بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. اما بعد هذا الدرس نأخذ فيه الزيادات التي زيدت على باب صلاة التطوع فان باب صلاة التطوع قد اقتصر على آآ اقتصر فيه الناظم على بيتين اثنين فيه تعداد التطوعات
مع بيان ترتيبها فزدته شيئا من البيان بذكر تفاصيل احكامها فنبدأ اولا بالرواتب قلت رواتب الفروض قبل الفجر فقبل ظهري ثم بعد الظهر ومغرب يعني وبعد مغرب لانه ثم بعد الظهر ومغرب يعني ثم بعد المغرب ايضا
وبعد وعشا عشا يعني وبعد العشاء. طيب هذه خمس مواضع يصلى فيها الرواتب طيب كم الركعات التي تصلى؟ في كل موضع من هذه المواضع تصلى ركعتين. ولهذا قلت وكل مثنى يعني مثنى يعني ركعتين قبل الفجر
ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء هذا معنى قولي وكل مثنى وبهذا انتهينا من الرواتب ثم انتقلنا الى الضحى فقلت ومثلها الضحى يعني ومثلها صلاة الظحى فانها تصلى مثنى
لكن صلاتها مثنى في الادنى في الاقل ومثلها الضحى وذيف الادنى يعني وصلاة الضحى تصلى ركعتين مثنى في الادنى في الاقل طيب وفي الاكثر؟ قلت وصلها ثمانيا في العالي الحد الاعلى. الحد الاكثر فيها ان تصليها ثماني ركعات. ثماني ركعات
وصلها ثمنيا في العالي. طيب ما وقتها وقت الضحى من ارتفاع الشمس للزوال. من ارتفاع الشمس الى زوالها. وقوله من ارتفاع الشمس يعني ارتفاع الشمس قيد رمح هو خروج وقت النهي في اول النهار
الى الزوال وقوله الى الزوال يعني تجوز بسبب ضرورة الشعر والا فهو الى ما قبل الزوال. لان قبيل الزوال هناك دقائق يسيرا يمكن دقيقتين او ثلاث دقائق بالكثير قبل الزوال هي في الحقيقة
يعني نقول على الحد الاقصى ايش ثلاث خمس دقائق قبل الزول بحد اقصى. لا تزيد عن خمس دقائق. قبل الزوال هي وقت النهي اللي هو وقت منتصف النهار ولهذا قلت الى الزوال يعني الى قبيل الزوال. هذا بالنسبة لصلاة الضحى. اما التراويح فما حكمها؟ نقول التراويح طبعا سنة مؤكدة
اه كم عدد ركعاتها؟ قال اما التراويح فعشرون اتت. يعني عشرون ركعة طيب هل تصلي عشرون ركعة ولا ثلاثة وعشرين؟ نقول تصلي ثلاثة وعشرين الا ان الثلاثة وعشرين هذه هي في الحقيقة
التراويح مع ايش؟ مع الوتر. ولهذا قال اما التراويح فعشرون اتت مع وترها. ما وقتها؟ قال بعد العشاء ثبتت فتصلى عشرون مع الوتر في جماعة بعد العشاء في رمضان ولذا قال جماعة تسن
يعني تسن جماعة تسن اه تسن صلاة التراويح تصلى جماعة الافضل بها ان تصلى جماعة طيبة هذا بالنسبة لصلاة التراويح. نأتي بالنسبة لصلاة الوتر صلاة الوتر قال اما الوتر اكثره واحدة وعشرة يعني اكثر الوتر احدى عشرة ركعة
واقله ركعة واحدة ولذا قال بركعة يجوز في الاقل اقله ركعة الا ان الكمال الكمال فيه اذا اراد الانسان الكمال لا يقتصر على ركعة ادنى شيء في الكمال ان يصلي ثلاث ركعات في الوتر. ولذا قال ادنى الكمال بالثلاث صلي
طيب هذا بالنسبة للوتر بقي معنا في صلاة التطوع مسألة سجود التلاوة وسجود الشكر اما سجود التلاوة فذكرتها بقولي ويسجد القارئ والمستمع لاية السجدة فلتستمعوا القارئ والمستمع اذا قرأ اية سجدة
او استمع الى اية سجدة فانه يسجد. وقولنا القارئ والمستمع يخرج السامع. من هو السامع السامع هو لا يقصد الاستماع لكنه مر بشخص فدخل الى اذنه سماعا لتلاوته لاية السجدة لا يستحب له
وان يسجد لانه سامع وليس بمستمع والحكم مقيد بالمستمع. ولذا قال ويسجد القارئ والمستمع لاية السجدة. فلتستمعوا لهذا النظم ولتفهموه. ولتحفظوا طيب ما صفة سجود التلاوة؟ هل يسجد بتكبير او بغير تكبير؟ قلت مكبرا
في خفضه ورفعه فيكبره. عند السجود ويكبره عند الرفع من السجود في في الخفظ وفي الرفع ويسلم ولا ما يسلم؟ قال يسلم. ولذا قال مسلما بلا تشهد عه يعني ينبغي له ان يسلم لكن من غير تشهد فلا يوجد في سجود التلاوة بعده تشهد لكن فيه سلام
طيب هذا بالنسبة لسجود التلاوة نأتي الى سجود الشكر سجود الشكر سجود الشكر اه يستحب سجود الشكر لدفع النقم مو لدفع النقم عند اندفاع النقم وعند نزول النعم اذا نزل بالانسان نعمة
حدثت به اه نعمة من الله سبحانه وتعالى فيستحب له ان يسجد. شكرا لله سبحانه وتعالى. اسجد سجدة كذلك اذا دفعت عنه نقمة حصل له حادث كان يتوقع ان يموت منه لكن الحمد لله نجاه الله عز وجل يسجد سجود الشكر ولذا قال يسجد للشكر
لدى دفع النقم غير المصلي وتجدد وتجدد النعم. يعني ايش غير المصلي؟ يعني ان الانسان اذا حصلت له نعمة وهو في الصلاة لا يسجد سجود الشكر سجود الشكر تبطل به الصلاة فلا يسجده في الصلاة وانما يسجده خارج
الصلاة هذا ما يتعلق بصلاة التطوع والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين