1
00:00:00.450 --> 00:00:25.800
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم

2
00:00:26.800 --> 00:00:48.000
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

3
00:00:48.500 --> 00:01:17.200
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم بالعالمين انك حميد مجيد آآ انتهينا في الدرس الماضي من ذكر انواع التدليس وهو احد القوادح في الشرط الاول من شروط الحديث الصحيح

4
00:01:17.450 --> 00:01:45.100
الا وهو اتصال الاسناد واتصال الاسناد معناه ان يثبت سماع كل راو من شيخه وشيخه من شيخه وهكذا الى منتهى الاسناد منتهى الاسناد اما ان يكون مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. او موقوفا على الصحابي او مقطوعا على

5
00:01:45.100 --> 00:02:18.800
متابعينا ومن دونهم المهم ان يثبت الاتصال وذكرنا ان قوادح الاتصال آآ هو هي التعليق والاعضال والارسال والانقطاع ادي اربعة والتدليس خمسة والارسال الخفي ستة وهناك من العلماء من يجعل الارسال الخفي والتدليس شيئا واحدا

6
00:02:19.150 --> 00:02:45.700
لكن فرق بينهما الحافظ ابن حجر بفرق اه يعني حتى يكون كل نوع متميز عن آآ غيره. وساذكر هذا الفرق انفا يعني آآ انواع التدليس ستة تدليس الاسنان مجلس الشيوخ

7
00:02:46.300 --> 00:03:14.700
تدليس التسوية تدليس البلدان والاماكن وتدليس العطف وتدليس القطع اذكر سريعا بهذه الانواع حتى ندخل على ارسال الخفي وبهذا ينتهي او تنتهي القوادح في النوع الاول او الشرط الاول من شروط الحديث الصحيح

8
00:03:16.450 --> 00:03:49.100
تدليس الاسناد وهو اكثر الانواع دورانا في الاسانيد وهو حد يعرف لي تدليس الاسنان؟ ها ايها اتفضل هو هو تمام هو هو ان يروي الراوي عن شيخه الذي سمع منه ما لم يسمع منه

9
00:03:50.200 --> 00:04:12.800
وانا مسلت لهذا اه في المرات الماضية بان احدكم وهو ممن يحضر مجلسي دائما وسمع مني كثيرا وصار تلميذا لي خلاص دي مفهومة سافر او غاب لاي سبب من الاسباب

10
00:04:13.400 --> 00:04:30.650
ثم جاء يسأل عن المحاضرات او عن الدروس التي غاب عنها فوجد ان الشيخ ذكر حديثا او عشرة او مئة اي عدد من الاحاديث يعني فاراد ان يروي هذه الاحاديث فلابد ان يأخذ الحديث عن من حضر

11
00:04:30.850 --> 00:04:53.500
في وقت غيابه احد اصحابه او احد اقرانه ممن حضر فهو اذا اراد ان يروي الحديث عني لا يستطيع ان يقول كالعادة. حدثني مثلا ابو اسحاق لانه كان يحضر انما سمعه من قرينه فلابد ان يقول حدثني زيد عن ابي اسحاق. يبقى نزل ايه

12
00:04:53.800 --> 00:05:14.750
درجة فهو لا يحب ان ينزل هذه الدرجة فيسقط الذي سمع منه ويعلو الى شيخه الاصلي الذي في العادة سمع منه قبل ذلك يستخدم اداة  فيها معنى الاتصال اداة تحمل فيها معنى الاتصال كعن

13
00:05:15.400 --> 00:05:29.650
وان وقال الحاجات دي كلها ايه؟ دي يعني فيها شوب اتصال وشعب انقطاع كما ذكرت لكم قبل ذلك اللي يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم ما فيش حد يقول له انت كداب

14
00:05:30.600 --> 00:05:46.750
عن النبي عليه الصلاة والسلام وبينك وبين النبي آآ اكتر من الف وربعمية سنة يعني لكن لو قال حدثني النبي يبقى كزاب على طول مش هنعمل زي بقى الصوف الذي يقول حدثني قلبي عن ربي

15
00:05:47.350 --> 00:06:04.450
وده يعني آآ اكتر اسناد يعني آآ مشهور عند جماعة الصوفية حدثني قلبي عن ربي فيبقى تدليس الاسناد عرفناه وهو ان يروي الراوي عن شيخه الذي سمع منه ما لم يسمع منه

16
00:06:04.700 --> 00:06:24.850
هنا بقى نعرف الارسال الخفي ليه؟ لانه سلخفي لما نربطه بالتنديس هيبان لك الفرق بينهم وبهذا تحفظ ايه معنى الارسال الخفي احنا قلنا ايه في تقديس الاسناد ايه؟ هو ان يروي الراوي عن شيخه الذي سمع

17
00:06:25.100 --> 00:06:44.850
منه خلي بالك من المقطع دي فيها مقطعين الذي سمع منه ادي مقطع ما لم يسمع منه ادي مقطع تمام طيب نستحضر بس المقطعين دول هو ان يروي عن شيخه

18
00:06:45.000 --> 00:07:13.850
الذي سمع منه ما لم يسمع منه الانسان الخفي هو ان يروي عمن عاصره ولم يلقه ما لم يسمع منه ايه الفرق بينهم المدلس عمل ايه روى عن شيخه الذي

19
00:07:14.550 --> 00:07:40.400
سمع منه ولقيه. طبعا سمع منه لابد ان يلقاه. طبيعة الحال يعني سمع منه ولقيه ما لم يسمع منه. الارسال الخفي هو ان يروي الراوي عمن عاصره ولم يلقه اعمل موازنة بين الاتنين. سمع منه

20
00:07:40.750 --> 00:08:04.350
ولقيه دي عاصره ولم يلقه ما لم يسمع منه والتاني ما لم يسمع منه واضح ان الارسال الخفي تمام؟ يبقى الذي يرسل ارسالا خفيا ان يروي عن شيخ عاصره يعني

21
00:08:05.150 --> 00:08:25.500
اقل واحد فيكم مسلا يبقى سنه مسلا في حدود تلاتين سنة ولا حاجة مسلا عندك اه اربعين خمسة واربعين في هذه القاعة اكيد رجال عاصروا الشيخ الالباني رحمة الله عليه

22
00:08:25.850 --> 00:08:44.500
والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين لكن لم يكن من همه طلب العلم فكان حيا والشيخ الالباني كان حيا تخلى الباني رحمة الله في عمان وانت هنا في الدوحة مسلا او في مصر او في الشام

23
00:08:44.600 --> 00:09:10.000
في اي بلد من البلدان يبقى انت عاصرت الشيخ الالباني ولا لأ؟ عاصرته. لقيته لم تلقه طب رويت عنه وانت عاصرته ولم تلقه ورويت عنه. ده اسمه ارسال خفي ارسال خفي. لانه يشبه المتصل

24
00:09:10.700 --> 00:09:28.950
يشبه المتصل ما احنا عندنا لما نيجي على الصحيحين ونتكلم عن شرط الامام مسلم. مسلم رحمة الله عليه يصحح الحديث الذي يرويه راو عن شيخه الذي عاصرهم بشرط ما يكونش الراوي مدلس

25
00:09:30.200 --> 00:09:48.550
ويحتمل ان يلقى شيخه تمام يحتمل ان يلقى شيخه طب انت راجل سنك دلوقتي عشرين سنة وانت هنا في الدوحة والالباني في عمان. يحتمل ان تلقى الالباني ولا ما يحتملش

26
00:09:49.700 --> 00:10:06.200
يحتمل انك انت تلقاه اقطع تزكرة الطيارة واطلع على عمان حتلقاه لن تركب بعيرا ولن تركب حمارا ولا اي حاجة من هذه الدواب عشان توصل لعمان عشان يبقى المسألة شاقة جدا وكده يعني

27
00:10:07.250 --> 00:10:33.500
اذا احتمال اللقاء له وارد جدا وارد جدا بالزات في هذه الايام مع يعني آآ سهولة المواصلات والانسان يوصل في ساعتين وحاجات زي كده يعني فاذا لم تكن مدلسا ورويت عن شيخ يحتمل لك ان تلقاه. الامام مسلم بيقول السماع صحيح

28
00:10:35.450 --> 00:10:56.600
يبقى الرسال الخفي يغره ولا لأ يغر لان فيه مسألة آآ احتمال الاتصال واردة جدا وانت مش مدلس ولا حاجة تمام عشان كده سموه ايه؟ ارسال خفيا خفيا ليه لان في العادة امره يخفى

29
00:10:57.200 --> 00:11:13.300
مين بقى اللي يوضح بقى انه لم يسمع علماء الحديث اللي هم عندهم عناية شديدة بلقاء المشايخ التلاميذ مع المشايخ وهل سمع او لم يسمع وينص على هذا في كتبهم

30
00:11:14.850 --> 00:11:50.250
يعني يقول مسلا شعبة ابن الحجاج لم يسمع اه ايه لقى الغلام الشعبة لأ انا ما اقصدش حكاية القعنبي وشعبة لأ يعني تقريبا يعني يقولون اه يقول شعبة الحجاج لم يسمع الحاكم ابن عتيبة من مقسم الضب الا

31
00:11:50.250 --> 00:12:09.050
اربعة احاديث ونص عليه سمع كذا وكذا وكذا وكذا اذا رأيت حديثا بخلاف هؤلاء الاربعة تنص انه لم يسمع طب خلي شعبة ما تكلمش الكلام ده. ولا نبهنا على هذا

32
00:12:09.450 --> 00:12:34.600
والحكم لقي مقسم الضبي اي حديث للحاكم عن المقسم هتصححه ولا لا نصححه طبعا ليه؟ لانه ثبت سماعه بالمقسم. بس سمع منه اربعة احاديث فكان علماؤنا حريصين جدا على بيان ما سمع الراوي مما لم يسمعه الراوي

33
00:12:37.200 --> 00:12:55.650
ودي بتدخل بقى يا اما في المسال الخفي او توقف التدليس وانا هحكي لك الان حكاية في غاية الغرابة  عشان تعرف يعني كيف تعب علماؤنا المتقدمون في حفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:12:56.800 --> 00:13:21.500
وبطلوا هذه القصة هو شعبة الحجاج ايضا يقول ابو الحارس الوراق واسمه نصر ابن حماد كنا على باب شعبة نتذاكر السنة فقلت حدثنا اسرائيل اسرائيل ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيل

35
00:13:22.600 --> 00:13:43.600
عن ابي اسحاق اللي هو جده جد اسرائيل ما هو اسمه اسرائيل ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي يبقى اسرائيل حفيده يعني  نصر ابن حماد ابو الحارس بيقول حدثنا اسرائيل

36
00:13:43.800 --> 00:14:05.450
عن ابي اسحاق عن عقبة بن عن آآ عن عبدالله بن عطاء عن عقبة بن نافع الجهني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ ثم قال بعد وضوئه اشهد ان لا اله الا الله

37
00:14:05.450 --> 00:14:30.050
واشهد ان محمدا رسول الله فتحت له ابواب الجنة الثمانية هو بيحدس بالحديس ده وشعبة طالع من الباب سمعه بيحدد الحديد ده قام ضربه قلمين ودخل الدار تمام وكان مع شعبة عبدالله بن ادريس احد العلماء الكبار

38
00:14:31.000 --> 00:14:53.300
المهم شعب دخل الدار وخرج لقى مين صاحبنا بيتشحتف ابو نهب ابو حارس الوراق عمال ينهنن كده ويعيط بحرقة يعني الله فقال هو بعده يبكي اولع يبكي وحدث بالحديث المصيبة اللي هو كان بيحدث به ده. فقال له عبدالله بن ادريس انك لطمت الرجل الله مش عايز يعيط

39
00:14:53.300 --> 00:15:13.600
ضربته قلمين وقدام التلامزة كمان كلهم وبتاع ومش عايزه يعينه قال انه مجنون انه لا يدري ما يحدث انني سمعت انني سألت ابا اسحاق. شف بقى رحلة شعبة ابن الحجاج في سبيل التثبت من حديث واحد

40
00:15:14.550 --> 00:15:32.950
بيقول لك علمائنا دول ليس لهم نظير اطلاقا وشعبة الحجاج كان آآ محفوظه ثلاثين الف حديث شعبة كان بيحصد تلاتين الف حديث والقصة اللي انا هحكيها دي في حديث واحد

41
00:15:33.400 --> 00:15:52.600
فقدر ان شعبة فعل ما سأذكره في مثل مائة حديث او متين حديس من تلاتين الف عايزك تقدر يطلع ايه شعبة ده وما هو الجهد الذي بذله في سبيل هذا

42
00:15:54.350 --> 00:16:14.900
قال انه مجنون انه لا يدري ما يحدث اني سألت ابا اسحاق وابو اسحاق السبيل ده كان يدلس كان يدرس سديس الاسناد عشان اقول لكم خطورة التدليس قال اني سألت ابا اسحاق عن ايه؟ عن هذا الحديث. اسمعته من عبد الله بن عطاء

43
00:16:16.300 --> 00:16:34.050
قال فغضب ولم يجبني. يبقى دلس ولا لأ يبقى دلس. ما هو لو كان سمعه من عبدالله بن عطاء هيقول له بالفم المليان ايوة سمعته طالما انه غضب ولم يحدث يبقى ايه؟ يبقى دلس

44
00:16:34.250 --> 00:16:56.300
دلس يعني ايه؟ يعني اسقط راويا من الايه؟ من الاسناد فشعبة قال له لأ لابد ان تحدثني. قل لي سمعت ولا ما سمعتش ما رضاش يجاوب كان يجلس مع ابي اسحاق السبيعي مصعر ابن كدام

45
00:16:56.750 --> 00:17:16.700
مسعد بنكيران ده يعني احد الرواة اللي هم مستواهم عالي اوي اوي انت عارف ابو حاتم الرازي احد علماء الجرح والتعديل احد النقاد وابو حاتم الرازي ده بقى اللي كان يقول عليه ثقة

46
00:17:16.750 --> 00:17:37.350
يبقى امه داعية له كان يشح على الثقة ان يكون فيه ثقة يعني بيزكي بطلوع الروح لما سئل ابو حاتم الرازي عن مسعى لابن كده انت عارف قال ايه والله قال لي عبارة غريبة جدا

47
00:17:38.500 --> 00:18:08.250
قال مصعر المصحف انت عارف يعني ايه المصحف ما فيش فيه نقطة زيادة فيش فيه حرف زيادة حفظه كما يحفظ المتقن المصحف اعلى درجات التوثيق والتعديل قال مصعر المصحف وده مين اللي بيقول الكلام ده

48
00:18:08.400 --> 00:18:29.150
ابو حاتم الرازي اللي اسمه اللي هو الدباح اللي هو الجراح اللي هو الجزار. ها؟ ما كانش بيرحم الرواب وحاتم الرازي ده يعني يقول الذهبي اذا وثق ابو حاتم رجلا فشد بيديك عليه فانه لا يوثق الا صحيح

49
00:18:29.150 --> 00:18:53.800
واذا جرح راويا فلا تبني على تجريحه حتى تعلم ما قال غيره يبقى كأن ابو حاتم الرازي الاصل بايه؟ بيدبح فازا واحد عدى فلت من تحت ايده كده كالذي افلت من تحت سيف الحجاج بن يوسف الثقف

50
00:18:56.050 --> 00:19:12.650
وانت عارف الحجاج حجاج ابن يونس سقفي يعني مجرم يعني عاتي لما عبدالملك المران لبعث العراق قال اني ارى رؤوسا قد اينعت بيقول الكلام ده على المنبر وعلى المنبر بقى المفروض واحد يقول اخواني في الله

51
00:19:12.700 --> 00:19:28.200
ها ايها الكرام ايها الافاضل يقول لهم كده زي ما احنا بنطلع خطبة جمعة ايها الكرام وبكده يعني عشان اخد قلبك ولا حاجة عشان تسمع لي يعني لا ده هو اول ما طلع المنبر وبص لهم كده

52
00:19:28.600 --> 00:19:46.850
قال اه قال ارى رؤوسا قد اينعت وحان قطافها ده جاي يدبح على طول ها وكان بقى زي ما قلت لك يعني سيرة الحجاج يعني آآ مش محتاجة اسهاب يعني. بس انا من باب يعني الترويض اقول لك حاجة غريبة حصلت لي بقى

53
00:19:47.300 --> 00:20:07.350
مرة عمل حزر تجول عمل حظر تجول. قال مسلا بعد الساعة ستة ممنوع الاقي واحد ماشي في الشارع فواحد بقى معه الغنم بتاعته في الجبال وبتاع ولا كان فيه اعلام ولا فيه حاجة توصل للناس الا الا الراجل اللي يركب الدابة ويقول آآ مش

54
00:20:07.350 --> 00:20:24.200
الحاضر يبلغ الغائب زي طريقة زمان يعني ويلف في البلد ويقول للخليفة والوالي قال كذا والحاضر يبلغ الغائب ده صاحبنا بقى كان في الجبل مع الغنم بتوعه. وبعدين راجع بعد حزر تجول. مسكوه

55
00:20:26.000 --> 00:20:39.650
قال له انت مش انا نبهت انه نوح حد يمشي على الساعة ستة قال له انا كنت في الجبل ومعي الغنم وما سمعتش حاجة قال له اعلم انك صادق ولكن بك صلاح الامة هو ام دبحه

56
00:20:42.250 --> 00:20:57.900
بك صلاح الامة. اه قاطع رقبته عشان بقى ايه اضرب المربوط يخاف السايب خلاص ازا الشربة تنفخ في الزبادي زي ما بيقولوا يعني. ويستقيم المسألة بكده وده كان مذهبا له

57
00:20:58.650 --> 00:21:20.650
مرة كان عايز يقبض على واحد فما لقهوش قبض على اخوه اخوه ما لوش زنب في حاجة خالص يعني فلما قبضوا على اخيه عملوا معه تلات حاجات علقوا على اسمه يعني حطوه في البلاك ليست

58
00:21:21.600 --> 00:21:39.650
وهذا مداره ومنع عطاؤه. كان يعطى من بيت المال الف درهم مسلا ولا حاجة منعوا العطاء بتاعه وهدموا له داره وحطوه في البلا كليست يا ممنوع من السفر يعني ييجي يسافر على الجحش بتاعه يلاقي ايه يقوم موقفينه

59
00:21:39.800 --> 00:21:55.100
ورجعوه المهم يا جماعة انا مزلوم انا مظلوم حرام عليكم اعملوا معروف آآ ما فيش فايدة خلاص الحجاج هو اللي امر. قال طيب لو الامير يعني عدى عليكم اكلمه بس كلمتين

60
00:21:57.450 --> 00:22:14.200
الحجاج بيمر قالوا له والله في واحد متظلم وعايز يسمع وعايز يكلمك يعني ايه عايز ايه يا سيدي؟ قال له والله انا مزلوم. انا اخويا حبيتوا تقبضوا عليه ما لقتهوش قبضوا علي اعمل ايه ؟ قال له هيهات

61
00:22:15.500 --> 00:22:38.550
العب غيرها يعني اما سمعت القائل جانيك من يجني عليك وربما تعدي الصحاح مبارك الجرب ولرب مأخوذ بذنب عشيرة ونجى  المخالف صاحب الذنب اه واحد ياكل اللمونة والتاني يتدرس ايه الاشكال يعني

62
00:22:39.050 --> 00:23:02.950
اهو يعملها واحد ويقع فيها التاني قال ايها الامير ولكني سمعت الله يقول غير ذلك قال وما وما يقول الله تعالى؟ قال قالوا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين. قال معاذ الله ان نأخذ من وجدنا

63
00:23:02.950 --> 00:23:21.200
لا متاع الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون بقت جاية في الجون يعني ها اهو حسن التخلص ولد زكي وحاضر البديهة ويعرف يتكلم يعني. مش قال له يا ظالم هتدخل جهنم وبئس

64
00:23:21.200 --> 00:23:39.950
لأ الجماعة دول ما فيش حد يكلمهم بالطريقة دي خالص. لابد انك تبحث عن لغة حوار مع الزلمة دول لما الحجاج سمع الايتين دول قطر وقال علي بيزيد ابن ابي مسلم اللي هو قائد الشرطة يعني

65
00:23:41.200 --> 00:24:08.100
قال افكك لهذا عن اسمه. طلعه من البلاك ليست ومر له بعطاء وابني له داره ومر مناديا ينادي ان صدق الله وكذب الشاعر مش هو بيقول له الشاعر بيقول له جانيك من يجني عليك وربما تعدي الصحاح مبارك الجرب ولرب مأخوذ بذنب عشيرات ونجى المقارب صاحب الذنب

66
00:24:08.100 --> 00:24:26.200
اهو واخد بالك الطبراني في المعجم الاوسط رابع حكاية برضه عن الحجاج بن يوسف الثقفي يقول سالم بن عبدالله بن عمر بن الصحابي الجليل عبدالله بن عمر دخلت انا وابي على الحجاج بن يوسف

67
00:24:26.600 --> 00:24:46.950
فوجدنا رجلا مقيدا متكتف فاول ما دخل سالم وعبدالله ابن عمر على الحجاج قام الحجاج قال لي سالم ايه ؟ قال ارأيت هذا السيف؟ قال له نعم قال ارأيت هذا الرجل مقيد؟ قال له نعم

68
00:24:47.300 --> 00:25:04.500
قال له خذ السيف والنطع وادبح الراجل ده. اطلع به على باب القصر وادبحه قام سالم بن عبدالله بن عمر خد السيف وخد النطع النطع اللي هو الجلد يعني اللي كانوا بيدبحوا عليه الضحايا علشان ما يوسخش السجاد

69
00:25:04.600 --> 00:25:22.950
ها عشان ما يوصلش لايه السجادة يعني قام واخده وواخد النطع والسين فطار على ايه على باب القصر ام سالم سأله سؤالا قال له صليت الصبح قال له نعم هنفكك القيد بتاعه وقال له اهرب جلدك

70
00:25:23.500 --> 00:25:45.500
خذ اي طريق شئت. الراجل هرب طبعا بجلده ورجع سالم بالسيف والنطع الى الحجاج وقال له الحجاج ها ذبحت الرجل قال له لأ قال له لماذا قال لاني سمعت ابي هذا

71
00:25:46.050 --> 00:26:08.400
العجلين عمر يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صلى الصبح فهو في ذمة الله فكيف اذبح رجلا في ذمة الله شوف برضو يعني الحجاج سكن ما قدرش ينطق

72
00:26:08.650 --> 00:26:28.800
لان النبي عليه الصلاة والسلام قال للحجاج برضو مهما كان فاجرا والكلام ده اذا ووجه باية ووجه بحديث برضو كان يعني بيلم الدور يعني شوية واخد بالك؟ اني سمعت ابي هذا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح فهو في ذمة الله

73
00:26:28.800 --> 00:26:50.750
فلا يسألنك الله فلا يسألنك الله بشيء من ذمته فاللي في ذمة الله وفي ضمان الله كيف يمكن لاحد ان يعتدي عليها وهو في ضمان الله وهو الذي يقول وهو يجير ولا يجار عليه

74
00:26:51.850 --> 00:27:10.400
يجير اي من استجار به اجاره ومن اجاره لا يستطيع احد ان يصل اليه ادي معنى يجير ولا يجار عليه الذي يكون في ضمان الله ما فيش حد يعرف يعمل له حاجة

75
00:27:11.250 --> 00:27:33.000
والذي خرج من ضمان الله ربنا يجيبه لانه يفعل ما يريد وهو القاهر فوق عباده تمام فالحجاج بن يوسف خنس لها وسكن. والا الحجاج كان مفتري كان ظالما. ثبت بالسند الصحيح

76
00:27:33.650 --> 00:27:56.800
ان الحجاج بن يوسف كان يخطب الجمعة من بعد الزوال الى صلاة العصر يقول الراوي فرأيت سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح يصليان الظهر ايماء وهم جلوس الضهر ضاع يا جماعة

77
00:27:58.000 --> 00:28:14.100
الضهر ضاع. يا سعيد بن جبير الذي قتله الحجاج بعد ذلك. كان يصلي الظهر ايماء برأسه وكذلك يصلي عطاء بن ابي رباح ولولا صحة الاسانيد ما صدقت هذا الحقيقة يعني

78
00:28:16.550 --> 00:28:36.500
آآ نسأل الله تبارك وتعالى العافية يعني اه نرجع الى حديثنا ابو اسحاق السبيعي لما اه غضب وما رضاش يقول لشعبة اسامي من عبد الله بن عطاء ام لا مسعر المصحف ده

79
00:28:36.950 --> 00:28:57.950
اللي خلانا نطلع الطلعة اياها دي قال له يا شعبة مصعر حي بمكة ازا كنت عايز تعرف آآ يعني آآ ابو اسحاق سمع مني ولا لأ؟ يا دوبك انت قاعد في البصرة انزل على مكة حاجة بسيطة كده

80
00:29:00.450 --> 00:29:19.600
شعبة من الحجاج بصري البصر في العراق وعبدالله بن عطاء في مكة قال شعبة فنزلت من سنتي الى الحج لا اريد الا الحديث يريد ان يلقى عبدالله بن عطاء لانه في مكة

81
00:29:21.300 --> 00:29:38.650
قال فلما قضيت نسكي وتحللت اتيت عبدالله بن عطاء فقلت له حديث الوضوء والعجيب يا اخي كان عنهم فراسة غريبة. وعبدالله بن عطاء ما روش من حديس الوضوء بس روى كتير

82
00:29:38.700 --> 00:29:59.450
لكن اول ما قال له حديث الوضوء عرفه على طول قال سمعته من عقبة بن عامر قال له لا حدثني ابراهيم بن سعد ابراهيم بن سعد ده مدني في المدينة

83
00:30:00.950 --> 00:30:19.250
فامل شعبة ان يلقى ابراهيم بن سعد في الحج تمام والحج ده بيجمع الناس كلها قال شعبة فلقيت مالكا الامام مالك قلت له احج ابراهيم ابن سعد؟ قال له لا ما حج العام؟ بخته كده

84
00:30:19.700 --> 00:30:39.900
يبقى بعد ما المدينة هينزل على ايه؟ بعد مكة هينزل على ايه؟ على المدينة قال فنزلت على المدينة فلقيت ابراهيم بن سعد قل له حديث الوضوء سمعته من عقد ابن عامر؟ قال لا. من عندكم خرج

85
00:30:40.050 --> 00:31:02.200
ده جاي من البصرة الله يعني انا هرجع تاني الف اللفة دي وارجع ومن عندنا كمان قال حدثني زياد بن مخراق قال شعبة فانحدرت الى البصر فاتيت زياد بن مخراب وانا كثير الشعر

86
00:31:02.350 --> 00:31:23.900
وسخوا الثياب فقلت له حديث الوضوء سمعته من عقد ابن عامر قال ليس من حاجتك لان شعبة ابن الحجاج كان هو اول من فتش عن الرجال في البصرة هو اول ما قال ده يقبل حديسه ده يرد حديسه

87
00:31:24.150 --> 00:31:40.000
ده مقبول للحديث مردود الحديث. اول من فعل هذا هو شعبة من الحجاج فمعروف ان شعبة لا يأخذ الحديث الا عن رجل متقن. امام فقال له لأ مش تبعك الموضوع. قال له لابد تقول لمين بقى انا رحلتي الطويلة دي

88
00:31:40.000 --> 00:32:01.650
الضياع علي؟ ده انا رحت مكة ومكة رحت المدينة ورجعت لك تاني قال لا احدثك حتى تذهب الى الحمام فتغتسل وتحلق شعرك وتأتيني وتغسل ثيابك وتأتيني يا عم ما لكش دعوة سياخ وثيابه وسخة ولا مش عاوزك انت مالك

89
00:32:02.000 --> 00:32:24.600
لأ هو كده اغسل هدومك واتعلم دي وتعال لي نضيف كده وشعرك ده تحلقه كده يترون نفسه كده عشان احدثك اه ده زل قال فذهبت فاغتسلت وغسلت ثيابي. وطبعا معنى الهاء نسابها لما تنشف ولبسها وحلق شعره وجا لمين لزيادة من الاخراب

90
00:32:24.600 --> 00:32:40.050
قال له سمعته من عقد ابن عامر؟ قال له لأ  الله! امال سمعته من مين؟ قال له من شهر ابن حوشة. الله! شهر ابن حوشب بقى شعبة كان سيء الرأي فيه

91
00:32:40.550 --> 00:33:05.650
في شهر بالزات كان سيء الرأي فيه تمام قال حدثني شهر بن حوشب عن ابي ريحانة عن عقبة بن عامر قال شعبة اصل لما سمعوا من آآ لما ابراهيم ابن سعد قال له من عندكم خرج؟ قال حديث صعد ثم نزل دمر عليه لا اصل له. والله

92
00:33:05.650 --> 00:33:30.500
والله لو صح هذا الحديث لكان احب الي من الي ومالي وبحمد الله صح هذا الحديث من غير هذا الطريق ورواه مسلم في صحيحه ان آآ عقبة بن عامر كان يرعى ابله. وبعدين جه

93
00:33:31.450 --> 00:33:48.050
باللي على المغرب كده والنبي والنبي صلى الله عليه وسلم يعني كان يحدث الصحابة فحدث بحديث فقال عقبة بخل بخل يا يعني بخ بخ كلمة استحسان يعني. فقال له عمر

94
00:33:48.050 --> 00:34:06.100
ابن الخطاب هل سمعت التي قبلها ده انت ما سمعتش اللي قبلها ده انت بتقول بخ بخ على اللي انت سمعتها دي لو سمعت اللي قبلها بقى هتفرق معك قال له وماذا قال قبلها؟ قال من من توضأ

95
00:34:06.450 --> 00:34:28.200
ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فتحت له ابواب الجنة الثمانية شوف الفضل العظيم ده لمجرد انك تتوضأ وتقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. تفتح لك ابواب الجنة

96
00:34:28.200 --> 00:34:45.900
تمانية خمس مرات على الاقل. لو انت ممن يعني يصلي كل فرض بوضوء واحد انما لو بتتوضأ بقى باستمرار يعني للصلاة او لغير صلاة تفتح لك ابواب الجنة الثمانية كل ما تتوضأ

97
00:34:45.900 --> 00:35:06.800
تقول الشهادة فضل عظيم جدا يعني. عشان كده شعبة قال والله لو صح هذا الحديث لكان احب الي من الي ومالي ونحن نقول له يا ابا بسطام وهذه كنية شعبة

98
00:35:07.650 --> 00:35:35.550
ابو بستان نقول له يا ابا بسطام صح هذا الحديث لكان احب الي من الي ومالي  تعال بقى نشوف التدليس عمل ايه ابو اسحاق السبيعي قال عن عبدالله بن عطاء

99
00:35:36.300 --> 00:36:02.800
شعبة قال له سمعته من عبدالله بن عطاء غضب تعالوا بقى نشوف كم واحد سقط من الاسناد  ادي عبدالله بن عطاء تمام سمعه من ابراهيم ابن سعد تمام ابن سعد. ادي واحد

100
00:36:04.400 --> 00:36:24.500
زياد ابن مخراب ضهر ابن حوشب ابو ريحانة عقبة بن عطاء يبقى سخط كم اربعة يبقى سقط اربعة شوف التدليس احنا بنقول تدليس الاسناد هو ان يروي الراوي عن شيخه

101
00:36:24.950 --> 00:36:52.950
يبقى ممكن في العادة يسقط راوغ واحد هنا سقط اربعة من الرواة اولا ابراهيم ابن سعد ثقة زياد ابن مخراج هم يعني ابن حوشب مختلف فيه ابو ريحانة التوثيق فيه ضعيف

102
00:36:54.800 --> 00:36:59.479
عن عقبة ابن عابد يبقى التدليس حاجة خطيرة