1
00:00:17.600 --> 00:00:41.600
حديث فائدة وهي ان انه ينبغي تعليل الاحكام لا سيما التي تخفى حكمتها لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ساخبركم  عن ذلك الى اخره اما السن فعظم طيب وهنا عندنا اشكال في

2
00:00:41.650 --> 00:01:09.850
ليس السن والعظيم انس الظفر والسن ها اللي عندي اللي عندي يقول  ليس الظفر والسن  يمكن لفظناها اي نعم هذا لفن اخرين يعني طيب ليس السن والعظم ليس السنة والظفر

3
00:01:10.050 --> 00:01:39.300
لماذا نصبنا السن يا مصطفى  لماذا نصب السن ها؟ مستثمر. مستثنى صح؟ عندي يا شيخ. نعم. عندي؟ نعم. يعني خبر. خبر ليش؟ خبر ليش ايه ها؟ ايه هو معروف ان هذا على الاستثناء منصوب على الاستثناء

4
00:01:39.400 --> 00:02:05.350
ولهذا جسم ليس هنا مستتر وجوبا ما يمكن يحضر ما يمكن يعني يظهر ابدا لتكون كانها صيغة استثناء نعم  ايه رجل نسم كيف؟ والذي اطلق السهم ما سم واستشهد به البخاري كيف

5
00:02:05.750 --> 00:02:25.450
فحبسه. نعم ايه ما في دليل ليس فيه دليل ايه لكن ما في دليل لان عدم الذكر ليس ذكرا للعدل ما دامه ثبت انه شرط فانه اذا سكت عنه لانه معلوم

6
00:02:26.500 --> 00:02:44.350
وهذه قاعدة مرت علينا كثيرا ان عدم الذكر ليس ذكرا للعدم فيما كان معلوم ومعروفا وايضا كلمة حبسة هل معناه انه مات او ان المعنى حبسه حتى عن العدو وادركوا زكاتهم

7
00:02:44.950 --> 00:03:23.800
ماذا عندكم ما ذكر شيء بالاخ الحبيب فوقف ايه ها؟ ليش ما يكون الشاهد اخر القديم؟ اللي هو بس البخاري يرى ان التسمية مهي شرط على الذبيحة. ها؟ لكن يقول الاخ خالد يقول انه حبسه وقف. فان اصابه بسهم

8
00:03:23.800 --> 00:03:48.150
فواقف معناه ما مات نعم اقرا بس اقرأ اقرأ بس. قال حدثنا عبد العزيز يعني كتاب قال اخبرنا قال اخبار سالم سمع عبد الله يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدة وذاك قبل ان ينزل

9
00:03:48.150 --> 00:04:01.650
على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي تقدم اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرة فيها نحت. فابى ان يأكل منها ثم قال فاني لا اكل مما تذبحون على انصاركم

10
00:04:01.750 --> 00:04:20.000
ولا اكل الا مما ذكر اسم الله عليه الله اكبر فنزلت الاية كان ذلك على هذا الحكم ان ما ذبح على النصب والاصنام فهو حرام حتى وان ذكر اسم الله عليه

11
00:04:20.250 --> 00:04:42.150
اعتبارا بالنية والقصد فلو ان شخصا ذبح لصنمه او وثنه او للقبر تقربا لصاحبه احمد. نعم وذكر اسم الله على ذلك فانه يحل ولا لا؟ لا يحل لقوله تعالى وما ذبح على النسور

12
00:04:42.600 --> 00:05:02.750
طيب فان ذكر اسم الله واسم غيره وذبح لله والصحيح ايضا انه لا يحل لانه اجتمع مبيح وحاضر فيغلب جانب الحظر فالاقسام عيون ثلاثة الاربعة ما اهل لغير الله به

13
00:05:02.800 --> 00:05:27.850
وقصد به وجه الله فهو حرام وما وما ذكر اسم الله عليه ولكنه قصد به الصنم. فحرم ايضا وما ذكر اسم الله عليه واسم غيره فحرام وما ذكر اسم الله عليه وذبح لله

14
00:05:28.000 --> 00:05:50.650
فهذا حلال؟ اي نعم نعم سؤال اي نعم يعني بالنسبة عندنا موجودة في اليمن يعني اذا تخاصم رجلاني فواحد يعني غلب الاخر فيقول يعني يعني فيذهب الى الثالثة ليحكم بينهم. اها. اختصم رجلان. الى من يذهبا؟ يعني يعني

15
00:05:50.650 --> 00:06:03.800
فواحد من الغلبة الاخر يعني فذهبوا الى الثالثة ان يحكم بينهم يعني رجل اثنين. ايه. فقال يعني انا يعني حكمت على انك تعطيه هذا الرجل الذي انت غلبته تعطيه يعني كبش يعني باب بيته

16
00:06:04.050 --> 00:06:23.550
فيذبحوا الكبش عنده يعيش سيئة له يعني فيذكر اسم الله عليه هل يجوز يعني اكل هذا اللحظة او المحافظة يذبحه عند بيته؟ اي نعم ولم يذبحه في بيته يذبح عند بيت هذا الرجل اللي غلبه يعني المغلوب المغلوب عند بيت المغلوب يذبح الغالب نعم شاة عند بيت المغلوب اي نعم انا اقول لماذا لا يذبحه

17
00:06:24.000 --> 00:06:43.350
في بيته. لا لانه يعني ان هذا لن يرضى الا اذا ذبح يعني عند بيته. هم. علشان يقول لك الدم. يعني حتى لو ذكر اسم الله علي. اه يعني قصده معناه انه آآ تكريما له بذبح الدم فقط. ايه نعم لن ارضى عنك حتى تحكمني يسمونها حكما. هم. هجر او قسط او كذا. ايه

18
00:06:44.650 --> 00:06:58.500
اما لو قال حتى تذبح له ذبيحة تطيب بها قلبه هذا لا بأس ام حالي والله ما اعرف ما اظن انها تحل لانها شبه المذبوحة لصنم خصوصا وانه يقول حطه عند العتبة

19
00:06:58.800 --> 00:07:16.950
وعشان في اي مكان في اي مكان؟ في البيت ها؟ يذبحه عند بيت حقه حتى يعني يعني يذبحه عنده وثمار خمسة انفار من القبيلة حق  يدخلوا عنده بعد العشاء يتكلموا معه يقولوا نحن جئناك وهذا تسديدة النخوة كذا وكذا. ايه

20
00:07:17.400 --> 00:07:38.950
ما في شي ما دام في اي مكان ذبحوها بس يجيبونها له ايه ما فيها شي لا مو لازم نقول ما هو بلازم لا هذا ما يجوز. اذا صاحبها عقيدة ما يجوز. نعم يا عبد الوهاب؟ التي ابتليت بالشيعة الراغبة. ايه. الراغبة

21
00:07:38.950 --> 00:07:55.150
يصنعون طعام يوم عاشوراء. نعم ويهجو من هذا الطعام لجيران هذي الحسينية. ايه. والغالب ان هذه الذبايح التي يذبحونها يذكرون فيها. هذي ما تحل. ما تحل. اللي يذكر عليها اسم

22
00:07:55.150 --> 00:08:23.350
علي او فاطمة او الحسن او الحسين كل هذه اه ذبيحة محرمة لانه اهل لغير الله بها. مهنة القصابة يا شيخ. والله هذي اقولها المسؤولين فيها ابى لكل انسان مشرك فان ذبيحته حرام. تسأل يا شيخ لا ما حاجة تسأل ما دام ما دام ان اكثر اهلها سنة

23
00:08:24.300 --> 00:08:48.400
لا حاجة نعم  لا بأس ان تبقى اخذنا ثلاثة الان ما يمكن بعد قول النبي صلى الله عليه وسلم من يذبح بسم الله عن الاسود بن قيس عن الدندر بن سفيان البجلي قال ضحينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:08:48.400 --> 00:09:04.450
اضحية ذات يوم فاذا اناس قد ذبحوا ضحاياهم قبل الصلاة فلما ان سافر رآهم النبي صلى الله عليه وسلم انه قد ذبحوا قبل الصلاة وقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها اخرى

25
00:09:04.500 --> 00:09:22.250
ومن كان لم يذبح حتى صلينا فليذبح باسم الله في هذا الحديث دليل على انهم كانوا يعلنون يعلنون ضحاياهم فلا سيما انه في ذلك الوقت كانت البيوت قليلة وصغيرة ومتقاربة

26
00:09:22.900 --> 00:09:46.400
وفيها ايضا دليل على ان من فعل العبادة قبل دخول وقتها وجب عليه اعادتها ولهذا امر النبي عليه الصلاة والسلام بان يذبح بدلها وفيه دليل على ان هذا المذبوح لابد ان يكون المذبوح الذي هو بدل عن الذي ذبحت قبل الوقت

27
00:09:46.950 --> 00:10:09.150
لابد ان يكون على صفتها لقوله فليذبح اخرى مكانها اخرى فليذبح مكانها اخرى يعني بدلا عنها والبدل لا بد ان يكون مساويا للمبدع فلابد ان يكون على الصفة التي ذبحت

28
00:10:10.250 --> 00:10:32.200
وفيه ايضا دليل على ان وقت الذبح لا يكون الا بعد الصلاة لقول من ذبح قبل الصلاة من ذبح قبل الصلاة وفيه دليل على وجوب التسمية عند الذبيحة لقوله فليذبح

29
00:10:33.400 --> 00:10:56.950
على اسم الله وقد اخذ بعض العلماء من هذا ان ان تقدير متعلق البسملة يكون فعلا مناسبا للمقام ولهذا قال فليذبح على اسم الله فاذا كان مأمورا ان يذبح على اسم الله فانه اذا ذبحه قال بسم الله

30
00:10:57.100 --> 00:11:25.400
يكون معنا بسم الله اذبحه. بسم الله اذبح. وهذا هو نعم ذكر المناقب عندك المناقب ها موجودة طيب ايش به؟ لا قلوبنا مشتغلة بما بين ايدينا اصبر يا عبد الرحمن

31
00:11:25.450 --> 00:11:47.500
لا ردينا حجاج ها؟ كيف تكلم بعض الشيء؟ ايش؟ ماذا يقول قال السهيلي انما قال كيف ذلك برأي منه لا بشرع بلغ فان الذي في الشرع ابراهيم تحريم الميزة لا ما ذبح لغير الله

32
00:11:47.500 --> 00:12:06.100
تعقب بان الذي في شرع ابراهيم عليه الصلاة والسلام تحريم ما ذبح لغير الله تعالى قد كان عدو الاصنام وقد كان عدوا وفي حديث زيد ابن حارثة عند ابي يعلى والبزار وغيرهما قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما من مكة

33
00:12:06.100 --> 00:12:26.100
وهو مرضي في فذبحنا شاة على بعض الانصار فانضجناها فلقينا زيد بن عمرو وذكر الحديث مطولا وفيه فقال اني لا اكون مما لا منك اسم الله عليك. وقوله ذبحنا شاة على بعض الانصار. يعني الحجارة التي ليست لاصنام. ولا معبودة

34
00:12:26.100 --> 00:12:45.000
وانما هي من الات الحجارة التي يذبح عليها. فان قلت هل اكل النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك؟ اجيب بان جعله في سفرة لان جعله في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدل على انه اكل ابل. وكم من شيء يوضع في سفرة المسافر مما لم يأكل هو منه وانما لم

35
00:12:45.000 --> 00:13:02.600
صلى الله عليه وسلم من ماعه عن اكله لانه لم يوحى اليه بعد ولم يؤمر بتبليغ شيء تحريما ولا تحليلا وقد كان صلى الله عليه وسلم لا يأكل من ذبائحهم. صلي وسلم عليه. اما ذبائحهم التي يذبحونها

36
00:13:03.600 --> 00:13:25.150
لمأكلهم فلم نجد في الحديث انه كان يتنزه عنها وقد كان بين ظهرانيهم مقيما ولم يذكر ان ولم يذكر انه كان يتميز الا في اكل الميتى وقد وقد اباح الله تعالى لنا طعام اهل الكتاب والنصارى والمشركون يذبحون ويشركون في ذلك بالله

37
00:13:25.150 --> 00:14:11.800
قال ابن الخطاب وهذا الحديث قد سبق ها في اواخر يقول باب الانبياء  من قبل البعثة  نعم السبع ايه هناك طيب يلا موجود موجود هنا  نعم؟ طيب هؤلاء الذين يعني يذبحون الذبائح لمولد النبي صلى الله عليه وسلم. هل تدخل التسجيل

38
00:14:12.400 --> 00:14:31.000
لا لا لا تزول لا ما تدخل هم يبونها طعاما ما هو قربة اي طعام ايه ما شاء الله نعم لقى الشيء  الا سيف انا اذكر ان فيه باب ها

39
00:14:31.600 --> 00:14:53.750
آآ لا لا الحديث نفسه. ايه وش يقول يقول ترى باول البعثة يا سامي اول البعثة يقول ذكر في حديث ابن عمر في قصة زيد ابن عمر ابن نفيل ووقع فيه من الاختلاف نظير ما وقع في الرواية

40
00:14:53.750 --> 00:15:13.750
التي في اواخر المناطق وهو انه وقع للاكثر فقدم اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرة فقدم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم شكرا وجمع ابن المني بين هذا الاختلاف في ان القوم الذين كانوا هناك قدموا الصفة للنبي صلى الله عليه وسلم فقدمها لزيد فقال

41
00:15:13.750 --> 00:15:49.400
مخاطبا لاولئك القوم ما قاله. وقوله نحن   ها  ايش لا لا المنوفية ها تلقاه فرحان الا موب وراك اياها الحين يمكن نقرأ