بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا
العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فالدروس متصلة بما مضى. قد ذكرنا فيما مضى ان المستحاضة هي على سبعة اقسام. اما مبتدأة وهذه مبتدأة اما مميزة واما غير مميزة. واما معتادة وهذه معتادة ايضا اما مميزة
ده واما غير مميزة. وهذه غير مميزة اما انها ذاكرة لعادتها قدرا ووقتا او ناسية لعادتها قدرا ووقتا او ذاكرة لعادتها قدرا لا وقتا او ذاكرة لعادتها وقتا لا قدرا
فصار المجموع سبع صور. نحن ما زلنا في السورة الاولى وهي المبتدأة المميزة. وقلنا في المبتدأ المميزة حكمها طبعا مبتدأة اي ان الدم ابتدأها بمعنى لم يسبق لها حيض من قبل. مميزة
اي انها ترى الدم بصفتين. وصفة القوة وصفة الضعف. قلنا في المبتدأ المميزة انها تعمل بالتمييز. فتجعل القوي حيضا وتجعل الضعيف استحاضة باربعة شروط هذه الشروط اشترطت حتى يمكن ان نحكم على القوي بانه حيظ. وحتى يمكن ان نحكم على الظعيف بانه استحاظة. فاشترطنا في القوي ان يبلغ
يوما وليلة واشترطنا في القوي الا يجاوز خمسة عشر يوما واشترطنا في الضعيف الا ينقص عن اقل الطهر عن خمسة عشر يوما ان استمر الدم واشترطنا في الضعيف ايضا الا يتخلله قوي بان يكون الضعيف متواليا
فشرطان في الضعيف وشرطان في القوم. حيث تخلف احد هذه الشروط فان هذه امرأة غير مميزة واضح؟ وسيأتي معنا حكم غير مميزة هذه الشروط بارك الله فيكم الاربعة ارجو ان تعيد قراءتها واظنكم اعدتم قراءتها
تعيد حفظها تذاكر حفظها تعيد تطبيقها مرة اخرى. نحن ذكرنا بعض المسائل في الدرس الماضي واظنها يعني مفهومة لديكم. لذلك قرر هذا فالان نبدأ في درس يتبع ذلك لا اقول درس جديد. هو ما زال
ما زال متصلا. فقال رحمه الله تعالى القوي والضعيف من الدماء تمام القوي والضعيف من الدماء. تعرف القوة والضعف في الدماء باللون تمام وبالثخانة وضدها الرائحة ثلاثة اشياء باللوم وبالثخانة ثخين غليظ يعني ها باللوم وبالثخانة وبالرائحة. كم هذي اشياء؟ ثلاثة
القاعدة هنا في هذا الباب ان الدم الذي وجدت فيه صفات اكثر هو الحيض هو الدم القوي بخلاف الدم الذي وجدت فيه صفات اقل واضح الدم الذي وجد فيه صفات اكثر هو اقوى من الدم الذي وجد فيه صفات اقل. هذا هذه القاعدة الاولى
القاعدة الثانية لو وجدت في الدم صفة هنا وصفة هنا يعني اللون هنا واللون هنا الحيض صاحب الصفة الاقوى. القاعدة الثالثة اذا تساوى الدم هذا مع الدم هذا في الصفات. مثلا هذا الدم له صفتان وهذا الدم له صفتان. هذا الدم له صفتان احدها قوية والاخرى ضعيفة
وهذا الدم له صفتان احدها قوية والاخرى ضعيفة فالاسبق منهما هو دم الحيض. فالاسبق منهما دم الحيض. تمام. كم قواعد؟ ثلاث قواعد. تمام اكتبها في السبورة وبعدين نرجع للكتاب. انتبه معي. لاني ارى بعضكم ينظر الي هكذا. كانني اتكلم بلغة اخرى. انا اتكلم بالعربية
تمام؟ انتبه معي. نرتب اولا نرتب هذا. فنقول صفات الدم واحد من حيث اللون. اثنين من حيث السخانة. ثلاثة من حيث الرائحة. من حيث اللون الاقوى ما كان لونه اسود. ثم احمر. ثم اشقى
ثم اصفى ثم اكدر. وهنا العطف بثم التي تفيد الترتيب. واضح جيد  السخانة الدم الثخين ما معنى الثخين؟ ها غليظ يعني واضح؟ هذا اقوى من غير السخين. يعني الذي هو رقيق
تمام من حيث الرائحة النتن اي كريم بالرائحة اقوى من غير النتن جيد طيب اذا تقرر هذا الان نحن نتكلم في مبحث ايش؟ مبحث التمييز. نحن التمييز قلنا ما هو الحيض؟ الدم الاقوى هو الحيض. الدم الاضعف
هو ايش؟ استحاضة بنفس الشروط الاربعة السابقة. نريد ان نعرف القواعد التي تبين لنا ان هذا قوي او ضعيف تمام؟ فقال القاعدة الاولى قواعد. القاعدة الاولى ما اجتمعت فيه صفات اكثر فهو قوي
مثاله. مثال المرأة رأت دم اسود غليظ متين دم اسود غليظ متين تمام؟ ثم بعد ذلك ثم رأى الدم اسود غليظ فقط اين الحيض؟ هذا حيظ وهذا استحاظة. هذا حيظ
هذا استحاضة اكرر لكم بنفس الشروط الاربعة السابقة معك. تمييزها والتمييز تحكم به بالشروط الاربعة السابقة. اذا القاعدة تقول ما اجتمعت فيه صفات اكثر فهو قوي. بالتالي مقابله سيكون ماذا؟ سيكون ضعيفا. واضح هذه القاعدة الاولى. القاعدة الثانية
اذا كانت الصفة واحدة فالقوي هو الحيض. مثل رأت الدم اسود ثم احمر اين اسود قوي هذه صفة واحدة هذه صفة واحدة؟ تمام هذا حي. هذا استحاضة. ثم قاعدة رقم ثلاثة
تقول اذا كانت الصفات متفقة متفقة عددا. فالاسبق هو قوي. يعني هو الحيض؟ مثال رأت الدم اسود رقيق يعني رغيف عكس ايش؟ اه عكس سخين ها رات الدم اسود هذي صفة قوية رقيق
وهنا رأت الدم غليظ احمر. الحمد لله. يهديهم ويصلح بالكم. غليظ احمر. لاحظ هنا كم صفات صفتان صفة قوية وصفة ضعيفة. هنا كم صفات؟ صفة قوية وصفة ضعيفة. من الحيض
الاسبق. تمام؟ هذا حيث هذا استحاضة. فهمتم يا شيوخ ولا لا هذا خلاصة هذا المبحث مبحث سهل. انظر ماذا قال؟ نقرأ. قال رحمه الله تعرف القوة والضعف في الدماء باللون
سخين منتن من اليوم الاول لليوم التاسع احمر ثخين منتن. من اليوم العاشر الى السابع عشر رأته اسود. اين الحيض ها؟ من اليوم الاول لليوم التاسع اسوأ احمر احمر ثخين منتن. احمر
تمام ممكن تكتب فوق كلمة اللون واحد. رصاص. ها؟ لانه بعدين بيجي لك اتنين تلاتة. قال فاقواه الاسود ومنه ها ومنه الظمير في قوله منه يعود على الاسود لا تكتب انتبه معي بعدين اكتب بعدين قال ومنه ما فيه خطوط سود ها انتبه معي
رأت الدم اسود ثم احمر فيه خطوط سود ثم احمر بدون خطوط سود نفترض رأت الدم الدم خمسة ايام اسود ثلاثة ايام احمر فيه خطوط سود سوداء. ثم اطبقت ثم اطبقت الحمرة. ايش معنى اطبقت الحمرة؟ حمرة مستمرة يعني خلاص
واضح ولا لا هذه الخطوط السوداء التي في الاحمر لها حكم الاحمر اولها حكم الاسود هذه لها حكم الاسود. واضح؟ وبالتالي سيكون حيضها كم يوم ها؟ ثمانية ايام سيكون حيضها ثمانية ايام
واضح ولا لا تمام ونفس الكلام هذا لو رأت احمر وبعد الاحمر اشقر فيه خطوط حمراء تمام هذا الاشقى الذي فيه خطوط حمراء له حكم الاحمر وقس على هذا تمام وقس على هذا. نعم. ولذلك قالوا
ما فيه خيوط مما قبله ملحق بما قبله. شف هذي قاعدة ما فيه خيوط مما قبله. احمر فيه خيوط من الاسود ملحق بالاسود اشقر فيه خيوط من الاحمر ملحق بالاحمر
اصفر فيه خيوط من الاشقر ملحق بالاشقر ما كان فيه خيوط مما قبله ملحق بايه؟ ملحق بما قبله. فهمتم؟ نعم قال فاقواه الاسود وما فيه ومنه ما فيه خطوط سود. فالاحمر فالاشقر فالاصفر فالاقدر
وتعرف القوة والضعف بالسخانة. هذا تكتب عليه رقم اثنين يعني هي تعرف قلت لكم باللون واحد شف باللون. تمام؟ وتعرف بالسخانة وتعرف بايش؟ بالرائحة. قال  وبالريح الكريه النتانة يعني. ثم سيعطيك القواعد الان التي ذكرتها لك. قال والذي له ثلاث صفات
من لون وثخانة وريح كريه يعد اقوى مما له صفتان واضح ما فيه ثلاث صفات يعد اقوى مما له صفتان. كاسود ثخين منتن اقوى من اسود ثخين فقط. صح؟ وماله صفتان اقوى مما له صفة واحدة
طيب ان كانت صفة واحدة هنا لكنها قوية وصفة واحدة هنا لكنها ضعيفة كاسود واحمر. القوي هو الاسود. فهو الحيض. قال فان تعادل اي كمية هنا صفتان هنا صفتان كاسود ثخين واسود منتن. انا ضربت لك مثال اسود رقيق وغليظ احمر مثلا
لو كان ايش اسود ثم اصفر يعني قوي ثم اضعف اصفر ثم احمر ثم ثم احمر تمام ولا لا؟ هنا اختل الشرط الثاني. له حكم سنذكره بعد قليل. موجود في الكتاب. الشرط الثالث ان يكون القوي مع الضعيف
تمام او اسود آآ ثخين كما قال اسود ثخين واسود منتن. هذا ايضا تعادل ها؟ فمن ثم الحيض قال فالحيظ هو الاسبق منهما. فالحيظ هو الاسبق منهما فهمتوا من شيوخ ولا لا؟ طيب. اذا فهم هذا المبحث ننطلق للمبحث الذي بعده
وهو اذا اجتمع في الدم قوي وضعيف واضعف واضح ولا لا؟ فما الحكم اذا اجتمع في الدم قوي وضعيف واضعف. فما الحكم؟ نمسح السبورة تصورون وتكتبون دبا صح؟ تصورون تصوروا
خلاص دقيقة واحدة فقط مم مم  اريد ان اسألكم بعض الاسئلة انا كتبتها في البيت حتى اعرف السؤال الاول جاءها الدم اسود سخين منتن عشرة ايام. اسود ثخين منتن عشرة ايام
في اليوم الحادي عشر الى السابع عشر. كان الدم احمر ثخين منتن اين حيضها؟ واين استحاضتها اكتب في السبورة ولا ؟ واضح. ها؟ ايش ايش كان من الاول العاشر؟ اسود
ثخين منتن وبعدين احمر ثخين منتن ايهم اقوى اسوأ ثقيل منتمي. اذا هذا الحيض احمر ثخين منتج استحاضة. جيد واضح تحت اي قاعدة من القواعد ثالثة الثانية الاولى ها؟ الصفات واحدة هنا العدد واحد
العدد واحد هنا ثلاث صفات هنا ثلاث صفات صح؟ طبعا هنا لما قلت اذا كانت الصفة واحدة يعني الصفة متفقة في العدد مقصود ليس واحدة يعني رقم واحد يعني ها؟ متفقة في العدد يعني هنا صفتان صفتان ثلاث ثلاث
تمام اه لكن هنا صفات مثلا هنا ثلاث اقوى كلها قوية هنا ثلاث ثنتان قوية واحد ضعيف تمام؟ اذا يدخلوا في القاعدة الثانية. تمام؟ طيب. سؤال اخر رأت الدم رعت الدم ستة ايام
ستة ايام اسود ثخين منتن من اليوم السابع الى السابع عشر ها اسود مونتين من اليوم الاول للسادس اسود ثخين منتن. من اليوم السابع الى اليوم السابع عشر اسود  اين الحيض؟ الاول الاول صفاته اكثر. طيب
السؤال الثالث رأت الدم من اليوم الاول الى اليوم السابع اسود من اليوم الثامن الى اليوم السابع عشر احمر ها الأيام السبع الأولى حيث صح؟ طيب قراءة الدم احمر سخين منتن. احمر
تمام؟ ومن اليوم العاشر الى السابع عشر اسود فقط. الاول حيض لماذا الاول حيض صفاته اكثر صفاته اكثر. تمام؟ صفاته اكثر. ايوا. تمام؟ طيب اه من الاول الى التاسع اسود رقيق. تمام؟ من الاول الى التاسع اسود رقيق. من العاشر الى السابع
عشر احمر رقيق احمر رقيق نعم اين الحيض؟ اسود ورقيق واضح ولا لا؟ شيء الحمد لله. ممتاز. اذا نمسح هذا. نأخذ الذي بعده  ذكروني بعد ذلك ارسل لكم الصورة هذه
تمام الجروب هنا قلم انتبه معي. لا تتكلم انتبه معي انتبه معي. يحتاج منك بعض الانتباه قليل فقط. تمام. اذا اجتمع قوي وضعيف واضعف سورة خمسة ايام اسود ثم خمسة ايام
احمر ثم اصفر مستمر طبعا انا اقول اصفر مستمر. لان اذا الاصفر اذا انقطع قبل مجاوزة خمسة عشر يوما كله حيظ تمام وقد ذكرت لكم هذا من قبل. الان خمسة ايام اسود خمسة ايام احمر
اصلا مستمر السؤال الذي يسأل هنا هل نقول ان حيضها هو الاسود فقط او نقول ان حيضها الاسود مع الاحمر. بعبارة اخرى. هل نجمع الضعيف مع القوي فنجعل هذا كله حيث
تمام ولا لا؟ او نجعل هذا حيض هذا حيض فقط. كونه هذا حيض هذا باتفاق. الاشكال هنا هل نظم او لا  فهمتوا السؤال؟ القاعدة تقول في هذا اذا كان عندك دم
بثلاث صفات قوي ضعيف اضعف يقول تقول لك القاعدة الضعيف مع القوي حيث الضعيف مع القوي حيض بثلاث شروط الضعيف مع القوي حي بثلاثة شروط. اذا القاعدة ما تقول؟ مكتوب هنا القاعدة
فقود القوي مع الضعيف حيظ. بثلاثة بثلاثة شروط ما هي الشروط الثلاثة؟ الشرط الاول ان يتقدم القوي ان يتقدم ان يتقدم القول. واضح ولا لا؟ الشرط الاول قدم قوي. الشرط الثاني ان يتصل
الضعيف بالقوي تمام؟ الشرط الثالث ان يكون القوي مع الظعيف صا لحين لكونهما حيظا. واضح؟ الشرط الاول ان يتقدم القوي نطبق على المثال القوي تقدم او له؟ تقدم القوي الشرط الثاني ان يتصل الضعيف بالقوي. اين الضعيف
الاحمر ضعيف بالنسبة للاسود قوي بالنسبة للاصفر فهذا القوي فهذا القوي الاسود اتصل به الظعيف الذي هو الاحمر تحقق الشرط الثاني طيب لو قال لك قائل كيف لا يتحقق الشرط الثاني؟ نقول لو كان اسود ثم اصفر ثم احمر
مجموع الايام ايام القوي مع ايام الضعيف صالحة صالحة ان تكون حيطا بمعنى هنا خمسة ايام هنا خمسة ايام مجموع عشرة ايام عشرة ايام تصلح ان تكون حيضا لانها اقل من خمسة عشر بخلاف لو
كان مثلا هذا ايام الاسود عشرة ايام. ايام الاحمر ستة عشر ايام الاحمر ستة ايام يكون مجموع كم عشر. اذا الاحمر هذا استحاضة فهمتم يا شيوخ ولا لا؟ واضح. اذا
هذه المسألة في حالة اجتماع الدم بثلاث صفات قوي ضعيف اضعف فاننا نحكم على الضعيف هذا بانه حيض مع القوي. لكن بثلاث شروط الشوط الاول ان يتقدم القوي تمام؟ طب اذا اذا القوي لم يتقدم؟ يعني رأت الدم احمر
ثم اسود خمسة ايام احمر خمسة ايام ثم اسود خمسة ايام ثم اصفر مطبق اصفر مستمر حيثها الاسود فقط لا لا نظم  اختل الشرط واضح لا نظم. فهمتم؟ اذا متى نظم الضعيف
الى القوي فنجعله حيضا يا حمزة. نظم الضعيف للقوي فنجعله حيضا اذا تحققت الشروط ثلاثة. ان يتقدم القوي. ان الضعيف يتصل بالقوي ان مجموع القوي مع الضعيف لا يتجاوز خمسة عشر يوما
جيد فهمناه؟ ان شاء الله. نقرأ كلامه عندنا تطبيقات بعدين. نجيب عليها قال هنا اذا رأت بعد الدم القوي ضعيفين. بسم الله. قال  اذا اجتمع دم قوي وضعيف واضعف فالقوي مع ما يناسبه في القوة ايش معنى يناسبه
اي يقاربه في القوة ايش الذي يقاربه في القوة الضعيفة والاضعاف؟ الضعيف قال وهو الظعيف حيظ شف هذي القاعدة. القوي مع الظعيف حيظ طيب والاضعف ايش بيكون يا شيخ لقمان
اذا كان القوي مع الضعيف حيظ الاظعاف ايش بيكون؟ استحاظة قال فالقوي مع ما يناسبه في القوة وهو الظعيف حيظ بشروط كم؟ ثلاثة. ثلاثة الشرط الاول ان يتقدم القوي. فلو لم يتقدم القوي فلا يضم اليه الضعيف
تمام؟ ما مثاله لو رأت الدم خمسة ايام احمر ثم خمسة ايام اسود. ثم رأت سفرة مطبقة مستمرة اصفر. ما هو حيضها؟ الاسود فقط. طيب لو انا كسائل لماذا لا تقل
لماذا لا تقل ان الاحمر الخمس الايام الاولى الاحمر مع الخمسة الايام الثانية الاسود كلها حيظ الجواب لان الاسود هنا لم يتقدم. القوي هنا لم يتقدم. اختل شرط تمام؟ فقال هنا ان يتقدم القوي فلو لم يتقدم القوي فلا يضم اليه الظعيف
جيد طيب الشرط الثاني ان يصلحا معا للحيظ بالا يزيد مجموعهما على اكثره اي على اكثر الحيض فمثاله الذي في السبورة هذا انطبق فيه الشر لو انها رأت الدم خمسة ايام اسود
خمسة ايام احمر ثم اطبقت الصفرة نقول حيضك الاسود مع الاحمر بان الاسود مع الاحمر لم يتجاوز خمسة عشر يوما. بخلاف ما لو رأت الاسود مثلا عشرة ايام ثم رأت الاحمر سبعة ايام
فان هذا الاحمر اذا ضممناه مع الاسود لا يمكن ان يكون حيضا صح؟ لان مجموع الايام تجاوزت خمسة عشر. اذا نجعل الاسود وحده هو الحيض والاحمر استحاضة اختل الشرط الثاني وهو في السبورة الشرط الثالث. فقال هنا فلو رأت عشرة سوادا ثم ستة حمرة ثم صفرة مستمرة
فحيضها السواد فقط. تمام؟ لانه لا يمكن جعل السواد مع الحمرة حيضا لان مجموعهما عن خمسة عشر اظن واظح هذا. ثم قال ان يتصل بالقوي الضعيف لن اضعف بخلاف ما اذا لم يتصل
كخمسة سوادا ثم خمسة شقرة ثم حمرة مستمرة انتبه معي ايش المثال قال؟ خمسة سواد ثم خمس شقرة ثم خمس حمرة. خمسة ايام  اسود خمسة ايام اشقر بعدين مستمر احمر
اي شرط اختل من الشروط الثلاثة ها؟ اي شر؟ ان ان الظعيف لم يتصل بايش؟ بالقوي يعني الشرط رقم كم الشرط رقم اثنين هنا والشرط الثالث هنا. جيد. الان هذا الاسود
اتفاقا حيث لا اشكال في الاسوأ الاشكال حصل هنا تمام هل هذه الايام الخمسة التي هي اشقر حيظ ام لا مقتضى القاعدة انها لا يكون حيض لماذا؟ لانه لم يتصل
الظعيف بالقوي وانما الذي اتصل بالقوي هو الاظعف مقتظى القاعدة انه لا يكون حيضا وانما يكون ماذا؟ وانما يكون استحاظة هذا مقتضى القاعدة وهو ما اعتمده الامام النووي في التحقيق. كتاب التحقيق الامام النووي
تمام وتبعه الخطيب. الشربيني في مغني محتاج والعلامة الرملي تمام في نظري هذا الرأي اقوى. ليس فقط لكثرة من اعتمده وقوة وجلالة من اعتمده. بل لانه ينسجم على القاعدة ايضا
واضح لكن الشيخ ابن حجر له رأي اخر شيخ بن حجر قال نعد هذا ايضا حيض. اذا هذا عنده حيض فنجعل الحيض هو الاسود مع الاشقر هذا اعتمده الشيخ الشيخ ابن حجر. فهمتم؟ اذا هذه المسألة
هذه المسألة يعني يعنون لها. كان شيوخنا اذا ذكروها لنا اذا سألونا عنها يقولون هكذا. اذكر الخلاف فيما لو جاء قوي فاضعف فظعيف خلاص تنطبع عندك هكذا. في الذهن هكذا. اذكر الخلاف اذا جاء ماذا؟ قوي
فاضعف فظعيف. قوي فاظعف فظعيف. قوي فاظعف ظعيف. تمام. ما مثاله اسود اشقر او اصفر في احمر مستمر ما الخلاف في هذا؟ الاسود هذا لا خلاف في انه حيظ. الاحمر هنا الذي جاء
متأخرا الذي هو الظعيف لا خلاف في كونه استحاضة. هذا مستمر اين الخلاف في الاضعف هذا الشيخ بن حجر يجعله هذا الاضعف حيضا مع القوي الامام النووي في التحقيق تبعه الخطيب الشربيني في المغني تبعه العلامة الرملي في النهاية يقولون ان هذا الاضعف استحاضة وهو
هو الذي يجري على الشرط وهو الذي يجري على القاعدة. فهمتم؟ بارك الله فيكم. حفظتم سورة المسألة وحكمها؟ ما سورة المسألة قوي اضعف ضعيف القوي حيظ الضعيف هذا استحاضة. الاضعف هو الذي محل البحث محل الخلاف. تمام انظر ماذا قال. قال هنا
الشرط الثالث ان يتصل بالقوي الضعيف للاضعف بخلاف ما اذا لم يتصل. ما مثاله؟ قال كخمسة سوادا ثم خمس شقرة ثم حمرة شف خمس سواد هذا قوي ثم شقرة اضعف ثم حمرة
مستمرة ظعيف. تمام. مثال ثاني او خمسة اسود ثم خمسة اصفر ثم احمر مستمر نفس يعني نفس طريقة المثال قوي اضعف ظعيف. ففي هاتين المسألتين حيظها السواد فقط. وهذا هو ما اعتمده العلامة الرملي. ماذا كتبنا في السبورة؟ حيثها السواد فقط. هذا لا اشكال في ان نحيضها السواد. لكن لما يعني لما قلت
فقط تفهم ان العلامة الرملي يجعل هذا ايش؟ استحاض يعني ليس حيطا. صح؟ اذا هذه استحاضة ها هكذا. وفي الحقيقة العلامة الرملي تبع في هذا كلام الامام النووي في التحقيق وسبقه الى هذا يعني ليس اعتماد يعني ليست المسألة وليدة
خلاف الشيخ بن حجر والشيخ الرملي بل هي امتداد لخلاف سابق. تمام؟ نعم. قال وهذا هو ما اعتمده العلامة الرملية خلافا للعلامة ابني حجر حيث اعتمد في المسألة الاولى ان حيضها السواد مع الشكرة. وفي المسألة الثانية السواد مع
اذا الشيخ بن حجر يجعله الاثنين يجعله هذا حيظا ويجعل هذا ايضا حيظا واضح ولا لا؟ يجعله هذا حيض ويجعله هذا حيض الاقرب والله اعلم هو ما اعتمده الامام النووي في التحقيق وتبعه عليه العلامة الخطيب والعلامة الرومي. واضح. ثم ذكر لك بعد ذلك
بعض المسائل المهمة المتعلقة بالتمييز وتذكر ايضا في كتب الفقه. اكرر لكم الكلام لا تكتبوا الان بعد ذلك تكتبوا. الان في هذا مبحث مهم. انتبه معي. هذي مسألة طورة يعني مشهورة يعني شيوخ شيوخنا يسمون مسألة الثمانيات
وبعدها مسألة تسمى مسألة السبعات الثمانيات والسبعات. ايش الثمانيات والسبعة؟ ثمانيات يعني جاءها الدم ثمانية ايام اسود ثمانية ايام احمر بعد ذلك اصفر تمام او جاءها الدم سبعة سبعة ما الحكم فيها
مسألة الثمانيات هذي فيها اتفاق بين الاصحاب لم يحصل فيها خلاف بين الاصحاب. مسألة الثمانية. مسألة السبعات هذه فيها خلاف تمام انظر ماذا قال. من وسائل التمييز رأت ثمانية اسود. ثم ثمانية احمر
ثم ثمانية اسود. فحيضها السواد الاول فقط باتفاق. لماذا ثمانية ايام اسود ثم ثمانية ايام احمر ثم ثمانية ايام اسود شف اخونا احمر بين اسودين احمر بين اسودين لعلي سبق لساني اول قلت احمر اسود احمر اصفر
احمر بين اسودين ثمانية ايام اسود ثمانية ايام احمر ثمانية ايام اسود مرة اخرى. تمام؟ قال حفظها هو الثمانية الايام الاولى الاسود. لماذا لانك لو قلت ستضم الاحمر الى الاسود
واضح؟ سيتجاوز المجموع خمسة عشر اذا الاحمر هذا لا يكون حيظا سيكون اصطحابه سيكون الاحمر هذا ايش السحابة سيبقى ما هو الحيض ما هو الحيض؟ الايام اي الايام التي رأت فيها الاسود وهي الايام الثمانية الاولى بس
طيب الايام الثمانية الثانية هل هي سوداء ها استحاضة لكن انتبه معي استحاضة بحيث يكون مجموع الايام الثمانية الاحمر وايام الثمانية السوداء تمام؟ ايوة السوداء الثانية هذه خمسة عشر. اليوم السادس عشر هذا حيض جديد
فهمتوا ولا لا؟ اكتب في السبورة صح؟ اكتب في السبورة. طيب. صورته معنا ها؟ من اكتوبر؟ محتاجة الصورة هذه هنا مم   نعم  نكتب هنا مسألة ايش قلنا هذه الاولى تسمى ايش مسألة ايش؟ مسألة الثماء
نيات او تسمى مسألة احمر بين اسودين. احمر بين اسودين ثمانية ايام اسود. ثمانية ايام احمر ثم هنا ثمانية ايام اسود. اين الحيض؟ قال لك هذا حيظ طيب وهذي ثمانية استحاضة لماذا استحاضة؟ لان المجموع تجاوز كم
خمسة عشر يوما. طيب وهذي ثمانية ها؟ ايوة. تكمل اقل الطهر. تمام؟ فيبقى اليوم الاخير ايش بيكون اليوم فهو حيض جديد. اتفقنا؟ لان اخذت ربعيام زائد ثمان ايام طلع خمسطاشر
اقل الطهر يبقى يوم حيث جديد. مع ان هذا هذا ليس موضوع درسنا موضوع درسنا هنا لكن من باب الفائدة قد يسأل بعضكم بعد الدرس ولا شيء خلاص هذا من باب الفائدة تمام
طيب المسألة التي بعدها هذي تسمى مسألة السبعات ايضا فيها خلاف بين الشيخ بن حجر والشيخ الرملي. انظر ماذا قال لو رأت سبعة ايام اسود ثم سبعة احمر ثم سبعة اسود
فيرى بعضهم وهو الشيخ بن حجر مثلا تمام؟ ان حيضها الاسود اي الايام السبعة الاولى التي هي اسود. واعتمد هذا العلامة ابن حجر الهيتمي ويرى بعضهم ان حيضها السواد مع الحمرة
سبع ايام اسود سبع ايام احمر يرى ان مجموع السواد والحمرة كله حيظ تمام؟ وجرى على هذا ابن سريج واعتمد هذا العلامة الرملي رحمه الله. العلامة الرملي تبعا لوالده الشهاب الرملي
ثم احمر مستمر. يعني الذي تجاوز الخمسة عشر هو الاحمر المستمر. لكن اول الدم اسود اخر الدم اسود اكتبها لكم نقول  آآ نضع الرمز مثلا سين حق اسود احمر. سين حاء
تابعا للخطيب الشربيني. واضح؟ اذا كان الاكثر من شراح المنهاش تمام؟ يعني المتأخرين اصحاب الشروح الاربعة هؤلاء يرون ان الحيض هو الاسود مع الاحمر السبعة الاولى اسود السبعة الثانية احمر كله هذا حيض
نكتب المسألة. هذه مسألة ايش؟ ها؟ السبعات سبعة ايام اسود. تمام؟ هنا سبعة ايام احمر ثم هنا ايش؟ سبعة ايام اسود طيب انتبه معي. هذا لا اشكال في كونه عيب
ما في خلاف فيها خلاف هنا في هذا. الخلاف هنا. هل هذا الاحمر حيظ او استحاضة. لو قلت لكم طبقوا الشروط الثلاثة تقدم القوي او لم الضعيف متصل به طبعا. صح؟ وهذا وهذا يصلحان ان يكون اذا مقتضى هذا
ايش نعطيه من حكم؟ صح؟ هذا هو معتمد العلامة الرمدي الاب. والخطيب الشربيني والرملي الابن. تبعا تبعا لمن؟ لابن احد كبار ائمة الشافعية توفي ثلاث مئة وستة مجدد المئة الثالثة. يلقب بالباز الاشهب
الباز تعرفون الباز ما هو؟ يشبه الصقر. تمام؟ اه. واستحاضة هذا رأي من علام بنحشر علامة بن حشام. انظر ماذا قال؟ نعيد قراءة المسألة لو رأت سبعة اسود ثم سبعة احمر ثم سبعة اسود. فيرى بعضهم ان حيضها الاسود. واعتمد هذا العلامة ابن حجر الهيثمي. ويرى بعض
ان حيضها السواد مع الحمرة وجرى عليه ابن سريج واعتمد هذا العلامة الرملي رحمه الله تعالى ثم قال هذا تتمة حتى حتى فهمك ماذا يكون سديدا للمسألة حتى لا اذا قرأت في في كتاب اخر لا يشكل عليك فرق لك بين مسألة
ربما يظن بعض الطلبة انه هذا من التناقض الفقهاء واضح هذا ليس تناقضا قال بينهما فرق انتبه قال والفرق بين هاتين المسألتين ايش من مسألتين مسألة الثمانيات ومسألة السبعات وبين مسألة
من رأت يوما وليلة اسود. يوم وليلة اسود ثم اربعة عشر احمر ثم اسود بانها غير مميزة. انتبه. رأت نكتبها هنا. يوم تمام اسود ثم من اليوم الثاني الى اليوم الرابع عشر احمر
ثم اليوم الخامس عشر اسود واضح؟ انظر الى عبارتي ماذا قال؟ قال والفرق بين هاتين المسألتين وبين مسألة من رأت يوما وليلة اسود ثم اربعة عشر احمر ثم اسود بانها غير مميزة. هنا
يوم خمسة عشر اي مستمر. ليس اليوم الخامس عشر فقط. ليس اليوم الخامس عشر فقط وانما مستمر لاحظ الفرق بين هذه المسألة وبين هاتين المسألتين. في هاتين المسألتين يقول لك الاسود جاء ثمانية ايام. هنا يقول لك الاسود جاء
سبعة ايام لما يقول سبعة ايام ثمانية ايام اذا هو مقيد بعدد اي ان الاسود جاء مقيدا بعدد وانتهى بنهاية ايدي ذلك العدد. هنا قال ثم اسود اي ان الاسود هنا ايش؟ لم يقيده بعدد مستمر. هذا الفرق بين المسألتين. فلذلك هنا
الاسود لما كان مستمرا حكمنا عليها بانها غير مميزة. وهنا حكمنا لها بالتمييز. انظر ماذا سيكون. قال رحمه الله تعالى  والفرق هذا مبتدأ. اين الخبر؟ سيأتي. والفرق بين هاتين المسألتين وبين مسألة من رأت يوما وليلة اسود ثم اربعة
احمر ثم اسود بانها غير مميزة هو هذا الفرق هذا هذا الخبر ان الدم في هذه المسألة لم ينقطع. في ايش من مسألة في هذه المسألة التي حكمنا عليها بانها غير مميزة. الدم هنا لم ينقطع بل ايه؟ بل ايش؟ بل استمر احسنتم. بل استمر بان زاد على خمسة عشر
بدليل بدليل انه لم يقيد الاسود بعدد معين. فلم يقل الاسود مثلا بقي سبعة ايام ثلاثة ايام اربعة ايام بل اطلق فدل على ان الاسود مستمر. هذا هنا. قال بخلاف المسألتين السابقتين فان الدم فيهما ايش
منقطع ثمانية ايام سبعة ايام. واضح. هذا الفرق بين المسألتين. فهنا حكم بانها غير مميزة وهنا حكم لها بالتمييز مسألة ثالثة او تنبيه ثالث انتبهوا وهذا تنبيه مهم ايضا لو رأت الدم يوما اسود
ثم يوما احمر ثم يوما اسود ثم يوما احمر ثم يوما اسود ثم يوما احمر وهكذا رابعا وهكذا خامسا يعني كم ايام ها عشرة ايام انا ذكرت لكم فيما سبق في شروط التمييز انها لو رأت الدم اسود ثم احمر ثم اسود ثم احمر ثم اسود ثم
ثم احمر ثم اسود ثم احمر حتى جاوزت الخمسة عشر هذه غير مميزة لماذا؟ لان القوي لان القوي تقلل الظعيف. صح ولا لا؟ هذا حتى تجاوز الخمسة عشر في ذلك الدرس او
فيما سبق. الان سيقول لك ان هذا لم يتجاوز اسود ثم احمر اسود ثم احمر اسود ثم احمر اسود ثم احمر اسود ثم احمر كم هذي ايام عشرة ثم اسود
سين حاء سين حاء سين حاء كم هذه عشرة ايام ثم سين ثم حاء حاء حاء حاء حاء مستمر انتبه معي هنا الاول ما هو اسود صح؟ الهنا يقول لك ان هذا الاسود
حيث وهذا الاسود حيض وكل اسود هنا هذا حيظ وهذا حيظ وهذا حيض وهذا حيظ. كله اسود هنا حيظ انتبه معي طيب والاحمر الذي هنا؟ ها هذا الاحمر مع هذا مع هذا مع هذا مع هذا ما حكمه؟ ها هذا ايضا حيظ
لماذا حفظت اذا كان النقاء هذي قاعدة درسناها اذا كان النقاء الذي يتخلل دماء الحيض حيض فالضعيف الذي يتخلل دماء الحيض من باب اولى انه حيض فهمتم ولا لا؟ اذا كان النقاء الذي يتخلل دماء الحيض هذه هذا تعليل الشيخ بن حجر رحمه الله. يقول اذا
اكان النقاء الذي يتخلله الحيض حيض فان فان الدم الضعيف الذي يتخلل الحيض من باب اولى ان يكون ايش؟ ان يكون حيظا. ثم هذا الاحمر المستمر الذي تجاوز  الخمسة عشر هي ستة عشر الى سبعة عشر الى ما بعد هذا سيكون ماذا؟ هذا سيكون استحاضة
واضح اذا انا اريدك ان تفرق هنا بين مسائل اه ماذا متقاربة لو جاءها الدم اسود ثم احمر ثم اسود ثم احمر ثم اسود ثم احمر ثم اسود ثم احمر ثم اسود ثم احمر وانقطع
العاشر هذا كله حيظ هذا بالنسبة لكم واضح واضح؟ لان الدم قلت لك اذا انقطع قبل الخمسة اذا لم يجاوز الخمسة عشر تمام؟ فايا كانت الدماء سوداء حمراء صفراء شقراء كدراء ايا كانت هذا حيث. هذا واحد
مسألة ثانية اذا جاءها اسود احمر اسود احمر اسود احمر وهكذا حتى تجاوز الخمسة عشر. هذه غير مميزة  ستأتي معنا تقدمت وستأتي اثنين المسألة الثالثة في درسنا هنا اسود ثم احمر احمر ثم اسود ثم احمر احمر احمر ثم في الاخير جاء اسود ثم بعد ذلك احمر
مستمر يعني حتى لو كان مثلا قال الاسود هنا فقط وهنا وهذا احمر كله احمر ثم بعد ذلك بعد هذا الاسود جاء حمرة مستمرة فان هذا الاسود وهذا الاسود حيظ وما بينهما
ايضا حيف. وهذا الاحمر ايش بيكون استحاضة. شف الثلاث مسائل هذي متشابهة. فهمتم ولا لا؟ واضح تحتاج انك تفصل. اذا كتبتها في ورقة خاصة في دفتر خاص يكون معاك مصاحب لهذا تمام حتى تميز
حكم هذه المسألة عن حكم هذه المسألة عن حكم هذه المسألة. نقرأ انظر ماذا قال انا اتعمد اني اشرح بطيئا لست مستعجلا على اتمام الكتاب. لكنني حريص على ان تفهموا. واستطيع ان اخذ درسين ثلاثة في ساعة واحدة. ما في
عندي مشكلة لكن نمشي قليلا نخطط في السبورة نفهم نعيد الكلام مرة مرتين حتى يحصل الفهم. تمام؟ فقال هنا لو رأت يوم اسود ثم يوما احمر ثم يوما اسود ثم يوما احمر ثم يوما اسود ثم يوما احمر وهكذا رابعا اسود احمر وخامسا اسود
احمر يعني عشرة ايام ثم بعد هذه العشرة ايام اسود هنا تمام ثم احمر استمر. ما معنى استمر؟ حتى جاوز الخمسة عشر. انتبه معي. تمام؟ قال فهي مميزة ها هذه مميزة كأنه يقول بخلاف المسألة التي مرت معك من قبل
فهي غير مميزة. وكانه يقول لما قال ثم استمر بخلاف ما لو انقطع قبل ان يتجاوز خمسة عشر فالكل حيض فهمتوا ولا لا؟ هو الان هو ذكر لك هذه المسائل هنا مسائل التمييز الثلاث حتى تفرق بين مسائل مشتبهات ربما وانت تقرأ في الكتاب
تظن ان الفقهاء تناقضوا حكموا هنا بهذا وبهذا لكن يقول في فرق. حكمنا هنا بكذا لانه كذا وحكمنا هنا بكذا لانه قال فالاسود الاول هذا الاسود الاول. ها؟ حيظ. طيب والاخير هذا
حيض طيب وما بينهما ايضا حيض. ما بينهما الاحمر هذا حيض. احمر اصفر بل حتى لو كان كما درسنا هذا حيث لان النقاء الذي يتخلله دماء الحيض حيث. قال والاحمر الاخير الذي تجاوز
الخمسة عشر هذا استحاضة. فهمتم؟ الحمد لله نكون انتهينا من اول انواع المستحاضات وهي المستحاضة المبتدأ الايش؟ المميز. هذي نعمة. تمام؟ نعم. نكتفي بهذا القدر والله اعلم. وصلي اللهم سلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين