تبدأ اي نعم. يشرب ماء حليب. طيب على كل حال اذا كان الطعام من جنس واحد يكفي تسمع الاول مثلا رز وخبز او رز او قرصان هذا يكفي

41
00:13:52.000 --> 00:14:08.050
لانه شيء من نوع واحد لكن مثل التمر ورزق هذا اجناس هذا اجناس فقد نقول انه يسمي على على كل واحد كما لو انه كما لو اكل وشرب لانه يسمي على الشرب

42
00:14:08.700 --> 00:14:29.250
يسني على الشرور. وقد يقال انه ما دام طعاما واحدا ويعتبر غذاء واحدا ووجبة واحدة فتكفي التسمية الاولى وهذا كانه عندي اقرب التسمية الاولى تكفي نعم عز الله الجماعة اذا سمى احدهم رفع صوته

43
00:14:29.900 --> 00:14:47.200
انه يسقط عن الباقي؟ لانهم كانهم كانهم فعلوا مثله. كما قال تعالى عن موسى وهارون قد اجيبت دعوتكما بالنسبة لنا نعم؟ عمر بن ابي سلمة نعم هو صح ما في شك

44
00:14:48.400 --> 00:15:02.150
اي نعم لكن هل الرسول هل الرسول اسمعه اياه؟ ما ندري. حتى موسى وهاون. ايه. يعني كان موسى ما في صوته ليه؟ قطعه لان هارون كان يؤمن على دعائه شيخ نعم

45
00:15:02.200 --> 00:15:18.550
الدعاء عن جميعا نعم نعم فهذا الرجل مثلا لما فتش الطعام قال بسم الله وهو للجميع هذا هو التسمية على الذبيحة نعم كمجموعة وقت اللي بيذبح ايضا يذبحونه لا لا الحياة تختلف

46
00:15:19.900 --> 00:15:38.300
يابسة الذبيحة منفردة عن الذبيحة الاخرى منفردا لا اكل واحد هذا هذا اكل واحد لكن لو فرضنا هالذبيحة مشترك فيها جماعة سبعة يبي يذبحونها اضحية او هدية ثم قال الذابح بسم الله

47
00:15:38.900 --> 00:15:51.850
كفى عن الجميع نعم ما هو مشرك ولا فيه يا اخي دخول المسجد ما جاءوا على سبيل الاشتراك. هؤلاء اكلوا في هذا على اكلوا من هذا الطعام على انهم مشتركون فيه

48
00:15:51.950 --> 00:16:01.850
فرق انه داخل المسجد هل حنا جايين على نبي ندخل المسجد جميع كالمشتركين على الاكل واحد كما انه طعام لا بينهما فقط تأمل