بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على اسيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا
الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. فهذا هو آآ محل الشروع في الدرس الثامن من هذا الكتاب النافع كتاب الابانة والافاضة في احكام الحيض والنفاس والاستحاضة لفضيلة الدكتور عبدالرحمن سقاف
اه حفظه الله تعالى ونفع بعلومه في الدنيا والاخرة اللهم امين. قال رحمه الله تعالى وحفظه قال الثامن المستحاضة في النفاس. عرفنا ان اكثر النفاس ستون يوما. فاذا زاد دم النفاس
على ستين يوما فهذه المرأة مستحاضة اختلط نفاسها بالاستحاضة فيكون حكمها كحكم الحائض. اذا عبر دمها الخمسة عشر واضح والحائض اذا عبر دمها الخمسة عشر فانها مستحاضة ترد الى احدى صور المستحاضة السبع
قال هنا فيكون حكمها كحكم الحائض اذا عبر دمها الخمسة عشر فترد الى احدى صور مستحاضة السبع وهي المبتدأة المميزة اثنين المبتدأة غير مميزة ثلاثة المعتادا مميزا اربعة المعتادة غير المميزة خمسة المتحيرة المطلقة ستة
المتحيرة الذاكرة للوقت الناسي للعدد. سبعة المتحيرة الذاكرة للعدد الناسية للوقت من اتقن معرفة هذه الصور السبع مع معرفة احكامها في الدرس الماضي. هذا الدرس سيكون سهلا جدا بالنسبة له. تمام
من لم يتقن يحتاج ان يتقن اولا قبل ان قبل ان يقرأ هذا الدرس. وظني انكم قد اتقنتم الدرس الماضي. تمام. قال هنا وسوف نبينها كالاتي اولا المبتدأة المميزة. طيب ما معنى كلمة المبتدأة هنا
المبتدعة التي لم يسبق لها نفاس من قبل اول ما ابتدأها النفاس. هناك ايش قلنا؟ التي لم يسبقها حيض من قبل. هنا التي لم يسبقها نفاس من قبل المميزة اي التي ترى الدم قويا وضعيفا
واضح قال المبتدأة هنا هي التي لم يسبق لها نفاس والمميزة هي التي ترى دما قويا وضعيفا وحكمها ان القوي هو النفاس والضعيف وان طال طهر قل الضعيف او كثر. واضح؟ لكن بشرطين
هذا حكمها بشرطين حكمها ما هو حكمها هي مميزة القوي نفاس الضعيف استحاضة طهر تمام؟ بشرطين الشرط الاول قال بشرط الا يجاوز القوي ستين يوما تمام وهذا الشرط ذكرناه في شروط التمييز صح؟ في المستحابة
قال بشرط الا يجاوز القوي تمام ستين يوما مثال ذلك لو انها رأت الدم اسود اربعين يوما بعد الولادة. بعد الولادة اربعين يوم اسود. وبعد اربعين يوم اسود رأت خمسة وعشرين يوم احمر. جيد. اربعين يوم اسود وخمسة وعشرين يوم احمر. اين
الاسود فقط. الاسود فقط. لماذا الاسود فقط؟ لانه لم يجاوز الستين والاحمر هذا يعتبر استحاضة جيد؟ فقال هنا بشرط الا يجاوز القوي ستين يوما. لاحظ معي المثال السابق رأى الدم اربعين يوم اسود وعشر ايام بعد الاسود عشر ايام احمر. ها ايش نقول
كله نفاس هذا لان حصل انقطاع قبل الاكثر. قبل الستين. تمام؟ هم. قال بشرط الا يجاوز القوي ستين يوما ويأتي ها هنا ويأتي ها هنا جميع المسائل المتقدمة في المميزة في الحياة. شف هنا لا يشترط لأ نقول هناك في في
التمييز كنا لابد ان القوي يزيد على يوم وليلة ده ده هناك هنا لا يأتي هذا الشرع لماذا لا يأتي هنا؟ لان اقل النفاس مجة لحظة فهذا الشرط لا يأتي هنا
فلا نقول يشترط في القوي انه لا يجاوز يوما وليلة مثلا ما يشترط هذا الشرط. فقط هنا الشرط فين؟ في القوي انه لا يجاوز كم لا لا يجاوز اكثر النفاس
فهمتم قال مرة اخرى بشرط الا يجاوز القوي ستين يوما ويأتي ها هنا جميع المسائل المتقدمة في المميزة في الحيض ويشترط ها هذا الشرط رقم اثنين هذا الشرط الثاني تكتب فوقه كذا بخط صغير اثنين
ويشترط الا يسبق الدمين نقاء الا يسبق الدمين. ايش من دمين القوي والضعيف الا يسبقهما نقاء يبلغ خمسة عشر فاكثر سورة المسألة لو انها ولدت وبعد الولادة لم ينزل منها الدم عشرين يوما
ثم نزل منها الدم عشرين اسود ثم نزل منها الدم احمر واضح ولا لا ايش حكمها ذي نقول هذه ليس لها نفاس لماذا؟ لانه فصل بين نزول الدم وبين الولادة اكثر من خمسة عشر فاكثر. واضح ولا لا؟ واضح
ايوة اذا هذه ليس لها نفاس. الاسود هذا حيض كله لا هذه مستحاضة غير مميزة غير مميزة. لماذا؟ لانها رأت الدم بصفة واحدة وتجاوز الخمسة عشر بعد ذلك تنظر هي مستحاضة غير مميزة. تنظر هل هي معتادة؟ فترد الى عادتها او هي مبتدأة فنحيضها كم
ام وليلى واضح بحسب الدروس السابقة. فهمتم ولا لا؟ نعم. فقال هنا بارك الله فيكم ويشترط الا يسبق قدمين نقاء يبلغ خمسة عشر فاكثر فان سبقه نقاء يبلغ خمسة عشر فاكثر فيكون الدم القادم ها
فيكون الدم القادم حيضا تمام طيب انتبه معي يكون الدم القادم حيث وفترة النقاهة هذه ايش هي طهر ها طهر طيب لو ان هذا النقاء كان اقل من خمسطعشر يوم
يعني نفرض انها ولدت وبعد عشرة ايام نزل منها الدم هذا الدم الذي نزل دم نفاس لانه نزل قبل مضي خمسة عشر يوما هو دم نفاس. لكن العشرة الايام هذه التي كانت نقاء بعد الولادة وقبل نزول الدم. ما
ها فهمتم السؤال حكمها حكم الطاهرة حكمها حكم الطاهرات وهذا مرة معنا شف مر معنا بارك الله فيكم في على طبعته في صفحة ثلاثة واربعين ما ادري على طبعتكم ساقول لكم العنوان. هنا في شروط النفاس
مرة معكم في شروط النفاس. ها عفوا لا. في متى تبدأ مدة النفاس؟ شف فتحت متى تبدأ مدة النفاس في درس النفاس رابعا متى تبدأ مدة النفاس؟ بسم الله. وجدتم؟ وجدتم
انظر ماذا قال؟ مثال يوضح ذلك. رأت نفساء وجدتما شيوخ. قال رأت نفساء دم النفاس بعد الولادة بعشرة ايام فمن حيث العدد نقول ان النفاس له عشرة ايام اي ان هذه الايام العشرة تحسب في العدد
لكن من حيث الحكم قال ومن حيث حكم النفاس لا يبدأ الا من رؤية الدم. فالعشرة الايام السابقة ها على رؤية الدم حكمها فيها حكم الطاهرات. فهمتم ولا لا؟ جيد
اذا هنا قال فان سبقه نقاء يبلغ خمسة عشر فاكثر يكون الدم القادم حيضا. ثم قال ونذكر ها هنا بعض الامثلة التطبيقية ليقاس عليها ما عداها من المسائل. ذكر لك ستة امثلة. ما شاء الله
ستة امثلة مثال اول انتبه معي رأت بعد الولادة عشرين يوما دما اسود. تمام؟ ثم رأت بعده خمسين احمر نكتبها في حتى تكون واضحة لكم هذا المثال الاول. مثال رقم واحد
من واحد الى عشرين هذا اسود ثم من واحد وعشرين الى كم؟ سبعين صح هذا احمر اين نفازها؟ اين نفازها؟ الاسود فقط هذا نفاس. هذا نفاس وهذا ها استحاضة لماذا استحاضة؟ لانه تجاوز ها تجاوز اكثر النفاس اكثر النفاس ستين يوما
ستين يوم من اين تحسبها؟ تحسبها من يوم الولادة. تمام العدد من يوم الولادة. تمام؟ جيد. هذا المثال الاول انظر ماذا قال قال هنا رأت بعد الولادة عشرين يوما دما اسود ثم رأت بعده خمسين احمر فهي
حاظة مميزة في النفاس مستحاضة مميزة في النفاس. لماذا مميزة رعاة الدم قويا وضعيفا قال فنفاسها العشرون يوما الاسود. التي هي القوي والضعيف وهي الخمسون يوم الاحمر طهر لماذا طهر
تكتب لانه جاوز الستين لانه جاوز الستين قال وانما حكمنا بالتمييز لانا وجدنا شرطه. ما هو الشرط؟ قال وهو عدم مجاوزة القوي ستين يوما القوي الذي هو الاسود لم يجاوز كم لم يجاوز ستين يوما
واضح؟ تفهم من هذا الكلام انه مثلا لو جاءها الدم اسود عشرين يوما ثم جاءها الدم احمر ثلاثين يوما وانقطع فالكل فالكل نفاس هذا واضح. المثال الثاني ها رقم اثنين رأت امرأة بعد الولادة يومين دما ثم نقاء خمسة عشر
ثم دما اسود عشرين يوما تمام ثم احمر خمسين يوما تمام ايوة. انظر. يومين هذا المثال رقم اثنين. اليوم الاول والثاني هذا اشقى؟ دما. ها؟ دم. هذا دم. اليوم بعد
الولادة بعد الولادة. هذا دم. طيب. اليوم الاول والثاني بعد الولادة هذا دم جيد ثم قال ثم نقى خمسة عشر يوما بعدين نقى خمسة عشر يوما يعني بيكون من اليوم الثالث الى اليوم كم
سابع عشر هذا ايش هذا نقاء خمسة عشر يوما. هنا يومين طيب وبعدين ايش؟ دم اسود عشرين يوم يعني بيكون من كم من الثامن والعشرين صح؟ من ثامن عشر الى
ثامن الى السابع والثلاثين. صح؟ الى السابع والثلاثين. كم هذي يوم عشرين يوم ايش؟ اسود صح؟ هكذا قال ايوة ثم احمر خمسين يوما. مم. خلاص من من من الثامن والثلاثين
فكم بيكون؟ اه اربعين خمسين ستين سبعين ثمانين سبعة وثمانين. هذا ايش احمر اه واضح ولا لا؟ اين نفاسها؟ نفاسها هذا هذا نفاس هذا نفاس. طيب وهذا ظهر وهذا هذا
تكون ايش حيض مع استحاضة لماذا مع استحاضة ها لانه جاوز الخمسة عشر يوما مع كونه بصفة واحدة اذا هي ايش؟ غير مميزة. ما حكمها غير مميزة هذه؟ ننظر اذا كانت مبتدأة لها حكم
نحيضها كم؟ يوم وليلة. اذا كانت معتادة نردها الى عادتها. صح؟ جيد. وبعدين هنا ايش يا شيوخ خمسين يوم هذي؟ اه تمشي على نفس الطريقة عندها دور مثلا اذا كانت عندها دور ايام طهر وايام حيض واضح؟ فايام حيضها عادتها في الحيض تمشي عليها عادتها في
تمشي عليها فهمتهم ولا لا؟ انظر ماذا قال. بحسبها يعني واذا كانت مبتدأة نفس الكلام حيضها يوم وليلة والباقي ايش والباقي استحاضة تمام انظر ماذا قال قال المثال الثاني رأت امرأة بعد الولادة
يومين دما ثم نقع عن خمسة عشر ثم دما اسود عشرين يوما ثم احمر خمسين يوما فاليومان الاول والثاني نفاس واضح؟ لانه دم خرج عقب الولادة بعد فراغ الرحم. والنقاء طهر لماذا؟ لانه خمسة عشر يوما
تمام؟ ثم بعد ذلك فهي مستحاضة في الحيض فقدت شرط التمييز. تمام؟ ايوا. وهو مجاوزة القوي اكتر الحيض فاما ان تكون مستحاضة في الحيض مبتدأة فاذا كانت مبتدأة نجعل حيضها يوما وليلة
والباقي استحاضة او معتادة فاذا كانت معتادة وقالت عادتي مثلا انني احيض خمسة ايام نجعل حيضها خمسة ايام والباقي ايش؟ والباقي استحاضة تمام حسب ما تقدم في الدرس السابق هذا حكمها
واضح؟ ولذلك قلت لك فهمك للدرس السابع سيعينك كثيرا في فهم هذا الدرس. نفس القواعد التي درسناها هنا سندرسها هنا. تمام. المثال اللي بعده انتبه معي نجلس قال هنا المثال الثالث
لو رأت بعد الولادة عشرين يوما اشقر ثم اربعين يوما اسود ثم عشرين احمر فالدمان اولا وهما الاشقر والاسود نفاس. وذلك لانه يستحيل الحكم بالنفاس للاسود بدون الاشقر واما الاحمر فطهر
يشير الى قاعدة شف انا الخص لك القاعدة ثم بعد ذلك نحل الامثلة عقود اذا خرج الدم بعد الولادة ضعيفا ثم قويا تمام فله اين الظعيف حالتان فله اي الظعيف كم؟ حالته. ما هما
الحالة الاولى ان يكون الضعيف اقل مين خمسة عشر يوما واضح الحالة الثانية ان يكون الضعيف خمسة عشر يوما فاكثر فاذا كانت ظعيفة اقل من خمسة عشر يوما هذي الحالة الاولى حكمنا ها حكمنا ان
القوية وحده نفاس. وهنا حكمنا ان الضعيفة مع القوي نفاس بعدين نكتب التعليم. انتبه معي. مثال الثالث قال واتى بثلاثة امثلة تطبقه هذه القاعدة عليها. قال لو رأت بعد الولادة عشرين يوما اشقر
ثم اربعين يوما اسود ثم عشرين احمر فالدمان الاولان وهما الاشقر والاسود نفاس. لاحظ معي ان الاشقر هذا بالنسبة للاسود ضعيف. صح هل تجاوز الخمسة عشر بلغ خمسة عشر وزاد او لا
اذا هنا وهنا هنا صح حكم بماذا؟ قال قال رحمه الله فالدم فالدمان الاولان وهما الاشقر والاسود نفاس. اذا حكم عليهما جميعا بانهما نفاس. الضعيف مع القوي كله نفاس تمام لماذا؟ ما التعليم؟ قال لانه يستحيل الحكم بالنفاس للسواد بدون الشكرة بدون الاشقر انتبه معي. هنا في
السورة بارك الله فيك لا يمكن ان تقول ان القوي القوي ان القوي ان القوي وحده النفاس ماذا لا يمكن ان تجعل قوي وحدة ونفاس ها ها لانه تجاوز تجاوز القوي ما خرج الا بعد كم؟ الا خمسة عشر فصاعدا يعني في المثال بعد عشرين
فلا يمكن ان تجعل القوي وحده نفاس. ولذلك هنا جعلنا القوي مع الضعيف نفاس. لانه لا يمكن ان تجعل النفاس للقوي فقط. فقال لك في التعليم لانه يستحيل يستحيل لانه يستحيل جعل
القوي وحده نفاسا. لكن هنا في هذه السورة نفترض انه ولدت وبعد الولادة خرج عشرة ايام اشقر ثم خرج اسود بعد عشر ايام خرج اسود. هل يمكن ان تجعل الاسود هذا وحده؟ نفاس او لا يمكن؟ يمكن او لا يمكن
عشر ايام اشقر وبعد العشر الاشقر جاء اسود. يمكن ان تجعل الاسود هذا لوحده نفاسه ولا يمكن؟ لماذا؟ لانه نزل قبل ان تمضي كم؟ ها اذا هنا يمكن جعل القوي وحده ايش؟ نفاسا. هذا
الفرق بين الصورتين. واضح؟ نعيد قراءة المثال ثم نقرأ الذي بعده. تنطبق عليه نفس القاعدة. قال لو رأت بعد الولادة عشرين يوما اشقر ثم اربعين يوما اسود ثم عشرين احمر فالدمان الاولان وهما الاشقر والاسود نفاس لماذا
انظر الى التعليم. وذلك لانه يستحيل الحكم بالنفاس للاسود بدون الاشقر. من المستحيل ان تجعل الاسود نفاس دون الاشقر. لماذا؟ لان الاسود لم يخرج الا بعد عشرين يوما. وشرط كونه نفاسا ان يخرج قبل ان
تمضي خمسة عشر يوما. قال لانه يستحيل الحكم بالنفاس الاسود بدون الاشقر. اما الاحمر فطهر هذا واضح الاحمر الاحمر هذا طهر واضح. تمام. قال المثال الرابع لو رأت بعد الولادة دما احمر خمسة عشر يوما. خمسة عشر
ترى يوما لاحظ معي سيكون في هذا الجانب او في هذا الجانب هنا او هنا هنا واضح؟ قال لو رأت بعد الولادة دما احمر خمسة عشر يوما ثم اسود اربعين يوما ثم احمر او اشقر واستمر
وزاد على الستين فالدمان الاولان نفاس اذا انت حسبت الضعيف مع القوي. هنا تمام؟ وهما الخمسة عشر الاحمر والاربعين الاسود لماذا؟ قال وذلك للسبب السابق. ما هو السبب السابق؟ انه يستحيل ان تجعل القوي وحده نفاس. الا اذا كان
معه ماذا؟ الا اذا كان معه الظعيف. فقال هنا وذلك للسبب السابق في المثال السابق وما عداه طهر واضح؟ اقرأ المثال الخامس قال لو رأت بعد الولادة دما اسود ثم دما احمر ثم دما اصفر واستمر
وجاوز الستين. فالمستحاضة في هذه في هذا المثال حكمها حكم من رأت قويا. ثم ضعيفا ثم اضعف منه. ونحن وقد درسنا انها لو رأت قويا ثم ضعيفا ثم اضعف منه انها تجعل القوي مع الضعيف حيضا هناك. صح ولا لا
درسنا هذا بثلاثة شروط صح؟ قال وحكمها ان القوي وما يناسبه من الضعيف نفاس بشرط الا يزيد مجموعهما على اكثر النفاس. ما من سورة ذلك لو انها رأت ثلاثين يوما اسود. ثم عشرة احمر ثم
اصفر واجوز الستين. واضح؟ لو انها رأت هذا مثال لو انها رأت ثلاثين يوما اسود ثم عشرة احمر ثم اصفر وجاوز الستين. الستين. فاين القوي هذا القوي واين الضعيف؟ هذا الضعيف
واين الاضعف؟ هذا الاضعف فما نفاسها؟ ها هذا نفاسها. نفاسها اربعون يوما هذا نفاسها نجعل القوي مع ما يناسبه من الضعيف نجعله نفاسا بشرط انه لا يجاوز الكم؟ لا يجاوز الستين
واضح؟ اما لو ان الاحمر مثلا جاءها خمسين يوم ثلاثين يوم اسود وخمسين يوم احمر فنفاسها ايش؟ الاسود فقط نفس المثال السابق. فهمتوا ولا لا؟ واضح؟ انظر ماذا قال. قال وحكمها ان القوي وما يناسبه
من الضعيف النفاس بشرط الا يزيد مجموعهما على اكثر النفاس وما عداه طهر. ففي هذا المثال نفاسها الدم الاسود والاحمر اذا لم يزد مجموعهما على ستين وما عداهما طهر ثم قال المثال السادس لو رأت بعد الولادة عشرة احمر ثم ثلاثين اسود ثم ثلاثين اصفر
نعم. اين هذه ستضعها؟ في هذه الحالة وفي تلك الحالة هنا او هناك هنا قال لو رأت بعد الولادة عشرة احمر ثم ثلاثين اسود ثم ثلاثين اصفر فحكمها مستحاضة في النفاس. وهي مميزة فنحكم لها بالتمييز. واضح؟ هذه مستحاضة في النفاس
وهي مميزة فنحكم لها بالتمييز. فنفاسها الثلاثين الاسود فقط. شف يجعل القوي وحده نفاس فقط لماذا؟ لانه الان يمكن ان تجعل القوي وحده نفاس. اذ نزل الاسود اذ جاءها الاسود قبل خمسة عشر
قبل ان تمضي خمسة عشر يوم من الولادة. واضح؟ قال هنا فنفاسها الثلاثين الاسود فقط والاحمر الذي قبلها مع الاصفر الذي بعد لها استحاضة. الاحمر الذي نزل قبل الاصفر الذي جاء بعد هذا استحاضة واضح ولا لا؟ واضح سورة المس
عشرة ايام احمر ثلاثين يوم اسود ثم بعد ذلك اسوار. العشرة الاحمر هذي استحاضة الثلاثون الاسود هذه نفاس. لماذا نفاس؟ لماذا لا نعطيها حكم الحالة الاولى؟ نقول هنالك فرق الاسود هنا جاء في وقت يمكن ان يكون نفاسا اي بعد الولادة
آآ آآ قبل مضي خمسة عشر يوما من الولادة. اذا هذا يمكن ان نحكم عليه بانه نفاس. اذا الاحمر الاول هذا استحاضة كأنه كأنه كأنه نقى. واضح؟ ثم هذا الاسود نفاس. تمام؟ ثم
بعده استحاضة. تمام؟ اذا هو اه حفظه الله فضيلة الدكتور لو انه وضع لنا القاعدة ثم اتى بالامثلة السهل علينا. واضح؟ لكن هو اشار اليها اشار اليها هنا في في التعليق. فقال والفرق في هذه المسألة في
في هذا المثال وبين المثال الثالث والرابع ان الاحمر في هذا المثال اقل من خمسة عشر يوما هنا عشرة ايام فلم يستحل اي ليس مستحيلا الحكم على ما بعده اي الحكم على ما بعده بكونه نفاسا. هذا
مقصود لم يستحل الحكم على ما بعده. اي لا يستحيل ان تحكم على ما بعده بانه ايه؟ بانه نفاس تمام؟ قال هنا بخلاف المثال الثالث والرابع فانه يستحيل الحكم على الاسود بانه نفاس دون ان تحكم على ما قبل
لان ما قبله استمر عشرين يوما. فهمتم ولا لا؟ ايوة. ثم قال رحمه الله نكون انتهينا من الاولى وهي ايش استحاضت النفاس التي هي مبتدأة اه غير مميزة. الان المبتدأ غير مميزة. بسم الله
قال ثانيا المبتدأة غير مميزة قال المبتدأة هي التي لم يسبق لها نفاس. وقولنا غير مميزة اي انها رعت الدم بصفة واحدة او فقدت شرط التمييز بان زاد الدم القوي على ستين يوما. يعني باختصار ان لها صورتين
الصورة الاولى ان ترى الدم بصفة واحدة تمام حتى يجاوز الستين والشرط الثاني او صورة ثانية انها فقدت شرط التمييز تمام قال وحكمها شوف هناك ايش قلنا حكمها في مستحاضة الحيض ايش حكمها؟ اه نحيضها كم؟ يوم وليلة هذي المتيقن وما زال
اليوم والليلة ايش هذا؟ مشكوك فيه. شوف الحكم هنا. هل يقارب الحكم هناك او لا؟ فقال هنا. وحكمها ان نفاسها هو اقل النفاس كما ان حيضاها هناك كم جعلناه اقل الحيض؟ يعني نفس الذي هناك هنا. تمام؟ قال
حكمها ان نفاسها هو اقل النفاس وهو مجة ثم ننظر ها اذا نقول لها الان نفاسك لحظة مجح دفع الدم طيب وبعد الدفعة الدم هذي وبعد هذي اللحظة ايش العمل؟ نقول اذا كنت مبتدأة تمام مبتدأ
لا في الحيض يعني ها فلك حكم المبتدأ في الحيض غير المميزة. نجعل الحيض يوم وليلة وتسعة وعشرين يوم ايش؟ طهر اذا كنت معتادة تحيظين ايام العادة من اخر شهر من اخر شهر تمام جاء
الحيض فيه. كم كان ايام؟ قالت مثلا كان خمس ايام. خلاص عادتك في الحيض خمسة ايام. وما زاد على ذلك مثلا ايش بيكون؟ ها صحابة تمام؟ لو قالت مثلا كان الدور عندي في اخر شهر ها كان الدور عندي في اخر شهر مثلا خمسة وعشرين يوم. خمس ايام
عشرين يوم ايش؟ اه طهر. تمام؟ نقول خلاص الان الدور هنا ينطبق. خمس ايام حيض وعشرين يوم طهر. فهمتم ولا لا واضح؟ ان شاء الله. انظر ماذا قال؟ قال وحكمها ان نفاسها هو اقل النفاس وهو مجة ثم ننظر هل هي
في الحيض ام مبتدأة؟ فان كانت معتادة في الحيض طهرت بعد المجة عادة طهرها. عادة طهرها متى ها من اخر شهر تمام من اخر شهر. قال عادة طهرها من الحيض. ثم تحيض عادة حيضها
وان كانت مبتدأة في الحيض طهرت بعد المجة تسعة وعشرين يوم. تمام؟ ثم حاضت يوم وليلة ثم تطهر تسعة وعشرين وهكذا. فهمتم ولا لا؟ يعني نردها الى حكم المستحاضة المبتدأة غير
نردها الى حكم المستحاضة المبتدأة غير المميزة. او المستحاضة المبتدأة او المعتادة غير المميزة. فهمتم ولا لا؟ نفس الصورة التي هناك ذكرناها الصورة الثانية والسورة الرابعة. تمام وهذه بعض الامثلة المبينة لذلك انتبه معها. قال المثال الاول بسم الله
لو رأت مبتدأة في النفاس بعد ولادتها سبعين يوما اسود. سبعين يوم اسود هذه مبتدأة. واحد مميزة وغير مميزة. لماذا غير مميزة؟ رأت الدم بصفة واحدة وتجاوز الاكثر صح؟ قال لو رأت مبتدأة في النفاس بعد ولادتها سبعين يوما اسود. ثم عشرة
الاحمر وهي مبتدأة في الحيض فهذه مبتدأة غير مميزة في النفاس. تمام لماذا؟ لانها فقدت فالتمييز لان الدم القوي زاد على الستين. فحكمها انها ترد الى اقل النفاس. وهو وبما انها مبتدأة في الحيض فتطهر بعد اللحظة تسعة وعشرين يوما. جيد؟ لان هذا حكم ايش
حكم المبتدأة غير المميزة. طهرها تسعة وعشرين يوم وحيضها كم؟ يوم وليلة. قال ثم تحيض يوما وليلة ثم تطهر تسعة تسعا وعشرين وهكذا. واضح يا شيوخ ولا لا؟ سهل. المثال الثاني لو رأت مبتدأة بعد
ولادتها سبعين يوما احمر وهي معتادة في الحيض. المثال الاول كان في مبتدأة هذا في معتادة فاعطاك مثالين كل مثال لصورة لو رعت مبتدأة في النفاس بعد ولادتها سبعين يوما احمر وهي معتادة في الحيض
هذه مبتدات غير مميزة. صح؟ مبتدأة اول مرة يأتيها النفاس لم يسبق لها نفاس من قبل. غير مميزة. لماذا؟ لانها زراعة الدم بصفة واحدة وتجاوز الاكثر. قال لانها رأت الدم بصفة واحدة. فما حكمها؟ قال فحكمها انها ترد الى اقل النفاس وهو
مجة ثم تطهر بعده عادة طهرها. كم كانت عادة طهرك؟ قالت اخر مرة كان الطهر جاء عشرين يوم اه تطهيرين عشرين يوم وكم عادت وكم عادت الحيض؟ قالت خمس ايام. اه بعد العشرين يوم هذي خمس ايام حيض
واضح ولا لا؟ بعد العشرين يوم خمس ايام حيض. اذا المجة هذه التي بعد الولادة هذي نحكم عليها بانها نفاس بعد المجة هذه عشرين يوم طهر وبعد العشرين يوم خمس ايام
حيث لماذا؟ لان عادتها في الطهر عشرين يوم وعادتها في الحيض خمس ايام. تمام؟ قال ثم تحيض قدر عادتها من الحيض. ارجو ان يكون واضحا لكم. تمام. ثالثا المعتادة المميزة. المعتادة الان السور السابقة كلها في
الان معتادة. قال المعتادة هنا من سبق لها عادة في النفاس. ايش المقصود بقوله؟ سبق لها عادة في النفاس يعني عادة اخر مرة حصل لها فيها نفاس. كم مشدا فيك؟ واضح؟ اخر مرة حصل لك
فاس كم كان الدم؟ قالت اخر نفاس مثلا نفترض ان امرأة آآ ما شاء الله عندها ستة اولاد. وتختلف يعني في مثلا في الولد الاول في الولد الاول كان النفاس اه خمسين يوم في الولد الثاني ثلاثين يوم في الوالد الثالث عشرين يوم في الوالد الرابع اربعين يوم في
الولد الخامس مثلا اه ثلاثين يوم في الولد السادس حصل لها استحاضة نفاس. ها تردها لايش من ولد؟ لاخر ولد دي اخر نفاس ما تردها للنفاس الاول ولا واضح؟ لاخر نفاس تمام؟ كم كان اخر نفاس؟ قالت اخر نفاس كان اه ثلاثين يوم
خلاص بسم الله. النفاس نحكم له بكم؟ ثلاثين يوم. تمام؟ هذي طبعا اذا كانت ايش؟ معتادة ايش غير مميزة هذه المميزة قد هي ستعمل بالتمييز. هذا الكلام اللي ذكرته لكم اذا كانت غير مميزة. تمام وستأتي بعد قليل. اما هذه التي المميزة
تعمل بالتمييز اصلا. تمام؟ ايوة. ولذلك قلت قلنا من قبل ان التمييز مقدم على العادة. تمام؟ فقط هذا فقط لتنتبهوا للصورة انها ترد الى اخر نفاس لها. بس من باب هذا وليس هذا حكم هذه المرأة. قال ثالثا المعتاد المميزة المعتادة
هنا هي ما سبق لها عادة في النفاس وقولنا مميزة انها ترادما قويا وضعيفا وحكمها ان نفاسها القوي واما الضعيف فاستحاضة وتأتي هنا جميع المسائل التي تقدمت في المبتدئات المميزة
ومنها وجود شرط التمييز وهو ان وهو الا يزيد القوي على ستين يوما لانه اذا زاد القوي على ستين يوم هذا ايش بيكون؟ بتكون معتادة غير مميزة وستأتي في الحالة الرابعة. وهذه بعض الامثلة بسم الله
مثال اول لو كانت عادتها في النفاس اربعين يوما ها فرأت عشرين يوما دما ثم جاءها دم احمر واستمر حتى جاوز الستين. شف هذه المرأة نسألها من قبل النفاس الماضي
اخذ نفاس كم كانت العادة؟ قالت العادة كانت كانت العادة اربعين يوما. جيد. اربعين يوم. الان هذا النفاس كيف حصل عندك؟ قالت جاعشة ترينيوم اسود وبعد العشرين يوم اسود جاء احمر وتجاوز الستين. مم. الان عندك ايش ؟ عندك عادة
وعندك تمييز لو تحكم بالعادة ستجعل النفاس اربعين. لكن ما دام في تمييز نقدم ماذا؟ الحكم بالتمييز ولا الحكم بالعادة اه التمييز. اذا نجعل نفاسها كم؟ نجعل نفاسها عشرين يوم فقط. واضح نجعل نفاسها كم؟ عشرين يوم فقط عملا بالتمييز
لان التمييز اقوى من العادة. انظر ماذا قال. لو كانت عادتها في النفاس اربعين يوما فرأت عشرين يوما دما اسود ثم جاءها دم احمر واستمر حتى جاوز الستين فهذه معتادة في النفاس. لانه قد سبق لها عادة فيه وهي
مميزة لانها رعت دما قويا وضعيفا فيحكم لها هنا بالتمييز. تمام. لان الحكم بالتمييز اقوى من الحكم بالعادة قال فالقوي وهو العشرون الاسود نفاس والظعيف الاحمر طهر. وانما حكمنا لها بالتمييز لانه
انه وجد شرطه حيث لم يزد القوي على الستين يوما. واضح يا شيوخ ولا لا؟ طيب. قال المثال الثاني تمام كانت عادتها في النفاس ثلاثين يوما. هذا يدل على انها كانت معتادة. صح؟ فرأت بعد ولادتها عشرة ايام دماغها
احمر ثم اتصل اسود وانقطع قبل الستين. تمام؟ ثم دم احمر جاوز الستين. فما الحكم قال فحكمها انها مستحاضة معتادة مميزة فنحكم لها بالتمييز. فالقوي وهو الاسود فاس تمام والاحمر الاول الذي هو عشرة ايام والثاني الذي هو استمر هذا طهر
واضح ولا لا؟ لماذا؟ لان الان يمكن ان نحكم على الاسود وحده. ها؟ بانه نفاس. لا يستحيل ان نحكم على الاسود وحده بان النفاس لانه حصل الاسود قبل مضي خمسة عشر يوما من الولادة. صح؟ قال وقد وجد شرط التمييز حيث لم يزد القوي على ستين
يوما. اظن هذا سهل. بسم الله. كانك تاكل شوكولاتة. بسم الله. قال رابعا. المعتاد غير المميزة. مم. المعتادة هي من سبق لها نفاس وقولنا غير مميزة اي انها رأت الدم
صفة واحدة. او فقدت شرط التمييز بان زاد الدم القوي على ستين يوما. طيب ما حكمها قال وحكمها ان ترد الى عادتها. ايش من عادة؟ اي عادة اخر نفاس لها كما شرحت لك قبل قليل. عادة اخر نفاس كم
اخر نفاس لك؟ قالت كان ثلاثين يوما. اذا عادتك ثلاثين يوما. تمام؟ قال وحكمها انها ترد الى عادتها نفاسا وطهرا من الحيض ثم تحيض على عادتها ان كانت معتادة في الحيض والا فهي مبتدئة في الحيض. فان كان لها عادة
نحكم لها بعادتها في الحيض ما عندها عادة في الحيض مبتدأة. حيثها يوم وليلة طهرها تسعة وعشرين يوم. تمام؟ قال هذه بعض الامثلة. المثال الاول كانت عادتها في النفاس اربعين يوما. كانت عادتها في النفاس يعني اخر نفاس
حصل لها كم كان نفاسها اربعون يوما. تمام؟ قال كانت عادتها في النفاس اربعين يوما. فرأى الثمانين احمر وكانت عادتها في الحيض ستة ايام شف شف هو يعطيك معطيات مهمة ها ركز على المعطيات هذي
يعطيك اشياء في السؤال هذي الاشياء في السؤال تستفيد منها في الجواب. تمام. شف كانت عادتها في النفاس اربعين يوما فرعت ثمانين يوما احمر. ايش بتقول؟ كم كم تحكم لها بالنفاس من الثمانين؟ ها
تحكم لها مجا؟ هذه معتادة. ها؟ اربعين اربعين تحكم لها هذي ثمانين ناخذ منها اربعين نقول هذا جيد. كم بقي الان؟ اربعون. بقي اربعون. طيب والان بعد النفاس هذا ايش بيكون؟ ها؟ طهرا. طهر. كم الطهر
كان بيستمر الضهر. ها؟ اربع يا اخي انت فقيه هذا. تمام. الطهر سيكون ممتاز. سيستمر الطهر اربعة وعشرين يوم من فين جات الاربعة وعشرين يوم؟ اعادة الحيض كم؟ ستة ايام. طب والباقي كم؟ اه يعني عادة الطهر كم
اربعة وعشرين يوم وعادت الحيض كم؟ ستة ايام. صح؟ اذا اربعين يوم هذه نفاس خلاص انتهينا تمام؟ وبعدين ايش نقول؟ وبعدين نقول هذه اربعة وعشرين يوم الان طهر. وبعد ما تمر
اربعة وعشرين يوم ست ايام ايش؟ ها حيظ بحسب عادتها وبعدين اذا الدم يستمر هكذا اربعة وعشرين طهر تيام حيض اربعة وعشرين الى ما لا نهاية. فهمتم ولا لا؟ اه شوف ايش قال. قال فحكمها انها مستحاضة
معتادة غير مميزة. تمام فنردها الى عادتها في النفاس اربعين يوما ثم تطهر عادة طهرها الاخير ثم تطهر عادة طهرها الاخير الذي جاءت بعده الولادة. كم؟ كم طهرها الاخير الذي جاءت بعده الولادة؟ شوفوا
ما كتب لك ها هو يعتمد على فهمك. كم؟ اربعة وعشرين يوم. تكتب انت اربعة وعشرين يوم. تمام؟ قال ثم بعد الرد المذكور يعني انت رددتها الان الى الطور اربعة وعشرين يوم. ان بقي دم ردت لعادتها. كم عادتها؟ ستة ايام
وقس على هذا وهكذا. فهمتم يا شيوخ ولا لا؟ اه نحن نحتج ننظم مسابقة في هذا الكتاب. نعم او اننا نقرأ كتابا بعده. تمام؟ اولا مسابقة ولا اولا كتاب في نفس الباب ثم بعدين مسابقة. حتى
جيدا تمام حتى تذاكروا جيدا. قال المثال الثاني بارك الله فيكم. المثال الثاني كانت عادتها في النفاس ثلاثين يوما ها انتبه عادتها في النفاس كم؟ ثلاثين يوم. فرأت سبعين يوما احمر. ما حكمها؟ قال
حكمها ان نفاسها هو قدر العادة. ثلاثين يوم من السبعين هذه نفاس. وبعدين قال وهو ثلاثون يوما. ثم ننظر هل هذه مبتدأة ولا غير مبتدع مبتدأ ولا معتادة؟ اذا كانت مبتدأة ما حكمها؟ يوم وليلة فقط حيض وتسعة وعشرين ايش؟ طهر
واذا كانت معتادة نقول كم كانت العادة؟ فهمتم ولا لا؟ فانظر ماذا قال. ان كانت مبتدأة في الحيث فتطهر تسعة وعشرين ثم تحيض يوما وليلة وهكذا تمام؟ وان كانت معتادة في الحيض ردت الى طهرها الاخير. ثم بعد ذلك الى قدر عادتها من الحيض
الحمد لله رب العالمين. واضح؟ انتهى الكتاب ولا لسه؟ لسه باقي قليل. خامسا المتحيرة المطلقة هي المتحيل المطلق التي نسيت العدد ونسيت الوقت كله مسكينة يعني. تمام. قال وهي التي نسيت عادتها
افي النفاس قدرا ووقتا. بسم الله. نحن درسنا اذا كانت في المستحاضة في الحيض انها تعمل بالاحتياط. فتكون لها حكم الطاهرات في العبادات كصلاة وصوم وطواف وحكم الحائض في غير ذلك
مثل مس المصحف وحمل المصحف وقراءة القرآن واتيان الزوج الى غير ذلك صح؟ طيب انظر ماذا قال. وحكمها انها تحتاط ابدا سواء كانت مبتدئة في الحيض ام معتادة فيه. والسبب في ذلك هو ان الجهل بعادة
صير ابتداء دور الحيض مجهولا. ما نعرف متى يبدأ الحيض. تمام. فلزم التحيل المطلق فيأتي هنا ما تقدم في من الاحكام في المستحاضة المتحيرة المطلقة في الحيض من وجوب الغسل لكل فرظ
تغتسل لكل فرض. طب كيف تصوم؟ نفس الكلام. تصوم شهرين ويحصل لها ثمانية وعشرين يوم. واضح ولا لا؟ وبعدين الاول والثاني والثالث من الشعر والسادس عشر والسابع عشر والثامن عشر من الشهر. فهمتوا
نعم. ثم قال سادسا هذا قبل الاخير. قال سادسا انتبه المتحيرة الذاكرة للوقت فقط الناصية للعدد. ذاكرا للوقت قالت مثلا كان النفاس يأتيني مثلا في بعد الولادة مباشرة بعشرة ايام
تمام ذاكر الوقت. تمام. لكنها ناسية كم؟ عدد ايام النفاس. انظر ماذا قال. كان تقول نفاسي عقب الولادة. يعني بعد الولادة لا اعلم قدره. ما ادري قدره كم خمس ايام سبع ايام ست ايام ثلاث ايام
ما يعرف قدره لكن كان بعد الولادة. اه. طيب كيف نعمل بها دي؟ مم قالت عقب الولادة لا يعلم قدره. قال وحكمها ان لحظة عقب الولادة نفاس بيقين. لماذا؟ لان تقول نفاسي
يعني في نفاس واظح اذا بعد الولادة قالت نفاسي عقب الولادة اذا نقول لحظة بعد الولادة بيقين. بعد هذه اللحظة يحتمل انه انقطع. تمام؟ فتغتسل لكل فرظ. يحتمل انه في اليوم
هل انقطع في اليوم الثاني انقطع في اليوم الثالث انقطع ما ندري متى انقطع انقطع في الصباح انقطع بعد الظهر قبل الظهر بعد العصر قبل العصر بعد المغرب قبل المغرب واضح ما ندري متى انقطع اذا في كل فرض تغتسلين. تمام انظر ماذا قال. قال فتغتسل لكل فرض ابد
كأن تقول هذا مثال نفاسي بعد الولادة بخمسة ايام لا اعلم قدره تمام شف نفاسي ايش قالت؟ نفاسي بعد الولادة بخمسة ايام اسألكم سؤالا قبل الايام الخمسة ايش حكمها؟ اليوم الاول والثاني والثالث والرابع هي قالت ايش؟ اه
الرابع اربع ايام هذي ما حكمها؟ طهر ما فيها النفاس هي تقول نفاسي يبدأ بعد الولادة بخمس ايام يعني في اليوم الخامس يبدأ يعني ما قبل الخامس ايش هذا بيكون؟ طهر واحد. هذا الجزء الاول. طيب واليوم الخامس ايش حكمه؟ اليوم الخامس ايش حكمه
نفاس يقينا. نفاس بيقين. شف ايش بتقول. نفاسي بعد الولادة بخمسة ايام. يعني الخامس هذا اكيد نفاس طيب ما بعد الخامس ايش حكمه؟ يحتمل ايش؟ يحتمل الانقطاع. ما بعد الخامس
بيحتمل الطرق ما بعد الخميس يحتمل الطروق ولا الانقطاع؟ ما بعد الخامس يحتمل الطروق او الانقطاع؟ يحتمل الانقطاع لا يحتمل الطرق لان الطرق قد في الخامسة تقول نفاسي بعد الولادة بخمسة ايام. اذا ما بعد الخامس يحتمل ايش؟ الانقطاع. طيب اذا كان يحتمل الانقطاع ما الحكم
اغتسل لكل فرض. اذا كم كم كم تجزئ السؤال؟ تجزئه الى ما قبل الخمسة. واليوم الخامس وما هذا اليوم الخامس ما قبل الخامسة ايش حكمه؟ طهر بيقين تصلي تصوم الى اخره. اليوم الخامس نفاس
بيقين ما بعد الخامس ايش حكمه؟ ها يحتمل الانقطاع. واذا كان يحتمل الانقطاع فيجب ان تغتسل لكل لكل فرض نعم. انظر ماذا قال. قال وكأن تقول نفاسي بعد الولادة بخمسة ايام. لا اعلم قدره. فحكمها ان لحظة بعد
خمسة نفاس بيقين. لحظة بعد الخمسة هذي نفاس بيقين. لحظة لماذا؟ لانها اقل النفاس مجة شف ليس اليوم كله خامس لحظة. تمام؟ وما بعدها اي وما بعد تلك اللحظة يحتمل الانقطاع. طب واذا كان
الانقطاع من الحكم قال فتغتسل لكل فرض. طيب نقول للشيخ وما قبل الخمسة ايش حكمها؟ طهر يمكن ان تضيف هذا ولم ينص عليه صح؟ ما نص عليه اللي قبل الخمسة ما نص عليه. تمام؟ اذا ما قبل الخمسة طهر بيقين. في الخامس لحظة
نفاس بيقين. ما بعد اللحظة هذه ها يحتمل الانقطاع. اذا تغتسل لكل صلاة. تمام؟ ايوا. سابعا قال المتحيرة الذاكرة للقدر الناسية للوقت. وهي كأن تقول نفاسي عشرة ايام نفاسي عشرة ايام. لا اعلم هل هي عقب الولادة؟ ما ادري. هل هي عقب الولادة؟ ام تبتدأ من
قبل الخمسة عشر يوما. واضح ولا لا؟ كم تقول نفاسها؟ عشر ايام شف عشر ايام لكن تقول انا ما اعرف هل هي بعد الولادة مباشرة؟ طب لو كان بعد الولادة مباشرة؟ يعني من تاريخ واحد لتاريخ عشرة. صح
ستكون هكذا لو هي بعد الولادة مباشرة. طيب او تقول او احتمال انها تبتدئ يعني تبدأ العشر الايام قبل الخمسة عشر اقصى احتمال ايش قبل الخمسة عشر قالت شف قال او تبتدأ من قبل الخمسة عشر. اقصى احتمال ايش؟ انها متى تبتدأ
تفضل في الرابع عشر اقصى احتمال انها تبدأ في الرابع عشر. طيب اذا بدأت في الرابع عشر متى تنتهي ها الرابع والعشرين الرابع والعشرين صح الرابع والعشرين واضح انظر ماذا قال قال وحكمها ان العشرة بعد الولادة
نفاس مشكوك فيه. طيب هذا النفاس الذي بعد الولادة المشكوك فيه يحتمل فيه انقطاع او يحتمل فيه طرق العشرة التي بعد الولادة هذه يحتمل فيها انقطاع او يحتمل فيها طرق. طرق هل يوجد احتمال الانقطاع
طاء لا لا يوجد لانها تقول نفاسي بعد الولادة عشر ايام يعني او انها تبتدأ من قبل الخمسة عشر اما بعد الولادة مباشرة او انها تبتدئ من قبل الخمسة عشر. اذا العشرة التي بعد الولادة نفاس مشكوك فيه. وبعد العشرة
بعد العشرة الايام الى الرابع والعشرين طهر مشكوك فيه هنا يحتمل الانقطاع. فهمتم ولا لا؟ هنا يحتمل الانقطاع. قال والخامس والعشرون ايش بيكون؟ طهر بيقين صح ولا لا؟ قال وما بعده وما بعد الخامس والعشرين حيض مشكوك فيه
حيض مشكوك في ننظر اذا كانت مبتدأة ايش نقول لها؟ يوم وليلة تسعة وعشرين طهر. تمام؟ فقال هنا مشكوك بقدر يوم وليلة كانت مبتدأة. وبقدر عادتها اذا كانت ايش؟ معتادة
وبعد ذلك طهر مشكوك فيه تغتسل لكل صلاة. واضح المثال هذا ولا لا واضح مش هتجروا على السبورة قالت نفاسي قالت نفاسي بعد اه قالت نفاسي عشرة ايام. صح؟ لا اعلم هل هي بعد الولادة
ده عشرة ايام. لا ادري. هل هي بعد الولادة ايوة او من قبل الخمسة عشر تمام. اذا بتقول من تاريخ واحد الى تاريخ عشرة. هذه تحتمل ايش طرق. النفاس. صح ولا لأ
طيب من تاريخ حداشر الى تاريخ اربعة وعشرين تحتمل ايش؟ تحتمل النفاس انقطاع النفاس. تمام. شف هنا يحتمل الطروف فقط. ما يحتمل الانقطاع لان لو حصل انقطاع هنا ما بيكونش نفاسة عشر ايام. تمام ولا لا؟ وهنا يحتمل ايش؟ الانقطاع دون
ها دون الطروق. تمام. وبعدين يوم الخامس والعشرين ايش حكمه؟ هذا بيكون طهر. وبعدين الدم المستمر هذا اما ان تكون مبتدأة تمام غير مميزة او ايش؟ اما مبتدأة غير مميزة او معتادة غير مميزة صح
فاذا كان مبتدأ غير مميزة نقول ايش؟ ها حيظها يوم وليلة. طهرها تسعة وعشرين. واذا كانت معتادة غير مميزة ترد الى عادتها. طيب وهذا الذي يحتمل هذا الذي يحتمل طرق نفاس. ما الحكم فيه؟ ها؟ يحتمل طرق النفاس
وضوء. لكل صلاة. وهذا تغتسل. لكل صلاة. طبعا صلاة فرض. فرض. واضح دخل له نعيد قراءة المثال. قال كأن تقول نفاسي عشرة ايام لا اعلم هل هي عقب الولادة ام تبتدئ من قبل
خمسة عشر يوما وحكمها ان عشرة بعد الولادة نفاس مشكوك فيه. وبعد العشرة الايام الى والعشرين طهر مشكوك فيه. والخامس والعشرين طهر بيقين. وما بعد الخامس والعشرين حيض مشكوك فيه بقدر يوم
ان كانت مبتدأة وبقدر عادتها ان كانت معتادة وبعد ذلك طهر مشكوك فيه فتغتسل لكل فرد. تمام؟ ثم وصلى الله على سيدنا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه وسلم الحمد لله رب العالمين امين. شكر الله لفضيلة الدكتور المؤلف على ما قدم لنا من علم
من نافع في هذه الرسالة النافعة. نسأل الله عز وجل ان يثقل بهذا موازين حسناته. وان ينفعنا بها وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا العارفين اللهم امين. اللهم تقبل منا انك انت السميع العليم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وال
وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. الحمد لله