1
00:00:00.650 --> 00:02:44.550
سم بالله بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب العلم قبل القول والعمل. بدليل قوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبه

2
00:02:44.550 --> 00:03:04.550
العلم قبل القول والعمل. واعلم يرحمك الله انه يجب على كل مسلم ومسلمة تعلم هذه الثلاث مسائل الاولى ان الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا بل ارسل الينا رسولا فمن اطاعه دخل

3
00:03:04.550 --> 00:03:24.550
ومن عصاه دخل النار. الثانية ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد في عبادته. لا ملك مقرب ولا نبي مرسل الثالثة ان من اطاع الرسول ووحد الله لا يجوز لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان اقرب قريب

4
00:03:24.550 --> 00:03:44.550
نسأل نسأل الله تعالى ان ينفع بهذه الكتب طلاب العلم انه تعالى سميع مجيب والحمد لله رب العالمين. بسم الله الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

5
00:03:44.550 --> 00:04:24.550
تقدم ان المؤلف رحمه الله تعالى قال اعلم انه يجب علينا تعلم اربع مسائل الاولى العلم. والعلم معرفة الله. ومعرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام بالادلة. وهذا هذه هي الاصول الثلاثة. التي سيتكلم عليها

6
00:04:24.550 --> 00:04:54.550
المؤلف رحمه الله العلم معرفة الله ومعرفة رسوله ومعرفة دينه بالادلة وهذا سيتكلم عليه المؤلف رحمه الله. والثانية العمل. الثانية العمل وتقدم ايضا يعني العمل بالعلم والثالثة الدعوة اليه والرابعة الصبر عن اذى فيه تقدم الكلام على هذا

7
00:04:54.550 --> 00:05:24.550
قال المؤلف رحمه الله والدليل قوله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هذه السورة دليل للمسائل الاربع السابقة والعصر ان الانسان في خسر الا الذين امنوا

8
00:05:24.550 --> 00:05:54.550
العلم لا يكون ايمان الا عن علم وعملوا الصالحات هذا هو العمل وتواصوا بالحق هذا هو الدعوة اليه. وتواصوا بالصبر هذا هو الصبر على الاذى في قال الشافعي رحمه الله لو ما انزل الله حجة على خلقه الا هذه السورة لكفتهم. يعني

9
00:05:54.550 --> 00:06:24.550
على ويقول لك الشافعي رحمه الله لو ان الله سبحانه وتعالى لم ينزل على خلقه الا هذه السورة حجت عليهم لكفتهم يعني اذا قامت عليهم الحجة هذا يدلك على عظم هذه السورة وذلك ان الله سبحانه وتعالى اقسم في اولها العصر عصر

10
00:06:24.550 --> 00:06:54.550
قيل بانه الزمان وقيل بانه العصر المعروف اخر النهار الانسان جنس الانسان انه في خسر انه خاسر في الخسران عدم الفوز وعدم كل خاسر الا الذين امنوا هذا فيه الامر بالايمان يجب عليك انك تؤمن قامت عليك

11
00:06:54.550 --> 00:07:24.550
هذا دليل لما ذكره الشافعي رحمه الله لو ما انزل الله على الا هذه السورة حجة لكفت الا الذين امنوا يعني لصار ان الانسان حكم عليه جنس لانه خاسر والخسران عدم الفوز والربح خاسر الا الذين امنوا هذا فيه امر بالايمان

12
00:07:24.550 --> 00:07:54.550
عليك ان تؤمن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. تعمل ايضا في الامر بالعمل. الذين امنوا وعملوا الصالحات. تعمل هذا الايمان يجب ان يقوم في قلبك ايضا العمل به

13
00:07:54.550 --> 00:08:24.550
يجب ان يكون في جوارحك وفي قلبك. ثم بعد ذلك الدعوة تدعو الى الله عز وجل. ثم بعد ذلك تصبر على الاذى في قال رحمه الله تعالى وقال الشافعي وقال البخاري نعم اه رحمه الله باب العلم قبل القول والعمل

14
00:08:24.550 --> 00:08:54.550
والدليل قوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر بذلك. البخاري محمد ابن صاحب الصحيح يقول رحمه الله تعالى بوب في صحيحه باب العلم قبل القول والعمل صح. لان لان الله سبحانه وتعالى لا يعمل الا على بصيرة. الله سبحانه وتعالى

15
00:08:54.550 --> 00:09:24.550
لا يعبد على جهالة فلا بد يعلم ثم بعد ذلك يعمل ويقول غير المغضوب عليهم ولا الضالين. الضالون هم الذين عبدوا الله عز وجل على جهالة. فذمهم الله سبحانه الله سبحانه وتعالى ذمهم. فالله سبحانه وتعالى لا يعبد الا على علم. فلابد ان يعلم

16
00:09:24.550 --> 00:09:44.550
ثم بعد ذلك يعمل ويقول وفي حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن قال انك تأتي قوم من اهل الكتاب فليكن اول من يدعو اليه

17
00:09:44.550 --> 00:10:04.550
اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فانهم اجابوك لذلك. فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس سنوات في اليوم والليلة قال اعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فانهم اجابوك

18
00:10:04.550 --> 00:10:34.550
فاخبرهم او علمهم ان الله سبحانه وتعالى افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم وترد على فقراء والله سبحانه وتعالى في هذه الاية الكريمة نعم بدأ بالعلم قبل العمل فاعلم هذا هو العلم. واستغفر لذنبك هذا هو العمل. قال فبدأ بالعلم قبل القول

19
00:10:34.550 --> 00:11:04.550
والعمل. قال اعلم رحمك الله انه يجب على كل مسلم ومسلمة تعلم هذه المسائل والعمل الاولى العلم كما تقدم هو ادراك الشيب على ما هو عليه. والشيخ اه والله من لطفي طالب العلم يدعو له بالرحمة. يعني اعلم رحمك الله. يسأل الله عز وجل ان يثيبك وان

20
00:11:04.550 --> 00:11:44.550
وان يرزقك وان يسعدك وان يعفو عنك وان يكفر عنك السيئات اعلم انه يجب على كل مسلم ومسلمة تعلم هذه والعمل بهن. نعم. الاولى ان الله خلقنا ورزقنا ولم اتركنا املا الله سبحانه وتعالى خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا لن يتركنا مهمل

21
00:11:44.550 --> 00:12:14.550
غير محاسبين قال الله عز وجل افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. وقال الله عز وجل ايحسب الانسان ان يترك سدى يعني مهملا لا يحاسب لا الله سبحانه وتعالى خلقنا لحكمة

22
00:12:14.550 --> 00:12:44.550
وهذه الحكمة حكمة وغاية وهذه الحكمة والغاية ما هي؟ هي عبادته هي عبادته سبحان فلم يخلقنا عبثا ولا سدى. لو قلنا بان الانسان قد خلق اذا عبث يأكل ويشرب ثم يموت الى اخره دون ان يكلف وان يؤمر اذا كان فيها لكان

23
00:12:44.550 --> 00:13:14.550
هذا قدحا في حكمة الله عز وجل في خلق الانسان. قال والدليل قوله تعالى قال من ارسل الينا رسولا فمن اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار. نعم الله سبحانه وتعالى خلقنا لحكمة عظيمة وغاية كبيرة. وهي عبادته

24
00:13:14.550 --> 00:13:44.550
قال الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فمن اطاع الرسول دخل الجنة ومن عصى الرسول دخل النار. قال والدليل قوله تعالى انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا كما ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيبا

25
00:13:44.550 --> 00:14:04.550
وقال الله عز وجل والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحت الانهار خالدين فيها ابدا. وعد الله حقا ومن اصدق من الله يقينا. فمن اطاع الرسول دخل الجنة

26
00:14:04.550 --> 00:14:34.550
والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله يعطيه. وقال الله عز وجل والذين كفروا وكذبوا اياتنا اولئك اصحاب الجحيم. فمن اطاع الرسول دخل الجنة. ومن عصاه دخل النار

27
00:14:34.550 --> 00:15:04.550
قال الثانية ان الله لا يرضى لا يرضى ان يشرك معه احد في عبادتك لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. نعم. توحيد هو خالص حق الله عز فالله سبحانه وتعالى لا يرضى ان يشرك معه احد. حتى ولو كان ملك

28
00:15:04.550 --> 00:15:24.550
مقربا او كان نبيا مرسلا حتى ولو كان كان نبينا حتى ولو كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي هو سيد ولد ادم واشرف الخلق عند الله عز وجل. الله عز وجل لا يرضى

29
00:15:24.550 --> 00:15:44.550
ان يشرك معه احد. العبادة خالص حق الله عز وجل. وهذا سيأتينا ان شاء الله انواع العبادات هذه كلها سيذكرها المؤلف رحمه الله في هذه الرسالة الطيبة رسالة الاصول الثلاثة. قال الله عز

30
00:15:44.550 --> 00:16:04.550
وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احد. لا تعبد مع الله احدا. قال الله عز وجل ان الله لا ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. قال الله عز

31
00:16:04.550 --> 00:16:34.550
انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار فهذا دليل على ان الله لا يرضى. حكم عليه بالنار. نعم. وحكم بان انه لا يغفر لمن وقع في الشرك الشرك هذا الله سبحانه وتعالى ولا تصح معه الاعمال

32
00:16:34.550 --> 00:16:54.550
قال الله عز وجل ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك. قال الله عز وجل وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. نكمل ان شاء الله

33
00:16:54.550 --> 00:17:00.807
الله اكبر