1
00:00:00.100 --> 00:00:24.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح

2
00:00:24.550 --> 00:00:49.550
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. في الصباح انتهينا من الدرس الثاني من دروس الكتاب واعطينا ثلاثة اسئلة نجيب عليها الان وارجو ان تكونوا قد اجبتم عليها. تمام

3
00:00:49.650 --> 00:01:14.250
ثم ندخل في الدرس الثالث. فعندنا السؤال الاول بارك الله فيكم. هو كالتالي امرأة امرأة رأت الدم امرأة رأت الدم ثلاثة عشر يوما تمام امرأة رأت الدم ثلاثة عشر يوما

4
00:01:14.700 --> 00:01:41.150
ثم النقاء اربعة ايام اذا من واحد الى ثلاثة عشر ثم رأت النقاء اربعة ايام الذي سيكون من الرابع عشر خامس عشر في السادس عشر سابع عشر صح؟ طيب ثم رأت الدم الى اخر الشهر. يعني من الثامن عشر الى كم؟ الى ثلاثين

5
00:01:42.350 --> 00:02:21.300
طيب رأت الدم من اليوم الاول الى اليوم الثالث عشر احسنت. شغل هذا   رأت الدم من اليوم الاول الى اليوم الثالث عشر. تمام    رأت الدم من اليوم الاول الى اليوم الثالث عشر هذا ايش بيكون

6
00:02:21.550 --> 00:02:46.200
هذا حيز صح؟ هذا حي. ثم حصل النقاء من اليوم الرابع عشر الى اليوم السابع عشر. هذا النقاش بيكون طهر. لماذا حكمتم عليه بانه طهر وليس حيظا ها لان المجموع تجاوز خمسة عشر يوما. ثم عاد الدم كم يوما

7
00:02:46.800 --> 00:03:09.350
من الثامن عشر الى الثلاثين. ثلاثة عشر يوما طيب هذه ثلاثة عشر ما حكمها ها؟ هنا عندنا كم ايام؟ اربعة ايام طهر صح ناخذ من الثلاثة عشر كم؟ احد عشر. احد عشر يوما هذا تكملة

8
00:03:10.150 --> 00:03:34.400
تكملة الطهر صح كم يبقى يبقى يومان هذا حيض جديد. واضح ولا لا؟ اذا هذه امرأة عليها بقية طهر. انا اريد ان اؤكد لكم على معلومة مهمة يخطئ فيها كثيرون

9
00:03:34.400 --> 00:04:00.350
شف الدم اذا استمر الى خمسة عشر يوما وتجاوز الخمسة عشر باستمرار دون انقطاع هذه مستحابة ترد الى احدى صور المستحاضة السبع هذه مستحاضة بخلاف ما لو حصل انقطاع ثم عاد الدم

10
00:04:00.450 --> 00:04:25.550
بعد خمسة عشر هذه ليست مستحاضة وانما امرأة عليها بقية طهر هذه الصورة المرأة التي عليها بقية طهر كثير ممن يسأله في هذه المسائل هو من هذا القسم المرأة التي عليها بقية طهر. وذلك لان المرأة

11
00:04:25.700 --> 00:04:45.700
باسباب نفسية او لاسباب غذائية تتناول بعض الاغذية او لاسباب مثلا آآ اه دوائية تتناول بعظ الادوية يحصل عندها ماذا؟ اضطراب في الحيظ. يأتي الحيظ خمسة ايام ستة ايام ينقطع مثلا اه

12
00:04:45.700 --> 00:05:03.150
آآ عشرة ايام احد عشر يوما يعود الدم بعد ذلك. فهمتم ولا لا؟ ها انتبه هنا لابد ان تميز بين حالات مستحاضة وحالة المرأة التي عليها ايش؟ بقية طهر. لان بعضهم يجعل

13
00:05:03.350 --> 00:05:21.900
الصورتين لها نفس الحكم. لأ هذه لها حكم وهذه لها حكم اخر. التي عليها بقية الطهر اذا عاد الدم تمام فاننا ناخذ اياما من هذا الدم نكمل به اقل الطهر. وما زاد

14
00:05:22.000 --> 00:05:49.050
من هذه الايام حيض جديد اما المستحاضة التي اتصل الدم فتجاوز اكثر الحيض فهذه نردها الى صور مستحاضة السبع ارجو ان يكون هذا واضحا لكم. طيب مسألة ثانية امرأة رأت الدم سبعة ايام يعني من واحد الى سبعة هذا دم

15
00:05:49.150 --> 00:06:19.700
صح؟ ثم رأت النقاء سبعة ايام يعني من اليوم الثامن الى اليوم الخامس عشر ها؟ الرابع عشر احسنتم الى اليوم الرابع عشر. الى اليوم الرابع عشر ثم هذا ايش؟ نقاء. ثم رأت الدم كم؟ سبعة ايام. يعني من اليوم الخامس عشر الى

16
00:06:19.900 --> 00:06:49.450
الى الواحد والعشرين صح؟ طيب من اليوم الاول لليوم السابع ايش الحكم هنا؟ حيظ  هنا ان نقع هذا  حيث او طهر حيض لماذا حيض؟ ها لانه لم يجاوز لم يجاوز خمسة عشر ما زال في اربعة. اربعة عشر. تمام. طيب حيث

17
00:06:49.550 --> 00:07:10.600
طيب بعد ذلك جاء الدم من الخامس عشر الى الواحد والعشرين نقول يوم الخامس عشر هذا حيف  يوم الخامس عشر حيث اما من السادس عشر الى الواحد والعشرين هذا ايش؟ لاحظ معي

18
00:07:10.850 --> 00:07:33.300
هنا استحاضة ليست امرأة عليها بقية طهر ما الفرق بين هذه السورة وهذه السورة الفرق هنا ان الدم في اليوم الخامس عشر كان موجود واستمر واضح ولا لا اذا هذه مستحاضة ترد الى احدى سور المستحاضة التي سندرسها في

19
00:07:33.850 --> 00:07:57.050
الدرس السابع رأت الدم سبعة ايام اذا من واحد الى سبعة هذا ايش؟ دم ثم رأت النقاة تسعة ايام. يعني من اليوم الثامن ثامن تاسع عاشر حادي عشر ثاني عشر ثالث عشر رابع عشر خامس عشر

20
00:07:57.050 --> 00:08:17.300
السادس عشر الى السادس عشر هذا ايش؟ نقاء. صح؟ ثم عاد الدم سبعة ايام. يعني من اليوم لكام؟ سابع عشر ثامن عشر تاسع عشر عشر عشرون هادي والعشرين الثاني والعشرين الثالث والعشرين. صح ولا لا؟ جيد

21
00:08:17.400 --> 00:08:42.900
هذا دم ده من الاول ايش هو هذا الاول حيض دم الثاني هذا النقاء ايش بيكون؟ طهر لماذا طهر؟ اه تجاوز اكثر الحيض مجموع الدماء تجاوز مجموع الدماء مع النقاء تجاوز الخمسة عشر يوما. صح؟

22
00:08:42.950 --> 00:09:09.500
طيب وهنا هذا ايش ايش هذا ها؟ كم ايام هنا نقع ها؟ كم ايام؟ تسعة. تسعة وهنا كم ايام سبعة كم المجموع ستة عشر صح؟ اذا نقول هذه السبعة ستة منها

23
00:09:09.600 --> 00:09:36.200
طهر واحد منها حيض جديد. اذا هذه امرأة عليها بقية فهمتم ولا لا؟ واضح جيد اجاباتكم كلها صحيحة ممتاز يعني فهمتوا الدرس تمام؟ نفتح الدرس اليوم درس جديد. بسم الله الرحمن الرحيم

24
00:09:36.300 --> 00:10:08.200
بسم الله. قال الدرس الثالث  الطهر من الحيض والنفاس هذا درس مهم اريد منكم بعض الانتباه ايضا قال بعد ان عرفنا في الدروس السابقة ما يتعلق بالحيض سنتعرض في هذا الدرس لبيان واحد

25
00:10:08.950 --> 00:10:33.300
مات متى يحكم للمرأة بالحيث اثنين ومتى يحكم لها بالطهر ثلاثة وعلامة الطهر اربعة والطهر بين الحيضتين خمسة والطهر بين الحيض والنفاس ستة وبين النفاس والحيض في الحقيقة الدرس متصل

26
00:10:33.950 --> 00:10:57.550
ربما نطيل في الدرس حتى نختمه ونعفيكم من درس المغرب تمام؟ لان الدرس متصل لا يحسن ان نقف في الوسط قال اولا متى يحكم للمرأة بالحيض متى يحكم للمرأة بالحيض

27
00:10:58.050 --> 00:11:22.550
نقول يحكم للمرأة بالحيض انتبه معي يحكم للمرأة بالحيض اذا رأت الدم. يحكم للمرأة بالحيض اذا رأت الدم  تمام؟ يحكم للمرأة بالحيض متى؟ اذا رعت الدم. جيد. ثم ان هذه المرأة

28
00:11:23.100 --> 00:11:47.700
على قسمين اما مبتدأة ما معنى مبتدأة اول مرة يأتيها الدم مبتدأة اسم مفعول. ابتدأها الدم اما ان تكون المرأة مبتدأة واما ان تكون المرأة معتادة. ما معنى معتادة؟ اي قد جاءها الدم من قبل

29
00:11:48.200 --> 00:12:06.200
اذا متى نحكم للمرأة بالحيض نقول اذا رعت الدم. ثم اذا كانت مبتدأة نقول اذا رأت الدم لسن الامكان ايش معنى لسن الامكان؟ اي بعد تسع سنين قمرية تقريبية هذه اذا كانت مبتدأة

30
00:12:06.600 --> 00:12:22.850
فاذا رأت الدم لسن الامكان اي بعد تسع سنين قمرية تقريبية نحكم بان هذا الدم دم حيث وان هذه المرأة حاضت هذا اذا كانت المرأة ايش؟ مبتدأة. طيب فان كانت هذه المرأة معتادة

31
00:12:23.000 --> 00:12:42.900
نحكم بان هذا الدم دم حيض متى نقول نحكم بان هذا الدم دم حيض اذا جاء الدم في غير وقت اقل الطهر في غير وقته اقل الطرق. اما اذا نزل الدم في وقت اقل الطهر

32
00:12:43.500 --> 00:12:59.350
واضح؟ فهذا الدم ليس دم حيض كما قل الضهر بين الحيضتين خمسة عشر يوما. لو ان الدم نزل في اقل الطهر هل يكون حيضا؟ لا لا يكون حيضا. يكون دم فساد. يعني امرأة مثلا

33
00:12:59.900 --> 00:13:23.450
امرأة على سبيل المثال حاضت حاضت اثني عشر يوما هذا حيضها ثم انقطع الدم خمسة ايام ها وبعد خمسة ايام من انقطاع الدم نزل الدم هذا الدم دمه حيث اسألكم هذا دم حيض

34
00:13:23.500 --> 00:13:43.000
ليس دم حيض لماذا ها؟ لانه جاء في وقت اقل الطهر اقل الطهر بين حيضتين كم؟ خمسة عشر. لا يمكن ان يكون هذا حيط اذا اعيد المعلومة من اولها نقول متى يحكم على المرأة بانها حائض

35
00:13:43.100 --> 00:14:03.200
الجواب يحكم على المرأة بانها حائض اذا رأت الدم. ثم ان المرأة تنقسم الى قسمين. اذا كانت مبتدأة يحكم عليها بانها حائض اذا رأت الدمع لسن الامكان. كم سن الامكان؟ تسع سنين

36
00:14:03.200 --> 00:14:28.000
تقريبية. واذا كانت المرأة معتادة فانه يحكم عليها بانها حائض اذا رأت الدم في غير وقت اقل الطهر لان الدم اذا نزل في وقت اقل الطهر ايش ها لا لا يكون دم فساد لا يكون دم حيف. فهمتم هذا يا مشايخ ولا لا؟ وحينئذ كما قلت لكم في المثال اذا حاضت

37
00:14:28.000 --> 00:14:41.750
ينتهي عشرة يوم اثني عشر يوما ثم انقطع الدم خمسة ايام ثم عاد الدم فان هذا الدم الذي عاد فان هذا الدم ليس دم حيض لماذا؟ لانه في اقل الطهر

38
00:14:41.900 --> 00:15:02.100
نفترض ان هذا الدم استمر نقول هذه امرأة عليها بقية طهر الموجود في السبورة نأخذ من هذا الدم ما يكمل اقل الطهر وهو خمسة عشر يوما وما زاد فهو حيض جديد

39
00:15:02.400 --> 00:15:33.800
فهمتم هذه المسألة ولا لا واضحة اكررها ثالث مرة اكررها لا بأس اكررها ثالث مرة تمام اكتب في السبورة الذي تريده يا استاذ لقمان  نشجرها في السبورة ثم نقرأ الكتاب

40
00:15:33.800 --> 00:16:31.800
نقول تحيض المرأة اذا رأت الدم هذه القاعدة صح ثم هذه المرأة تنقسم الى قسمين. اما ان تكون هذه المرأة مبتدأة ما معنى مبتدأة؟ اي جاءها الدم اول مرة ابتدأها الدم. واما ان تكون هذه المرأة معتادة. صح

41
00:16:31.800 --> 00:16:57.550
ما معنى معتادة؟ اي سبق لها حيض تمام طيب المبتدأ هذه اذا رأت الدم مطلقا يكون حيضا او في شرط؟ بشرط ما هو نقول هذه تحيض ما معناته حيض؟ يعني يحكم بانها حائض

42
00:16:57.800 --> 00:17:27.300
اذا رأت الدم ها لسن بسن الإمكان ماوس ان الامكان وهو تسع سنين قمرية تقريبية هذا الذي درسناه من قبل. شف تلك القواعد التي ندرسها نقول اقل سن تحيض فيه المرأة تسع سنين قمرية تقريبية هنا يأتي اثرها

43
00:17:27.400 --> 00:17:53.000
هنا تنبني عليها المسائل واضح ولا لا؟ طيب اذا كانت المرأة معتادة متى تحيظ؟ نقول تحيظ نفس الكلام تحيض اذا رأت الدم في غير وقت اقل الطهر كما قل الطهر

44
00:17:53.250 --> 00:18:14.250
خمسة عشر يوما اقل الطهر بين الحيضتين خمسة عشر يوما. فهي مثلا لو حاضت من تاريخ واحد الى تاريخ اثنعش حيض ثم حصل انقطاع من الثالث عشر الى السابع عشر. تمام؟ هذا انقطاع

45
00:18:14.350 --> 00:18:37.250
نكتب نقاء هذا النقاء طور اولى هذا النقاء طهر ثم عاد الدم مثلا من السابع عشر الى الثلاثين  هذا دم عاد الدم. هذا الدم الذي عاد هل هو دم حي؟ كله دم حي

46
00:18:37.450 --> 00:18:54.050
لا ليس كله دم حي. لماذا ليس كله دم حيض ها لان الوقت الان بعد الحيض وقت ماذا؟ وقت اقل الطهر صح؟ فناخد كم يوما هنا؟ كم يوما هنا؟ اربعة عشر

47
00:18:54.550 --> 00:19:11.650
هنا كم يوم طهرت؟ كم يوم طهرت ثالث عشر رابع عشر خامس عشر سادس عشر سابع عشر. خمسة ايام صح؟ كم ناخذ من الاربعة عشر؟ عشرة عشرة ايام احسنتم ناخذ عشرة ايام

48
00:19:12.200 --> 00:19:37.900
تكملة ايش تكملة اقل الضهر. كم يبقى اربعة ايام حيض حيض جديد اذا هنا هنا لما نزل الدم في فترة اقل الطهر هل هذا الدم نحكم عليه بانه حيظ؟ الجواب لا. اذا تحيض المعتاد اذا رأت الدم بشرط ان تراه في وقت

49
00:19:38.250 --> 00:20:06.100
في غير وقت اقل الطهر فهمتم ولا لا واضح؟ جيد. الان نقرأ عبارة الكتاب قال لكم القاعدة في هذا ان نقول نحكم بالحيض برؤية الدم. انا في الدرس الماضي قرأت لكم عبارة الشيخ ابن حجر رحمه الله في فتح الجوال

50
00:20:06.250 --> 00:20:22.800
اعيد قراءتها الان عبارة جميلة. يقول الشيخ ابن حجر رحمه الله في فتح الجواد في المجلد الاول صفحة ثمانية وخمسين يد امرأة رأت الدم في سن في سن يحتمل الحيض

51
00:20:22.850 --> 00:20:48.600
اذا هو يتكلم على من؟ قال وتحيض المرأة اذا رأت الدمع في سن يحتمل الحيض برؤيته. اي بمجرد رؤية الدم. يتكلم على من؟ على المبتدأة. تمام فتؤمر باجتناب ما تجتنبه الحائض من نحو صوم وصلاة ووطء ولا تنتظر بلوغه يوما

52
00:20:48.600 --> 00:21:07.300
وليلة عملا بالظاهر من ان ذلك حيظ فيحكم به ولو كانت حاملة واضح ولا لا اذا الشيخ بن حجر رحمه الله يقعد هذه القاعدة ان المرأة تحيض بمجرد رؤية رؤية الدم

53
00:21:07.800 --> 00:21:27.850
طيب نأتي الى هنا قال القاعدة في هذا ان نقول نحكم بالحيض برؤية الدم في زمن يحتمل الحيض فمثلا اذا كانت المرأة مبتدأة اي اول مرة يأتيها الدم. الحالة الاولى هذه. تمام؟ فيحكم

54
00:21:27.850 --> 00:21:54.400
وبانه حيض اذا اتاها في سن يحتمل الحيض. مم هذه الحالة الاولى. شف ما هو السن الذي يحتمل الحيض قال بان كان لتسع سنين قمرية تقريبية كما تقدم بيانه واما اذا كانت معتادة هذه الحالة رقم كم؟ ثانية. اي سبق لها حيض وطهر

55
00:21:54.700 --> 00:22:12.650
فيحكم بانه حيض اذا اتاها بعد طهر خمسة عشر فاكثر واضح؟ لماذا؟ لانه اذا جاء في فترة اقل الطهر دم هذا الدم لا يمكن ان يكون ماذا؟ ان يكون حيطا. والا

56
00:22:12.650 --> 00:22:34.250
بان اتى قبله فيعد هذا الدم دم فساد. فتكمله شف فتكمله اقل الطهر ولذلك نسميها هذه المرأة امرأة عليها بقية طهر. فتكمل اقل الطهر وما زاد فهو حيض جديد ارجو ان يكون هذا واضحا

57
00:22:34.350 --> 00:22:58.100
تمام ثم قال انتبه بسم الله الان نحن عرفنا متى نحكم على هذا الدم بانه دم حيض صح؟ عرفنا بالنسبة للمبتدأة وبالنسبة لمن؟ للمعتادة. قال اذا حكمنا على هذا الدم بانه دم حيظ قال ثم اذا حكمنا بانه

58
00:22:58.100 --> 00:23:17.350
ايضا فتؤمر باجتناب ما تجتنبه الحائض من نحو صوم وصلاة ووضع. شف هو اخذ العبارة من الشيخ بن حجر تمام وفقه الله. ولا تنتظر بلوغه يوما وليلة. عملا بالظاهر من ان ذلك حيث

59
00:23:17.600 --> 00:23:38.900
واذا حكمنا بالحيض برؤية الدم ثم نقص عن يوم وليلة. انتبه نحن قلنا الان بالنسبة مثلا بالنسبة للمبتدأة مثلا تمام؟ بمجرد رؤية دم نحكم عليها بانها حائض. هل تنتظر اربعة وعشرين ساعة او لا تنتظر

60
00:23:39.500 --> 00:23:56.950
تنتظر اربعة وعشرين ساعة ولا تنتظر؟ لا تنتظر صح قبل قليل قال ولا تنتظر بلوغه يوما وليلة. وقلت لكم هذا قبل قليل وقرأته في عبارة الشيخ بن حجر مجرد المبتدأة هذه بمجرد ان ترى الدم لسن يمكن ان يكون حيضا

61
00:23:57.300 --> 00:24:19.800
بمجرد رؤية دم تعتبر ماذا؟ تعتبر نفسها في حالة حيض. تجتنب ما يجتنبه الحائض واضح ولا لا؟ طيب رأت الدم امتنعت من الصلاة امتنعت من الصيام ثم استمر الدم ست ساعات او سبع ساعات وانقطع

62
00:24:20.850 --> 00:24:42.350
ولم يأتي مرة اخرى ايش نقول ايش الحكم الان ها؟ الحكم ان هذا الدم تبين انه ليس دم حيض لانه لم يبلغ اربعة وعشرين ساعة وبالتالي يجب عليك قضاء الصلاة الصلوات التي فاتت

63
00:24:42.400 --> 00:25:01.200
ويجب ويجب عليك قضاء الصوم الذي لم تصومي. فهمتم طيب هل يجب عليها ان تغتسل او لا يجب واضح السؤال؟ واضح السؤال؟ هل يجب عليها ان تغتسل او لا يجب؟ لا يجب لماذا؟ لاننا حكمنا ان هذا الدم ليس دم حيض

64
00:25:01.200 --> 00:25:19.100
من ماذا تغتسل هي مستحاضة هذا دم فساد هل المرأة المستحاضة يجب عليها ان تغتسل لا لا يجب فهمتم ولا لا واضح الصورة نعيد قراءة العبارة. انتبه معي او عيد الشرح اعيدوا الشرح

65
00:25:19.150 --> 00:25:38.900
اقول لكم بارك الله فيكم. نفترض نحن قلنا للمرأة انت لك حكم الحائض من متى بمجرد رؤية دم لك حكم الحائط. صح رعت الدم ايش تعمل؟ لها حكم الحائض. ما هو حكم الحائض؟ لا تصلي

66
00:25:39.100 --> 00:25:53.800
لا تصوم لا يأتيها زوجها صح الى اخر الاحكام؟ طيب الدم هذا متى نحكم عليه بانه حيض اذا بلغ يوما وليلة اربعة وعشرين ساعة. لكن الدم استمر فيها عشر ساعات

67
00:25:54.300 --> 00:26:07.700
وانقطع ولم يعد هل هو ده محيض ده محيط ليس دم حيض. لماذا ليس دم حيض؟ لانه لم يبلغ اربعة وعشرين ساعة صح ليس دم حيض. طيب ايش من دم هذا

68
00:26:08.500 --> 00:26:24.000
ها دا مو فساد صح؟ دمه فساد جيد دمه فساد. طيب الان ماذا نقول؟ بالنسبة للصلاة التي لم تصليها عليك ان تقضي الصلاة. طب بالنسبة للصوم الذي لم تصمه؟ عليك قضاء الصوم

69
00:26:24.100 --> 00:26:41.150
طيب هل يلزمه ان تغتسل او لا يلزمه ان تغتسل؟ بماذا لا يلزمه ان تغتسل لان هذا الدم ليس دم حيض من الذي يجب عليه الغسل؟ الحائض والنفساء هذه استحاضة هذا دم فساد لا يلزمها الغسل. فهمتم ولا لا؟ انظر ماذا قال

70
00:26:41.950 --> 00:27:05.400
ثم ساوعيد قراءة العبارة فانتبه ثم اذا حكمنا بانه حيض فتؤمر باجتناب ما تجتنب الحائض من نحو صوم وصلاة ووطء. ولا بلوغه يوما وليلة. عملا بالظاهر من ان ذلك حيض. واذا حكمنا بالحيض برؤية الدم ثم

71
00:27:05.400 --> 00:27:21.800
ثم نقص عن يوم وليلة كيف يعني نقص؟ يعني مثلا استمر عشر ساعات ثمان ساعات عشرين ساعة اقل من اربعة وعشرين ساعة تمام اذا حكمنا بالحيض برؤية الدم ثم نقص عن يوم وليلة قضت

72
00:27:22.100 --> 00:27:43.300
قضت ما تركته من صوم وصلاة. ولا يلزمها غسل. لماذا لا يلزمها غسل ولماذا تقضي؟ لانه تبين انها مستحاضة وليس في حالة حيض. قال لعدم الحيض فهم هذا ولا واضح؟ ان شاء الله

73
00:27:43.450 --> 00:28:05.800
نمشي مسألة المسألة لسنا مستعجلين حتى لو اخذنا ثلاث مسائل مع الفم يكفي. لا يشرط ان ناخذ ستة مسائل طيب المسألة الثانية ثانيا متى يحكم لها بالطهر؟ الان المسألة الاولى ايش؟ متى يحكم لها بايش؟ بالحيض. الان المسألة الثانية متى يحكم لها؟ بالطهر. متى نحكم للمرأة

74
00:28:05.800 --> 00:28:41.450
بانها طهرت من الحيض خلاصة المسألة يحكم للمرأة بانها طهرت من الحيض بالجفاف بالجفاف بان تدخل قطنة في فرجها فتخرج نظيفة غير ملوثة لا بدم ولا بصفرة ولا بقدرة تخرج نظيفة. حينئذ نحكم بان هذه المرأة طهرت

75
00:28:42.600 --> 00:29:02.900
واضح؟ والطهر له على متاع العلامة الاولى هي الاصل وهي الجفاف ما معنى الجفاف؟ ما ذكرت لك ان القطنة تخرج من الفرج نظيفة غير ملوثة لا بدم لا بصفرة لا بقدرة

76
00:29:02.900 --> 00:29:26.750
لان الصفرة والكدرة حيد صح؟ درسنا هذا جيد العلامة الثانية نزول القصة البيضاء وهو سائل يخرج من الفرج يكون علامة على انتهاء الحيض لكن هذه القصة البيضاء هذا السائل الابيض لا يوجد في كل النساء

77
00:29:27.050 --> 00:29:50.250
بل في بعض النساء اولا والامر الثاني هذا السائل الابيظ الذي يخرج بعد الحيض قد يتأخر خروجه فتدخل المرأة وبعد يوم او يومين يخرج اذا ليس هو المعتبر ليس هو المعتبر المعتبر ماذا؟ حصول الجفاف

78
00:29:50.350 --> 00:30:12.900
بان تدخل قطنة في فرجها فتخرج نظيفة غير ملوثة. ولذلك المؤلف فضيلة الدكتور عبدالرحمن السقاف وفقه الله ذكر هذا تمام جاء الشوبي نعم قال هنا ثانيا متى يحكم لها بالطهر

79
00:30:13.200 --> 00:30:31.200
قال كما ان المرأة تحيض برؤية الدم كذلك فانها تطهر بانقطاع الدم بعد بلوغ اقله. بعد بلوغ اقله. يعني بعد بلوغ اقله ايش كما قل اربعة وعشرين ساعة يوم وليلة صح

80
00:30:31.250 --> 00:30:56.500
قال بان خرجت ها شف هذه هذه التي بها مناط الحكم بالطهر قال بان خرجت القطنة نقية ليس عليها شيء من اثار الدم اي ليس عليها شيء من اثار الدم والصفرة والكدرة. لحديث ام المؤمنين عائشة

81
00:30:57.150 --> 00:31:21.650
واضح؟ قالت لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء اي تقصد ان القطنة تخرج بيضاء. كنورة كالجص هذا الابيض واضح لا تعجلنا فقال هنا بان خرجت القطنة نقية ليس عليها شيء من اثار الدم نقول من اثار الدم ومن الصفرة والكدرة كما سيوضح ذلك بعد قليل

82
00:31:21.650 --> 00:31:53.200
في كلامه هو فتؤمر بالغسل والصلاة والصوم واضح؟ هذا لي؟ ما شاء الله جيد جزاك الله خيرا. شكرا. قال فتؤمر بالغسل والصلاة والصوم. واضح ولا لا؟ تقوم بالغسل متى تؤمر بالغسل؟ اذا حصل ماذا؟ اذا حصل هذا الجفاف. وتؤمر بالصلاة وتؤمر بالصوم. ويحل

83
00:31:53.200 --> 00:32:16.900
فان عاد انتبه معي. فان عاد من الذي عاد الدم تمام؟ فان عاد في زمن الحيض تبين وقوع عبادتها في الحيض  فهمتوا ولا لا؟ يعني نفترض ان المرأة جاءها الدم من اليوم الاول لليوم السابع

84
00:32:17.650 --> 00:32:43.850
في اليوم السابع الدم موجود. في اليوم الثامن ادخلت القطنة فخرجت نظيفة بيضاء ليس فيها شيء من اثار الدم نحكم بانها ايش بانها طهرت صح؟ طيب ماذا افعل الان؟ يجب ان تغتسلي وان تصلي وان تصومي

85
00:32:44.350 --> 00:33:04.400
اغتسلت صلت صامت. اليوم الثامن اليوم التاسع اليوم العاشر اليوم الحادي عشر جاء الدم ها واضح؟ عاد الدم الان لما عاد الدم في اليوم الحادي عشر هذا الدم الذي عاد في الحادي عشر ايش حكمه

86
00:33:04.600 --> 00:33:25.300
درستم الانتم ها ايش حكمه؟ حيض. طيب وما حكم ما فعلته في الايام الثلاث؟ في اليوم الثامن والتاسع والعاشر  ها هذه حيض على الاصح. لانه نقاء بين دمي حيض. صح ولا لا؟ اذا تبين عدم صحة صلاتها

87
00:33:25.300 --> 00:33:50.400
وعدم صحة صومها فهمت ولا لا؟ درسنا هذا ولا لا؟ جيد. هذا بناء على الاصح في مذهب الشافعية ان النقاء الذي يتخلل دمي حيض حيض على مقابل الاصح عند الشافعية وهو مذهب المالكية والحنابلة. ما حكم هذا؟ ها النقاء طهر

88
00:33:50.900 --> 00:34:05.800
صح؟ ما معنى طهر؟ اي ان عباداتها التي فعلتها صحيحة. لكن ليست طهرا بمعنى انقضاء ان العدة تنقضي به. يعني يحسب عدة. واضح ولا لا انظر ماذا فعل قال فان عاد من الذي عاد

89
00:34:05.900 --> 00:34:22.300
الدم. فان عاد في زمن الحيض. ايش معنى في زمن الحيض يعني قبل خمسة عشر يوما واضح؟ فان عاد في زمن الحيض لانه لو عاد بعد زمن الحيض هذا النقى سيكون طهرا

90
00:34:22.750 --> 00:34:42.650
صح ولا لا درسنا قال فان عاد في زمن الحيض تبين وقوع عبادتها في الحيض فتؤمر بقضاء الصوم فقط فتؤمر بقضاء الصوم فقط. اما الصلاة فيتبين بطلانها لكن لا تقضي الصلاة اصلا. لان الحائض لا تقضي الصلاة

91
00:34:42.900 --> 00:35:08.250
صح؟ قال فتؤمر بقضاء الصوم فقط. ولا اثم عليها. لماذا لا اثم عليها؟ لانها فعلت هذه العبادات بناء على ظنها ان الحيض انتهى. وانها في حالة طهر واضح؟ قال ولا اثم عليها ولا على زوجها بالوطء. لبناء الامر على الظاهر. ثم ان انقطع الدم بعد ذلك

92
00:35:08.250 --> 00:35:29.750
طهرها ثم انقطع الدم بعد ذلك حكم بطهرها وهكذا ما لم يعبر الخمسة عشر. يعني تخيل معي تأمل معي. لو جاءها الدم من اليوم الاول لليوم الرابع تمام؟ وبلغ مجموع الساعات في الاربع الايام هذي اربعة وعشرين ساعة

93
00:35:30.000 --> 00:35:55.600
حيد صح في اليوم الخامس والسادس نقاء. نقول يجب عليك ماذا؟ ان تغتسلي وتصلي وتصومي في اليوم السابع عدا الدم. الثامن الدم موجود. تاسع الدم موجود. نقول هذه الايام الثلاثة

94
00:35:55.600 --> 00:36:15.600
في الثامن التاسع حيظ واليوم الخامس والسادس تبين انه حيض انقطع الدم في اليوم التاسع تمام انقطع الدم في اليوم لا يتسع للعاشر نحن العاشر انقطع دم في اليوم العاشر العاشر الحادي عشر الثاني عشر

95
00:36:15.600 --> 00:36:34.750
يلزمها مرة اخرى ان تغتسل وتصلي وتصوم. في اليوم الثالث عشر والرابع عشر عاد الدم حيض وتبين ان ما فعلته في العاشر والحادي عشر والثاني عشر من العبادات لا يصح

96
00:36:35.500 --> 00:36:54.800
فهمتم؟ هذا معنى قوله هنا وهكذا ما لم يعبر اي ما لم يجاوز خمسة عشر يوما واضح شيوخ ولا لا جيد جميل تأتي مسألة هنا ذكرتها لك في الصباح استباقا

97
00:36:55.000 --> 00:37:21.750
مهدت لذكرها الان فقال واذا اعتادت المرأة ان ينقطع الدم ثم يعود واذا اعتادت المرأة ان ينقطع الدم عفوا ان ينقطع الدم ثم يعودا واذا اعتادت المرأة ان ينقطع الدم ثم يعود. فهل يلزمها الغسل والصلاة عند كل انقطاع ام لا

98
00:37:22.750 --> 00:37:39.000
واضح السؤال؟ واضح السؤال؟ يعني امرأة مثلا قالت لك في الشهر الماضي في الشهر الماضي جاءني الحيض خمسة ايام. اكتب في السبورة ولا تفهمون هكذا احسن شغل هذا. شغلها؟ نعم

99
00:37:40.150 --> 00:38:03.600
ايوة شغل حتى هذا لا بأس ايوه ايوا لاباس حتى اراك بشكل جيد يا استاذ لقمان. نقول بارك الله فيكم المرأة قالت في الشهر الاول في الشهر الماضي جاء الدم

100
00:38:03.700 --> 00:38:26.650
من واحد الى خمسة هذا حيث ثم انقطع الدم من اليوم السادس الى اليوم الثامن ثلاثة ايام نقاء ثم عاد الدم من اليوم التاسع الى اليوم الثاني عشر هذا سيكون حيظ. وهذا ايش بيكون

101
00:38:27.000 --> 00:38:47.400
حايض ايضا صح؟ هذا كان في شهر مثلا هذا كان في شهر رجب  في الشهر الذي بعده جاء الدم من الاول الى الخامس تمام في اليوم السادس والسابع والثامن نقاء هل تقول السؤال هل اغتسل

102
00:38:48.300 --> 00:39:14.150
واصلي واصوم او احتمال ان الدم يعود كما عاد في الشهر الاول. فهمتوهم ولا لا؟ هنا حصل خلاف بين الامامين الرافعي والنووي تمام الامام الرافعي ما اسمه عبدالكريم بن محمد بن عبدالكريم

103
00:39:14.950 --> 00:39:39.150
عبدالكريم بن محمد بن عبد الكريم كنيته ابو القاسم. لقبه امام الدين لقبه امام الدين. توفي اه ولد في سنة ستة وخمسين وخمسمائة توفي في سنة ست مئة وثلاثة وعشرين

104
00:39:39.850 --> 00:40:15.800
ها حفظتم ولا لا ساكتب لكم عبد الكريم نعود الى الدرس ها بن محمد بن عبدالكريم  كنيته ابو القاسم لقبه امام الدين ولد في سنة ستة وخمسين وخمسمائة توفي في اخر سنة ستمية وثلاثة وعشرين. تقريبا عاش ستة وستين سبعة وستين سنة

105
00:40:16.500 --> 00:40:32.400
ها هذي لمحة بسيطة عن الامام الرافعي فالامام الرافعي ايش قال قال ما دام انه قد حصل لك مثل هذا في الشهر الماضي تمام؟ فالظاهر ان الدم سيعود. اذا لا يجب عليك ان تغتسلي

106
00:40:33.500 --> 00:40:52.000
واضح ولا لا هذا كلام الامام الرافعي ومن باب الفائدة ان العادة تثبت بمرة هنا العادة تثبت بمرة. ما دام انه قد سبق لك مرة من قبل في الشهر الماضي ان الدم جاء خمسة ايام

107
00:40:52.000 --> 00:41:12.150
ثم انقطع ثلاثة ايام ثم عاد اذا قال لا يجب عليك الغسل هذا كلام الامام من الرافعي لكن الامام النووي رحمه الله اعتمد وهو معتمد المذهب معلوم انه اذا اختلف الامام النووي الرافعي كان المعتمد ما

108
00:41:12.950 --> 00:41:41.800
اعتمده الامام النووي فالامام النووي قال يجب ان تغتسل بمجرد الانقطاع واضح؟ ونقول المعتمد ما اعتمده الامام النووي لكن يجوز للمرأة ان تقلد معتمد الرافعي في عمل النفس في عمل النفس يمكن ان تقلد الرفيع خاصة ان المرأة قد تحتاج قد تحتاج الى تقليد الامام الرافعي مثلا

109
00:41:41.800 --> 00:41:56.200
اذا كان الماء عندها قليل او كانت مثلا آآ ربما لامر ما لا تريد الاغتسال او شيء من هذا القبيل. واضح ولا لا؟ اذا اعتمدت اذا قلدت الامام الرافعي في معتمده لا بأس. وهذا حتى

110
00:41:56.200 --> 00:42:20.750
ذكره المؤلف وفقه الله. انظر ماذا قال قال هنا واذا اعتادت المرأة ان ينقطع الدم ثم يعود فهل يلزمها الغسل والصلاة عند كل انقطاع ام لا هذه المسألة اختلف فيها فقهاؤنا الشافعية. رحمهم الله تعالى

111
00:42:21.700 --> 00:42:46.300
فيرى العلامة الرافعي ذكرت لك نبذة عنه انها لا تفعل ايش يعني لا تفعل ايش يعني لا تفعل يعني لا تغتسل لا يلزمها الاغتسال انها لا تفعل للانقطاع شيئا مما مر. لان الظاهر انها في هذا الشهر كالذي قبله

112
00:42:46.800 --> 00:43:08.600
والذي رجحه النووي انه يلزمها ما يلزم الطاهرات وان اعتادت الانقطاع وان اعتادت انقطاع لم يعوده والرأي المعتمد في المذهب هو ما صححه النووي ولكن يجوز العمل في حق النفس برأي الرافع في هذه المسألة

113
00:43:08.600 --> 00:43:32.300
لا سيما اذا احتاجت المرأة واضح الشيوخ ولا لا جيد نأخذ المسألة الثالثة وهي سهلة. بسم الله. ثالثا علامة الطهر من الحيض؟ قلت لك ما علامة الطهر من الحيض؟ علامة الطهر من الحيض هي

114
00:43:32.300 --> 00:43:57.500
النقاء بان تخرج القطنة بيضاء غير ملوثة اما خروج السائر الابيض هذا ليس علامة في حق كل النساء بل قد يتأخر خروجهم. تمام؟ ولذلك قال هنا علامة انقطاع الحيض والحصول والحصول في الطهر

115
00:43:57.750 --> 00:44:14.550
طبعا الامام النووي رحمه الله له عبارة جميلة في المجموع شرح المهذب انا سأقرأ عليكم عبارة الامام النووي اولا قال الامام النووي رحمه الله تعالى في المجموع شرح المهذب. علامة انقطاع الحيض ووجود الطهر

116
00:44:14.700 --> 00:44:44.100
تمام ان ينقطع خروج الدم واحد وخروج الصفرة والكدرة تمام؟ يعني ينقطع خروج الدم وخروج السفرة والكدرة فاذا انقطع طهرت. سواء خرجت بعده رطوبة بيضاء ام لا فهمتم؟ سواء خرج بعد ذلك الانقطاع الرطوبة البيضاء التي تسمى القص البيضاء اولى

117
00:44:44.650 --> 00:45:10.150
فخروج الرطوبة البيضاء هذا ليس ضروريا في الحكم بالطهر بل بمجرد الجفاف وخروج القطنة بيضاء غير ملوثة يحصل الطهر قال هنا علامة انقطاع الحيض والحصول في الطهر اي ووجود الطهر ان ينقطع خروج الدم والصفرة

118
00:45:10.150 --> 00:45:40.750
تروح ايش عندكم؟ وسواء في واو صح اظن والله اعلم الاولى حذف الواو. سواء هكذا. سواء خرجت رطوبة بيضاء ام لم تخرج؟ بهذا الشكل لعله اولى والله اعلم  قال هنا وقد صح عن عائشة رضي الله عنها ما ذكره البخاري في صحيحه عنها

119
00:45:40.750 --> 00:46:10.850
قالت للنساء لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء ومعنى الحديث انكن لا تطهرن حتى ترين القطنة. تمام؟ القطنة قطعة القطن كالقص في البياض. ليس عليها شيء من اثار الدم قال الامام النووي رحمه الله تعالى في المجموع شرح مهذب قال والقصة

120
00:46:11.100 --> 00:46:35.300
بفتح القاف وتجديد الصاد المهملة قص بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة اي التي ليس لها نقطة وهي الجسم شبهت الرطوبة النقي الصافية بالجص شبهت الرطوبة النقية الصافية بالجص والله اعلم

121
00:46:35.900 --> 00:46:59.750
قال رابعا الطهر بين الحيضتين نقرأ نقرأ؟ طيب رابعا الطهر بين الحيضتين قال رحمه الله تعالى اقل الطهر بين الحيضتين خمسة عشر يوما. هذا واضح لان المرأة اذا حاضت خمسة عشر يوما

122
00:47:00.800 --> 00:47:20.650
واضح والشهر غالبا لا يخلو من حيض وطهر سيكون الطهر كم خمسة عشر يوما هذا اقل الطهر فقال اقل الطهر بين الحيضتين خمسة عشر يوما. لانه اذا كان اكثر الحيض خمسة عشر يوما

123
00:47:20.650 --> 00:47:38.700
لزم ان يكون اقل الطهر بين الحيضتين خمسة عشر يوما. لان الشهر غالبا لان الشهر غالبا لا يخلو عن حيض وطهر. فاذا كان الحيض خمسة عشر فالطور كم؟ خمسة عشر

124
00:47:39.200 --> 00:47:58.000
واضح؟ طيب يسأل سائل يقول لماذا قال؟ لان الشهر غالبا لماذا قال غالبا لا يخلو عن حيض الموتور؟ الجواب لان الشهر احيانا قد يكون كله طهر لا حيظ فيه. فالمرأة احيانا قد ينقطع عنها الحيض قد لا تحيض اصلا

125
00:47:58.200 --> 00:48:25.150
صح ولا لا؟ ولذلك قال لان الشهر غالبا ها لا يخلو عن حيض وطهر. فهم هذا ولا لا؟ جيد  قال هنا وغالب الطهر بين الحيضتين كم؟ غالب الطهر بين الحيضتين. يعني اذا قلنا اذا قلنا مثلا المرأة تحيض ستة ايام. هذا غالب الحيض

126
00:48:25.450 --> 00:48:45.500
كم غالب الطهر اربعة وعشرون صح؟ اذا قلنا المرأة تحيض سبعة ايام كم غالب الطهر؟ ثلاثة وعشرون. تمام؟ قال باقي الشهر بعد غالب الحيض ولا حد لاكثر الطهر من الحيض ما في حد

127
00:48:45.600 --> 00:49:03.150
المرأة يمكن ان تبقى سنوات في حالة طهر لا يأتيها الحيض. ولذلك قال فقد لا تحيض المرأة في عمرها الا مرة وقد لا تحيد اصلا بل قد تشرب المرأة دواء

128
00:49:03.900 --> 00:49:24.900
هذا الدواء يقطع الحيض عنها سنوات ما يأتيه عدم فيكون هذا الطهر الذي امتد لسنوات طهر ولذلك يقول الشيخ ابن حجر رحمه الله في الفتاوى الفقهية الكبرى ما نصه من انقطع دمها لعارض

129
00:49:25.100 --> 00:49:45.850
من انقطع دمها لعارض مرض او دواء سنين من انقطع دمها لعارظ مرض او دواء سنين ثم استحيظت او حاظت كان ذلك الطهر المتطاول طويل هذا ها طهرا فهمتم ولا لا؟ نعم

130
00:49:46.250 --> 00:50:17.850
خامسا بسم الله المسألة الخامسة بقي الخامسة والسادسة   خامسا الطهر بين الحيض والنفاس نحن عرفنا النفاس بانه ماذا الدم الخارج بعد فراغ الرحم وقبل مضي خمسة عشر يوما درسنا قبل قليل

131
00:50:18.000 --> 00:50:36.400
الطهر بين حيضتين الان الطهر بين ايش حيض ونفاس حيظ ونفاس يعني كانت حائض ثم حصل لها نفاس. اذا لما اقول كانت حائض وحصل لها نفاس. يعني حيضها هذا متى وقع

132
00:50:36.550 --> 00:51:03.300
في اثناء الحمل اذا هذه المسألة لا تتأتى لا يمكن ان تصورها الا بناء على قول من يقول ان الحامل تحيض  اما اذا قلت ان الحامل لا تحيض هذه المسألة لا تأتي اصلا. صح؟ اذا هذه المسألة لا تتأتى لا

133
00:51:03.300 --> 00:51:28.800
الا بناء على القول بان الحامل تحيض فهم؟ انظر ماذا قال   قال قد قدمنا سابقا هذا تمهيد قد قدمنا سابقا ان الاظهر من اقوال ما من الشافعي رحمه الله تعالى ان الحامل تحيض

134
00:51:29.700 --> 00:51:45.350
وبالتالي فليس هنالك اقل ليس هنالك اقل اقل للطهر بين الحيض والنفاس. ما في اقل طهر ما معنى ما في اقل طهر يعني يمكن ان المرأة تكون في حالة حيض

135
00:51:46.500 --> 00:52:17.850
ويأتي الولادة في اثناء الحيض واضح؟ ثم يحصل النفاس فيتصل حيضها بنفاسها  امرأة مثلا حيظها خمسة ايام حيضها خمسة ايام. تمام؟ في اليوم الاول والثاني والثالث والرابع والخامس ولدت في اليوم الخامس من ايام حيضها ولدت

136
00:52:18.100 --> 00:52:45.750
نقول الدم الذي كان قبل الولادة حيض الدم الذي خرج بعد الولادة بعد فراغ الرحم نفاس. هل يوجد طهر بين الحيض والنفاس؟ ما يوجد اذا لو قيل لك هل يوجد طهر بين حذ ونفاس؟ او هل لا بد ان يوجد طهر؟ نقول لا لا يشترط. قد لا يوجد

137
00:52:46.250 --> 00:53:18.200
قد يكون حيضها متصلا بنفاسها انظر ماذا قال وبالتالي  قال وبالتالي فليس هنالك اقل للطهر بين الحيض والنفاس. بل قد لا يكون بينهما طهر كما لو رأت حامل عادتها خمسة ايام ثم اتصلت الولادة باخرها. باخر ماذا

138
00:53:18.800 --> 00:53:41.550
باخرها باخر ماذا؟ باخر عادتها كما شف كما لو رأت حامل عادتها خمسة ايام كما لو رأت حامل عادتها خمسة ايام انا اظن والله اعلم ان الصواب ان تكون العبارة هكذا. كما لو رأت حاملها

139
00:53:41.550 --> 00:54:11.600
عادتها خمسة ايام بالرفع جملة جملة اسمية عادتها مبتدأ خمسة ايام خبر والجملة الاسمية في محل رفع صفة لحامل فهمتم ولا لا كما لو رأت حامل عادتها خمسة ايام اي ان هذه حامل عادتها خمسة ايام. ليس انها رأت ان عادتها خمسة ايام

140
00:54:11.850 --> 00:54:29.000
ما معنى عادتها؟ يعني قد اعتادت من قبل ان الدم لما الحيض يكون خمسة ايام فهي عادتها صفة المرأة الحامل ان عادتها خمسة ايام. فهمتم؟ فهمتم؟ نعم. بارك الله فيكم

141
00:54:29.000 --> 00:54:51.100
هو يعني ليس ليس رأت حامل عادتها ان عادة مفعول مفعول لرعاك واضح؟ بل الذي اراه اصوب ان تكون عادتها مبتدأ خمسة ايام خبر. والجملة الاسمية في محل رفع صفة لحامل

142
00:54:51.150 --> 00:55:15.050
فهمتم ولا لا؟ نعم. ارجو ان يكون هذا واضحا لكم كما لو رأت حامل عادتها خمسة ايام تمام؟ ثم اتصلت الولادة باخرها تمام؟ اتصلت الولادة باخر عادتها  فيكون ما قبل الولادة ما قبل الولادة

143
00:55:15.400 --> 00:55:35.600
وما كان في اثناء الولادة ايضا. ما قبل الولادة وما كان في اثناء الولادة حيضا وما بعدها اي وما بعد الولادة نفاسا لان النفاس هو الدم الذي يخرج متاع عقب الولادة

144
00:55:36.550 --> 00:56:06.750
فهمتوهم يا شيوخ؟ نعم. بسم الله  اخر مسألة  سادسا الطهر بين النفاس والحيض. تعبتم بقي قليل ها نأخذ هذا القليل ان شاء الله ما في يحتاج الى قليل انتباه هذا بس

145
00:56:06.800 --> 00:56:43.800
امسح نسجل المسألة اولا ثم نعود لقراءة الكتاب     الطهر بيننا ايش وايش باينة عكس الاولى  بين النفاس والحيض الاولى ايش كانت الطهر بين الحيض والنفاس هذه الطهر بين النفاس والحيض. يعني من السابق

146
00:56:44.200 --> 00:57:20.750
النفاس ثم الحيض. هل يوجد بينهما طهر؟ واذا يوجد طهر كم يكون؟ ننظر نقول انقطاع الدم في النفاس. له حالتان الحالة الاولى ان يحصل الانقطاع قبل الستين. ايش الستين هذي

147
00:57:21.550 --> 00:57:51.650
اكثروا النفاس ان يحصل الانقطاع متى؟ قبل ستين اي قبل ان يبلغ النفاس اكثره قبل ان يبلغ النفاس اكثره. ساكتب لكم هذا اي اي قبل بلوغ النفاس اكثره. هذه الحالة رقم كم؟ واحد

148
00:57:51.650 --> 00:58:26.350
الحالة الثانية ايش ان يحصل الانقطاع بعد الستين يعني بلغ النفاس اكثره ثم حصل انقطاع. تمام؟ اي بعد بلوغ النفاس اكثرهم انتبه لهذه المسألة لانها يخطئ فيها كثير اذا حصل الانقطاع

149
00:58:26.450 --> 00:58:54.750
قبل الستين. تمام؟ فهذا له حالتان بس بس هنا بس فهذا له حالتان ان يكون الانقطاع ها خمسة عشر يوما فاقل عفوا دون خمسة عشر يوما. هكذا ايش يقال عندكم في العبارة

150
00:58:54.800 --> 00:59:20.700
اه خمسة عشر يوما. اه نعم. ان يبلغ خمسة عشر يوما. يعني دون خمسة عشر يوما هنا ان يكون الانقطاع دون دون دونك خمسة عشر يوما. هذه الحالة الاولى الحالة الثانية ان يبلغ الانقطاع كم

151
00:59:21.100 --> 00:59:49.750
خمسة عشر يوما فاكثر. نريد مثال لهذا مثال لهذا امرأة ولدت امرأة ولدت تمام؟ وبقيت من اليوم الاول الى اليوم الثلاثين الدم موجود عايش من دم هذا؟ هذا دم نفاس سنذكر بعد قليل. من اليوم الواحد والثلاثين

152
00:59:50.100 --> 01:00:11.650
الى اليوم الاربعين نقاء  في اليوم الواحد والاربعين تمام عاد الدم مثلا الى اليوم الخمسين هذا الدم واضح الان حصل انقطاع ولا ما حصل هذا الانقطاع اقل من خمسة عشر او لا

153
01:00:11.700 --> 01:00:38.350
طيب ما حكم هذا الانقطاع هذا نفاس على الاصح تذكرون اول لما قلنا حيض على الاصح؟ ها بين دمي حيض هنا نفس الكلام وهذا نفاس وهذا ايضا نفاس. فهمتم ولا لا؟ واضح

154
01:00:38.800 --> 01:00:59.600
طيب هنا مثال ثاني جاء الدم من اليوم الاول للثلاثين ثم هذا دم. من اليوم الواحد والثلاثين الى اليوم الخمسين نقاء ثم عاد الدم من اليوم الواحد والخمسين الى اليوم السابع والخمسين

155
01:01:00.350 --> 01:01:29.550
دم فهمتم؟ هذا الدم نفاس هذا النقاء اظهر. لماذا طهر لانه خمسة عشر فصاعدا. صح؟ اه وهذا الدم ايش؟ ها؟ حيض. اذا هنا يأتي ايش المدة بين ايش؟ بين النفاس والحيض

156
01:01:29.650 --> 01:01:51.700
فاذا كان قبل الستين يشترط ان تتجاوز خمسة عشر يوما واضح؟ طيب هنا اذا كان بعد الستين نقول للمرأة هذه انتبه معي. هذا يحتاج كمان بعض انتباه. متى ولدت قالت ولدت في الساعة العاشرة صباحا

157
01:01:52.900 --> 01:02:23.750
اه تماما العاشرة تماما نقول نريدك نريدك ان تعرفي رأس الستين من الساعة العاشرة صباحا. تعدين كم؟ ستين يوما عددية هنا عددية. هنا لما نقول شهر يعني شهر عددي يعني ثلاثين يوما ليس شهرا قمريا تسعة وعشرين ثلاثين شهر عددي تمام؟ تعدين كم ستين يوما. بعد ستين

158
01:02:23.750 --> 01:02:51.800
يوم في الساعة العاشرة صباحا  بعد ستين يوم في الساعة العاشرة صباحا الدم موجودة وغير موجود عندك حالتان اما ان يكون الدم مستمر موجود واما انه حال انقطاع فاذا كان الدم مستمر

159
01:02:52.750 --> 01:03:25.400
في هذا الوقت تمام وبعده والدم مستمر فهذه تسمى مستحاضة نفاس هذي تسمى ايش؟ مستحابة نفاس ترد الى احدى صور مستحاضات النفاس التي سندرسها في الدرس الاخير تمام ولا لا؟ اه. وانا اعرف ربما الدرس الاخير لا يبقى احد هنا. فهمتم ولا لا؟ طيب. واذا

160
01:03:25.400 --> 01:03:39.000
كان في هذه اللحظة انقطاع في هذه اللحظة انقطاع ثم عاد الدم حتى لو عاد الدم بعد ساعة ساعتين لكن في هذه اللحظة كان انقطاع ثم عاد الدم فهذا الدم العائد

161
01:03:39.550 --> 01:04:06.600
عيب فهمتم ولا لا جيد. ولديك من المهم جدا ان تعرف المرأة لحظة انتهاء الولادة الساعة كم تمام؟ لانه يترتب على هذا حكم نقرأ الان عبارته وننظر في السبورة. قال رحمه الله تعالى

162
01:04:08.000 --> 01:04:35.450
سادسا الطهر بين النفاس والحيض الطور بين النفاس والحيض له حالان الاولى ان يطرأ قبل بلوغ اكثر النفاس كم اكثر النفاس قبل بلوغ الستين قبل الستين فيشترط ان يبلغ خمسة عشر يوما بلياليها. من هذا الذي يبلغ خمسة عشر

163
01:04:36.000 --> 01:05:00.800
النقاء ها بنت الفاعل. فيشترط ان يبلغ النقاء ان يبلغ الطهر الافضل ان تقول الطهر لانه طهر هو تمام؟ فيشترط ان يبلغ الطهر خمسة عشر يوما بلياليها مثاله رأت نفساء عشرة ايام دما

164
01:05:01.600 --> 01:05:21.500
ثم انقطع خمسة عشر يوما ثم جاءها الدم. اذا ايش من سورة؟ هذه السورة او هذه الصورة رأت امرأة عشرة ايام دما ثم انقطع خمسة عشر يوما ثم عاد الدم

165
01:05:21.750 --> 01:05:41.350
هنا او هنا هنا صح؟ هذا العائد ماذا سيكون؟ سيكون نفاس او حيث حيث ولذلك قال لك هنا اين ذهب؟ قال فهذا الدم الاخير حيث  تمام؟ اثنين الحالة الثانية ان يطرأ

166
01:05:41.550 --> 01:06:09.100
من الذي يطرأ ها؟ ها؟ الطهر النقاء يعني الانقطاع تماما انقطاع. ان يطرأ بعد مجاوزة الستين يوما هنا بعد مجاوزة الستين يطرأ ايش؟ انقطاع. هنا. تمام؟ ان يطرأ بعد مجاوزة ستين يوما فلا يشترط خمسة عشر

167
01:06:09.100 --> 01:06:31.900
يشترط خمسة عشر حتى لو حصل انقطاع ساعة ساعتين ثلاث ساعات وعاد الدم هذا سيكون حيظ لماذا هو الان يتكلم ايش؟ يتكلم عن الطهر بين النفاس والحيض. تتكلم على هذه الحالة الان هو. ها يتكلم على هذه الحالة. قال هنا ان

168
01:06:31.900 --> 01:06:52.150
مجاوزة الستين يوما فلا يشترط خمسة عشر يوما. مثاله لو انقطع دم النفاس بعد خمسين يوما انقطعت دمته بعد كم؟ بعدها خمسين يوم ثم عاد في واحد وستين عاد متى

169
01:06:52.800 --> 01:07:09.400
بعد اكثر النفاس ولا لا بعد اكثر النفاس صح؟ يعني في لحظة الستين بعد اتمام ستين يوم كان موجود الدم ولا غير موجود غير موجود صح؟ هذا الدم الذي عاد بعد الستين ايش بيكون

170
01:07:09.550 --> 01:07:28.350
حيث ولذلك قال طبعا حزب شرطي اذا بلغ اربعة وعشرين ساعة صح؟ فقال لو انقطع دم النفاس بعد خمسين يوما ثم عاد في واحد وستين فانه حيض مع كون الفاصل مع كون الفاصل بين النفاس والحيض هذا

171
01:07:28.600 --> 01:07:52.350
خمسة عشر او اقل اقل. قال مع كون الفاصل اقل من خمسة عشر يوما فهمتم ولا لا واضح مثال اخر امرأة نفاسها سبعة وخمسين يوم انقطع الدم ستة ايام ثم عاد

172
01:07:53.250 --> 01:08:15.800
نفاسها كم سبعة وخمسين يوم انقطع الدم كم ستة ايام ثمانية وخمسين تسعة وخمسين ستين واحد وستين اثنين ستين ثلاثة وستين عاد الدم تمام في اربعة وستين عدد دم تمام؟ هذا الدم الذي عاد ايش حكمه

173
01:08:16.000 --> 01:08:36.500
حيث لماذا قلتم حيظ؟ لانه على رأس ستين كان في دم ولا لا على رأس الستين في دم ولا ما في دم؟ ما في دم على رأس الستين ما في دم. اذا هذا الدم الذي عاد بعد ستين ايش بيكون؟ بيكون حيظ. طيب الان لو سألتك كم بين نفاسها وحيظها

174
01:08:36.500 --> 01:08:50.100
ستة ايام اقل من خمسطعشر ولا لا؟ ولذلك قال لك هنا قال لك اذا كان بعد الستين لا يشترط ان يكون الطهر خمسة عشان قد يكون اقل من خمسة عشر

175
01:08:50.350 --> 01:09:09.150
فهمتم ولا لا؟ هذا متى بارك الله فيه؟ هذا اذا كان في لحظة تمام الستين ما في دم اما اذا كان في لحظة تمام الستين الدم موجود ايش بتكون الحكم؟ بيكون مستحابك مستحاضة نفاس

176
01:09:09.200 --> 01:09:29.300
ولذلك نقول يمكن ان تضيف هذه المعلومة هي غير موجودة في الكتاب هنا. لكن بعدين بيذكر لك اياها في الدرس الثامن. تمام؟ يمكن ان تقول اذا استمر الدم الى ستين وما بعد فهذه استحاضة نفاس. ترد الى احدى سور مستحاضة النفاس السبع الاتية معنا في الدرس

177
01:09:29.300 --> 01:09:54.900
الثامن بلغنا الله واياكم الدرس الثامن. تمام امين. ثم قال الدرس الرابع التعريف بالنفاس ومدته. تمام نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله

178
01:09:54.900 --> 01:09:56.750
برب العالمين