1
00:00:16.850 --> 00:00:34.150
وما اهل لغير الله به ما اهل لعده به يعني ما سمي عليه غير اسم الله بان يقال باسم المسيح او باسم محمد صلى الله عليه وسلم او باسم جبريل

2
00:00:34.250 --> 00:00:55.200
قوم ميكائيل او باسم فلان او فلان هذا حرام لانه لا يسمى على الذبائح الا الله عز وجل الذي خلقها واحل لنا ان نهلكها بهذا الذبح هو الذي يسمى اما غيره

3
00:00:55.300 --> 00:01:09.950
فلا يستحق ان يسمى عند هذا لهو الذي خلق البهيمة وهو الذي ولا هو الذي اباح لنا ان نفعل بها هذا الفعل من اجل مصلحتنا. فاذا لا يستحق التسمية على هذه الذبيحة الا الله عز وجل

4
00:01:11.450 --> 00:01:29.600
وظاهر الاية الكريمة انه لا فرق بين ان يذكر اسم غير الله مع اسم الله او منفردا فلو قال بسم الله وباسم الرسول حرمت ولو قال باسم الرسول فقط حرمت ايضا

5
00:01:31.750 --> 00:02:04.250
والمنخنقة والموقوذة والمترجية والنطيحة هذي اربع وصفت بهذا الوصف باعتبار سبب موتها والا فكلها ماتت بغير زكاة المنخنقة التي خنقها شيء خنقها شيء مثل خنقها حبل ادخلت رأسها في حبل

6
00:02:04.550 --> 00:02:28.250
وجاءت تريد ان تخرج فكلما خرج كلما شدت نفسها زاد الخمر حتى ماتت هذي منخنقة ويدخل في ذلك التي تنخنق بدخان او بغيره من اسباب الاختناق حرام الموقودة هي المضروبة بالعصا وشبهه

7
00:02:29.400 --> 00:02:53.450
مما لا يجرح المتردية هي التي تدحرجت من من علو يعني دحرج مثلا من اه جبل سقطت من سطح سقطت في بئر ماتت وما اشبه ذلك هذي متردية النطيحة المنطوحة

8
00:02:53.850 --> 00:03:15.450
يعني التي نطحتها اختها حتى اهلكتها في عندنا ماعز صغيرة وماعز كبيرة الماعز الكبيرة قامت تنطح هذه الصغيرة حتى ماتت نقول هذه نطيحة ما تؤكل طيب وما اكل السبع الا ما ذكيتم

9
00:03:16.050 --> 00:03:39.900
السبع مثل اسد ذئب ضبع نمر اي سبب قال قال في الحديث الصحيح حديث ابن عباس اظن نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع ثم قال الا ما ذكيتم

10
00:03:41.600 --> 00:04:12.000
قوله الا ما ذكيتم يشمل كل ما سبق كل ما سلف يشمل فلو وجدنا نطيحة بقي فيها رمق وزكيناها حلت او متردية او موقودة او اكيدة سبع لو وجدنا اكلة سبع

11
00:04:12.800 --> 00:04:41.650
ودبا ذكيناها حلت بشرط ان يبقى فيها حياة سواء تحركت ام لم تتحرك على القول الراجح حتى وان لم تتحرك فلو ذبحناها ولم تتحرك ولكن فيها حياة فهي حلال فلو ادركت الشاة او البعير او البقرة قبل ان تموت

12
00:04:42.150 --> 00:05:15.500
وقد انكسر عنقها تذكيتها فذكيتها فانها تكون حلالا تكون حلالا ولا يشترط ان تتحرك لاعضائها او باي طرف منها ولكن اذا قال قائل اذا ما الذي يعلمنا انها حية اذا كان حركتها ليست بشرط

13
00:05:16.350 --> 00:05:42.950
فما الذي يؤتينا ها لا مع ما عنده نفس. الدم يقولون ان الدم اذا خرج يعني يمشي احمر فهو دليل على انها ما ماتت وان كان اسود وخروجه ببطء فهي ميتة

14
00:05:43.900 --> 00:06:08.250
هذه العلامة العلامة اذا تكون بالدم فاذا ادركناها قبل ان تموت وذكيناها زكاة شرعية فانه فانها تحل ثم قال وما ذبح على النسك ولم يستثني منه شيئا يعني ما ذبح للالهة

15
00:06:08.700 --> 00:06:29.450
النصب جمع انصاب يعني ما ذبح للالهة فهو حرام وان ذكي وان ذكر والفرق بينه وبين ما اولي الله به ان ما اهل لعل الله به لم يذبح لاحد تقربا

16
00:06:29.950 --> 00:06:48.450
وانما ذبح لله او للاكل لكن ذكر عليه اسم غير الله. اما هذا فاصل النية فيه لغير الله عز وجل فهذا لا يحل مطلقا وان ادركناه قبل ان يموت فانه لا يحل

17
00:06:50.050 --> 00:07:14.000
ثم قال اظن الى الى الان ما وصلنا اللي ذكر البخاري ولا لا ها ها ايه لكن باقي بالايات وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق قوله ان تستقسموا يحتمل ان تكون مبتدأ

18
00:07:15.200 --> 00:07:41.100
والخبر جملة قوله ذلكم فسق يعني واستقسامكم بالازلام ذلكم فسق يكون عندنا مبتدع ان تستقسم استقسموا مبتدأ ثاني ذلكم خبر المنتدى الثاني فسق والجملة الخبر الاول ويحتمل ان قوله وان تستقسموا بالازلام معطوف على قوله

19
00:07:41.500 --> 00:08:00.650
الميتة يعني حرم عليكم ايضا ان تستقسموا بالازلام ثم قال ذلكم اي كل ما ذكر  وقول ذلكم فسق اي خروج عن طاعة الله عز وجل وما ينبغي لكم ان تكونوا عليه من تقوى الله سبحانه وتعالى

20
00:08:02.050 --> 00:08:26.500
اليوم يئس الذين كفروا من دينكم الله اكبر شف قوة الصحابة في ايمانهم وعقيدتهم اوجبت للكفار ان ييأسوا من دينه اي من ان يحرفوهم عن دينهم ويئسوا لان عند المسلمين صلابة في الدين

21
00:08:27.000 --> 00:08:48.350
وشدة على الكفار ورحماء في رحمة فيما بينهم الكافر لا يمكن ان يحاول ان يتخلل صفوف المؤمنين او يصل الى قلوبهم او اعمالهم لانهم علموا ان هؤلاء امة ترى نفسها مباينة لهؤلاء الكفار معادية لهم

22
00:08:48.950 --> 00:09:09.700
فيأسوا منه ما يستطيعون ان يصلوا الى دينه واذا قارنت بين هذه هذا الوصف العظيم للصحابة وبين وصف الامة الاسلامية اليوم وجدت ان الفرق بينهما كالفرق بين وقتيهما فرق عظيم

23
00:09:09.900 --> 00:09:36.000
فاليوم للكفار رجاء عظيم في دين المسلمين ان يخرجوهم من دينه ويصدوهم عن دينهم ولهذا يسعون بكل جهدهم سعيا حثيثا بالمال والبدن ولو تمكنوا بالقتال ليخرجوا المسلمين من الدين ولكن

24
00:09:37.900 --> 00:10:00.650
لا تزال طائفة من هذه الامة على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم حتى يأتيهم الله والا فاذا رأيت تصرفاتهم والعياذ بالله ووصولهم الى قمم الامة الاسلامية حتى يصد الامة الاسلامية عن دينهم

25
00:10:01.100 --> 00:10:27.200
رأيت امرا عظيما دخلوا في المسلمين في الثقافة في الاخلاق السياسة الخاصة وفي السياسة الخارجية وفي كل شيء من اجل ان يقضوا على الاسلام الذي يخيفهم والعلم عند الله عز وجل انه ليس خوفه فقط من ان ينالهم المسلمون بشيء

26
00:10:28.350 --> 00:10:55.400
بل لانهم جنود الشيطان يحرضهم ويؤزهم ازا على المسلمين لان لدينا جندين احدهما جنود الرحمن والثاني جنود الشيطان كل كافر فهو جند للشيطان ولكن قال الله عز وجل وان جندنا لهم الغالبون. بس نحتاج الى صبر

27
00:10:56.000 --> 00:11:13.900
تاج الى صوم والا فسترون الغلبة للمؤمنين مهما طال الزمن اذا اذا صبروا واتقوا كما قال الله تعالى وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا لكن ما هناك صبر ولا تقوى الا ان يشاء الله

28
00:11:14.550 --> 00:11:33.950
فاقول ان قوله تعالى اليوم اليوم هذه ظرف للحاضر ولا للماضي او المستقبل؟ للحاضر. اليوم يأس الذين من دينه اذا كنا على ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم فسوف ييأس الذين كفروا من ديننا ولا يستطيعون

29
00:11:34.050 --> 00:11:59.500
ان ان يجوزوا خلال ديارنا ابدا ولكن اذا رأوا هيكلا هشا كقشاشة البطيخ لو تلمسه ما هو بظفرك برأس الانملة انخرق اذا رأوا هذا الهيكل للعالم الاسلامي سهل عليهم الوصول الى قلب العالم الاسلامي

30
00:12:00.300 --> 00:12:16.100
ولم ييأس بل هم في رجاء. ولكني اسأل الله عز وجل ان يأتي اليوم الذي ييأس فيه الذين كفروا من ديننا بقوتنا وقوة ايماننا وما ذلك على الله بعزيز ثم قال تعالى فلا تخشوهم

31
00:12:16.500 --> 00:12:37.450
واخشوا لا تخافوا منه ولا يكن على قلوبكم تأثير منه واخشوني لان الله تعالى هو احق ان نخشاه اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مؤمنين ولكن كيف نخشى الله

32
00:12:38.550 --> 00:12:57.900
نخشى الله عز وجل بان لا يفقدنا حيث امرنا ولا يجدنا حيث نهانا هذه خشية الله اذا خشينا الله عز وجل فثقوا بارك الله فيكم ان كل احد سيخشان هم الذين يخشونه لو خشينا الله

33
00:12:58.550 --> 00:13:17.850
ولو اتقين الله اتقونهم فاذا ارانا خشية الله نسأل الله ان يحمينا واياكم من هذه الاظاعة اذا اظعنا خشية الله ضاعت هيبتنا وصرنا اذنابا واتباعا لهؤلاء الذين هم اعداء الله واعداؤنا

34
00:13:19.350 --> 00:13:37.950
لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. سبحان الله شف كيف قدم عدوي وعدوكم قد يقول قائل لماذا لم يقل عدوكم حتى يهيج الغيرة لئلا تكون غيرتنا لانفسنا فلتكون غيرتنا لمن؟ لله

35
00:13:38.150 --> 00:13:57.700
غيرة لانفسنا ولكن لا ننسى ان هؤلاء اعداء لنا كما هم اعداء لله عز وجل فلا والله يريدون بنا خيرا ابدا مهما قال ومهما تزين والله لا يعطي من الفلس الا وهم يأملون ان يأخذوا منا

36
00:13:57.750 --> 00:14:15.250
فالسير او دينار دينارا هذا هو الواقع ونسأل الله ان ان يؤيسه منا كما ايس سلفنا اليوم يأس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشوه. ثم قال اليوم اكملت لكم دينكم

37
00:14:15.300 --> 00:14:34.050
الحمد لله اذا الدين كامل من كامل الصفات عز وجل من الحكيم العليم الخبير اللطيف اكملت لكم دينكم فلا نقص فيه بوجه من الوجوه لا في العبادات ولا في المعاملات

38
00:14:34.300 --> 00:14:57.100
ولا في الاخلاق والسلوك كامل واذا اردت ان تعرف كمال الشيء تعرف كمال من وضع ذلك الشيء اليس كذلك لو جاءك الة مثل هذه المسجلات الصان فيها توه يتعلم هل تثق بها

39
00:14:57.350 --> 00:15:15.850
ها؟ ابدا ما اثق به واعرف ان الخلل فيها كائن لا محالة لكن اذا جاءت من مهندس مجرب خبير عرفت انها على اعلى ما يكون مما يسلم مما يصنعه البشر