1
00:00:16.100 --> 00:00:36.100
هذا ابو بكر حتى رضيت يعني اللي رظى ابو بكر؟ نعم. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم ها؟ يعني يعني يعبر عن فرحته بين الرسول اي نعم نعم ايش؟ ايش هو

2
00:00:36.100 --> 00:00:56.100
مشروعيته لان هذا اليوم يوم يتقبل الله فيه على عباده ويرحم اهل الموقف فكان من الحكمة ان يشرع الموقف ان يصوموا وصيام يوم عرفة يوم عرفة يكفر السنة التي قبله والتي بعده. ها

3
00:00:56.100 --> 00:01:16.100
تختلف يوم عرفات. ايه. نعم. يعني يوم يوم عرفة هذا مثل رمظان؟ مثل رمظان يعني يمكن ان يكون عند عند اهل الغرب يوم عرفة وليس عند اهل الشرق الا يوم ثمانية

4
00:01:16.100 --> 00:01:36.100
لا ان يشاركوا الناس اهل عرفة في هذا في مغفرة الذنوب. فكل من كان عنده العلم التاسع فلهم حكم. يعني لا يضر ان يكون عندنا هنا في السعودية اليوم التاسع وفي شرق الارض اليوم الثامن ما يضر. يكون عندهم اليوم التاسع هو الذي

5
00:01:36.100 --> 00:01:56.100
يصام وهو عندنا اهو اليوم العاشر. هل المقصود ابو حميد؟ لا كل الامر. يعني كيف يعني مثلا عندك اناء فيه فيه فيه شراب غطه فان لم فان لم تغطه فاعرض عليه عودا

6
00:01:56.100 --> 00:02:16.100
ما تعرف العود؟ ابدا. ايه. على لسانه. وقال ابراهيم بن كرهمان عن شعبة عن قتادة عن انس ابن مالك قال اسأل الله عليه وسلم توفيت الى السدرة فاذا ارضعت انهار نهران ظاهران ونهران باطنان

7
00:02:16.100 --> 00:02:36.100
فاما الظاهران تميل وتراث واما الباطنان فنعران في الجنة. واتيت بثلاثة اقداح قدح فيه لبن فيه عسل وقدح فيه خمر فاخذت الذي فيه دم فشربت فقيل لي اصف الفكرة انت وامتك

8
00:02:36.100 --> 00:02:56.100
كان وسعيد وعمان عن قتادة عن انس ابن مالك عن مالك بن صعصان عن النبي صلى الله عليه وسلم في الانهار نحوه ولم يذكروا ثلاثة اقداح شف الكلام الخرافة والنيل. فتح ما ذكر شيء

9
00:02:56.100 --> 00:03:26.100
مم. فاذا اربحت طيب. فاذا فاذا اربعة انهار نهران ظاهران ونهران باطنان فاما النهران او ظاهران فهما النت وهو نار مصر والفرات بضم الفاء والمثناة الخلقية المجرورة وهو نهر الكوفة واصله من اطراف ارمينيا واما

10
00:03:26.100 --> 00:03:46.100
النهران الباطنان في نهران في الجنة وهما فيما قاله مقاتل السلسبيل والكوثر والظاهران والظاهر ان النيل والفرات يخرجان من من اصلها ثم يسيران حيث اراد الله ثم يخرجان من الارض ويسيران فيها وهذا لا يمنعه شرع ولا عقل وهو ظاهر الحديث

11
00:03:46.100 --> 00:04:12.200
المصير اليه فاتيت هذا اللي ذكره المؤلف الشافعي رحمه الله ان الفرات والنيل نهران من انهار الجنة في حقيقته. والله اعلم كيف نزل الى الارض وساح هذا السيف وهذا كما قال المؤلف لا يمنعه عقل ولا شرع

12
00:04:12.600 --> 00:04:31.500
فها هو الحجر الاسود يقال انه نزل من الجنة وروي في هذا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم. ولا مانع ان الله تعالى ينزل من الجنة اشياء وتكون بحسب ما يتناسب مع الارض

13
00:04:31.800 --> 00:04:54.350
وان كان اصلها من الجنة وقال بعض اهل العلم ان هذا من باب التشبيه. يعني ان هذين النهرين في عذوبتهما وصفائهما ونفعهما كانهار الجنة. التي قال الله تعالى فيها انهار من ماء غير عاس وانهار من لبن لم يتغير طعمه

14
00:04:54.350 --> 00:05:21.650
وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفى قالوا ويمنع الحمل على الحقيقة يمنعه ان منبع هذه هذين النهرين معلوم ومعروف واذا كان معلوما ومعروفا تعين ان يكون الخبر الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام مرادا به انهما

15
00:05:21.650 --> 00:05:45.950
تهاني انهار الجنة  فمن نظر الى الواقع والحس قال يجب ان يكون هذان النهران من انهار الجنة في الصفاء والنفع. ومن نظر الى ظهر الحديث قال انهما من انهار الجنة حقيقة وان الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير

16
00:05:45.950 --> 00:06:06.100
ولا يلزم ان ان يقال اذا كان من انهار الجنة فكيف يكونان على صفة انهار الدنيا؟ لاننا نقول ان الله قادر على ان يجعل طبيعتهما تنطبع او تتفق مع طبيعة الغرب. نعم

17
00:06:06.100 --> 00:06:36.000
نعم. الاسم هو الاسم لكن الجسم لا يخفى. اي نعم ها؟ نعم. ولكن اختلفت. هو هذا صريح بانه نهران ظاهران وهما الفرات والحوت صريح لانهما يخرجان من هناك من اجساد سدرة المنتهى. هو صريح حسب اللفظ وهو قابل

18
00:06:36.000 --> 00:06:53.100
للتأويل. نعم. قوله صلى الله عليه وسلم فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت. اي نعم. ايه دعمنا نقول انه حتى لو نزل من هناك فانه لا بد ان يكون على وجه يناسب الارض وطبيعتها

19
00:06:54.100 --> 00:07:14.100
على كل حال الامر فيه متسع. يعني ان شئنا قلنا انهما يشبهان انهارا الجنة؟ قل ان شئنا قلنا انهما حقيقة لكن جعلهم الله تعالى على صفة مناسبة نعم او استعمال النحو حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق ابن عبد الله انه سمع انس ابن مالك يقول

20
00:07:14.100 --> 00:07:34.100
كان ابو طلعة اكثر انصاريا بالمدينة مالا بالنهر. وكان احب ما لي اليه وكانت مستقبل المسجد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون

21
00:07:34.100 --> 00:07:54.100
امر ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. مم. وان احب ما لي الي ما يوحى. وان صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله. فضعها يا رسول الله حيث اراك الله. رسول الله صلى الله عليه وسلم بخ

22
00:07:54.100 --> 00:08:14.100
ذلك ما هو الرابح او رايح شك عبدالله وقد سمعت ما قلت واني ارى ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله وقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه. وقال اسماعيل ويحيى ابن يحيى رايح. في

23
00:08:14.100 --> 00:08:27.250
الحديث ثني على استعذاب الماء لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يثقلها ويشرب من ماء فيها طيب. واستعداد الماء لا بأس به لانه من تمتع بنعم الله سبحانه وتعالى

24
00:08:27.300 --> 00:08:46.500
لا يقال للانسان اشرب من بئر حائطك وبستانك او من بئر بيتك ولو كان ملحا اجاجا بل يقال ما دام الله انعم عليك بماء عد حولك فالافضل ان تتمتع بنعمة الله. قال الله تعالى افرأيتم الماء الذي

25
00:08:46.500 --> 00:09:09.250
يشربون اانتم انزلتموه من المزن؟ ام نحن منزلون؟ لو نشاء جعلناهم اجاجا فلو لا تشكرون. وهكذا جميع الطيبات لا ينبغي للانسان ان يدع الطيب الاحسن والاكمل تزهدا وتورعا. لان هذا خلاف هدي النبي عليه الصلاة والسلام

26
00:09:09.250 --> 00:09:30.050
وقد مر علينا حديث بلال وغيره في كونهم يبيعون التمر الرديء ويشترون تمرا جيدا ليأكله الرسول صلى الله عليه وسلم اقرهم على ذلك. نعم لو فرض ان هناك قضية معينة

27
00:09:30.450 --> 00:09:49.400
ينبغي ان يتواضع فيها الانسان ويأتي بالشيء الدون جبرا لخاطر من لا يجد  فهذا قد يكون فيه فظل من هذه الناحية. واما ان يكون يتعبد الله عز وجل بترك الطيب الى الوسط او الى الردي

28
00:09:49.400 --> 00:10:09.400
وتورعا فهذا خلاف السنة. نعم هذا مر علينا حديث من قبل واتكلمنا عليه. نعم فستان بياخد منه لم يجد فيه احد. هذا على الاطلاق يا شيخ ولا؟ اي نعم اذا لم يكن عليه حادث ولا حائط. يا شيخ حتى لو كان اهل البلد العرف جرى ان

29
00:10:09.400 --> 00:10:29.400
مثل هذه ما يرضاه صاحب البستان؟ هذا نعم اذا اذا كان عرفا مضطردا انه ما يرضى لا قد يمنع من هذا الشيء. اي نعم من يحب كل شخص في اختيار النبي صلى الله عليه وسلم النبوي ايش؟ الحكمة في اختيار النبي صلى الله عليه وسلم اختيار اللبن وترك العسل. لانها الفطرة

30
00:10:29.400 --> 00:10:59.400
الفطرة مشغولة على محبة هذا اللبن. واللبن طعام وشراب. العسل ما يكون طعامه وشرابا. وكذلك خمر لا يكون طعامه شرابا بخلاف اللبن. نعم نعم اثنين طيب انه ايش؟ انها لا تنفع في

31
00:10:59.400 --> 00:11:22.450
نعم فلما لا نحن غتنفع في الاخرة. اي نعم لان تمتع الانسان بنعم الله من الامور التي تنفعك اذا احتسبت الاجر فالانسان يحتسب الاجر بالتنعم بما انعم الله عليه على وجه مباح يؤجر على هذا. اي نعم. باب شرب اللبن بالماء

32
00:11:22.450 --> 00:11:42.450
حدثنا عدنان قال اخواننا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الذرية قال اخبرني انس ابن مالك رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب انا داره فحلفت شاة فشق لرسول الله صلى الله عليه وسلم شبت يعني ها خلطت

33
00:11:42.450 --> 00:11:43.200