الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا. اللهم فقهنا في الدين وافتح لنا فتوح العارفين
وارزقنا اللهم الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين ما زال الكلام في الدرس السابع وحتى يرتبط الكلام ببعضه البعض نقول الدرس السابع في مستحاضة في الدروس الماضية فرقنا بين المستحاضة وبين المرأة التي عليها بقية طهر
واضح والمستحاضة تنقسم الى سبعة اقسام اما مستحاضة مبتدأة واما مستحاضة معتادة والمبتدأة قسمان اما مميزة واما غير مميزة. والمعتاد القسمان كبيران اما مميزة واما غير مميزة. هذه المعتادة غير المميزة اما ان تكون ذاكرة للوقت والقدر. واما ان تكون ناسية
لهما او ذاكرة لهذا دون ذاك او لذاك دون هذا كررنا هذا الكلام. الذي درسناه من هذه الاقسام المستحاضة او المستحاضة المبتدأة المميزة. صح؟ انتهينا منها او لا؟ انتهينا في الدرس الماضي صح
اليوم ناخذ اليوم ناخذ المستحاضة المبتدأة غير المميزة. المبتدأة غير مميزة كيف صحتك يا حلمي اليوم؟ احسنت الحمد لله. المبتدأ غير مميزة. نأخذ هذه تمام؟ وان شاء الله كذلك ناخد المعتادة المميزة
هذان صغيران سهلان واضح من اسهل الدروس هذه نعم طيب اذا الان كلامنا سيكون حول ماذا المبتدأ ايش؟ غير مميز احسنتم جيد. غدا غدا سيكون مراجعة كاملة من اول درس المستحاضة. اقسام مستحاضة
شروط العمل بالتمييز اذا اجتمع قوي وضعيف واضعف. واضح آآ درس اليوم غدا سيكون اسئلة مباشرة اسألكم مثلا ما شروط كذا ما شروط كذا؟ متى نحكم بكذا؟ ثم مسائل في السبورة
ثم مسائل في السبورة. تمام؟ فاليوم احرصوا على انكم تقرأوا هذا مرة اخرى. تقرأوا من اول الدرس السابع الى اخر موضع نقف عنده في درس اليوم. جيد؟ اتفقنا؟ ها حتى لا ندخل في الذي بعده الا وقد ثبت ما درسناه. ان شاء الله
طيب انا قبل ان اقرأ هنا في الكتاب احتاج انني اشقر لكم مسألة على السبورة حتى تفهموها فهما جيدا ثم نقرأ في الكتاب. نقول بارك الله فيكم المبتدأة من هي المبتدأة
هي التي ابن ابتدأها الدم تمام بان لم يسبق لها حيض من قبل صح؟ هذي مبتدأة هذه المبتدأة تنقسم الى قسمين اول مرة يأتيها الدم القسم الاول ان ينقطع الدم
قبل خمسة عشر يوما ما حكم هذي ما حكمها؟ جاءها الدم ستة ايام سبعة ايام ثمانية ايام جاءها الدم احمر اصفر اسود ايا كان وانقطع قبل خمسة عشر يوما ها فهذه ها كل
ايام الدم ايضا خلاص واضح؟ طيب الحالة الثانية ايش بيكون الا ينقطع الدم بان يستمر حتى يجاوز الخمسة عشر يوما الحالة الثانية صح يا شيخ ولا لا تمام هذه الحالة تنقسم الى قسمين
اما ان تكون هذه المرأة التي جاءها الدم اول مرة واستمر حتى جاوز الخمسة عشر مميزة ان تكون مميزة هذه الحالة الاولى الحالة الثانية الا تكون مميزة تمام اذا كانت مميزة
ما حكمها هذا درسناها النوع الاول من انواع المستحاضة المبتدأة المميزة ما حكمها ها؟ ها تعمل بالتمييز القوي حيث الضعيف استحاضة اذا الحكم حكمها تعمل بالتمييز طبعا تعملوا بالتمييز بشروط كم؟ اربعة احسنتم تعملوا بالتمييز بشروط اربعة
جيد واضح الا تكون مميزة. متى لا تكون مميزة؟ نقول اذا رأت الدم بصفة واحدة اذا رأت الدم بصفة واحدة فهذه غير مميزة. رأت الدم كله اسود حتى تجاوز الخمسة عشر
رأت الدم كله احمر حتى تجاوز رأت الدم كله احمر حتتجاوز الخمسة عشر. فاذا رأت الدم بصفة واحدة هذه غير مميزة. واذا رأت الدم بصفتين لكن اختل شرط من هذه الشروط
رعت الدم بصفتين قوي ضعيف احمر اسود احمر اشقر لكن اختل شرط من هذه الشروط يعني مثلا كان القوية اقل من يوم وليلة كان القوي قد تجاوز خمسة عشر يوما
نقص الضعيف عن اقل الطهر حيث ايش؟ استمر الدم تخلل القوي الضعيف واضح ولا لا؟ اختل احد الشروط الاربعة فهذه ايضا غير مميزة. ولديك استطيع ان اقول ان غير المميزة لها صورتان
غير مميزة لها كم صور؟ صورتان الصورة الاولى انها ترى الدم بصفة واحدة حتى يتجاوز خمسة عشر يوما انها ترى الدم بصفة واحدة. يعني كله احمر كله اسود كله اشقر. واضح؟ حتى يتجاوز خمسة عشر يوما. شرط
الصورة الثانية ان ترى الدم بصفتين قوي وضعيف لكن اختل احد الشروط الاربعة تذكرون عندما ذكرنا الشروط الاربعة قلت لكم واذا اختل احد هذه الشروط الاربعة فانها تكون ماذا؟ غير مميزة
صح؟ اذا غير مميزة هذي كم لها صور؟ لها صورتان انا لا اكتبها هنا لانها موجودة في كتاب واضح وحتى لا يعني احتفظ بالسبورة الكتابة التي اريدها. ما ما حكمها هذه
ما حكم غير المميزة؟ الا تكون مميزة بين قوسين مبتدأة هذي درسنا اليوم. مبتدأة غير مميزة ما حكمها هذه لها حكم في الشهر الاول واضح؟ ولها حكم في الشهري الثاني
وما بعده ما حكمها في الشهر الاول الان هذي المرأة جاءها الدم اول مرة اول ما جاءها الدم تعلمون القاعدة ان المرأة تحيظ بمجرد رؤية الدم في وقت الامكان اول ما جاءها الدم نقول انت الان
في حيظ واضح طيب تترك الصلاة تترك الصوم الى اخر الى متى يستمر الدم الى خمسة عشر يوما تجاوزت خمسة عشر يوما. هنا المرأة تبدأ تسأل كيف العمل الان واضح
نقول انت مميزة وغير مميزة؟ قالت غير مميزة الدم كله بصفة واحدة او مميزة يعني في في قوي وضعيف لكن اختل احد الشروط. اه. اذا الان اذا تجاوز الدم خمسة عشر
فان حيضك هو يوم وليلة هي ذكي كم يوم وليلة لماذا يوم ليلة فقط لان هذا هو المتيقن ما زاد على هذا مشكوك فيه واضح ولا لا؟ وليس هنالك تمييز حتى تعملي بالتمييز
المتيقن من الحيض اقل الحيض يوم وليلة وبالتالي نقول طبعا هذا هذا الاصل العام لكن بعدين في تفصيل بسيط ساذكره لكم في السبورة. نقول هذه اذا جاءها الدم وتجاوز الخمسة عشرة يوما
مظي الدم استمر دون تغير في صفته او مع تغير للادنى. ايش معنى الادنى؟ يعني جاءها الدم احمر ثم صار ايش اصفر او اشقر او اقدر تمام؟ تغيري للادنى او استمر الدم بنفس الصفة. فحين اذ ما حكمها؟ نقول نكتب بالاحمر
ترون من هذا ولا ترون. نعم. ما حكمها نقول حيضها يوم وليلة تغتسل هي الان هي بعد كم هي بعد الخمسة عشر تغتسل وتقضي صلوات اربعطعشر يوم واضح ولا لا
جيد طيب الحالة الثانية استمر الدم مع تغير للاعلى جاءها الدم خمسة عشر يوما احمر تمام ستة عشر احمر سبعة عشر احمر ثم ارتقى الى الاسود صار اسود اه نقول لا
اذا كان الدم هذا يرتقي للاعلى اصبري لماذا؟ لانه يمكن ان يكون الاحمر هذا هو استحاضة وان الاسود هذا هو الحيض فهمته؟ يمكن ان يكون الاسود هذا هو الحيض وان الاحمر هذا الذي مضى هو الاستحاضة فهمتم ولا لا؟ اذا اذا كان التغير الى الاعلى
نقول انتظري اصبري واضح ولا لا؟ اه بعد الخمسة عشر يوما حصل تغير للاعلى يمكن ان هذا الاعلى هو القوي الذي يكون حيض. وما تقدم كالاحمر مثلا في المثال يكون ماذا؟ استحاضة. اذا نقول لها اذا استمر الدم مع تغير للاعلى تصبر
لاحتمال ايش انت يكون الاعلى هو الحيض والسابق استحاضة فهمتهم ولا لا طبعا اذا صار بعد ذلك اذا صار تغير الى الاعلى نحكم بان الاعلى حيظ. الذي هو الاسود وان السابق الاحمر هذا استحاضة صح؟ حينئذ ستكون هذه مميزة
ستخرج من هذا القسم الى هذا القسم صح ستنتقل من هنا الى هنا. ستكون ماذا مميزة لانها رأت الدم بصفتين وتحققت فيها الشروط الاربعة ستنتقل من هنا الى هنا من كونها غير مميزة الى كونها مميزة
تمام اذا انا سأضع لك هذا السهم هكذا حتى التاء وقت المراجعة تتذكر هذه النقطة اذا حصل انه تغير الى الاعلاء وحكمنا بان الاعلى حيضها وان الاخر الادنى منه استيقاظتها فهذه ستكون ماذا؟ مميزة فاستعملوا بالتمييز
اذا الذي يهمنا هنا الذي يهمنا هنا في حالة ماذا؟ ان الدم بعد الخمسة عشر استمر على نفس الصفة او الى ادناه. فهنا نحيضها كم؟ يوم وليلة. نحكم بحيضها يوما وليلة. ما زاد على ذلك نقول هذا مشكوك في
كونه حيض او ليس منقوع يعني حيضا فالاصل وجوب الصلاة فهمتم يا شيوخ ولا لا؟ جيد هذا بالنسبة للشهر الاول جاءها الدم في الشهر الثاني جاءها الدم في شهر الثاني واستمر
بنفس الصفة ما زالت غير مميزة تمام؟ فنقول لها خلاص الان لا تنتظري الى خمسة عشر يوما. لا بمجرد مرور يوم وليلة اغتسلي وصلي لان المتيقن في حقك ان الحيض كم
يوم وليلة قد علمنا من الشهر الاول قد علمنا من الشهر الاول انك ايش انك غير مميزة واضح علمنا من الشهر الاول انك ايش غير مميزة. اذا في الشهر الثاني
نعطيك يوم وليلة حكم غير المميزة ما زاد على اليوم والليلة مباشرة. اغتسلي وصلي فهمتوا ولا لا؟ اذا في الشهر الثاني ما حكمها ما حكمها نقول حيظها يوم وليلة وبعدها
ها تغتسل ايش وتصلي صح يا شيوخ ولا لا وبعدها تغتسل وتصلي طيب انتبه معي تمام الدم جاءها في الشهر الثاني قلتم لها حيث يوم وليلة جيد طيب بعد اليوم والليلة قلت لهم اغتسلي وصلي. اغتسلت وصلت
بعد ذلك باربعة ايام انقطع الدم فهمتم ايوا ايش في يعني تبين انه حيث وبالتالي ما صليتيه في هذه الايام الاربعة لا تصح فهمتم ولا لا الدم استمر هذا حكمها
اما ايش؟ غير مميزة. قد قلنا حيظك يوم وليلة فهمتم ولا لا جيد. طيب وبالتالي نقول حيثها يوم وليلة وبعدها تغتسل وتصلي تمام؟ ايوا ثم ان انقطع الدم قبل الخمسة عشر ما الحكم
ها؟ تبين انه حيض والا فهي مستحاضة غير مميزة وحكمها ممرات فهمتم يا شيخ ولا لا سهلة هي سهلة هذا حكم هذا حكم المبتدأة بقسميها واضح نعيده مرة اخرى ثم نقرأ عبارة الكتاب لنفهم
اقول بارك الله فيكم المبتدأة من هي هي التي ابتدأها الدم بان لم يسبق لها حيض من قبل هذه المبتدأة اول مرة يأتيها الحيض لها حالتان. اما ان الدم ينقطع قبل خمسة عشر يوما فاذا انقطعت دمك ذلك فهذه الايام التي دون الخمسة عشر
كلها اسم؟ كلها حيف. تمام واما ان الدم يستمر حتى يجاوز خمسة عشر يوما. وحينئذ هذه المرأة اما ان تكون مميزة اي ترى الدم قويا وضعيفا واما ان تكون غير مميزة. فاذا كانت مميزة وتوفرت فيها الشروط الاربعة التي درسناها معا وشرحناها بالتفصيل. تمام؟ فحكمها انها تعمل
بالتمييز باربعة شروط. بعدين واحد يسأل ليش تعمل بالتمييز؟ الجواب قد ذكرنا ادلة ذلك في الدرس الماضي. لا نعيده. تمام. وان كانت غير مميزة. ما صورتها غير مميزة لها صورتان اما انها تردى الدما بصفة واحدة واما انها ترى الدم قويا وضعيفا اي بصفتين لكن
ان اختل احد الشروط الاربعة التي درسناها فيما سبق فهذه مستحاضة مبتدأة لكنها ايش؟ غير مميزة. ما حكمها؟ نقول لها حكم في الشهر الاول ولها حكم في الشهر الثاني وما بعد الثاني
فالشهر الاول حكمها انه اذا تجاوز الدم الخمسة عشر يوما بنفس الصفة او حصل تغير الى ايش الى ادنى فحين اذ نقول لها ها حيظك يوم وليلة. ما زاد عن اليوم والليلة هذا ايش بيكون
ها هذي استحاضة فانت يعني خمسطعشر يوم ما صليتي صح؟ يوم وليلة حيث ما زاد على اليوم والليلة هذا عليك ان تقضيها. الصلوات هذه عليك قضاؤها تمام؟ جيد واذا استمر الدم لكن متغيرا الى صفة اعلى كأن كان الدم احمر ثم صار ايش
اسود تمام فنقول ها اصبري ليش؟ نقول يمكن ان هذا الاسود هو حيظ هذا الاسود مثلا اذا بلغ اربعة وعشرين ساعة بلغ يوم وليلة بلغ بلغ ايش؟ اقل الحيض نحكم عليه بانه حيض وبيكون هذا الاحمر ايش؟ اصطحاضة
فهمتهم ولا لا؟ اه اذن سيجب عليك في هذه السورة انك تقضي ايام الدماء الحمراء ويكون حيظك ايش؟ ايام الدماء السوداء. فانت في الحقيقة الان صرت ماذا؟ صرت مميزة. بعد ان كنت
الناس دي مميزة هذا حكمها في الشهر الاول. تمام؟ الذين يكتبون لا تكتبوا. انتبهوا معي انا احاول ان اشجر هنا ويلخص المعلومات ثم نقرأ حتى يكون سهل الفهم. اذا قرأنا بعد ذلك قل هنا هنا انتبه معي
بعد ذلك صور وشقر في بعد الظهر بعد العشاء براحتك. تمام؟ في الشهر الثاني وما بعده ما حكمها؟ نقول في الشهر الثاني الان نحن علمنا من الشهر الاول انك مستحاضة غير مميزة. علمنا ان الشهر الاول ايش؟ انك مستحاضة غير مميزة. وحكمك عندنا المستحاضة غير مميزة
مبتدأة غير مميزة ان حيضك يوم وليلة. في الشهر الثاني نقول حيظك يوم وليلة. ما بعد اليوم والليلة ها خلاص استحاضة تصلين قالت جيد يوم وليلة حاضر حيضناها يوم وليلة. اليوم الثاني خلاص اغتسلت وبدأت تصلي. اليوم الثالث الرابع الخامس انقطع الدم. وتبين ان هذا الدم
انه انقطع قبل الخمسة عشر فهمتم فهمتم؟ جيد. ثم نقول واذا لم ينقطع الدم استمر حتى جاوز خمسة عشر هذه هي نفس حكمه يعني ايش؟ مستحاضة ايش؟ غير مميزة وتقدم حكمها. قلت هيك قبل ايام
يعني سئلت مسألة عن امرأة مبتدأة استمر منها الدم يعني اول مرة يأتيها الدم لكن استمر الدم منها ثلاث اشهر واضح ولا لا نفس الدرس هذا لو لو انهم قرأوا الكتاب في في هذا الدرس نفس الحكم. نقول في الشهر الاول تنتظرين خمسة عشر يوما. ان استمر الدم
تبين ان الحيض يوم وانك تقضين كم اربع صلوات اربعطعشر يوم بالشهر الثاني حيضك يوم وليلة خلاص في الشهر الثالث حيذوكي كم حتى لو يستمر سنة بعدين ما عندنا مشكلة
فهمتم ولا لا؟ مبتدئة غير مميزة فهمتم؟ جيد. الان نقرأ في الكتاب وننظر في السبورة اشرب الماء اولا بسم الله الرحمن الرحيم ممكن اطلب منكم غدا في المراجعة واحد يشقر هذا في السبورة ها
هذا تحفظونه كما تحفظون اسمائكم وقل قم شجر حالات المبتدأة كلها. هذه حالات المبتدأة كلها طيب بارك الله فيكم وممنوع احد يغيب غدا احذروا من الغياب قال ثانيا المبتدأة غير المميزة
قالوا لها صورتان الاولى بان ترى الدم بصفة واحدة كأن تراه اسود فقط او احمر فقط او غير ذلك فهمتوا من شيوخ ولا لا؟ جيد قال الثانية بان تراه باكثر من صفة
ولكنها فقدت شرطا من شروط التمييز. الان الاستاذ هنا يعني مرتاح يقول فقدت شرطا من شروط التمييز التي درسناها من قبل. لان العهد عليك واضح ليست علي ليست شروط التمييز التي سندرسها التي درسناها. تمام ايوا. قال حكم المبتدأة غير المميزة
حكم المبتدأ غير المميزة هو ان حيضها من اول الشهر يوم وليلة. وطهرها تسع وعشرون. هذا الحكم العام تمام؟ قال والدليل على ذلك ان اليوم والليلة هو الحيض المتيقن وما زاد فيه اي وما زاد عن اليوم والليلة مشكوك في كونه حيض
او لأ صح؟ فلا يحكم بانه حيض الا بيقين قلة بيقين مثله. واضح قال فمتى رأت الدم وهي مبتدأة انقطعت عن الصلاة متى رعت الدم وهي مبتدئة انقطعت عن الصلاة
تمام ثم لها حالتان اما ان الدم ينقطع قبل خمسة عشر يوما فيكون كله حي واما ان الدم يتجاوز خمسة عشر يوما تمام فيأتي التفصيل شف السبورة نفس الذي في السبورة
واضح؟ قال فمتى رأت الدم وهي مبتدأة انقطعت عن الصلاة فاذا زاد الدم على خمسة عشر يوما مفهومه اذا لم يزد اذا لم يتجاوز واضح؟ فكله حيض. تمام؟ قال فاذا زاد الدم على خمسة عشر يوما وهي غير مميزة. اه وهي ايش؟ غير مميزة يعني هنا
اخرج ماذا؟ اخرج ما لو كانت مميزة فانها تعمل بالتمييز. قد درسنا هذا. اذا هو يتكلم هنا الان وكانت غير مميزة اغتسلت وصلت ان كان الدم المستمر على صفته او تغير الى ادون
اه شف ان استمر الدم اين على صفته استمر الدم دون تغير في صفته يعني في نفس الصفة الاولى او تغير الى ايش؟ الى ادنى ايش عملك؟ قال حيظها يوم وليلة وتغتسل
تقضي الصلوات الايام الاربعة عشر قال هنا فاذا زاد الدم على خمسة عشر وهي غير مميزة اغتسلت وصلت ان كان الدم المستمر على صفته او تغير الى ادون. ها اقول لك
ممكن تزيد عبارة وتقضي الصلوات التي فاتتها في الايام الاربعة عشر تمام ربما هو يشير الى هذا في المثال تمام؟ قال هنا اما كتبتهم خلاص وتقضي الصلوات في الايام الاربعة عشر
طبي واضح وتقضي الصلوات في الايام الاربعة عشر. تمام قال رحمه الله اما اذا تغير الى اعلى صبرت. اه هنا لا تغتسل صبرت لماذا؟ لعله ينقطع اي لعل الدم ينقطع. ها؟ فتكون ايش؟ مميزة
مثال ذلك ها اعطانا مثال اذا رأت المبتدأة خمسة عشر احمر ثم استمر كذلك. ايش يعني كذلك استمر احمر السادس عشر السابع عشر الثامن عشر احمر تمام او تغير الى ادنى الى اصفر او اكثر فانها تغتسل وتصلي
اما اذا تغير الى اسود فتصبر. لماذا؟ لعله ينقطع اي لعل الدم ينقطع قبل مجاوزة الاكثر ايش معنى قبل مجاوزتي الاكثر من متى تبدأ احسنت ممتاز من حين التغير ليست الخمسة عشر التي تبدأ من قد قد مرت خمستاشر يوم عندما خمسة عشر من حين ايش؟ التغير الى الاعلى. احسنت
ها اكتب هذا تنبه قال لعله ينقطع قبل مجاوزته الاكثر فيكون حيضها الاسود فيكون حيظها الاسود وما له استحاضة وحينئذ نحكم لها بانها ايش؟ بانها مميزة طيب يا شيوخ موجود هذا في السبورة
ولدك قلت لك بهذا السهم انها تنتقل الى كونها مميزة ثم ان المبتدأة المذكورة هذه في الشهر الثاني. اه اذا هذا الذي مر كله هذا الذي مر كله في الشهر الايش
الاول. طيب وفي الشهر الثاني ما حكمها؟ الثاني وما بعد الثاني قال ثم ان المبتدأة المذكورة هذه في الشهر الثاني تغتسل. وتصلي بمجرد مضي في يوم وليلة. جيد اذا حيضها يوم وليلة وبعدها تغتسل وتصلي
جيد الى هنا قال لانه اتضح من الشهر الاول انها مستحاضة. وعندنا ان الاستحاضة تثبت بمرة واحدة وقد حصلت المرة في الشهر الاول فهمتم؟ وعندنا ان الاستعاضة تثبت بكم؟ بمرة واحدة وقد حصلت المرة الواحدة في الشهر الاول. تمام؟ قال هنا فيلزمه
في هذا الشهر ما لزمها في الشهر الاول. تمام؟ ثم انقطعها ثم انقطع الدم هذه المرة قبل الخمسة عشر هنا هنا هنا انقطع قبل الخمسة عشر هنا. تبين تبين ايش
بان انها ليست مستحاضة في هذا الشهر. بل كله حيظ يعني نحنا قلنا لها في الشهر الثاني حيظك يوم وليلة ما صلت يوم وليلة ثم اغتسلت وصلت اليوم الثاني الثالث الرابع الخامس انقطع الدم
وتبين ان هذي الايام الاربعة التي صلت فيها ايضا مع اليوم الاول هذاك تمام كله حيض فهمتم؟ وبالتالي ما صلته في هذه الايام غير صحيح. قال هنا بان انها ليست مستحاضة في هذا الشهر. وان الجميع
وان الجميع حيطان واضح وغير واضح واضح التقرير فهمت نعم تفضل. يعني يوم وليلة هنا يعني مجموع. مجموع. يعني مثلا لو استمر الى ثلاثة ايام لكن مجموع الدم لا يوم وليلة فقط
فأربعة وعشرين ساعة فقط اربعة وعشرين ساعة فقط نعم نعم ثلاثة ايام مثلا لا لا اربعة وعشرين ساعة فقط فقط اربعة لان ما زاد على ذلك هذا مشكوك فيه تمام ولا لا
اذا نكون انتهينا من من ممن المبتدأة نأخذ التي بعدها التي بعدها سهلة هذي المعتادا مميزا نقلب السبورة اذا نحتاج الى كتابة اظن لا نحتاج الى كتابة ربما نحتاج نقلب او نأتي بهذه
نأتي بالبنت طيب انظر ماذا قال المعتادة المميزة هذي في الحقيقة سهلة وقد درسنا احكام التمييز في الدرس الاول في في المبتدأ المميزة. فقال هنا المعتاد من المعتادة قال هي التي سبق لها حيض وطهر. ها هي التي سبق لها ايش؟ حيض وطهر
وتعلم قدر الحيض والطهر تقول الحيض سبعة ايام الحيض سبعة ايام تأتي في اول الشهر الحيض سبعة ايام تأتي في اول الشهر الحيض خمسة ايام تأتيه في وسط الشهر. الحيض اربعة ايام تأتيه في اخر الشهر. اذا هي تعلم ماذا
تعلم القدر وتعلم الوقت القدر عدد الايام الوقت اول الشهر وسط الشهر اخر الشهر لماذا قال هذا؟ شف قال المعتادة هي من سبق لها حيض وطهر وتعلم قدر الحيض والطهر. لماذا قال هذا؟ لان
انها اذا كانت جاهلة بالوقت والقدر او جاهلة بواحد منهما فهي متحيرة ستأتي احكامها. هو الان يتكلم عن المعتادة المميزة المتحيرة سواء كانت ناسية للوقت والقدر او ناسية للوقت فقط او للقدر فقط ستأتي
تمام؟ فقال هنا والمميزة من ترى دما قويا وضعيفا ووجدت شروط التمييس حكم المعتادة المميزة قال وحكمها انها تعمل بالتمييز كتلك التي هنا واضح تعملوا بالتمييز كالمبتدأة المميزة تعمل بالتمييز
لماذا تعمل بالتمييز هذه المعتادة لماذا لا تعمل بعادتها؟ يعني مثال حتى تتضح لك الصورة. تقول المرأة انا عادتي ان الحيض يأتيني في اول الشهر خمسة ايام ساكن في هذا الشهر
جاء سبعة ايام اسود كم زاد زاد يوما واضح لو قلنا الحكم بالعادة. اذا خمسة ايام حيث اليوم السادس والسابع لا بحسب عادتها صح ولا لا يا شيوخ؟ ولو قلنا الحكم بالتمييز
الايام السبعة كلها حيض نسأل فقهائنا الشافعية هذه المرأة لها عادة واضح هي مميزة ولها عادة هل تعمل بعادتها ام بالتمييز قالوا بالتمييز لماذا لا تعملوا بالعادة قالوا اولا للحديث
النبي عليه الصلاة والسلام احال الى التمييز. قال دم الحيض اسود يعرف واضح ثانيا قالوا لان التمييز علامة في الدم اما العادة علامة في صاحبة الدم. هذا ذكرته لكم. اليوم ازيدكم تعديلا اخر
قالوا التمييز علامة حاضرة. موجودة الان. اما العادة علامة قد انقضت. كانت في الشهور الماضية فهمتم ولا لا؟ التمييز علامة ايش حاضرة اما العادة فعلامة ايش؟ قد انقضت اذا هذه ثلاثة اوجه
دليل وتعليلان في تقديم ايش في تقديم التمييز على العادة واعلم ان مذهب الحنابلة انهم يقدمون العادة في هذه الصورة لكن مذهب الشافعية انهم يقدمون الايش؟ التمييز. نعم فقال هنا
وحكمها انها تعمل بالتمييز فيكون القوي حيضا والضعيف استحاضة لكن بشرط هذا له شرط شوف شرط واحد فقط تمام؟ قال ويجري ها هنا جميع ما تقدم عند الكلام عن المبتدأة. قال ويشترط للحكم له
بالتمييز والغاء العادة شف نحكم بالتمييز ونلغي العادة. هي عادتها خمس ايام في المثال السابق. لكن الان نلغي الخمس الايام نجعل الحيض كم ايام سبعة في المثال صح عملا بالتمييز والغاء للعادة. متى نعمل بالتمييز ونلغي العادة بشرط الا يكون الا يكون بين العادة والتمييز اقلوط
ضهر اما لو كان بين عادتها وتمييزها خمسة عشر يوما فان هذا حيض جديد سهل لا تقلق دونت بوري سهم معي قالت عادتي الحيض خمسة ايام اول الشهر في شهر ما
في شهر ما جاء الدم عشرين يوما من واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة عثمانية تسعة عشرة احدى عشر اثنى عشر ثلاثة عشر اربعة عشر خمسة عشر ستة عشر سبعة عشر ثمانية عشر تسعة عشر
عشرين واحد وعشرين اثنين وعشرين ثلاثة وعشرين. قالت جاء الدم من واحد الى عشرين الى عشرين. هنا. تمام. هذا كله كان احمر هذا احمر وهنا اسود واضح شو ؟ كم عادتها؟
ها كم عددتها؟ خمسة ايام الى هنا صح وهنا ايش اسود كم بينهما؟ بين العادة بين العادة والتمييز كم؟ خمسة عشر يوما. هذا اقل الطهر او لا؟ اقل الطهور. هذا اقل الطهر
ما دام تخلل بين العادة والتمييز قل الطهر يمكن ان يكون هذا حيض وهذا حيض اخر. اليس هذا وقت امكان الحيض؟ اليس الحيض يمكن ان ياتي بعد خمسة عشر يوما ولا لا
صح ولا لا؟ فهمنا درسنا هذا من قبل. اذا نحن نقول هذا حيظ استنادا للعادة ونقول هذا حيض جديد استنادا لماذا للتمييز وما بينهما طهر فهمتهم ولا لا واضح؟ لماذا قلنا بهذا الكلام
لماذا هنا؟ هل السؤال بصيغة اخرى؟ هل الغينا العادة هنا او لم نلغي العادة لا نلغي العادة. لماذا لم نلغي العادة؟ نحن الكلام هذا اننا بمميزة نعمل بالتمييز ونلغي العادة
صح؟ نعمل بالتمييز ونلغي بالعادة. هذه القاعدات المميزة. لكن بشرط ما هو الشرط الا يكون بينهما اقل الضهر فلو كان بينهما اقل الطور نعمل بهما نعمل بالتمييز ونعمل بايش؟ بالعادة. فهمتم ولا لا
نعيد قراءة الكلام هذا قال ويشترط للحكم بالتمييز والغاء العادة الا يتخلل اقل الطهر بين عادتها وتمييزها. لا يوجد لا يوجد اقل الطهر هنا. طيب فان وجد فان وجد مثل مثال الان موجود في المثال اقل الطهر
موجود في البداية قال الطهر بينهم ولا لا؟ ساكتب هنا اقل الطهر هذا. هذا اقل الطهر. موجودة وغير موجود؟ طيب اذا وجد اقل الطهر بين العادة والتمييز. فما الحكم؟ نعمل بهما
فنجعل العادة حيضا اول ونجعل التمييز حيضا جديدا واضح؟ انظر ماذا قال ويشترط للحكم لحى بالتمييز والغاء العادة الا يتخلل اقل الطهر بين عادتها والتمييز. فان تخلل بينهما اقل الطهر كان القوي كان القوي. ايش القوي هذا؟ الاسود
كان القوي حيظا اخر حيظا جديدا واضح ولا لا مثاله لو كانت عادتها خمسة اول الشهر قرأت عشرين اي فرأت في شهر ثان ها ممكن تعمل لك تحت هكذا سهم فرأت اي في شهر اخر لان هذي معتادة
يعني قد سبق لها حيض وكان حيضها من قبل كم؟ خمسة ايام. تمام؟ فقال هنا مثاله لو كانت عادتها خمسة اول الشهر فرأت يعني في شهر اخر تمام عشرين احمر ثم اسود قال فنحكم لها بالعادة حيضا
ها فنحكم لها بالعادة حيضا وهي الخمسة الاولى من الشهر. ثم خمسة عشر طهر. تمام؟ ثم الخمسة اسود حيض جديد. هذا المثال الذي على سبورة. هذا تشجيره على السبورة واضح ولا لا
ثم اعطاك المؤلف رحمه الله مثالا تطبيقيا اه الان هذا يحتاج الى تشغيل. اذا كان من الصباح لا يشتغل لابد يشتغل الان. تمام. ايوا. قال هنا مثال تطبيقي لو ان امرأة معتادة وعادتها ستة ايام وعادتها كم ايام
ايام في شهر ثمانية ها رأت رأت في شهر ثمانية ايام دما اسود ثم عشرة احمر وانقطع عادتها كم ايام ست ايام لكن في شهر من الشهور رأت الدم كم
ثمانية ايام في زيادة ولا ما في زيادة؟ في زيادة الان نقول لها تعملين بالعادة فيكون حيضك ستة ايام واليومان الزائدان استحاضة بناء على العادة او تعملين بالتمييز فنجعل الايام الثمانية كلها حيظ
ها؟ نايمة شوف ايش قال؟ فرأت الدم في شهر في شهر ثمانية ايام دما اسود ثم عشرة احمر. عشرة احمر الاحمر هذا ما تستطيع ان تجعل الاحمر هذا ايش؟ حيض ما تستطيع ليش؟ لان المجموع يتجاوز خمسة عشر
يزيد على خمسة عشر. ما تستطيع هذا الاحمر استحاضة لا اشكال فيه بخلاف لو كان مثلا رأت الدم اه ثمانية ايام اسود واربعة ايام احمر وانقطع. ها هذا كله حيض. تمام ولا لا؟ انظر الى المثال. قال
لو ان امرأة معتادة وعادتها ستة ايام رأت في شهر ثمانية ايام اسود دما اسود ثم عشرة احمر انقطع فهذه مستحاضة. ترد الى احدى شوفوا هو الان يعلمك كيف اذا سئلت كيف تعرف
هذه المرأة هل هي من هذا القسم؟ من هذا القسم من هذا القسم من هذا القسم اين اضع هذه المرأة؟ حتى اعطيها حكم اذا كانت مبتدأة مميزة نعطيها حكم التمييز. اذا كانت مبتدأة غير مميزة حيضك يوم وليلة. اذا كانت معتادة مميزة اعمل لي بالتمييز
اذا كانت معتادة غير مميزة كذا كذا واضح ولا لا؟ اه فالان هو يقول لك شوف كيف يحل المسألة. قال فهذه مستحاضة ترد الى احدى سور المستحاظة السبع. فنجدها في هذه المسألة معتادة. اذا هذه خرجت من ايش
من قسم المبتدئات تمام فنجدها في هذه المسألة معتادة لانه قد سبق لها حيض وطهر. كيف عرفت انه سبق لها حيض وطهر؟ كيف عرفت لما قال كانت عادتها كم؟ ستة ايام. تمام؟ قال هنا لانه قد سبق لها حيض وطهر وهي مميزة. كيف عرف
مميزة لانها رأت الدم بصفتين اسود واحمر قال لانها رأت الدم قويا وهو الاسود ضعيفا وهو الاحمر. واجتمعت لها التمييز. الشروط الاربعة التي درسناها التي لا بد ان نحفظها. تمام. فالشرط الاول القوي لم ينقص عن يوم وليلة. ولم يزد على
خمسة عشر يوما الذي هو الاسود. اذ هو ثمانية ايام اذا هو اكثر من يوم وليلة واقل من خمسة عشر يوما لم يجاوز الخمسة عشر يوما صح؟ نعم قال هنا بارك الله فيكم فالقوي لم ينقص عن يوم وليلة ولم يزد عن خمسة عشر يوما. والضعيف متصل اي متصل بالقوي. تمام. واما
كون الضعيف يشترط الا ينقص عن خمسة عشر يوما وقد نقص هنا لان الضعيف هنا كم؟ ثمانية ايام. فقال لك ان هذا الشرط ان استمر الدم. اما الدم هنا انقطع. تذكرون هذا ولا لا؟ ولذلك انظر ماذا قال. فلا يشترط هذا الشرط في هذه الحالة بسبب انقطاع
الدم. وانما يشترط هذا الشرط اذا استمر الدم. وقد تقدم بيانهم. وهنا لم يستمر الدم. لانه اعقبه طهر فيحكم هذه المرأة اذا بتمييزها لا بعادتها. اذا بناء على تمييزها كم حيضها
ها ثمانية ايام. قال فالقوي وهو الاسود ثمانية ايام حيض. فالقوي هذا مبتدأ. فالقوي وهو الاسود تمام ثمانية ايام حيض خبره. قال والضعيف وهو الاحمر في العشرة الايام استحاضة واضح ولا لا
جيد مفهوم ان شاء الله هنالك بعض التطبيقات والاسئلة ليس اليوم. اليوم تراجعون هذا غدا ان شاء الله نسألكم اسئلة تتعلق بالدروس اذكروا الشروط اذكروا التعريفات اذكروا التقسيمات واسئلة تتعلق بالمسائل على سبورة ان شاء الله. تمام
نكتفي بهذا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين