1
00:00:00.100 --> 00:00:28.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا

2
00:00:28.150 --> 00:01:00.050
العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فالدروس متصلة بما مضى. قد ذكرنا فيما مضى ان المستحاضة هي على سبعة اقسام. اما مبتدأة وهذه مبتدأة اما مميزة واما غير مميزة. واما معتادة وهذه معتادة ايضا اما مميزة

3
00:01:00.050 --> 00:01:21.750
ده واما غير مميزة. وهذه غير مميزة اما انها ذاكرة لعادتها قدرا ووقتا او ناسية لعادتها قدرا ووقتا او ذاكرة لعادتها قدرا لا وقتا او ذاكرة لعادتها وقتا لا قدرا

4
00:01:22.050 --> 00:01:45.600
فصار المجموع سبع صور. نحن ما زلنا في السورة الاولى وهي المبتدأة المميزة. وقلنا في المبتدأ المميزة حكمها طبعا مبتدأة اي ان الدم ابتدأها بمعنى لم يسبق لها حيض من قبل. مميزة

5
00:01:45.600 --> 00:02:17.700
اي انها ترى الدم بصفتين. وصفة القوة وصفة الضعف. قلنا في المبتدأ المميزة انها تعمل بالتمييز. فتجعل القوي حيضا وتجعل الضعيف استحاضة باربعة شروط هذه الشروط اشترطت حتى يمكن ان نحكم على القوي بانه حيظ. وحتى يمكن ان نحكم على الظعيف بانه استحاظة. فاشترطنا في القوي ان يبلغ

6
00:02:17.700 --> 00:02:40.450
يوما وليلة واشترطنا في القوي الا يجاوز خمسة عشر يوما واشترطنا في الضعيف الا ينقص عن اقل الطهر عن خمسة عشر يوما ان استمر الدم واشترطنا في الضعيف ايضا الا يتخلله قوي بان يكون الضعيف متواليا

7
00:02:41.000 --> 00:03:03.150
فشرطان في الضعيف وشرطان في القوم. حيث تخلف احد هذه الشروط فان هذه امرأة غير مميزة واضح؟ وسيأتي معنا حكم غير مميزة هذه الشروط بارك الله فيكم الاربعة ارجو ان تعيد قراءتها واظنكم اعدتم قراءتها

8
00:03:03.350 --> 00:03:22.550
تعيد حفظها تذاكر حفظها تعيد تطبيقها مرة اخرى. نحن ذكرنا بعض المسائل في الدرس الماضي واظنها يعني مفهومة لديكم. لذلك قرر هذا فالان نبدأ في درس يتبع ذلك لا اقول درس جديد. هو ما زال

9
00:03:22.550 --> 00:04:03.450
ما زال متصلا. فقال رحمه الله تعالى القوي والضعيف من الدماء تمام القوي والضعيف من الدماء. تعرف القوة والضعف في الدماء باللون تمام وبالثخانة وضدها الرائحة ثلاثة اشياء باللوم وبالثخانة ثخين غليظ يعني ها باللوم وبالثخانة وبالرائحة. كم هذي اشياء؟ ثلاثة

10
00:04:03.450 --> 00:04:34.700
القاعدة هنا في هذا الباب ان الدم الذي وجدت فيه صفات اكثر هو الحيض هو الدم القوي بخلاف الدم الذي وجدت فيه صفات اقل واضح الدم الذي وجد فيه صفات اكثر هو اقوى من الدم الذي وجد فيه صفات اقل. هذا هذه القاعدة الاولى

11
00:04:34.700 --> 00:05:03.400
القاعدة الثانية لو وجدت في الدم صفة هنا وصفة هنا يعني اللون هنا واللون هنا الحيض صاحب الصفة الاقوى. القاعدة الثالثة اذا تساوى الدم هذا مع الدم هذا في الصفات. مثلا هذا الدم له صفتان وهذا الدم له صفتان. هذا الدم له صفتان احدها قوية والاخرى ضعيفة

12
00:05:03.400 --> 00:05:27.100
وهذا الدم له صفتان احدها قوية والاخرى ضعيفة فالاسبق منهما هو دم الحيض. فالاسبق منهما دم الحيض. تمام. كم قواعد؟ ثلاث قواعد. تمام اكتبها في السبورة وبعدين نرجع للكتاب. انتبه معي. لاني ارى بعضكم ينظر الي هكذا. كانني اتكلم بلغة اخرى. انا اتكلم بالعربية

13
00:05:27.100 --> 00:06:07.100
تمام؟ انتبه معي. نرتب اولا نرتب هذا. فنقول صفات الدم واحد من حيث اللون. اثنين من حيث السخانة. ثلاثة من حيث الرائحة. من حيث اللون الاقوى ما كان لونه اسود. ثم احمر. ثم اشقى

14
00:06:07.100 --> 00:06:42.850
ثم اصفى ثم اكدر. وهنا العطف بثم التي تفيد الترتيب. واضح جيد  السخانة الدم الثخين ما معنى الثخين؟ ها غليظ يعني واضح؟ هذا اقوى من غير السخين. يعني الذي هو رقيق

15
00:06:43.400 --> 00:07:11.800
تمام من حيث الرائحة النتن اي كريم بالرائحة اقوى من غير النتن جيد طيب اذا تقرر هذا الان نحن نتكلم في مبحث ايش؟ مبحث التمييز. نحن التمييز قلنا ما هو الحيض؟ الدم الاقوى هو الحيض. الدم الاضعف

16
00:07:11.800 --> 00:07:43.000
هو ايش؟ استحاضة بنفس الشروط الاربعة السابقة. نريد ان نعرف القواعد التي تبين لنا ان هذا قوي او ضعيف تمام؟ فقال القاعدة الاولى قواعد. القاعدة الاولى ما اجتمعت فيه صفات اكثر فهو قوي

17
00:07:43.000 --> 00:08:22.800
مثاله. مثال المرأة رأت دم اسود غليظ متين دم اسود غليظ متين تمام؟ ثم بعد ذلك ثم رأى الدم اسود غليظ فقط اين الحيض؟ هذا حيظ وهذا استحاظة. هذا حيظ

18
00:08:22.800 --> 00:08:49.400
هذا استحاضة اكرر لكم بنفس الشروط الاربعة السابقة معك. تمييزها والتمييز تحكم به بالشروط الاربعة السابقة. اذا القاعدة تقول ما اجتمعت فيه صفات اكثر فهو قوي. بالتالي مقابله سيكون ماذا؟ سيكون ضعيفا. واضح هذه القاعدة الاولى. القاعدة الثانية

19
00:08:50.000 --> 00:09:30.700
اذا كانت الصفة واحدة فالقوي هو الحيض. مثل رأت الدم اسود ثم احمر اين اسود قوي هذه صفة واحدة هذه صفة واحدة؟ تمام هذا حي. هذا استحاضة. ثم قاعدة رقم ثلاثة

20
00:09:31.400 --> 00:10:12.800
تقول اذا كانت الصفات متفقة متفقة عددا. فالاسبق هو قوي. يعني هو الحيض؟ مثال رأت الدم اسود رقيق يعني رغيف عكس ايش؟ اه عكس سخين ها رات الدم اسود هذي صفة قوية رقيق

21
00:10:12.900 --> 00:10:35.200
وهنا رأت الدم غليظ احمر. الحمد لله. يهديهم ويصلح بالكم. غليظ احمر. لاحظ هنا كم صفات صفتان صفة قوية وصفة ضعيفة. هنا كم صفات؟ صفة قوية وصفة ضعيفة. من الحيض

22
00:10:35.700 --> 00:10:58.100
الاسبق. تمام؟ هذا حيث هذا استحاضة. فهمتم يا شيوخ ولا لا هذا خلاصة هذا المبحث مبحث سهل. انظر ماذا قال؟ نقرأ. قال رحمه الله تعرف القوة والضعف في الدماء باللون

23
00:10:58.700 --> 00:11:20.250
تمام ممكن تكتب فوق كلمة اللون واحد. رصاص. ها؟ لانه بعدين بيجي لك اتنين تلاتة. قال فاقواه الاسود ومنه ها ومنه الظمير في قوله منه يعود على الاسود لا تكتب انتبه معي بعدين اكتب بعدين قال ومنه ما فيه خطوط سود ها انتبه معي

24
00:11:20.300 --> 00:12:01.850
رأت الدم اسود ثم احمر فيه خطوط سود ثم احمر بدون خطوط سود نفترض رأت الدم الدم خمسة ايام اسود ثلاثة ايام احمر فيه خطوط سود سوداء. ثم اطبقت ثم اطبقت الحمرة. ايش معنى اطبقت الحمرة؟ حمرة مستمرة يعني خلاص

25
00:12:02.550 --> 00:12:25.500
واضح ولا لا هذه الخطوط السوداء التي في الاحمر لها حكم الاحمر اولها حكم الاسود هذه لها حكم الاسود. واضح؟ وبالتالي سيكون حيضها كم يوم ها؟ ثمانية ايام سيكون حيضها ثمانية ايام

26
00:12:25.650 --> 00:12:48.300
واضح ولا لا تمام ونفس الكلام هذا لو رأت احمر وبعد الاحمر اشقر فيه خطوط حمراء تمام هذا الاشقى الذي فيه خطوط حمراء له حكم الاحمر وقس على هذا تمام وقس على هذا. نعم. ولذلك قالوا

27
00:12:48.600 --> 00:13:10.250
ما فيه خيوط مما قبله ملحق بما قبله. شف هذي قاعدة ما فيه خيوط مما قبله. احمر فيه خيوط من الاسود ملحق بالاسود اشقر فيه خيوط من الاحمر ملحق بالاحمر

28
00:13:11.000 --> 00:13:36.150
اصفر فيه خيوط من الاشقر ملحق بالاشقر ما كان فيه خيوط مما قبله ملحق بايه؟ ملحق بما قبله. فهمتم؟ نعم قال فاقواه الاسود وما فيه ومنه ما فيه خطوط سود. فالاحمر فالاشقر فالاصفر فالاقدر

29
00:13:36.550 --> 00:14:02.800
وتعرف القوة والضعف بالسخانة. هذا تكتب عليه رقم اثنين يعني هي تعرف قلت لكم باللون واحد شف باللون. تمام؟ وتعرف بالسخانة وتعرف بايش؟ بالرائحة. قال  وبالريح الكريه النتانة يعني. ثم سيعطيك القواعد الان التي ذكرتها لك. قال والذي له ثلاث صفات

30
00:14:02.800 --> 00:14:32.550
من لون وثخانة وريح كريه يعد اقوى مما له صفتان واضح ما فيه ثلاث صفات يعد اقوى مما له صفتان. كاسود ثخين منتن اقوى من اسود ثخين فقط. صح؟ وماله صفتان اقوى مما له صفة واحدة

31
00:14:33.050 --> 00:14:56.750
طيب ان كانت صفة واحدة هنا لكنها قوية وصفة واحدة هنا لكنها ضعيفة كاسود واحمر. القوي هو الاسود. فهو الحيض. قال فان تعادل اي كمية هنا صفتان هنا صفتان كاسود ثخين واسود منتن. انا ضربت لك مثال اسود رقيق وغليظ احمر مثلا

32
00:14:56.750 --> 00:15:19.650
تمام او اسود آآ ثخين كما قال اسود ثخين واسود منتن. هذا ايضا تعادل ها؟ فمن ثم الحيض قال فالحيظ هو الاسبق منهما. فالحيظ هو الاسبق منهما فهمتوا من شيوخ ولا لا؟ طيب. اذا فهم هذا المبحث ننطلق للمبحث الذي بعده

33
00:15:19.750 --> 00:15:51.150
وهو اذا اجتمع في الدم قوي وضعيف واضعف واضح ولا لا؟ فما الحكم اذا اجتمع في الدم قوي وضعيف واضعف. فما الحكم؟ نمسح السبورة تصورون وتكتبون دبا صح؟ تصورون تصوروا

34
00:15:51.150 --> 00:16:33.350
خلاص دقيقة واحدة فقط مم مم  اريد ان اسألكم بعض الاسئلة انا كتبتها في البيت حتى اعرف السؤال الاول جاءها الدم اسود سخين منتن عشرة ايام. اسود ثخين منتن عشرة ايام

35
00:16:33.650 --> 00:16:55.200
في اليوم الحادي عشر الى السابع عشر. كان الدم احمر ثخين منتن اين حيضها؟ واين استحاضتها اكتب في السبورة ولا ؟ واضح. ها؟ ايش ايش كان من الاول العاشر؟ اسود

36
00:16:55.200 --> 00:17:25.150
ثخين منتن وبعدين احمر ثخين منتن ايهم اقوى اسوأ ثقيل منتمي. اذا هذا الحيض احمر ثخين منتج استحاضة. جيد واضح تحت اي قاعدة من القواعد ثالثة الثانية الاولى ها؟ الصفات واحدة هنا العدد واحد

37
00:17:25.200 --> 00:17:38.400
العدد واحد هنا ثلاث صفات هنا ثلاث صفات صح؟ طبعا هنا لما قلت اذا كانت الصفة واحدة يعني الصفة متفقة في العدد مقصود ليس واحدة يعني رقم واحد يعني ها؟ متفقة في العدد يعني هنا صفتان صفتان ثلاث ثلاث

38
00:17:38.400 --> 00:17:58.100
تمام اه لكن هنا صفات مثلا هنا ثلاث اقوى كلها قوية هنا ثلاث ثنتان قوية واحد ضعيف تمام؟ اذا يدخلوا في القاعدة الثانية. تمام؟ طيب. سؤال اخر رأت الدم رعت الدم ستة ايام

39
00:17:58.600 --> 00:18:28.550
ستة ايام اسود ثخين منتن من اليوم السابع الى السابع عشر ها اسود مونتين من اليوم الاول للسادس اسود ثخين منتن. من اليوم السابع الى اليوم السابع عشر اسود  اين الحيض؟ الاول الاول صفاته اكثر. طيب

40
00:18:28.800 --> 00:18:53.100
السؤال الثالث رأت الدم من اليوم الاول الى اليوم السابع اسود من اليوم الثامن الى اليوم السابع عشر احمر ها الأيام السبع الأولى حيث صح؟ طيب قراءة الدم احمر سخين منتن. احمر

41
00:18:53.150 --> 00:19:17.900
سخين منتن من اليوم الاول لليوم التاسع احمر ثخين منتن. من اليوم العاشر الى السابع عشر رأته اسود. اين الحيض ها؟ من اليوم الاول لليوم التاسع اسوأ احمر احمر ثخين منتن. احمر

42
00:19:17.900 --> 00:19:46.850
تمام؟ ومن اليوم العاشر الى السابع عشر اسود فقط. الاول حيض لماذا الاول حيض صفاته اكثر صفاته اكثر. تمام؟ صفاته اكثر. ايوا. تمام؟ طيب اه من الاول الى التاسع اسود رقيق. تمام؟ من الاول الى التاسع اسود رقيق. من العاشر الى السابع

43
00:19:46.850 --> 00:20:20.900
عشر احمر رقيق احمر رقيق نعم اين الحيض؟ اسود ورقيق واضح ولا لا؟ شيء الحمد لله. ممتاز. اذا نمسح هذا. نأخذ الذي بعده  ذكروني بعد ذلك ارسل لكم الصورة هذه

44
00:20:20.900 --> 00:21:20.350
تمام الجروب هنا قلم انتبه معي. لا تتكلم انتبه معي انتبه معي. يحتاج منك بعض الانتباه قليل فقط. تمام. اذا اجتمع قوي وضعيف واضعف سورة خمسة ايام اسود ثم خمسة ايام

45
00:21:20.350 --> 00:21:48.000
احمر ثم اصفر مستمر طبعا انا اقول اصفر مستمر. لان اذا الاصفر اذا انقطع قبل مجاوزة خمسة عشر يوما كله حيظ تمام وقد ذكرت لكم هذا من قبل. الان خمسة ايام اسود خمسة ايام احمر

46
00:21:48.100 --> 00:22:11.050
اصلا مستمر السؤال الذي يسأل هنا هل نقول ان حيضها هو الاسود فقط او نقول ان حيضها الاسود مع الاحمر. بعبارة اخرى. هل نجمع الضعيف مع القوي فنجعل هذا كله حيث

47
00:22:11.500 --> 00:22:28.300
تمام ولا لا؟ او نجعل هذا حيض هذا حيض فقط. كونه هذا حيض هذا باتفاق. الاشكال هنا هل نظم او لا  فهمتوا السؤال؟ القاعدة تقول في هذا اذا كان عندك دم

48
00:22:28.600 --> 00:22:53.900
بثلاث صفات قوي ضعيف اضعف يقول تقول لك القاعدة الضعيف مع القوي حيث الضعيف مع القوي حيض بثلاث شروط الضعيف مع القوي حي بثلاثة شروط. اذا القاعدة ما تقول؟ مكتوب هنا القاعدة

49
00:22:53.950 --> 00:23:42.500
فقود القوي مع الضعيف حيظ. بثلاثة بثلاثة شروط ما هي الشروط الثلاثة؟ الشرط الاول ان يتقدم القوي ان يتقدم ان يتقدم القول. واضح ولا لا؟ الشرط الاول قدم قوي. الشرط الثاني ان يتصل

50
00:23:42.600 --> 00:24:27.300
الضعيف بالقوي تمام؟ الشرط الثالث ان يكون القوي مع الظعيف صا لحين لكونهما حيظا. واضح؟ الشرط الاول ان يتقدم القوي نطبق على المثال القوي تقدم او له؟ تقدم القوي الشرط الثاني ان يتصل الضعيف بالقوي. اين الضعيف

51
00:24:27.400 --> 00:24:51.050
الاحمر ضعيف بالنسبة للاسود قوي بالنسبة للاصفر فهذا القوي فهذا القوي الاسود اتصل به الظعيف الذي هو الاحمر تحقق الشرط الثاني طيب لو قال لك قائل كيف لا يتحقق الشرط الثاني؟ نقول لو كان اسود ثم اصفر ثم احمر

52
00:24:51.950 --> 00:25:11.750
لو كان ايش اسود ثم اصفر يعني قوي ثم اضعف اصفر ثم احمر ثم ثم احمر تمام ولا لا؟ هنا اختل الشرط الثاني. له حكم سنذكره بعد قليل. موجود في الكتاب. الشرط الثالث ان يكون القوي مع الضعيف

53
00:25:12.400 --> 00:25:31.100
مجموع الايام ايام القوي مع ايام الضعيف صالحة صالحة ان تكون حيطا بمعنى هنا خمسة ايام هنا خمسة ايام مجموع عشرة ايام عشرة ايام تصلح ان تكون حيضا لانها اقل من خمسة عشر بخلاف لو

54
00:25:31.100 --> 00:25:48.900
كان مثلا هذا ايام الاسود عشرة ايام. ايام الاحمر ستة عشر ايام الاحمر ستة ايام يكون مجموع كم عشر. اذا الاحمر هذا استحاضة فهمتم يا شيوخ ولا لا؟ واضح. اذا

55
00:25:49.400 --> 00:26:13.800
هذه المسألة في حالة اجتماع الدم بثلاث صفات قوي ضعيف اضعف فاننا نحكم على الضعيف هذا بانه حيض مع القوي. لكن بثلاث شروط الشوط الاول ان يتقدم القوي تمام؟ طب اذا اذا القوي لم يتقدم؟ يعني رأت الدم احمر

56
00:26:14.100 --> 00:26:32.750
ثم اسود خمسة ايام احمر خمسة ايام ثم اسود خمسة ايام ثم اصفر مطبق اصفر مستمر حيثها الاسود فقط لا لا نظم  اختل الشرط واضح لا نظم. فهمتم؟ اذا متى نظم الضعيف

57
00:26:33.050 --> 00:26:50.850
الى القوي فنجعله حيضا يا حمزة. نظم الضعيف للقوي فنجعله حيضا اذا تحققت الشروط ثلاثة. ان يتقدم القوي. ان الضعيف يتصل بالقوي ان مجموع القوي مع الضعيف لا يتجاوز خمسة عشر يوما

58
00:26:51.050 --> 00:27:26.050
جيد فهمناه؟ ان شاء الله. نقرأ كلامه عندنا تطبيقات بعدين. نجيب عليها قال هنا اذا رأت بعد الدم القوي ضعيفين. بسم الله. قال  اذا اجتمع دم قوي وضعيف واضعف فالقوي مع ما يناسبه في القوة ايش معنى يناسبه

59
00:27:26.200 --> 00:27:42.100
اي يقاربه في القوة ايش الذي يقاربه في القوة الضعيفة والاضعاف؟ الضعيف قال وهو الظعيف حيظ شف هذي القاعدة. القوي مع الظعيف حيظ طيب والاضعف ايش بيكون يا شيخ لقمان

60
00:27:42.600 --> 00:28:05.100
اذا كان القوي مع الضعيف حيظ الاظعاف ايش بيكون؟ استحاظة قال فالقوي مع ما يناسبه في القوة وهو الظعيف حيظ بشروط كم؟ ثلاثة. ثلاثة الشرط الاول ان يتقدم القوي. فلو لم يتقدم القوي فلا يضم اليه الضعيف

61
00:28:05.100 --> 00:28:31.750
تمام؟ ما مثاله لو رأت الدم خمسة ايام احمر ثم خمسة ايام اسود. ثم رأت سفرة مطبقة مستمرة اصفر. ما هو حيضها؟ الاسود فقط. طيب لو انا كسائل لماذا لا تقل

62
00:28:31.800 --> 00:28:56.000
لماذا لا تقل ان الاحمر الخمس الايام الاولى الاحمر مع الخمسة الايام الثانية الاسود كلها حيظ الجواب لان الاسود هنا لم يتقدم. القوي هنا لم يتقدم. اختل شرط تمام؟ فقال هنا ان يتقدم القوي فلو لم يتقدم القوي فلا يضم اليه الظعيف

63
00:28:56.300 --> 00:29:17.650
جيد طيب الشرط الثاني ان يصلحا معا للحيظ بالا يزيد مجموعهما على اكثره اي على اكثر الحيض فمثاله الذي في السبورة هذا انطبق فيه الشر لو انها رأت الدم خمسة ايام اسود

64
00:29:18.200 --> 00:29:39.200
خمسة ايام احمر ثم اطبقت الصفرة نقول حيضك الاسود مع الاحمر بان الاسود مع الاحمر لم يتجاوز خمسة عشر يوما. بخلاف ما لو رأت الاسود مثلا عشرة ايام ثم رأت الاحمر سبعة ايام

65
00:29:39.350 --> 00:30:05.750
فان هذا الاحمر اذا ضممناه مع الاسود لا يمكن ان يكون حيضا صح؟ لان مجموع الايام تجاوزت خمسة عشر. اذا نجعل الاسود وحده هو الحيض والاحمر استحاضة اختل الشرط الثاني وهو في السبورة الشرط الثالث. فقال هنا فلو رأت عشرة سوادا ثم ستة حمرة ثم صفرة مستمرة

66
00:30:05.750 --> 00:30:28.650
فحيضها السواد فقط. تمام؟ لانه لا يمكن جعل السواد مع الحمرة حيضا لان مجموعهما عن خمسة عشر اظن واظح هذا. ثم قال ان يتصل بالقوي الضعيف لن اضعف بخلاف ما اذا لم يتصل

67
00:30:28.950 --> 00:31:17.500
كخمسة سوادا ثم خمسة شقرة ثم حمرة مستمرة انتبه معي ايش المثال قال؟ خمسة سواد ثم خمس شقرة ثم خمس حمرة. خمسة ايام  اسود خمسة ايام اشقر بعدين مستمر احمر

68
00:31:17.650 --> 00:31:39.250
اي شرط اختل من الشروط الثلاثة ها؟ اي شر؟ ان ان الظعيف لم يتصل بايش؟ بالقوي يعني الشرط رقم كم الشرط رقم اثنين هنا والشرط الثالث هنا. جيد. الان هذا الاسود

69
00:31:39.450 --> 00:32:08.850
اتفاقا حيث لا اشكال في الاسوأ الاشكال حصل هنا تمام هل هذه الايام الخمسة التي هي اشقر حيظ ام لا مقتضى القاعدة انها لا يكون حيض لماذا؟ لانه لم يتصل

70
00:32:09.200 --> 00:32:37.300
الظعيف بالقوي وانما الذي اتصل بالقوي هو الاظعف مقتظى القاعدة انه لا يكون حيضا وانما يكون ماذا؟ وانما يكون استحاظة هذا مقتضى القاعدة وهو ما اعتمده الامام النووي في التحقيق. كتاب التحقيق الامام النووي

71
00:32:37.750 --> 00:32:59.900
تمام وتبعه الخطيب. الشربيني في مغني محتاج والعلامة الرملي تمام في نظري هذا الرأي اقوى. ليس فقط لكثرة من اعتمده وقوة وجلالة من اعتمده. بل لانه ينسجم على القاعدة ايضا

72
00:32:59.900 --> 00:33:31.150
واضح لكن الشيخ ابن حجر له رأي اخر شيخ بن حجر قال نعد هذا ايضا حيض. اذا هذا عنده حيض فنجعل الحيض هو الاسود مع الاشقر هذا اعتمده الشيخ الشيخ ابن حجر. فهمتم؟ اذا هذه المسألة

73
00:33:31.150 --> 00:33:55.850
هذه المسألة يعني يعنون لها. كان شيوخنا اذا ذكروها لنا اذا سألونا عنها يقولون هكذا. اذكر الخلاف فيما لو جاء قوي فاضعف فظعيف خلاص تنطبع عندك هكذا. في الذهن هكذا. اذكر الخلاف اذا جاء ماذا؟ قوي

74
00:33:55.850 --> 00:34:21.000
فاضعف فظعيف. قوي فاظعف فظعيف. قوي فاظعف ظعيف. تمام. ما مثاله اسود اشقر او اصفر في احمر مستمر ما الخلاف في هذا؟ الاسود هذا لا خلاف في انه حيظ. الاحمر هنا الذي جاء

75
00:34:21.100 --> 00:34:49.600
متأخرا الذي هو الظعيف لا خلاف في كونه استحاضة. هذا مستمر اين الخلاف في الاضعف هذا الشيخ بن حجر يجعله هذا الاضعف حيضا مع القوي الامام النووي في التحقيق تبعه الخطيب الشربيني في المغني تبعه العلامة الرملي في النهاية يقولون ان هذا الاضعف استحاضة وهو

76
00:34:49.600 --> 00:35:15.600
هو الذي يجري على الشرط وهو الذي يجري على القاعدة. فهمتم؟ بارك الله فيكم. حفظتم سورة المسألة وحكمها؟ ما سورة المسألة قوي اضعف ضعيف القوي حيظ الضعيف هذا استحاضة. الاضعف هو الذي محل البحث محل الخلاف. تمام انظر ماذا قال. قال هنا

77
00:35:15.600 --> 00:35:35.650
الشرط الثالث ان يتصل بالقوي الضعيف للاضعف بخلاف ما اذا لم يتصل. ما مثاله؟ قال كخمسة سوادا ثم خمس شقرة ثم حمرة شف خمس سواد هذا قوي ثم شقرة اضعف ثم حمرة

78
00:35:35.850 --> 00:36:05.400
مستمرة ظعيف. تمام. مثال ثاني او خمسة اسود ثم خمسة اصفر ثم احمر مستمر نفس يعني نفس طريقة المثال قوي اضعف ظعيف. ففي هاتين المسألتين حيظها السواد فقط. وهذا هو ما اعتمده العلامة الرملي. ماذا كتبنا في السبورة؟ حيثها السواد فقط. هذا لا اشكال في ان نحيضها السواد. لكن لما يعني لما قلت

79
00:36:05.400 --> 00:36:23.900
فقط تفهم ان العلامة الرملي يجعل هذا ايش؟ استحاض يعني ليس حيطا. صح؟ اذا هذه استحاضة ها هكذا. وفي الحقيقة العلامة الرملي تبع في هذا كلام الامام النووي في التحقيق وسبقه الى هذا يعني ليس اعتماد يعني ليست المسألة وليدة

80
00:36:23.900 --> 00:36:43.900
خلاف الشيخ بن حجر والشيخ الرملي بل هي امتداد لخلاف سابق. تمام؟ نعم. قال وهذا هو ما اعتمده العلامة الرملية خلافا للعلامة ابني حجر حيث اعتمد في المسألة الاولى ان حيضها السواد مع الشكرة. وفي المسألة الثانية السواد مع

81
00:36:43.900 --> 00:37:12.250
اذا الشيخ بن حجر يجعله الاثنين يجعله هذا حيظا ويجعل هذا ايضا حيظا واضح ولا لا؟ يجعله هذا حيض ويجعله هذا حيض الاقرب والله اعلم هو ما اعتمده الامام النووي في التحقيق وتبعه عليه العلامة الخطيب والعلامة الرومي. واضح. ثم ذكر لك بعد ذلك

82
00:37:12.250 --> 00:37:32.000
بعض المسائل المهمة المتعلقة بالتمييز وتذكر ايضا في كتب الفقه. اكرر لكم الكلام لا تكتبوا الان بعد ذلك تكتبوا. الان في هذا مبحث مهم. انتبه معي. هذي مسألة طورة يعني مشهورة يعني شيوخ شيوخنا يسمون مسألة الثمانيات

83
00:37:32.150 --> 00:37:52.950
وبعدها مسألة تسمى مسألة السبعات الثمانيات والسبعات. ايش الثمانيات والسبعة؟ ثمانيات يعني جاءها الدم ثمانية ايام اسود ثمانية ايام احمر بعد ذلك اصفر تمام او جاءها الدم سبعة سبعة ما الحكم فيها

84
00:37:53.250 --> 00:38:16.700
مسألة الثمانيات هذي فيها اتفاق بين الاصحاب لم يحصل فيها خلاف بين الاصحاب. مسألة الثمانية. مسألة السبعات هذه فيها خلاف تمام انظر ماذا قال. من وسائل التمييز رأت ثمانية اسود. ثم ثمانية احمر

85
00:38:16.950 --> 00:38:45.150
ثم ثمانية اسود. فحيضها السواد الاول فقط باتفاق. لماذا ثمانية ايام اسود ثم ثمانية ايام احمر ثم ثمانية ايام اسود شف اخونا احمر بين اسودين احمر بين اسودين لعلي سبق لساني اول قلت احمر اسود احمر اصفر

86
00:38:45.200 --> 00:39:07.950
احمر بين اسودين ثمانية ايام اسود ثمانية ايام احمر ثمانية ايام اسود مرة اخرى. تمام؟ قال حفظها هو الثمانية الايام الاولى الاسود. لماذا لانك لو قلت ستضم الاحمر الى الاسود

87
00:39:08.400 --> 00:39:32.000
واضح؟ سيتجاوز المجموع خمسة عشر اذا الاحمر هذا لا يكون حيظا سيكون اصطحابه سيكون الاحمر هذا ايش السحابة سيبقى ما هو الحيض ما هو الحيض؟ الايام اي الايام التي رأت فيها الاسود وهي الايام الثمانية الاولى بس

88
00:39:32.150 --> 00:39:56.700
طيب الايام الثمانية الثانية هل هي سوداء ها استحاضة لكن انتبه معي استحاضة بحيث يكون مجموع الايام الثمانية الاحمر وايام الثمانية السوداء تمام؟ ايوة السوداء الثانية هذه خمسة عشر. اليوم السادس عشر هذا حيض جديد

89
00:39:57.400 --> 00:41:07.000
فهمتوا ولا لا؟ اكتب في السبورة صح؟ اكتب في السبورة. طيب. صورته معنا ها؟ من اكتوبر؟ محتاجة الصورة هذه هنا مم   نعم  نكتب هنا مسألة ايش قلنا هذه الاولى تسمى ايش مسألة ايش؟ مسألة الثماء

90
00:41:07.000 --> 00:41:55.100
نيات او تسمى مسألة احمر بين اسودين. احمر بين اسودين ثمانية ايام اسود. ثمانية ايام احمر ثم هنا ثمانية ايام اسود. اين الحيض؟ قال لك هذا حيظ طيب وهذي ثمانية استحاضة لماذا استحاضة؟ لان المجموع تجاوز كم

91
00:41:55.100 --> 00:42:27.250
خمسة عشر يوما. طيب وهذي ثمانية ها؟ ايوة. تكمل اقل الطهر. تمام؟ فيبقى اليوم الاخير ايش بيكون اليوم فهو حيض جديد. اتفقنا؟ لان اخذت ربعيام زائد ثمان ايام طلع خمسطاشر

92
00:42:27.400 --> 00:42:44.350
اقل الطهر يبقى يوم حيث جديد. مع ان هذا هذا ليس موضوع درسنا موضوع درسنا هنا لكن من باب الفائدة قد يسأل بعضكم بعد الدرس ولا شيء خلاص هذا من باب الفائدة تمام

93
00:42:44.350 --> 00:43:01.350
طيب المسألة التي بعدها هذي تسمى مسألة السبعات ايضا فيها خلاف بين الشيخ بن حجر والشيخ الرملي. انظر ماذا قال لو رأت سبعة ايام اسود ثم سبعة احمر ثم سبعة اسود

94
00:43:01.650 --> 00:43:23.250
فيرى بعضهم وهو الشيخ بن حجر مثلا تمام؟ ان حيضها الاسود اي الايام السبعة الاولى التي هي اسود. واعتمد هذا العلامة ابن حجر الهيتمي ويرى بعضهم ان حيضها السواد مع الحمرة

95
00:43:23.700 --> 00:43:42.050
سبع ايام اسود سبع ايام احمر يرى ان مجموع السواد والحمرة كله حيظ تمام؟ وجرى على هذا ابن سريج واعتمد هذا العلامة الرملي رحمه الله. العلامة الرملي تبعا لوالده الشهاب الرملي

96
00:43:42.800 --> 00:44:02.950
تابعا للخطيب الشربيني. واضح؟ اذا كان الاكثر من شراح المنهاش تمام؟ يعني المتأخرين اصحاب الشروح الاربعة هؤلاء يرون ان الحيض هو الاسود مع الاحمر السبعة الاولى اسود السبعة الثانية احمر كله هذا حيض

97
00:44:03.200 --> 00:44:43.200
نكتب المسألة. هذه مسألة ايش؟ ها؟ السبعات سبعة ايام اسود. تمام؟ هنا سبعة ايام احمر ثم هنا ايش؟ سبعة ايام اسود طيب انتبه معي. هذا لا اشكال في كونه عيب

98
00:44:43.200 --> 00:45:17.050
ما في خلاف فيها خلاف هنا في هذا. الخلاف هنا. هل هذا الاحمر حيظ او استحاضة. لو قلت لكم طبقوا الشروط الثلاثة تقدم القوي او لم الضعيف متصل به طبعا. صح؟ وهذا وهذا يصلحان ان يكون اذا مقتضى هذا

99
00:45:17.050 --> 00:45:42.450
ايش نعطيه من حكم؟ صح؟ هذا هو معتمد العلامة الرمدي الاب. والخطيب الشربيني والرملي الابن. تبعا تبعا لمن؟ لابن احد كبار ائمة الشافعية توفي ثلاث مئة وستة مجدد المئة الثالثة. يلقب بالباز الاشهب

100
00:45:42.600 --> 00:46:12.550
الباز تعرفون الباز ما هو؟ يشبه الصقر. تمام؟ اه. واستحاضة هذا رأي من علام بنحشر علامة بن حشام. انظر ماذا قال؟ نعيد قراءة المسألة لو رأت سبعة اسود ثم سبعة احمر ثم سبعة اسود. فيرى بعضهم ان حيضها الاسود. واعتمد هذا العلامة ابن حجر الهيثمي. ويرى بعض

101
00:46:12.550 --> 00:46:35.150
ان حيضها السواد مع الحمرة وجرى عليه ابن سريج واعتمد هذا العلامة الرملي رحمه الله تعالى ثم قال هذا تتمة حتى حتى فهمك ماذا يكون سديدا للمسألة حتى لا اذا قرأت في في كتاب اخر لا يشكل عليك فرق لك بين مسألة

102
00:46:35.150 --> 00:46:53.750
ربما يظن بعض الطلبة انه هذا من التناقض الفقهاء واضح هذا ليس تناقضا قال بينهما فرق انتبه قال والفرق بين هاتين المسألتين ايش من مسألتين مسألة الثمانيات ومسألة السبعات وبين مسألة

103
00:46:54.300 --> 00:47:23.450
من رأت يوما وليلة اسود. يوم وليلة اسود ثم اربعة عشر احمر ثم اسود بانها غير مميزة. انتبه. رأت نكتبها هنا. يوم تمام اسود ثم من اليوم الثاني الى اليوم الرابع عشر احمر

104
00:47:23.450 --> 00:47:45.350
ثم اليوم الخامس عشر اسود واضح؟ انظر الى عبارتي ماذا قال؟ قال والفرق بين هاتين المسألتين وبين مسألة من رأت يوما وليلة اسود ثم اربعة عشر احمر ثم اسود بانها غير مميزة. هنا

105
00:47:45.350 --> 00:48:09.300
يوم خمسة عشر اي مستمر. ليس اليوم الخامس عشر فقط. ليس اليوم الخامس عشر فقط وانما مستمر لاحظ الفرق بين هذه المسألة وبين هاتين المسألتين. في هاتين المسألتين يقول لك الاسود جاء ثمانية ايام. هنا يقول لك الاسود جاء

106
00:48:09.300 --> 00:48:29.300
سبعة ايام لما يقول سبعة ايام ثمانية ايام اذا هو مقيد بعدد اي ان الاسود جاء مقيدا بعدد وانتهى بنهاية ايدي ذلك العدد. هنا قال ثم اسود اي ان الاسود هنا ايش؟ لم يقيده بعدد مستمر. هذا الفرق بين المسألتين. فلذلك هنا

107
00:48:29.300 --> 00:48:50.000
الاسود لما كان مستمرا حكمنا عليها بانها غير مميزة. وهنا حكمنا لها بالتمييز. انظر ماذا سيكون. قال رحمه الله تعالى  والفرق هذا مبتدأ. اين الخبر؟ سيأتي. والفرق بين هاتين المسألتين وبين مسألة من رأت يوما وليلة اسود ثم اربعة

108
00:48:50.000 --> 00:49:10.250
احمر ثم اسود بانها غير مميزة هو هذا الفرق هذا هذا الخبر ان الدم في هذه المسألة لم ينقطع. في ايش من مسألة في هذه المسألة التي حكمنا عليها بانها غير مميزة. الدم هنا لم ينقطع بل ايه؟ بل ايش؟ بل استمر احسنتم. بل استمر بان زاد على خمسة عشر

109
00:49:10.250 --> 00:49:30.250
بدليل بدليل انه لم يقيد الاسود بعدد معين. فلم يقل الاسود مثلا بقي سبعة ايام ثلاثة ايام اربعة ايام بل اطلق فدل على ان الاسود مستمر. هذا هنا. قال بخلاف المسألتين السابقتين فان الدم فيهما ايش

110
00:49:30.250 --> 00:49:47.850
منقطع ثمانية ايام سبعة ايام. واضح. هذا الفرق بين المسألتين. فهنا حكم بانها غير مميزة وهنا حكم لها بالتمييز مسألة ثالثة او تنبيه ثالث انتبهوا وهذا تنبيه مهم ايضا لو رأت الدم يوما اسود

111
00:49:48.300 --> 00:50:10.300
ثم يوما احمر ثم يوما اسود ثم يوما احمر ثم يوما اسود ثم يوما احمر وهكذا رابعا وهكذا خامسا يعني كم ايام ها عشرة ايام انا ذكرت لكم فيما سبق في شروط التمييز انها لو رأت الدم اسود ثم احمر ثم اسود ثم احمر ثم اسود ثم

112
00:50:10.300 --> 00:50:25.850
ثم احمر ثم اسود ثم احمر حتى جاوزت الخمسة عشر هذه غير مميزة لماذا؟ لان القوي لان القوي تقلل الظعيف. صح ولا لا؟ هذا حتى تجاوز الخمسة عشر في ذلك الدرس او

113
00:50:25.850 --> 00:50:42.600
فيما سبق. الان سيقول لك ان هذا لم يتجاوز اسود ثم احمر اسود ثم احمر اسود ثم احمر اسود ثم احمر اسود ثم احمر كم هذي ايام عشرة ثم اسود

114
00:50:43.350 --> 00:51:14.050
ثم احمر مستمر. يعني الذي تجاوز الخمسة عشر هو الاحمر المستمر. لكن اول الدم اسود اخر الدم اسود اكتبها لكم نقول  آآ نضع الرمز مثلا سين حق اسود احمر. سين حاء

115
00:51:14.150 --> 00:51:44.300
سين حاء سين حاء سين حاء كم هذه عشرة ايام ثم سين ثم حاء حاء حاء حاء حاء مستمر انتبه معي هنا الاول ما هو اسود صح؟ الهنا يقول لك ان هذا الاسود

116
00:51:44.650 --> 00:52:16.350
حيث وهذا الاسود حيض وكل اسود هنا هذا حيظ وهذا حيظ وهذا حيض وهذا حيظ. كله اسود هنا حيظ انتبه معي طيب والاحمر الذي هنا؟ ها هذا الاحمر مع هذا مع هذا مع هذا مع هذا ما حكمه؟ ها هذا ايضا حيظ

117
00:52:16.950 --> 00:52:43.000
لماذا حفظت اذا كان النقاء هذي قاعدة درسناها اذا كان النقاء الذي يتخلل دماء الحيض حيض فالضعيف الذي يتخلل دماء الحيض من باب اولى انه حيض فهمتم ولا لا؟ اذا كان النقاء الذي يتخلل دماء الحيض هذه هذا تعليل الشيخ بن حجر رحمه الله. يقول اذا

118
00:52:43.000 --> 00:53:11.650
اكان النقاء الذي يتخلله الحيض حيض فان فان الدم الضعيف الذي يتخلل الحيض من باب اولى ان يكون ايش؟ ان يكون حيظا. ثم هذا الاحمر المستمر الذي تجاوز  الخمسة عشر هي ستة عشر الى سبعة عشر الى ما بعد هذا سيكون ماذا؟ هذا سيكون استحاضة

119
00:53:11.650 --> 00:53:33.650
واضح اذا انا اريدك ان تفرق هنا بين مسائل اه ماذا متقاربة لو جاءها الدم اسود ثم احمر ثم اسود ثم احمر ثم اسود ثم احمر ثم اسود ثم احمر ثم اسود ثم احمر وانقطع

120
00:53:33.650 --> 00:53:56.250
العاشر هذا كله حيظ هذا بالنسبة لكم واضح واضح؟ لان الدم قلت لك اذا انقطع قبل الخمسة اذا لم يجاوز الخمسة عشر تمام؟ فايا كانت الدماء سوداء حمراء صفراء شقراء كدراء ايا كانت هذا حيث. هذا واحد

121
00:53:56.500 --> 00:54:25.950
مسألة ثانية اذا جاءها اسود احمر اسود احمر اسود احمر وهكذا حتى تجاوز الخمسة عشر. هذه غير مميزة  ستأتي معنا تقدمت وستأتي اثنين المسألة الثالثة في درسنا هنا اسود ثم احمر احمر ثم اسود ثم احمر احمر احمر ثم في الاخير جاء اسود ثم بعد ذلك احمر

122
00:54:26.200 --> 00:54:44.750
مستمر يعني حتى لو كان مثلا قال الاسود هنا فقط وهنا وهذا احمر كله احمر ثم بعد ذلك بعد هذا الاسود جاء حمرة مستمرة فان هذا الاسود وهذا الاسود حيظ وما بينهما

123
00:54:44.750 --> 00:55:03.550
ايضا حيف. وهذا الاحمر ايش بيكون استحاضة. شف الثلاث مسائل هذي متشابهة. فهمتم ولا لا؟ واضح تحتاج انك تفصل. اذا كتبتها في ورقة خاصة في دفتر خاص يكون معاك مصاحب لهذا تمام حتى تميز

124
00:55:03.600 --> 00:55:24.250
حكم هذه المسألة عن حكم هذه المسألة عن حكم هذه المسألة. نقرأ انظر ماذا قال انا اتعمد اني اشرح بطيئا لست مستعجلا على اتمام الكتاب. لكنني حريص على ان تفهموا. واستطيع ان اخذ درسين ثلاثة في ساعة واحدة. ما في

125
00:55:24.250 --> 00:55:44.250
عندي مشكلة لكن نمشي قليلا نخطط في السبورة نفهم نعيد الكلام مرة مرتين حتى يحصل الفهم. تمام؟ فقال هنا لو رأت يوم اسود ثم يوما احمر ثم يوما اسود ثم يوما احمر ثم يوما اسود ثم يوما احمر وهكذا رابعا اسود احمر وخامسا اسود

126
00:55:44.250 --> 00:56:09.500
احمر يعني عشرة ايام ثم بعد هذه العشرة ايام اسود هنا تمام ثم احمر استمر. ما معنى استمر؟ حتى جاوز الخمسة عشر. انتبه معي. تمام؟ قال فهي مميزة ها هذه مميزة كأنه يقول بخلاف المسألة التي مرت معك من قبل

127
00:56:09.650 --> 00:56:28.400
فهي غير مميزة. وكانه يقول لما قال ثم استمر بخلاف ما لو انقطع قبل ان يتجاوز خمسة عشر فالكل حيض فهمتوا ولا لا؟ هو الان هو ذكر لك هذه المسائل هنا مسائل التمييز الثلاث حتى تفرق بين مسائل مشتبهات ربما وانت تقرأ في الكتاب

128
00:56:28.400 --> 00:56:48.400
تظن ان الفقهاء تناقضوا حكموا هنا بهذا وبهذا لكن يقول في فرق. حكمنا هنا بكذا لانه كذا وحكمنا هنا بكذا لانه قال فالاسود الاول هذا الاسود الاول. ها؟ حيظ. طيب والاخير هذا

129
00:56:48.400 --> 00:57:09.200
حيض طيب وما بينهما ايضا حيض. ما بينهما الاحمر هذا حيض. احمر اصفر بل حتى لو كان كما درسنا هذا حيث لان النقاء الذي يتخلله دماء الحيض حيث. قال والاحمر الاخير الذي تجاوز

130
00:57:09.450 --> 00:57:36.929
الخمسة عشر هذا استحاضة. فهمتم؟ الحمد لله نكون انتهينا من اول انواع المستحاضات وهي المستحاضة المبتدأ الايش؟ المميز. هذي نعمة. تمام؟ نعم. نكتفي بهذا القدر والله اعلم. وصلي اللهم سلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين