1
00:00:00.100 --> 00:00:24.450
طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين قال الشيخ رحمه الله تعالى فاذا قيل لك ما الاصول الثلاثة التي يجب على الانسان معرفتها

2
00:00:24.550 --> 00:00:47.350
فقل معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم وهذا هذه الجملة تكلمنا على شيء منها وقلنا بان معرفة الله عز وجل تتضمن اربعة امور الامر الاول معرفة

3
00:00:47.700 --> 00:01:17.100
معرفة الله بربوبيته معرفة الله بربوبيته وهو افراده سبحانه وتعالى الملك والخلق والامر. قال وقال بعض العلماء بالملك والخلق والتدبير بان يعتقد المسلم بانه لا خالق الا الله. ولا مالك الا الله

4
00:01:17.250 --> 00:01:46.500
ولا امر الا الله. ولا مدبر الا الله. وبقية معاني الربوبية ترجع الى هذه الامور الثلاثة هذه المعارك الثلاثة والمراد هو اثبات الخلق المطلق. والامر المطلق والتدبير المطلق والملك المطلق. ولا المقيد حتى للمخلوق. المخلوق يخلق

5
00:01:46.900 --> 00:02:07.950
المخلوق يأمر المخلوق يدبر المخلوق يملك قال الله عز وجل او ما ملكتم مفاتحه قال الله عز وجل والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم المخلوق يخلق

6
00:02:08.200 --> 00:02:38.400
آآ يملك ايضا المخلوق يخلق. قال الله عز وجل تبارك الله احسن الخالقين فالمخلوق يخلو ايضا المخلوق يأمر ويدمر يأمر اولاده يأمر اهله. قال الله عز وجل وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليه

7
00:02:38.550 --> 00:02:56.400
قال النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة ومبنى سبع ايضا يدبر لكن المقصود بذلك ما هو؟ ها؟ الخلق المطلق والملك المطلق والتدبير المطلق هذا هو الذي يقتص الله عز وجل به

8
00:02:57.300 --> 00:03:23.350
ايضا خلق المخلوق نعم خلق المخلوق ايظا هذا اظافي محصور فهو يخلق هذه الطاولة لكن ما يخلق هذا الجهاز ويخلق هذا الجهاز لكن ما يخلق هذه العلبة لا الذي يخلق كل شيء هو الله سبحانه وتعالى

9
00:03:23.650 --> 00:03:45.400
وايضا خلق المخلوق ليس انشاء من عدم وانما هو تشكيل وتصوير ويشكل ويصور لكن ما ينشئ من عدم الذي ينشئ من العدم هو من هو؟ هو الله سبحانه وتعالى ايضا ملك المخلوق

10
00:03:45.700 --> 00:04:12.400
محصور ومقيد هو يملك سيارته لكن ما يملك سيارته غيره ايضا تدبيره امره كل ذلك مقيد ومحصور ويدبر اهله لكن ما يدبر غيره الذي له الخلق المطلق والتدبير المطلق والامر المطلق والملك المطلق هو من هو؟ هو الله سبحانه وتعالى

11
00:04:13.550 --> 00:04:35.150
ايضا معرفة الله سبحانه وتعالى بالوهيته. بمعنى صرف جميع انواع العبادة لله سبحانه وتعالى دون ما سواه وسيأتي. هذا كله اثناء انواع العبادة كلها ستأتي في كلام المؤلف رحمه  ثالثا معرفة الله عز وجل باسمائه وصفاته

12
00:04:35.450 --> 00:04:52.000
نعم معرفة الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته بمعنى ان يثبت لله سبحانه وتعالى ما اثبته لنفسه وما له رسوله صلى الله عليه وسلم من الاسماء والصفات بلا تحريف ولا تكييف ولا تمثيل

13
00:04:52.250 --> 00:05:22.300
رابعا معرفة وجوده سبحانه وتعالى وقد دل على وجوده الفطرة الفطرة دلت على وجود الله سبحانه وتعالى والحس والعقل والشرع. اما الفطرة الانسان فطر على وجود الله سبحانه وتعالى بل فطر على التعبد لله سبحانه وتعالى دون ما سواه

14
00:05:22.600 --> 00:05:51.850
في الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه قال الله عز وجل خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين نعم فالانسان مفطور على وجود الله سبحانه وتعالى مفطور على التعبد لله سبحانه وتعالى دون ما سواه لو ترك ونفسه

15
00:05:51.850 --> 00:06:18.700
ايضا حتى الحيوان حتى الحيوان مفطور على اه التعبد لله سبحانه وتعالى. وان من شيء الا يسبح بحمده الجماد فهو يسبح بحمد الله سبحانه وتعالى وينزه الله سبحانه وتعالى الى اخره

16
00:06:18.700 --> 00:06:46.150
فطرة الحس نعم ها الحس الحس دل على وجود الله عز وجل وذلك باجابة دعاء الداعين تجد الانسان يدعو الله سبحانه وتعالى ثم ذلك يأتيه الفرج تفرج كربته نفس عسرته. ايضا ايات الانبياء. يعني التي يقال عنها

17
00:06:46.150 --> 00:07:09.700
اهم معجزات هذه كلها دالة على وجود الله سبحانه بل ارسال الانبياء وانزال الكتب هذه كلها دال على وجود الله سبحانه وتعالى فنصر الله عز وجل لانبيائه كما في آآ ايات كثيرة من كتاب الله عز وجل وفي موسى اذا ارسلناه الى فرعون بسلطان مبين

18
00:07:09.700 --> 00:07:30.800
تولى بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناه في اليم وهو مليم وفي عاد اذا ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذروا من شيء لهت عليه اه ما تذروا من شيء عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتى فعتوا عن امر ربهم

19
00:07:30.800 --> 00:07:51.450
فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين سائر ايات الانبياء بل وكرامات الاولياء هذه كلها دليل حسي على

20
00:07:51.450 --> 00:08:18.300
لله سبحانه وتعالى. مع اجابة دعاء الداعين ونصر المظلومين. هذه كلها ايات حسية وادلة حسية على لله عز وجل الدور الثالث العقل العقد دل على وجود الله عز وجل لو قيل لك هذا الجهاز نعم قيل لك هذا الجهاز وجد هكذا. وجد من عند نفسه ما احد ما احد يصدق

21
00:08:18.350 --> 00:08:46.150
اذا كان هذا بالنسبة لهذا المخلوق الصغير فكيف بهذا الكون العظيم وهذا هذه المخلوقات العظيمة. ولهذا قال لك الشيخ ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر الى اخره. يعني من الادلة والعلامات الدالة على وجوده وربوبيته والوهيته سبحانه

22
00:08:46.150 --> 00:09:15.350
هو تعالى وكما قال الاعرابي الاعرابي الذي لم يتعلم قال البعرة تدل على البعير. والاثر يدل على المسير سماء ذات ابراج وارض ذات ذات فجاج الا يدل ذلك على اللطيف الخبير؟ الرابع الشرع. الشرع هذا

23
00:09:15.350 --> 00:09:42.000
ارسال الرسل وما جاء به الرسل من الكتب. هذا كله يدل على وجود الله سبحانه وتعالى. قال  وسيأتي ودينه يعني دين الاسلام ونبيه نبيه محمد صلى الله عليه وسلم يفصل المؤلف رحمه الله تعالى في هذه المسائل كما سيأتي سيتكلم عن الاصل الاول معرفة الله وعن الاصل

24
00:09:42.000 --> 00:10:03.300
الثاني معرفة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وعلى الفصل الثالث معرفة دينه. دين الاسلام قال فان قيل لك من ربك فقل ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه

25
00:10:03.450 --> 00:10:35.050
من ربك فقل ربي الله  الرب هو الخالق المالك المدبر الامر الخالق المالك المدبر  فقل ربي الله الله علم على الله على الرب سبحانه وتعالى وهو اعرف المعارف واصله الهلال

26
00:10:35.550 --> 00:11:12.350
حذفت الهمزة وادغمت اللام في اللام فقيل الله ومعناه ذل ذل الربوبية والالوهية على خلقه اجمعين  قال الذي رباني وربا جميع العالمين بنعمه نعم رباني بنعمه يعني اعطاني ورزقني نعمه

27
00:11:12.350 --> 00:11:52.550
وتعالى النعم الحسية والنعم المعنوية فنعم الله سبحانه وتعالى يعني رباني انشأني. ورعاني. واعطاني ورزقني نعمه  ونعم الله عز وجل تنقسم الى قسمين نعم معنوية ونعم حسية النعم المعنوية هي نعمة الايمان والاسلام. ثم بعد ذلك نعمة العلم

28
00:11:52.750 --> 00:12:23.050
هذه هي النعم المعنوية نعمة الاسلام والايمان والعلم والطاعة وامتثال الامر واجتناب النهي هذه نعم معنوية. القسم الثاني حسية وهي ما يقوم بالبدن ويصلح البدن من الطعام والشراب والسكن واللباس يعني كل

29
00:12:23.750 --> 00:12:49.050
ما يصلح البدن ويقيمه. هذه نعم حسية والنعم المعنوية هذي خاصة باهل الاسلام واما النعم الحسية فهي شاملة. للمسلم والكافر حتى الكافر الله سبحانه وتعالى اوجده ورزقه وانعم عليه بالطعام والشراب واللباس

30
00:12:49.050 --> 00:13:16.450
حتى الحيوان قال الله عز وجل الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. يعني هداه لمصالحه حتى الحيوان وحتى الحشرة الصغيرة الله سبحانه وتعالى هداها لمصالحها ما يكون به قوام حياتها وصلاح بدنها من الطعام والشراب

31
00:13:16.450 --> 00:13:37.250
كان فترها على معرفة ذلك. والاهتداء اليه الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى قال والعالمين جمع عالم. وهم كل من سوى الله سبحانه وتعالى. فكل العالمين الله سبحانه وتعالى رعاه

32
00:13:37.250 --> 00:14:11.450
نعم الله سبحانه وتعالى رعاهم ورباهم بنعمه قال وهو معبودي ليس لي معبود سواه. الله سبحانه وتعالى هو المستحق للعبادة دون ما سواه. والدليل قوله تعالى الحمدلله رب العالمين. وكل ما سوى الله عالم وانا واحد من ذلك العالم

33
00:14:11.750 --> 00:14:31.100
هو معبودي ليس لي معبود سواه الذي يفرد بالعبادة هو الله سبحانه وتعالى. قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. قال الله عز وجل وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا

34
00:14:31.700 --> 00:14:48.300
قال الله عز وجل ومن يدعو مع الله ومن يدعو مع الله نعم ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون

35
00:14:48.550 --> 00:15:04.250
سماه الله عز وجل كافرا. هذا الذي يدعو مع الله عز وجل خيره. نعم. ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. فانما حسابه عند ربه. انه لا يفلح الكافر

36
00:15:04.250 --> 00:15:38.350
قال والدليل قوله تعالى الحمدلله رب العالمين وكل ما سوى الله عالم وانا واحد من ذلك العالم نعم وذكر المؤلف رحمه الله  الدليل على ان الله سبحانه وتعالى هو المعبود دون ما سواه قوله سبحانه وتعالى الحمدلله رب العالمين

37
00:15:38.650 --> 00:16:10.300
والحمد معناه وصف المحمود بصفات الكمال حبا وتعظيما الحمد هو لله سبحانه وتعالى وهو وصف وصف الله بصفات الكمال وصف المحمود بصفات الجمال حبا وتعظيما فاذا كنت تصفه بصفات الكمال وتنعته بنعوت الجلال معنى ذلك انك تتعبد له دون ما سواه. الحمد

38
00:16:10.300 --> 00:16:29.500
الله يعني الحمد المطلق اذا كان الحمد المطلق الوصف المطلق بصفات الكمال ونعوت الجلال هذا خاص بالله سبحانه وتعالى اذا كان كذلك دل ذلك على ان العبادة لا تصرف الا لله سبحانه وتعالى. فالذي يستحق العبادة من هو

39
00:16:29.550 --> 00:16:50.850
المحمود بصفات الكمال والمنعوت بنعوت الجلاء الذي له الحمد المطلق. الوصف المطلق له الصفات الكاملة التي لا يعتريها نقص باي وجه من الوجوه فله العلم الكامل يعلم سبحانه وتعالى كل شيء

40
00:16:51.800 --> 00:17:08.500
لا يسبق علمه بعدم ولا يلحقه نسيان له السمع الكامل له البصر الكامل اذا كان كذلك ها فهو المستحق للعبادة دون ما سواه. الحمد لله رب العالمين فهو سبحانه وتعالى

41
00:17:08.700 --> 00:17:24.050
وكذلك ايضا من وجه اخر اذا كان يعني الاستدلال بهذا هذه الجملة من الاية من المؤلف رحمه الله هذا جيد يعني هذا دليل على ان الله سبحانه وتعالى هو الذي يفرد بالعبادة اولا هو المستحق

42
00:17:24.350 --> 00:17:43.250
للحمد المطلق هو المستحق  الوصف بصفات الكمال ونعوت الجلالة التي لا يعتريها نقص باي وجه من الوجوه. فاذا كان كذلك هو المستحق للعبادة. لان المخلوق له حمد لكن حمده مقيد

43
00:17:43.350 --> 00:17:55.150
قد يحمد على هذه الصفة لكن لا يحمد على تلك الصفة قد يحمد على هذا الفعل لكن لا يحمد على ذلك الفعل. اما الله سبحانه وتعالى فهو يحمد على كل صفاته

44
00:17:55.300 --> 00:18:18.000
وعلى كل افعاله وعلى كل اسمائه سبحانه وتعالى ايضا الوجه الثاني قال لك رب العالمين يعني اللي ربى العالمين رعاهم وانشأهم وخلقهم وملكه فاذا كان هو المالك والخالق والمدبر والامر للعالمين

45
00:18:18.050 --> 00:18:38.100
وهو المستحق للعبادة خير لا يستحق العبادة. الذي لا يملك الناس ولا يملك ان يدبرهم او ان يأمرهم او خلقهم هذا لا يستحق العبادة هذه الاية نعم استدل بها المؤلف رحمه الله من وجهين الوجه الاول قول الحمد

46
00:18:38.300 --> 00:18:43.400
والوجه الثاني قوله ماذا؟ رب العالمين وفق الله الجميع