بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا
بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. فلا زال الكلام في الدرس السابع وهو اقسام المستحاضة
قال فضيلة الدكتور عبدالرحمن السقاف رحمه الله وحفظه الله وحفظنا وحفظ سائر المسلمين ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة قال خامسا المتحيرة المطلقة. تقدم انها التي نسيت عادتها قدرا ووقتا. ولذلك قال فضيلة الدكتور تعريفها هي من نسيت عادتها قدرا ووقتا
ما معنى قدرا قدرا ها اي نسيت الايام كم عدد الايام؟ كم قدر الايام اي خمسة ايام اربعة ايام ستة ايام ووقتا اي نسيت. هل في اول الشهر في وسط الشهر في اخر الشهر؟ واضح ولا لا
فقال نسيت عادتها قدرا ووقتا ولم تكن مميزة تمام وليست مميزة بان رأت الدم على صفة واحدة او رعت الدم بصفتين لكن اختل احد شروط التمييز قال او نسيت ابتداء الدور. مرة معنا ما معنى الدور في الدرس الماضي؟ وهو مجموع حيض وطهر. نسيت متى يبتدأ
جدو تمام؟ اذا هذه هي المتحيرة المطلقة. قال سبب التحير يعني قد يقول قال كيف يحصل التحير عند كيف تكون متحيرة مطلقة؟ واضح؟ قد يحصل لها بسبب مثلا جنون جنة مثلا او اغمي عليها
تمام فهذه متحيرة مطلقة. تمام؟ فقال هنا قد يحصل بسبب يعني قد يحصل التحير. تمام؟ قد يحصل سبب التحير بغفلة ان او اهمال ما تظبط ولديك من المهم جدا ان المرأة تكتب
تكتب جاء الحيض في ساعة كذا في يوم كذا. واضح؟ وحصل النفاس في ساعة كذا يوم كذا لان هذا هذا يترتب عليه احكام يترتب عليه احكام. واضح؟ فقال قد يحصل سبب التحير بغفلة او اهمال او علة متطاولة
لمرض مثلا اصابها مرض طويل ونحوه او لجنون ثم قال حكم المتحيرة المطلقة يجب عليها الاحتياط. سيأتي بعد قليل ما معنى الاحتياط وذلك لان كل زمن يمر عليها يحتمل ان يكون حيضا ويحتمل ان يكون طهرا. تمام؟ الدم مستمر
في كل وقت يحتمل ان يكون هذا الدمدم حيظ او ان يكون هذا الدمدم دم دم يعني استحاضة يعني طهر يعني قال ولا يمكن جعلها طاهرا ولا حائضا ابدا. لا يمكن ان نجعلها طول الوقت في حالة حيظ
لان اكثر الحيض خمسة عشر ولا يمكن ان نجعلها في جميع الوقت وفي حالة طهر واستحاضة ايضا طيب كيف نفعل؟ قال فتعين الاحتياط للضرورة. ما معنى الاحتياط؟ قال معنى الاحتياط
انها تكون في حكم الحائض في ستة امور. وتكون في حكم الطاهر في ستة امور ست امور في حكم الحائض وست امور في حكم الطاهر قال معنى الاحتياط انها انها كالحائض في امور وكالطاهر في امور
فهي كالحائض في ستة اشياء في مباشرة ما بين السرة والركبة اي يحرم يحرم مباشرة ما بين السرة والركبة هذا الحكم الاول بالنسبة للمتحيرة الحكم الثاني قال وفي قراءة القرآن في غير الصلاة
يعني يحرم عليها ان تقرأ القرآن في غير الصلاة. اما في الصلاة فتقرأ اذا صلت تقرأ الفاتحة تمام وفي مس المصحف يحرم عليها ان تمس المصحف وفي حمد المصحف وفي المكث
في المسجد يحرموا عليها ان تمكث في المسجد لكن يستثنى من هذا العبادات التي تتوقف صحتها عن المسجد كالطواف سيأتي معنا انها بالنسبة للطواف كالطاهر. يعني تطوف بالبيت. طب الطواف من شرط ان يكون في المسجد
تمام؟ سيأتي معنا ان لها الاعتكاف الاعتكاف لا يصح الا في مسجد اذا هنا لما قال والمكث في المسجد نقول في غير عبادة تتوقف على المسجد. العبادات التي لا تصح الا في المسجد لا بأس. مثل ايش
الطواف والاعتكاف واضح؟ طيب قال وعبوره اي وعبور المسجد اذا كم هذه احكام ستة احكام لها حكم ماذا ايوة المتحيرة لها حكم الحائط. قال وهي كالطاهر في خمسة في الصلاة يعني تصلي او ما تصلي
كيف تصلي؟ بعدين نشرح كيف تصلي؟ والطواف يعني تطوف؟ نعم تطوف هي كالطاهر. طيب اذا طافت تحتاج ان تدخل المسجد تقدم التنبيه على هذا. قال والصوم تصوم. كيف تصوم؟ بعدين بنشرح هذا. تمام؟ قال والطلاق
فيجوز لزوجها ان يطلقها كالطاهر. تمام؟ والغسل يصح منها الغسل معلوم ان الغسل لا يصح من حائض لكن بالنسبة لها يصح منها الغسل. فهمتم ولا لا والاعتكاف كمان مرة نزيد امر سادس والاعتكاف يعني هي في حكم الطاهر في الاعتكاف معروف ان معلوم ان من شرط المعتكف الا يكون عليه حدث اكبر
صح ان يخلو عن حدث اكبر، لكن هذه المتحيرة يصح من الاعتكاف. اذا هي في حكم الحائظ في ستة امور، وفي حكم الطاهر في امور بستة امور واضح؟ طيب. الان سنتكلم على امرين مهمين. كيف تصلي؟ وكيف تصوم
تمام طيب كيف تصلي؟ طبعا اذا سنتكلم على كيف تصلي نحتاج ان نتكلم؟ كيف تتطهر ايضا؟ فقال طهارة متحيرة اذا علمت لها حالتان لها حالتان تمام؟ شف ممكن ان الخصها لكم في السبورة وبعدين نقرأ ما في مشكلة. حتى تتضح
طهارة المتحيرة. متحيرة لها حالتان. اذا قالت كان انقطاع الدم اي دم الحيض ها يعني من قبل من قبل ان تصاب بالتحير ها كان انقطاع الدم مثلا عند غروب الشمس. اذا
هذه تعلم شوف هي لا تعلم قدر الحيض ولا تعلموا وقته هل اول الشهر او وسط الشهر اواخر الشهر. وليست مميزة. تمام؟ لكنها تعلم وقت كالانقطاع تعلم وقت انقطاع الحيض. متى كان ينقطع الحيض؟ قالت كان ينقطع الحيض عند غروب الشمس
هذي الحالة الاولى الحالة الثانية اه انا كتبت المسال كان اول اكتب هذا الحالة وبعدين اكتب المثال. ان ان تعلم وقت انقطاع الحيض. مثاله ان تقول كان ينقطع متى؟ عند غروب
الشمس تمام؟ الحالة الثانية ايش الا تعلما وقت انقطاع الحيض ما تدري يعني هذه لا تعلم قدر الحيث ولا وقته وغير مميزة ولا تعلم متى ينقطع عصره تمام ما شاء الله
تمام فاذا كانت تعلم وقت انقطاع الحيض قالت مثلا كان الحيض ينقطع عند غروب الشمس عند زوال الشمس عند طلوع الفجر. نقول لها يجب عليك الاغتسال بعد الغروب تمام وتصلين وتصلي
ثم تغتسل عفوا ثم ثم تتوضأ لكل صلاتي فرض ولا تغتسل ولا تغتسل غسلا غيره غير هذه الرسل فقط. فهمتوا ولا لا؟ واضح. هي قالت كان انقطاع الدم عند غروب الشمس. اذا
ما دام الانقطاع عند غروب الشمس اذا انت تطهرين عنده يعني فيما سبق تطهرين عند غروب الشمس. تغتسلين متى؟ بعد غروب الشمس. ليقع الغسل بعد الانقطاع. تمام؟ تصلين المغرب. ثم ثم جاءت صلاة العشاء
يلزمها غسل اخر؟ لا جاءت صلاة الصبح وضوء فقط. العشاء وضوء فقط. الصبح وضوء فقط الضهر وضوء فقط العصر وضوء فقر. جاء اليوم الثاني المغرب في احتمال ان اليوم يحصل ايش
الانقطاع. تمام تغتسل بعد المغرب وهكذا اذا كم مرة يجب عليها الغسل في اليوم مرة واحدة. واضح؟ يجب عليها الغسل كم مرة؟ مرة واحدة هذا اذا كانت تعلم ايش؟ وقت انقطاع الحيض. طيب اذا قالت لا اعلم
وقت انقطاع الحيض ماذا نقول؟ نقول يجب عليك الغسل لكل فريضة لكل صلاة فرض تريدين صلاة الصبح تغتسلين تريد صلاة الظهر تغتسلين العصر تغتسلين المغرب تغتسلين العشاء تغتسلين واضح؟ لو تذكرون
في حديث مستحاضة النبي عليه الصلاة والسلام قال لها توضئي لكل صلاة فكانت تغتسل بكل صراحة قلت لكم ان اغتسالها لكل صلاة كان شيئا كان شيئا تفعله من قبل نفسها
تمام كان اغتسالها من قبل نفسها ليس بامر النبي صلى الله عليه وسلم قال بعض العلماء ولو قلنا انه امر من النبي صلى الله عليه وسلم لكانت هذه من نوع المتحيرة
واضح؟ يعني يصح ان تحمل اغتسالها لكل صلاة محملا فقهيا صحيحا وهو انها كانت متحيرة. فلذلك كانت تغتسل لكل صلاة. وقد ذكرت لكم هذا في الدرس الماضي وقلت لكم اما ان تحمل
على انه شيء تفعله من قبل نفسها او انها كانت متحيرة مطلقة كما سيأتي معنا. هذا محل المتحير المطلق فهمنا؟ هذا بالنسبة لطهارتها نقرأ كلامه هنا قال طهارة متحيرة اذا علمت
وقت انقطاع الحيض بان قالت اعلم ان حيظي كان ينقطع مع غروب الشمس. لزمها الغسل كل يوم عقب غروب الشمس وليس عليها في اليوم والليلة غسل سواه يعني كم غسلا في اليوم والليلة
واحد فقط وتصلي بعد ذلك الغسل المغرب. وتتوضأ لما سواه من الصلوات المفروضات المفروضات. اما النوافل فلها ان تفعلها بوضوء صلاة الفريضة تمام اما اذا لم تعلم وقت انقطاعه لزمها ان تغتسل لكل فريضة
هذي الحالة الثانية شف تمام؟ واذا اوجبنا عليها الغسل فيشترط ان تغتسل في وقت الصلاة. لا قبله كما هو معلوم لان دائما حدث لا يتطهر قبل دخول الوقت اذ قبل دخول الوقت لا ضرورة
تمام؟ ولا يلزمها المبادرة بالصلاة عقب الغسل ويمكن تنتظر حتى يدخل وقت الضهر ثم تغتسل بعد دخول وقت الضهر ثم تصلي بعد ذلك بساعة او ساعتين مثلا واضح؟ قال ولا يلزمها المبادرة بالصلاة عقب الغسل ويلزمها اثناء الغسل ان ترتب بين اعضاء الوضوء
تمام؟ اذا لم يكن انغتسالها اذا لم يكن غسلها بالانغماس يعني يريد ان يقول لك ان هذا الغسل ها غسل احتياط هو غسل احتياط فليس له حكم الغسل من الحدث الاكبر
غصن الحدث الاكبر لا يشترط فيه الترتيب بين اعضاء الوضوء فهمتوا من يشوف الغسل من الحدث الاكبر لا يشترط له الترتيب بين اعضاء الوضوء تمام حتى لو اغتسلت بغير انغماس
ان الحدث الاكبر لا يشترط الترتيب بين اعضاء الوضوء. تمام؟ لكن هذا لما كان غسل احتياط ننظر. اذا اذا اغتسلت بانغماس انغمست في الماء او اذا اغتسلت هي بانغماس فهنا لا يشرط الترتيب. لان في حتى في الوضوء لو انغمس الانسان في ماء
واضح؟ ارتفع الحدث الاصغر وان لم يمكث في الماء زمنا طويلا كما مر معنا في دروس كثيرة تمام؟ لكن هذا الغسل ليس يعني ليس له حكم الغسل يعني حديث اكبر وانما هو للاحتياط. يعني يمكن ان الانقطاع او يمكن انه الان يكون هو موفيا بالغرف. تمام
يحصل به المقصود. ولذلك قال هنا ويلزمها اثناء الغسل ان ترتب بين اعضاء الوضوء. اذا لم يكن غسلها بالانغماس. لماذا لانه في سورة الانغماس يسقط الترتيب. يسقط الترتيب تمام ثم قال صلاة متحيرة
يلزمها ان تصلي الصلوات الخمس واضح؟ بمعنى ان الصلاة لا تسقط عنها يلزمها ان تصلي الصلوات الخمس ولها ان تصلي الجنازة والنوافل سواء كانت رواتب او غير الرواتب. وهذا في الحقيقة تفصيل لما اجمله او لما يعني او
واعادة لما ذكره من قبل. ذكر من قبل ان المستحاضة لها ان تتنفل صح؟ عندي انا هنا في صفحة كم؟ هل للمستحاضة ان تتنفل؟ هكذا السؤال في صفحة على طبعتي اربعة وستين. هل للمستحاضة ان تتنفل؟ الجواب؟ قال للمستحاضة ان تتنفل ما شاءت في الوقت وبعده. يعني
وفقط يقرر لك المسألة مرة اخرى وقوله للمستعاضة اي بجميع اقسامها بما في ذلك المتحيرة. فحتى تفهم ان المتحير داخل في ذلك الحكم كرر لك المسألة هنا فقال يلزمها ان تصلي الصلوات الخمس
ولها ان تصلي الجنازة والنوافل سواء كانت رواتب او غير رواتب. واضح الشغل ولا لا؟ طيب. هل يلزمها اضاء اذا شفيت ام لا؟ اذا شفيت من الاستحاضة. اذا شفيت من الاستحاضة وهي مستحاضة متحيرة
هل يلزمها القضاء للصلوات او لا يلزمها؟ واضح السؤال؟ ما رأيكم؟ ها؟ لا يلزمها الذي نص عليه الامام الشافعي وعليه معظم الاصحاب ومنهم العلامة الخطيب الشربيني والعلامة الرملي انه لا يلزمها القضاء
لا يلزمها القضاء تمام وان كان معتمد الشيخين الرافعي والنووي انه يلزمها واضح؟ المعتمد عند الشيخين يلزمها. لكن الذي نص عليه الشافعي وجرى عليه كثير من فقهاء الشافعية ومنهم من ذكرت له
انه لا يلزمها. واضح؟ ولذلك في اه اظن اظن في حاشية قليوبي في حاشية قليوبي اه يقول قد نص الشافعي رضي الله عنه والاصحاب قاطبة على انه لا قضاء على المتحيرة
واعتمده شيخنا الزيادي وشيخنا الرملي كوالده والخطيب وغيرهم وقال الشيخان بوجوب القضاء عليها وفي كيفية القضاء وفي القضاء كيفية تطلب في المطولات يعني في قضاء الصلوات كيف تقضي؟ بعدين في المطولات ليس هذا محلها. تمام ولا لا؟ لكن القول بعدم
فضاء ايسر لا سيما وقد نص عليه الامام الشافعي وقد جرى عليه الاكثر من فقهاء الشافعية. تمام؟ طيب الان كيف تصوم المتحيرة؟ فكيف تصوم المتحيرة؟ ها تصوم انتبه معي. امسح هذا
امسح تصور سريعا اذا اردت خلاص تاريخ واحد اثنين ثلاثة هنا من اربعة الى خمسة عشر هنا ستة عشر هنا سبعة عشر هنا ثمانية عشر ها وهنا من تسعة عشر الى ثلاثين
طيب انتبه معي ممكن هي الان لا تعلم ايش كم أيام الحيض ولا تعلم ايش متى يكون وقت الحيض؟ لا قدر ولا وقت لا قدر ولا وقت ممكن انتبهوا معي هذه تنظرين ولا تنظرين؟ تنظرين قليلا فقط صح
الله ما بشرى بشرق الا يحصل شيء ان شاء الله. احتمال ان الحيض هذا الاحتمال الاول ساكتبه بالاحمر الاحتمال الاول. المحتمل ان الحيض يأتيها في اليوم الاول هذا احتمال طيب اذا جاءها الحيض في اليوم الاول متى ينقطع؟ ها؟ في السادس عشر
لماذا في السادس عشر؟ لانه محتمل يأتيها في اثناء اليوم الاول. في اثناء اليوم الاول يعني مثلا يأتيها في الظهر في اليوم الاول سينقطع متى هناك في الظهر صح؟ والصوم لابد يكون من الفجر
صح ولا لا؟ معي شيوخ ولا لا؟ اه اذا هذا الاحتمال الاول هذا سيكون حيظ هذا سيكون حيظ حينئذ ماذا سنقول لها؟ سنقول لها هي طبعا في البداية قبل هذا سنقول لها
ها انا انا لعلي تعجلت في هذا انتبه معي. الان كيف تصوم؟ نبدأ في المسألة من البداية. نقول اولا تصومين شهرين كاملين. هذا الشهر الاول الشهر الاول تصومه تمام تصوم شهرا كاملا ثم تصوم الشهر
الثاني كم محصل ما يحصل لها من الشهر الاول هي صامت ثلاثين يوم كم محصل ما يحصل لها من الايام؟ كم؟ اربعة عشر يوما لماذا لان اكثر الحيض كم خمسة عشر كم بقي لها
خمسة عشر صح؟ هذا اليوم في يوم ممكن ان تطهر في اثنائه. فلا يصح فيه الصيام. كم يحصل لها بيقين؟ اربعة عشر. وهنا كم يحصل كم صفى لها من الشعر؟ ثمانية وعشرين. كم باقي لها؟ اذا صامت شهريا
تصوم شهرين ويخرج لها من الشهرين كم يوم ثمانية وعشرين عرفتم كيف تصوم الشهر الاول كاملا كم يصفو لها؟ بيقين. يعني كم يصح لها من الصيام في هذا الشهر؟ اربعة عشر فقط. لماذا؟ لانها
يعني اكثر الحيض خمسة عشر ويمكن في اليوم السادس عشر تطهور في اثناء النهار يعني كم صار؟ ستة عشر. كم يبقى لها بيقين؟ اربعة عشر من الشهر الاول اربعة عشر من الشهر الثاني. المجموع كم؟ ثمانية عشر
جيد كم بقي لها الان حتى تكمل الشعر؟ يومان. كيف تصوم حتى تحصل؟ نقول في الشهر الثالث الشهر الثالث صومي اليوم الاول والثاني والثالث ثم اليوم السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر
تصوم ايش اليوم الاول والثاني والثالث ثم اليوم الكام؟ السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر. اذا صامت هذه الايام الستة لابد ان يحصل لها يوما اذا صامت هذه الايام الستة لابد ان يحصل لها ايش؟ يوما. لابد ان يحصل لها يصفو لها يوما لابد بيقين
لماذا؟ الان تأتيك ست احتمالات. كم احتمالات؟ ستة. تمام. لان ممكن الحيض يأتيها في اليوم الاول واذا جاءها الحين في اليوم الاول في اثناء اليوم سينقطع في اليوم الثالث عشر في اثناء اليوم. فيكون حينئذ في هذه الحالة الايام التي صح فيها الصوم. ايش من يوم
السابع عشر والثامن عشر. واضح ولا لا؟ طيب هذا احتمال. مصطفى يعفو عنكم. ماذا حصل يا مصطفى؟ ماذا حصل عايزينا في البداية يا مصطفى تمام باي. ها؟ مسكينة. الله يعينها يعني. تمام ماشي يا عمي. انا بس فقط اريد حتى تعرفوا الاحتمالات
اجعل الاول فقط بالاحمر طيب وهنا صوم صوم تمام هذا الاحتمال اول. الاحتمال الثاني ان الحيض مثلا يأتيها في اليوم ليس في اليوم الاول. وانما في اليوم الثاني هنا طب اذا جاء الحيض في اليوم الثاني
تمام؟ هنا سيكون ايش ثالث حيض صح؟ يعني اكثر الحيض كم الان خمسة عشر. متى سينقطع؟ ها في السابع عشر اذا هي متى ستصوم؟ ها؟ اه بتكون قد صامت ايش من يوم؟ صامت
هنا وهنا ولذلك قلت لك تصوم الاول والثاني والثالث والسادس عشر والسابع عشر والثامن عشر اذا فعلت هذا لابد ان يكون لها احد هذه الاحتمالات الستة. احتمال ثالث ان الحيض جاءها متى
في اليوم الثالث اذا جاءنا في اليوم الثالث مم هذا سيكون حيض مهنة حيض وهنا حيض وهنا حيض صح وحينئذ متى سيحصل لها الصيام؟ في الاول والثاني صح ولا لا؟ طيب
وممكن ان الحيض يأتيها هنا هنا ايوة. تمام؟ وحينئذ هذا سيكون حيظ وهذا حيظ وهنا حيظ ان الحفظ متى بدأ؟ في تاريخ سطعشر في تاريخ ستطعشر صح؟ خذ من سطعشر الى ثلاثين كم
خمسطعشر يوم من سطعش الى ثلاثين خمسطعشر يوم ممكن تطهر في اثناء تاريخ واحد صح؟ حينئذ سيسهو لها ماذا سيسهلها هنا في اليوم الثاني والثالث صح ولا لا يا شيخ؟ انا قلت لكم امس استعدوا
تمام وممكن الحيض يبدأ مثلا معاه في اليوم السابع عشر واذا بدأ معه في اليوم السابع عشر هذا سيكون حيظ صح متى ستطهر متى؟ هنا صح؟ تمام. اذا متى سيكون صومها
ها سيكون هنا في صومها الذي صحفي الثالث هو فين؟ السادس عشر. وممكن يكون الحيض مثلا بدأ في آآ الثامن عشر اذا بدأ في الثامن عشر ستطهر متى؟ ها ويعني هذا سيكون اخر يوم ممكن يكون هذا حيض كمان وهذا حيض
وهذا حيض سيصح صومها اين؟ هنا في السادس عشر السابع عشر واضح ولا لا ليس صعبا يعني. هذا تدرسونه في المدارس اسمه الاحتمالات يعني ها الترسم في الاحتمالات في المدارس ولا لا
كنتم غائبين. لم تحضروا هذا الدرس في المدارس كم هذي احتمالات؟ ستة ساعيد تلخيص المسألة بارك الله فيكم حتى تفهموها جيدا ان هذا الجدول يصعب على كثير فهمه قد جربت عندما درست الكتاب من قبل صعب عليهم فهم هذا الجدول لان التشرح كما قلت لكم من قبل لم اكن اشرح بسبورة
اظنه واضح الان انتبه معي متحيرة كيف تصوم قلت لك تصوم شهرين كاملين الشهر الاول يحصل لها كم يوم كم يحصل لها يوم منه؟ ها اربعة عشر يوما عرفنا هذا. ها؟ اربعة عشر يوم من الشهر الاول
ويحصل لها من الشهر الثاني اربعة عشر يوما جيد طيب طيب بقي لها يومان كيف تحصل هذين اليومين بيقين حتى تبرأ الذمة قال الفقهاء تصوموا ثلاثة ايام من اول الشهر
وثلاثة ايام هي السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر اذا فعلت هذا اذا صامت هذه الستة الايام لابد ان يحصل الصوم لها بيقين. لماذا قالوا لانها ستكون في احد احتمالات ستة
يعني معها احد احتمالات ستة هذا لا يحمل. اي نعم. اقلام الزرقاء احد احتمالات ستة واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة تمام بعدين بعدين سألنا انا ساجيب عليك انتبه الان. لان الحيض اما ان ياتيها في اليوم الاول
الحيض اما ان يأتيها في اليوم الاول هذا افتراض هذا كله افتراضات لان الحيض نفترض انه جاءها في اليوم الاول اذا جاءها في اليوم الاول متى تطهر في السادس عشر
لانه محتمل يأتيها في اثناء اليوم صح؟ فتطهر في اثناء اليوم السادس عشر. حينئذ هي تكون ماذا فعلت؟ هي صامت ثلاثة ايام من هناك وثلاث ايام من هنا؟ ما الايام التي صحت لها
ما الايام التي صحت لها؟ اليوم السابع عشر واليوم الثامن عشر صح واحتمال ثاني ان الحيض جاءها في اليوم الثاني من الشهر اذا جاءها الحيص اليوم الثاني من الشهر يرونا تمام؟ اذا جاء الحيض في اليوم الثاني من الشهر
فما هي الايام التي ستصحو صومها؟ نقول اذا جاء في اليوم الثاني اذا الحيض سينقطع على على اقصى تقدير في اثناء السابع صح؟ وهي قد صامت ايش؟ ثلاث ايام من اول الشهر وصامت ثلاث ايام سادس عشر والسابع عشر والثامن عشر ما الذي صح لها؟ صح لها اليوم
الاول واليوم الثامن عشر واضح؟ واذا جاءها الحيض في اليوم الثالث تمام فانه على اقصى تقدير ايش اقصى تقدير؟ يعني على اكثر الحيض سينتهي في اثناء اليوم الثامن عشر. وحينئذ الذي صح لها صيامه
واليوم الاول والثاني لانها صامت ثلاث ايام من اول الشهر وصامت ثلاث ايام من السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر واذا جاءها الدم مثلا في اليوم السادس عشر اه تمام واذا جاء الدم في اليوم السادس عشر فان متى ستطهر
نقول ستطهر في اثناء اليوم الاول من الشهر القادم صح؟ وحينئذ هي قد صامت ثلاثة ايام من اول الشهر تمام وثلاث ايام هي السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر يصح لها ماذا
اليوم الثاني والثالث من اول الشهر وهنا الاحتمال الخامس اذا جاءها الحيض في اليوم السابع عشر فانها ستطهر متى سيظهر متى؟ في اليوم ها؟ الثاني. صح؟ في اليوم الثاني. وحينئذ نقول ماذا؟ سيصح لها اليوم الاول
في اليوم الثالث صح؟ في اليوم الثالث سيصح لنا اليوم الاول والثاني تمام وقس على هذا. يعني تمشي بنفس الترتيب تمام. فعلى كل حال هذا هو هذا هو الجدول الذي يصفو لها
يومان للصيام بيقين يسهو لها يومان بالصيام بيقين. اقرأ هنا شوف ايش قال صيام المتحيرة يجب على المتحيرة ان تصوم رمضان كله ها يعني نفترض ان هذا الشهر رمظان الشهر الاول
تمام ان تصوم رمضان كله لاحتمال انها طاهر في جميعها. في جميعه ثم تصوم شهرا اخر كاملا لماذا حتى يحصل لها من الشهر الثاني اربعة عشر يوم بيقين. هو سيحصل لها من رمضان كم يوم
اربعة عشر بيقين انها صامت ان صومها صحة بيقين في اربعتاشر يوم من الشعر الاخر كم يحصل لها اربعة عشر يوم قال فيحصل لها من كل شهر اربعة عشر. عرفتم كيف يحصل لها اربعطعشر؟ ها هذا مهم
ثم تكمل اليومين الباقيين. كيف تكمل اليوم الباقيين؟ اليوم الباقيين؟ قال بان تصوم من ثمانية عشر يوما ثلاثة اولها وثلاثة اخرها. شف من ثمانية عشر هذي ثمانية عشر يوم من هنا لهنا. هذي في ثمانية عشر يوم تصوم ثلاثة من اولها
وثلاثة من اخرها فهمتم ولا لا قال بان تصوم من ثمانية عشر. ايش معنى من ثمانية عشر؟ يعني من من تاريخ واحد الى تاريخ كم؟ متى تصوم؟ ليس المقصود تصوم ثمانين
عشر يوما لا وانما ثلاثة من اول الثمانية عشر وثلاثة من اخر الثمانية عشر حينئذ لابد ان يحصل لها صيام يوم بيقين تمام؟ على كل الاحتمالات الستة التي امامك على السبورة. قال فيحصل اليومان الباقيان
الحمد لله فهمتم واضح واضح ولا تمام ان شاء الله. واضح طيب اخر مسألة واذا ارادت ان تقضي يوما فتصوم يوما ثم الثالث بعده ثم السابع عشر. فيحصل اليوم بيقين
عليها قضاء يوم كيف تصوم تاريخ واحد تمام؟ وبعدين اثنين ثلاثة وبعدين من اربعة الى ستة عشر ثم سبعة عشر تمام ثم من ثمانية عشر الى ثلاثين تمام نعمل كده
مثل يعني القباب التي تكون على المساجد تمام؟ نعمل كده حتى تفهم المسألة جميل صح تمام. انتبه معي عليها يوم ارادت ان تقضي يوما واحدا فقط. كيف تعمل؟ نقول صومي اليوم الاول. هذا صوم
وصومي اليوم الثالث هذا صوم صومي اليوم السابع عشر هذا صوم لو صمتي هذه الايام الثلاثة لابد لابد ان يحصل لك الصيام لماذا؟ لانها اذا صامت اليوم الاول ونفترض ان الحيض جاء في اليوم الاول متى تطهر
سيكون هذا صحيحا صح واذا صامتنا ها وقع الحين في اليوم الثالث وقع الحين في اليوم الثالث متى سينتهي الحيض ها؟ في كم؟ ثمانية عشر. ثمانية عشر سيصح لها هذا
لان من ثمانية عشر الى تاريخ واحد سيكون اقل الطهر. سيصح لهذا فهمتم ولا لا ولو انها صامت هنا وبدأها الحي في يوم سبعطعشر يوم ما صامت لقاه الحيض احتمال ها؟ متى تطهر؟ ها؟ في الثاني
اذا هذا سيصح حينئذ فهمتهم ولا لا الفقهاء كانوا عباقرة هونها. تمام. ولذلك لما ترى ابداعهم ابداعهم في هذه المسائل وابداعهم في مسائل الفرائض. في ميراث في احتمالات الحمل والمفقود والكذا تشعر انهم يعني تفننوا في علوم ليس في علم واحد. تمام؟ هذا معنى قولي هنا واذا ارادت
ان تقضي يوما فتصوم يوما ثم الثالث بعده ثم السابع عشر فيحصل لها يوم بيقين جيد يكفيكم هذا اليوم لا ازيد غدا ان شاء الله نختم الدرس السابع المتحير الذاكر للوقت الناسل للعدد المتحير الناس للوقت لوقت الحيض ذاك العدد نختم هذا
السابع غدا ده كان يملك فيه هذا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين