1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا في الباب الاول من مزيد الثلاثي وقد شرعنا في شرح باب افعى لا يفعل افعالا وبقي علينا ان نذكر معاني افعل. اقرأ الباب شيخ محمود. نعم

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
الباب الاول آآ افعل يفعل افعال موزونه اكرم يكرم اكراما وعلامته ان يكون ماضيه على اربعة احرف بزيادة الهمزة في وبناؤه للتعدية غالبا وقد يكون لازما. نعم. مثال متعدي نحو اكرم زيد عمرا ومثال لازم نعم. نحو اصبح

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
وقد يكون قال وقد يكون بناء للتعدية غالبا. ليس تعدية غالبا لان الهمزة اصلا ايه؟ وقد يكون ايش قد يكون لازما مثل مثال متعدي اكرم زيد عمرة ومثال اللازم نحو اصبح الرجل. ما معنى اصبح الرجل؟ دخل دخل في وقت الصباح. امسى الرجل

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
ومن قوله تعالى فسبحان الله حين تنسون وحين تصبحون. الان بقي عندنا ان نأخذ معاني هذه الافعال. معاني هذه الافعال لو اخذنا بعضها باختصار. اقرأ الشيخ محمود الان عندنا معاني هذه الافعال. اولا التعدية والفعل. نعم. التعدية

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
جعل. فالهمزة تفيد التعدية والجعل بحيث تضمن الفعل معنى التصغير. معنى التصغير فتحول اللازم الى ايش؟ متعددة متعدي لواحد متعدي الاثنين متعدي الاثنين متعد الى ثلاثة. وهذا حقيقة هذا المعنى هو لا تفارق المادة

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
هذا المعنى لا تفارق المادة. في كل معانيه فيه معنى الجعل والتقصير. كل ما سنذكره فيه معنى الجعل والتصوير. هذا المعنى الاول المعنى الثاني الصيرورة. يعني ايش الصيرورة؟ قال للصيرورة ما هو فاعل افعل صاحب شيء. وهو على نوعين

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
اما ان يصير صاحب مشتق منه ان يصير يصير صاحب مشتوق منه. مثلا الحم زيد. الحما زيد يعني صار فهذا صار صاحب ما اشتق منه اشتق اللحمة نعم اللحم الحمام

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
مشتق من اللحم فصار الشخص صاحب مشتقة من هاي صاحب لحما. نعم. نقول اه اطفلت المرأة صارت ايش ذات طفلة صارت ذات طفلا. واعصر الرجل صار ذا عسر. عسر. وكذلك عندما اغد البعير

9
00:02:40.000 --> 00:03:10.000
صار ذا اراب فلان يعني صار ذا ريبة ان بنت الشاة صارت ذات لبن اثمر البستان صار ذا ثمر. امشى الرجل ماشيا. ومنه قوله تعالى حملت حملا خفيفا مرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما. دعوا الله ربهما. فلما اثقلت دعوا الله ربهما ممكن احملها على سيدنا

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
ادم لكن فلما اتاهما صالحا هذا للذرية المشركين من ذرية بني ادم هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها ليسكن اليها. اللي هو عندنا ادم عليه السلام. فلما تغشاه الان دخل في الذرية. ذرية الكافرين. تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت

11
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
فلما اثقلت دعوا الله ربهما لان اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء هذا من هم؟ ذريته ايشركون بدليل الجمع. مش تظنون ادم والروايات التي ذكرها الطبري وغير باطلة. على ادم عليه السلام. اذا نحن نقول

12
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
اثقلت ايش اثقلت؟ صارت ذات ثقل. قل لا تسألون عما اجرمنا ولا نسأل عما ايش يعني اجرم الرجل صار ذا جرم صار ذا جرم بمعنى اكتساب المكروه. هذه المعنى كم معنى الان

13
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
اخذنا معنى التصوير. اه معنى الصيرورة. معنى السيرورة. الان عندنا الحينونة. ايش الحينونة؟ انه حان الوقت وقت الوقت حان الوقت لفعل هذا الشيء احصد الزرع صار حان وقت الحصاد فحان وقت يستحق فاعل افعال

14
00:04:30.000 --> 00:04:49.150
وهو الزرع ان يوقع عليه اصل الفعل وهو الحصاد. معنى الحينونة حان وقت يستحق فاعل افعل فيه ان توقع عليه اصل الفعل. فعندما نقول احصل الزرع واحصد فعل. والزرع هو الفاعل. فحان وقته

15
00:04:49.200 --> 00:05:09.200
يستحق فاعل افعل فيه وهو الزرع ان يوقع عليه اصل الفعل وهو الحصاد. وكذلك في اركب المهر كب فعل والمهر فاعل فحان وقت يستحق فاعل وافعل فيه وهو المهر ان يوقع عليه اصل الفعل وهو

16
00:05:09.200 --> 00:05:29.200
هو الركوب. وفي اصرم النخل اصرم فعل والنخل فاعل. فحان وقت يستحق فاعل افعل فيه وهو النخل ان يوقع عليه اصل الفعل وهو صرامه وقطعه. فحاصل معنى احصد الزرع انه حان وقت حصاده

17
00:05:29.200 --> 00:05:49.200
موهرو حان ان يركب واصرم النخل حان حصاده وصرامه وقطعه. اذا ايش المعنى؟ افعل مرة ثانية الحينونة حان وقت يستحق فاعل افعل ان يوقع لديه الفعل. نحو احصد الزرع حان وقته

18
00:05:49.200 --> 00:06:19.200
ايضا حان وقت ركوبه اصرم النخل حان وقت جنيه حان وقت صرامه فصار عندنا معاني افعى التعديات والصيرورة والحينونة لحام الوقت المعنى الرابع هو الدخول في الفعل. الدخول في الزمان او المكان. اي دخول فاعل في الزمان او المكان مشتق منه. اصبح

19
00:06:19.200 --> 00:06:39.200
الرجل في الصباح. دخل في وقت الصباح. امسى الرجل دخله في الموسيقى. وافجر الرجل دخل في الفجر. اظلم الرجل دخل في الظلام. دخل في الظلام واسحر في السحرة ومنه قوله تعالى فسبحان الله حين تمسون وحين

20
00:06:39.200 --> 00:07:09.200
هل تنسون ناقصة ام تامة؟ تامة. تامة؟ ليست ناقصة ليست الاخوات كانوا هون لماذا؟ فسبحان الله حين تدخلون في وقت الصباح وحين تدخلون في وقت المساء ومنه قوله تعالى واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون مظلمون ايش معنى يا شيخ محمود؟ اشرح لنا الاية

21
00:07:09.200 --> 00:07:29.200
واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون. ايش يعني نسلخ؟ نزيل من عن من؟ نزيل الليل عن نهار الليل ليل ونسلخ من النهار يعني ما الذي نزيله؟ نزيل النهار عن الليل نزيل النهار عن الليل بدليل فاذا هم مظلمون مظلمون ما على فاذا هم

22
00:07:29.200 --> 00:07:49.200
اي داخلون في الظلام فاذا هم مظلمون اي داخلون في الظلمة. وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهر تدخلون في وقت الظهيرة. نعم. الاصل في الليل اليس كذلك؟ هنا الاية

23
00:07:49.200 --> 00:08:19.200
نسلخ هنا عبر بالسلخ النهار لانه طبقة رقيقة رقيقة جدا كيلوات قليلة فجعل النهار الشعب والاصل في الكون الظلام وهذا اعجاز قرآني جعل الليل كأنه الشاة والنهار كأنه جلد والليل نسلخ منه النهار فيه تدريج فاذا هم مظلمون. ومنه قوله تعالى فاخذتهم الصيحة مشرقين

24
00:08:19.200 --> 00:08:39.200
في وقت الشروق الان هذا معنى الدخول اما ان يكون في الزمان او الدخول في المكان. الدخول في المكان اعرق. ايش يعني اعلى آآ وصل العراق انجد وصل نجدا ودخلها اشأم الشام دخل الشام ايمن دخل

25
00:08:39.200 --> 00:09:10.450
دخل اليمن واسحر دخل منها اذ تصعدون ولا تلهون الان اذ تصعدون ولا تلوون على احدكم ايش معناه تصعدون الشيخ محمود؟ اصعد وصعود فرقوا بين اصعد وصعد  بين اصعد وصعد الجبل مثلا. سأرهقه صعودا. هذا من الصعود للجبل. نعم. لكن اصعد قال لاصعاد الذهاب في الارض

26
00:09:10.450 --> 00:09:30.450
بعيدا يعني في بطن الوادي يعني كأنهم قال تصعدون اي تبعدون عن مكان المعركة ابعادا شديدا. فقالوا وعود معناه الارتفاع لكن اصعاد السير في الارض وفي بطن الوادي. واضح الفرق؟ للصعود للارتفاع عن الجبل

27
00:09:30.450 --> 00:09:50.450
لكن اصعاد الابعاد والسير في بطن الوادي مع الابعاد. اه فايش معنى تصعدون ولا تلون يعني تتركون المعركة يصور شدة الخوف في ذلك الوقت. تتركون المعركة وتبعدون عن ارض المعركة في بطن الوادي ولا تلوون على احد. يعني واحد منهم لا

28
00:09:50.450 --> 00:10:10.450
نلتفت ولا ينظر للذي خلفه والرسول يدعوكم في اخراجه. هذا الدخول اه في من اصعد الاصعد الذهاب في الارض والسير في بطنه الوادي. والهمزة في اصعد للدخول. فدخلتم الى اين؟ آآ نحن

29
00:10:10.450 --> 00:10:40.450
لانجد دخل نجدا. اه. اسحر دخل الصحراء. اه اصعد دخل ايش؟ الصعيد. الصعيد. دخل الصعيد وكبطن الوادي يعني كبطن الوادي. فنحن الان اخذنا من معاني افعال ماذا التعدية والتصوير هذا يعني التعدية والتصوير نجعلها واحدة فيرورة والصيرورة مثل ايش؟ قلنا السيرورة الحم زيدورة

30
00:10:40.450 --> 00:11:00.450
والحينونة ايش مثالها؟ اه احصن الزرع احصد الزرع وهذا مفيد جدا في التفسير مفيد جدا في التفسير. والدخول في الزمان اه سبحان الله حين تصبحون ومنه قوله تعالى ايضا فاخذتهم الصيحة مشرقين داخلين في الشروق والدخول في

31
00:11:00.450 --> 00:11:20.450
انجد الرجل دخل نجدا واذ تصعدون اي تدخلون الصعيد. بقي عندنا المعنى الخامس وهذا في التفسير نحتاج كثيرا. المعنى الخامس هو الازالة والسلب. الازالة والسلب. هذا المعنى الازالة والسلب مثل

32
00:11:20.450 --> 00:11:40.450
كوت الى القاضي فاشكاني. ايش معنى شكوت الى القاضي فاشكاني؟ ازال شكايتي. ازال شكايتي. هذا المعنى نستعملها بالسلب والازالة للسلب والازالة. اعتبته اعتبت فلان. ازلت عتبه. ازلت عتبه. اي ارضيته

33
00:11:40.450 --> 00:12:00.450
اي ازلت عتبه. منهم قوله تعالى ولا هم يستعتبون. ايش معنى لا يستعتبون؟ اعتبت فلانا ازلت عتبه ولا هم يستعتبون يقبلون. يطلبوا منهم اي لا يطلب منهم ان يزيلوا عتب الله

34
00:12:00.450 --> 00:12:20.450
عليهم. اعتدت فلانا اي ازلت عتبه. لا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ايش؟ ان يزيلوا عتب عليهم نعيد الشيخ محمود اعتبت فلانا؟ آآ ازلت العتب عنه. اي ازلت عتبه. غضبه عليه. اي نعم

35
00:12:20.450 --> 00:12:40.450
استعتبت لا يستعتبون لا يطلب منهم ازالة العتبة غضب الله عنها. كيف لا يطلب منهم ان يزيل كيف يزال غضب الله؟ بالايمان. في الاخرة لا يطلب منهم الايمان. لماذا؟ انتهى الوقت. انتهى وقته. ولا هم يستعجبون. كذلك عندما نقول اعجمت الكتاب

36
00:12:40.450 --> 00:13:10.450
ازلت عجمته. ازلت اه عجمته. اعجمت الكتاب ازلت عجمته. اجرت المظلومة. اجرت المظلوم ازلت عنه انزلت عنه الجور وان خفتم الا تقسطوا اليتامى اقسط ما معنى اقسط؟ عدل لا اقسط وان خفتم الا تقسطوا الا تعدلوا

37
00:13:10.450 --> 00:13:40.450
ايش اصلها؟ الهمزة للسلب كي قسط ظلم قسط ظلم وجار ومنه اسماء القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اقسط ازال عنه القسط وهو الجور. قسط ظلم الجار. ومنه تعالى واما القاسطون كانوا لجهنم. ولذلك مرأة جاءت الحجاج فقالت له انك قاسط عادل. ففرح من حوله لكنه غضب. قال هي تقول

38
00:13:40.450 --> 00:14:00.450
ظالم واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وتقول عادل الذين كفروا بربهم يعدلون اي يساوون به الها. سبحان الله. نعم. فاذا نقسط ازال عنه القسط وهو ايش؟ الجور. نعم. ازال عن القصد. فصار عندنا من معاني نأخذ معنى ومثالا

39
00:14:00.450 --> 00:14:20.450
صالح التعدية مثالها التعدية الجعل والتعدية كرم زيد اكرمت زيد اكرمت زيد لبس زيد الثوب البست زيدا الثوب هذا هو المعنى الثاني الصيرورة اه احفظ مثالا واحد مثالا واحدا العلماء يقولون

40
00:14:20.450 --> 00:14:40.450
اغد البعير صار ذا غدة صار ذا غدة. الحينونة الحينونة دايما احفظ مشهورة. احصد الزرع يعني حان وقت حصاده. الدخول في الزمان والمكان. مثال للدخول في الزمان. اه اصبح دخل في الصباح. خمسة

41
00:14:40.450 --> 00:15:00.450
مثال للدخول في المكان اشأم والبنى هو انجد دخل انجد دخل نجدا والله هذه ليبيا مش عارف ثالثا خامسا الازالة. نعم. اه. اه شكوت الى القاضي فاشكاني. اي ازال عني شكواك

42
00:15:00.450 --> 00:15:20.450
اعجبت الكتاب؟ ازلت عجبته. ايش معنى ازلت الاعجاب عنهم؟ يعني الاعجاب اللي هو ايش؟ ابهامه وخفاءه. نعم المعنى الان السادس اه التعريض. اقتلت فلانا اذا عرضته ايش؟ للقتل. للقتل. قتل او لم يقتل

43
00:15:20.450 --> 00:15:40.450
انا عرضته للقتل ممكن يقتل؟ ممكن لا يقتل. ابعت الشيء عرضته للبيع قد يباع وقد لا يباع اسقيته وجعلت له سقيا. الفرق بين اسقاك وسقاك. قال تعالى فانزلنا من السماء

44
00:15:40.450 --> 00:16:00.450
مع الماء فاسقيناكم وما اسقيناكم. يعني عرضناكم لشربهم. شربه واخذه. اه بخلاف يوم القيامة سقاهم ربهم شرابا فهو في اكرام غاية الاكرام. استقاهم ربهم. وانا اسقيتك هيأت لك ماء لتشربوا

45
00:16:00.450 --> 00:16:20.450
كما لكن في الاخرة قال تعالى سقاهم ربهم شرابا طويلا. اذا قال راغب السقي والسقيا ان يعطيه ما يشرب الاسقاء ان يجعل له ذلك حتى يتناوله كيف شاء. كيف شاء. اماته فاقبره. ما الفرق بين

46
00:16:20.450 --> 00:16:40.450
قبره واقبره. تعرض الى القول؟ اه ايش معنى اقبره؟ ثم اماته فاقبره. مش قبره. قبره انا دفنته اقبرته جعلت له قبرا وامرت بقبره. فالله عز وجل علم الانسان وامره شرعا

47
00:16:40.450 --> 00:17:00.450
ان يقبر الميت لذلك هو اقبره كيف علمنا؟ عن طريق تذكرون ابن ادم؟ نعم. وامرنا شرعا ان نقبر ثم اماته فاقبره اي صيره ذا قبر. وهيأ له قبرا. مش قبره اقبره. قال العلماء هنا ثم

48
00:17:00.450 --> 00:17:20.450
ماتوا فاخبروا اي جعله ذا قبر توارى فيه جيفته. تكرمة له ولم يجعله مطروحا على الارض لتأكلوا منه السباع. هو سبحان كيف اقبره ان يجعله ذا قبر؟ الهم البشر دفن وعلمهم الدفن امر الناس ان يدفنوا عرضهم مثل

49
00:17:20.450 --> 00:17:48.450
قتلت فلان عرضته للطف قتل. هذا تعريض نسميه. اخر معنى الوجدان المعنى السابع هو الوجدان بكسر الواو. ان تجده على صفة ان تجده على صفة. اعظمته ايش معنى اعظمته تعظم ايش اصلها؟ كل هذه المعاني ترجع في الحقيقة للتصدير. كل هذه المعاني التي ذكرناها نرجعها للتصدير. كيف

50
00:17:48.450 --> 00:18:08.450
نرجع هذا المعنى للتصوير. من سيارته عظيما. نعم. بس اين؟ في قلبي يعني. ليس في الخارج. فاعظمته وجدته عظيما. وحقيقته عظيما في اعتقادي. ابخلته وجدته وعددته ايش؟ بخيلا. احمدته وجدته محمودا

51
00:18:08.450 --> 00:18:28.450
كبرته وجدته كبيرا هذا معنى قوله تعالى فلما رأيناه اكبرنه وقطعنا ايديهن. يعني ايش معنى وصيرناه كبيرا هاي في اعتقادهن اي اعظمن يوسف جدا ودهشن برؤية جماله الفائق هذه الاهم من معاني

52
00:18:28.450 --> 00:18:48.450
افعل وهذا الباب من اهم ابواب التي نستفيد منها في التفسير. هي افعل وفعل. وفي افعل معنى الاسراع. فعندنا فرق بان انجيت ونجيت. انجيت فيه معنى اسراع في الانجاب. بخلاف نجيت تحتاج الى قوة قوية في الانجاء وفيها تدريج

53
00:18:48.450 --> 00:19:18.450
واضح عندما نقول اوصى ووصى وفى واوفى اوفى كانه اسرع في الايفاء. وفى بالغ في الايثار. نقرأ الباب مرة ثانية ثم نقف. تفضل سيدي. نعم. قال الباب الاول افعل يفعل اشعال موزونه اكرم يكرم اكراما. وعلامته ان يكون ماضيه على اربعة احرف بزيادة الهمزة في اوله. وبناؤه للتعدية

54
00:19:18.450 --> 00:19:38.450
مغاربة وقد يكون لازم مثال متعدي نحو اكرم زيد عمرة ومثال لازم نحو اصبح الرجل. اصبح الرجل فقط نريد منكم ان مطلوب الان ان نحفظ مثالا على كل معنى فقط. نعيد شيخ محمود لخص لنا المعاني مع مثال لكل معنى فقط مثال شيخنا هو ذكرها في اربعة

55
00:19:38.450 --> 00:19:58.450
اها قال بافعل استغني او طاوع مجرده وللازالة والوجدان قد حصل وقد يوافق مفتوحا ومنكسرا ثلاثيا كوعه المرء قد نمل اعن وسير عرضن به وللبلوغ كأم اجعفر ابلا. وعدين به واطلقنه قسم نخلنا غيره من هذه نقلت. ممتاز هذا بس ايش يحصل

56
00:19:58.450 --> 00:20:18.450
الطالب الان اخذها تصير اصعب بكثير. اه. فنحن ان شاء الله نتدرج بعد ثلاث كتب نرجع الى هذا المستوى. قدمنا ثلاث كتب الان شيخ محمد. خلينا فقال التعدية. التعدية قلنا تعدية اكرم زيد. متعدي ومتعدي الواحد اثنين. اثنين الى ثلاثة. مثال مثال مثلا جلسة

57
00:20:18.450 --> 00:20:38.450
فاجلستهن؟ اجلسته. اه قرأ القرآن السيرورة اه اغد البعير او اعصر. اغد البعير اعثر الرجل صار ذا عسرا. نعم. مثال حينونة. الحينونة اه احصد الزرع. ايش معنى احصد الزرع؟ حان وقت حصاد

58
00:20:38.450 --> 00:20:58.450
الدخول في الزمان اصبح الرجل الدخول في المكان اه انجد الرجل دخل نجدا. اه عندنا الازالة والسلب الازالة والسلب اه فاشكيته اشكيته ازلته ايضا تعريض آآ تعريض اقتلته اقتلته آآ آآ

59
00:20:58.450 --> 00:21:17.457
اسقيناكم الوجدان الوجدان على صفة ان تجده على صفة اكبرته وجدته اكبر منه كبيرا نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك