بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اقرأ يا شيخ بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم فعل يفعل تفعيلا منظومه اي باب هذا الباب الثاني فعل يفعل
موزونه صرح يفرح تفريحا وعلامته ان يكون ماضيه على اربعة احرف بزيادة حرف من واحد بين الفاء والعين من جنس عين فعله وبناؤه للتبثير غالبا. وهو قد يكون في الفعل نحو طوف
الكعبة زيد طوف زيد الكعبة وقد يكون في الفاعل نحو موت الابن وقد يكون في المفعول نحو غلق زيد الابواب. الله يجزيك خير. شرحنا في الدرس السابق باب فعل واخذنا تفصيلاته واخذنا من معانيه التكفير وقلنا التكفير ينقسم الى ثلاثة اقسام الى تكثير في الفعل وتكثير في
الفاعل وتكثير في المفعول. وقلنا تحقيق المقام ان الاصل في التكفير هو التكثير في الفعل. فكل تكثير لابد ان يكون فيه تكثير في الفعل وقد يكون معه تكثير في الفاعل وقد يكون معه تكثير في المفعول. فاذا الاصل في التكثير هو التكثير
في الفعل ثم هذا التكثير قد ينظر فيه الى تكثير الفعل فقط من شخص واحد مرارا فيقال مثلا طوف زيد التكثير هنا في الطواف وزائد واحد فليس هناك تكفير الا في الفعل. وقد ينظر اليه ان الفعل تكرر وكثر من اكثر من فاعل. لاحظوا موتت الابل
فعندنا تكثير في الموت مات هذا الجمل وهذا الجمل وهذا الجمل فعندنا كثرة في الفاعل وكثرة في الفعل هنا معنى موتت الابل كثر الموت في الابل فمات منها هذا الفرد وهذا وهذا فهنا كثرة في الفعل وهو الموت
وكثرة في الفاعل. فيقال هنا تكثير في الفعل وتكثير في الفاعل. لكن كثيرا ما يركز على الفاعل فيقال في موتت الابل التكثير في الفاعل. وقد ينظر الى كثرة الفعل من حيث المتعلق. فعندنا غلقت الابواب فان
نظرنا الى انها اغلقت هذا الباب وهذا الباب وهذا الباب فيقال هنا تكثير في المفعول. وان نظرنا انها كررت محكمة اغلاق الابواب فليس التركيز على كثرة الابواب انما التركيز على تكرير الاغلاق واحكامه فيقال فيه تكثير في
فعل ويمكن ان نجمع بينهما فنقول هنا تكثير في الفعل والمفعول فهي احكمت اغلاق الابواب الكثيرة وكل هذه الاقسام يدخل حقيقة فيه تكثير الفعل لكن احيانا يكون مع تكثير الفعل تكثير الفاعل وقد يكون معه تكثير المفعول
في هذا الدرس ان شاء الله تعالى ناخذ اه معاني صيغة فعالة كما اخذنا معاني صيغة افعاله. ناخذ الان معاني اخذنا اخذنا التركيز ولابد ان تلاحظوا شيئا يفيدكم في التفسير جدا ان معنى التفعيل بكل معانيه فعل لا
عن التكفير هذه لابد ان تضعها في ذهنك. كل معاني سنلاحظها الان هنا المعنى الاول التكفير بمعانيه. المعنى الثاني التعدية ايش معنى التعدية؟ تحاول اللازم الى متعدد اللازم الى متعدد مثلا او المتعدي الاثنين
لاحظوا فرح زيد لازم. صرحت زيدا صار متعاديا لكن ما الفرق بين افرحت وفرحت؟ في تكثير في تكثيرها مع التعدية في ايش؟ تكثير. ايوه. خرج زيد لازم. خرجت زيدا تعدية مع ايش؟ مع اني بالغ
وكررت اه يود احدهم اه لو يعمر الف سنة. يود احدهم لو يعمر الف سنة. ايش معنى هنا؟ اه يعمر الف سنة. يقال عمر الرجل طال عمره. عمره الله وعمره الله. ما الفرق بين عمره وعمره الله؟ اه اشد اه اشد عميرا. كانه اطال له اطال له المدة واطال
واطال له المدة. ايضا عندما عهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين. نقول قل طهر المكان هذا ايش؟ لازم. لازم. طهرتوا المكانس ايش صار؟ بالغت في تطهيره. متعدية تعدية وكانني بالغت وكثرت
من تطهيره. نعم. تلك الرسل اه فضلنا بعضهم على بعض. تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. ايش اصل فضلنا بدون ضعيف فضل بعضهم على بعض ففضلنا ايش فيها؟ تعدية مع المبالغة
مبالغة في التفضيل بعضهم فضل درجات. عرفتوا؟ ايضا عندنا. ولذلك نعم. واذا الجبال سيرت اشرحها لنا يا شيخ اي قلت هنا ايش اصل سيرت الجبال؟ نعم. جانين يخرج من مكانه ايش معنى
تسيير اصلا بدون تضعيف اولا اصله بدون تضعيف. الجبال. فهذي لازم وايش معنى سيرنا الجبال؟ بالغنا. بالغنا في سيرك. سيرها وذلك كيف يحصل؟ بعد دكها وتدميرها ونسفها نبالغ في تسييرها. نعم. علم زيد الصرف علمت زيدا الصرف. علم زيد الصرف هذا مفعول واحد. علمته
متعدد المفعولين لكن التعليم ايش يقتضي؟ تكفير تكثير وتكرير فهم زيد المسألة هذا متعد لواحد فهمت زيدا المسألة صار متعديا؟ اثنين والتفهيم ايش فيه ايضا؟ المبالغة المبالغة سليمان فهمناها سليمان
من الادعية التي تدعى لتقوية الحفظ. ان شاء الله لازم اخدت الرقم الاخر. ان شاء الله خلنا نستند نحن. في دعاء من الحبيب سالم. في تقوية الحفظ الحبيب سالم عجب في الحقيقة. وربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. نقول حمل زيد كذا. حملته
تحملنا ما لا. كم مفعول صارت؟ اثنين. من من واحد الى اثنين. وحمل ايش فيه؟ اه مبالغة او كأنه حمله مرة بعد مرة. من يشرح لنا طوعت له نفسه قتل اخيه؟ هذا فيه تفسير نفسي عجيب
طوعت له نفسه. مش طاعت في نفسه بمعنى سبحت له. سمحت له لكن اشرحوا البلاغ فيه طوعا ايش معنى التفعيل؟ تكفير مع مع التعديل. لينت له انا افهم بس فيها سر جميل يعني
ايش تشعر يعني طوعت؟ هل مباشرة قال ابن نبي ابن ادم عليه السلام ويعرف الصلاح كيف اخوتي يوسف قالوا وتكونوا من بعده قومنا الانسان لا يتربى في بيت دين وان كان فاسقا يكون عنده وازع يعني
قالوا اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين صالحين. هنا يعني هو يعرف انه ذنب كبير ضاعت لهن طوء النفس طوعت ما انقاد. طوعت وحاولت حتى انقاد لها يعني. تشعرك بالحرب النفسية التي
كانت عنده حتى انقادت له نفسه. قال العلماء طاعة لهم قادة. وعدي هنا اي القتل طوعت له القتلى لانه مستصعب عظيم على النفوس. تطوع تدل على حدوث تردد في نفس قابيل ومغالبة. فرد
نفسه اللحوح الامارة بالسوء. حتى طوعته في معالجة كبيرة. وتشجيع وتسهيل للموضوع. نعم. هاي من اللطائف في الصرف. هاي دقائق الصرف الجميلة نحن نحبها. نعم. الان عندنا هذا المعنى الاول ايش
التكثير. المعنى الثاني. التعديل. التعديل. المعنى الثالث الصيرورة. عجزته شو يعني عجزته؟ فجرته. صرت عاجز. طب ليش الفرق بين اعجزته وعجزته وعاجزته. عجزته اولا. عجزته في الاسراع في الاعجاز. في
اعجز مم جعلته عاجزا بسرعة عجزته بالغت في تعجيزيه كأنه مر بعد مرة الاباء عندنا في الاردن يقول والله هذا عجزني هالولد. يعني ايش عجزني؟ يعني بقينا ننصح وننصح وننصح وما انتفعنا. طب مو عاجزين عاجزة
معاجزين محاولة ولعجينة يسارعون فيها معاجزين فيها ايش؟ محاولة فيها مفاعلة مفاعلة نعم الله يريد ان ينصر ودينهم يسابقون الله في محاولة هزيمة ايات الله. والله يريد نصرة اياته وهم يحاولون هزيمتها. من
والله غالب على على امره. اذا الصيرورة مثل عجزته عجزت المرأة صارت عجوزا روض المكان صار روضا ورق اه ورقت الشجرة لا وراها هذا المعنى الثالث المعنى الرابع لنسبة المفعول الى اصل الفعل الذي اشتق منه. فسقته نسبه. نسبته للفسق بس فيه مبالغة وتكثير في
وكفره نسبه للكفر. غلطت زيدا بان قلت غلطت جهلته نسبته هذي كذبوا وكثير ناس لا واصلة معناها ويفهمها بشكل عام. كذبه ايش يعني كذبه؟ نسبه الى ايش؟ كذب الكلب. الكذب. ومنه قول
فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك. وربك فكبر. ايش معنى؟ ربك فكبر هنا كب الكف الكبير. يعني الله الله كبير بذاته سبحانه وتعالى. لكن نريد تعظيم الله سبحانه وتعالى. انظر ايش
العلماء في ربك فكبر وتكبير الرب تعظيمه. الفعل كبر يفيد معنى نسبة المفعول الى اصل مادة اشتقاقه نجعل الله كبيرا والله كبير لكن تنسبه الى انه كبير سبحانه وتعالى لكن اي كبر هنا اريد؟ هل هو
كبر الجسم هو حاشاه لا العظمة يعني. اي اخبر عنه بخبر التعظيم وانسبه الى ايش؟ الى الكبر المجازي. وهو ايش؟ التعظيم فتكبير مجازي بتشبيه الشيء المعظم بشيء كبير. اه في فربك فكبر حاصل كلام. صف
بصفات التعظيم. فهذا يشمل ان تنزه الله سبحانه وتعالى عما لا يليق الشيخ سنان لانه متخصص عقيدة ها لتنزه الله عن نقائص وتشمل ان تصفه صفات الكمال فكبر يعني كبره في اعتقادك لانه قال وانسبه للكبر المجازي يعني
واضح هذا؟ هذا معنى ربك فكبر. نعيد المعاني مرة ثانية شيخ خليل اولا. التكثير. التكثير. الثاني؟ التعتير. التعذير. الثالث النسبة الرابع لنسبة مفعول الى اصل الفعل. فسقته نسبت المفعول الى الفسق. اذا لنسبة المفعول الى اصل نسبة المفعول الى اصل فعل
فسقته ان نسبت من؟ المفعول الى اصل فعل وهو الفسق. الخامس قريب من النسبة الاعتقاد وحدت الله. نزهت الله اه اعتقدت انه واحد. سادس التوجه نحو ما اخذ الفعل منه شرق زيد. شيخ اه مجاهد. توجه له الرشاش. توجه
نحو الشرق وغرب زيد نحو الغرب. نحو الغرب. فلسطين قل غرب. غرب. اه. وغور زيد. بالغور وجه. توجه نحو الغور عثمان كوف زيد تعجب الشيخ سنان كوف زيد ها؟ توجه نحو الكوفة
ومنه قول الشاعر سارت مشرقة وصرت مغربا شتان بين مشرق ومغرب. انا رايح هنا رايح الجهة الاخرى يعني الان ايش المعاني مرة ثانية شيخ السنان الاول؟ تعدية السيرورة نسبة المفعول
الاعتقاد. الاعتقاد التوتر. التوجه. سابعا اه قال عمل شيء في الوقت المشتق منه الفعل عملوا شيئا مشتق منه الفعل لكن انتبهوا كل هذه المعاني لا تخلو عن التكثير. كل هذه المعاني فيها معنى التكثير
ان بيت العدو ايش معنى بيت العدو؟ بيت العدو اوقع بهم في وقت البيات. الله! يعني اهلكهم وهجم عليهم في وقت وقهرهم في وقت البيات. بيت العدو اوقع بهم ليلا. صبحته اه اتيت اليه هجمت عليهم صباحا
اه وان صبح العدو واذا نزلت بساحتهم فساء صباح المنذرين. اه صبحه اتيته صباحا تعمل شيء في الوقت الذي اشتق منه الفعل. قال تعالى ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر. شو يعني صبحهم
اتاه في وقت الصبح. عرف الناس اه اذا شهدوا عرفة. عرفة. عرف الناس الشيخ محمود اذا شهدوا عرفة. ومن التعريف ايضا من بعض الناس ليس في عرفة هذه عادة في اليمن ما زالوا يفعلونها شيخ عبد الله. بعد العصر يخرج اهل
يبقون يدعون الى المغرب. يوم عرفة يوم عرفة. شيخنا كان دائما يوم عرفة لا تنزل ايدينا من العصر الى المغرب كل واحد يدعو نصف ساعة ربع ساعة الى المغرب يعني كيف تكون تجليات لها كان يكون دائما اللهم بجاه اهل عرفة لا تحرمنا ثواب
نكرر هذا الدعاء كأننا في عرفة. نعم. نعم. عرف الناس اذا شهدوا عرفة عيدوا شاهدوا العيد. وسموا اذا شهد الموسم. شهدوا الموسم. موسم الحج موسم شريف موسم الربيع. الخلاف اه وسمها ضع علامة. هذا صحيح. الوسمي. الوسمي نعم. جمع الناس. اذا شهدوا
الجمعة. هذا المعنى السابع المعنى الثامن السلب. كما اخذنا في السلب هنا. لكن هذا السل فيه مبالغة بخلاف افعاله. قال السن لسلبك عن مفهوم عن مفعول فعل ما اشتق منه فزعته. فزعته. اه ازلت منه
ازلت فزعه. نعم. ومنه قوله تعالى حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ يعني اخرنا في من ازيل عنهم الفزع ازيل عنهم الفزع. مرضت المريضة شخص مجاهر. اذا عملت على ازالة مرضه
بالضبط ومنه الممرضة فالممرضة مش معنى التي تأتي بالمرض. نعم. ايش هي؟ ها؟ يزيلك في تزييل عنك مش التي تأتيك بمرض. مرضت مريضة اذا عملت على ازالة مرضه. قررت البعير اذا انزلت عنه هذا
مراد راه دويبة لتجديد الباء. دويب باء اكبر من القمل تعيش في اصواف واوبار الدواب. تعضها وتمتص منها الدم لا تثريب عليكم اليوم هاي الشيخ محمود يصح عنا. نعم صحيح. لا تثريب عليكم اليوم. لا حرج ولا لا عذرا
الاصل كيف صار في ايش الثرب؟ قلنا الثرب على وزن فلس. الشحم رقيق في الجوف وعلى الكرش اه شحم رقيق في الجو. فلما اقول تثريب معنى التأنيب صحيح؟ مهم. التثريب التأنيب. طب ايش العلاقة
بينه وبين الشحم الرقيق. صنعنا فيه ازالة. كيف انت لما تلوم واحد؟ ايش تفعل بوجهه؟ تزيل تزيل قشرة وجه قشرة وجهي من كثرة ايش؟ لومك لهم. لومك لهم. لذلك قال العلماء اه التثريب ازالة الثرب اي كالتجليد
ازالة الجلد والتقريع الى ازالة القرع. واستعير للوم الذي يمزق الاعراض. ويذهب بهاء الوجه. اصلا الشحم الرقيق هذا رأي كثير من العلماء ان التسريب وينه الراغب؟ ازالة الثرب كانه يمزق بهاء وجهه ويمزق حياءه يمزقه. ومعجم اشتقاقي
العكس قد جعلها ما جعلها من الازالة. قال التأنيب والاستقصاء في اللوم كان اللائم يعرو الملوم بطبقة مستقبحة ينصفها به. نحن على رأينا يزيل غشاء وجهه كانه. نعم. هو يلصق على وجهه. اه طبقة من
ونحو ذلك. ومن هنا نعرف لماذا اختار المنافقون يا اهلا بثلب لا مقام لكم فارجعوا. لماذا اختاروا هذه العبارة؟ لان اسم مدينة فيه معنى يثرب فيه معنى ايش؟ اللوم وفيه وصف المدينة يعني بانها يعني فيها لوم وتعنيف
وكأنهم كارهون لها. مع ان النبي صلى الله عليه وسلم سماها طابا وطيبة. فعدلوا عن ذاك الاسم اختاروا هذا الاسم هم. من نفاقهم. اه الان يا ايها النبي حرض المؤمنين. شيخ عبد الله. اين الازالة هنا؟ حرض المؤمنين على القتال. طيب
انه التعريض. ايش معنى الحرب؟ الحرب ما هو؟ جهز الحرب ما لا يعتد به وما لا الخير فيه. ايش قالوا عنه سيدنا يعقوب؟ حتى تكون حربا. فالحرض قالوا ما لا يعتد به ولا خير في هذا الحرم. يكون
نحرض ايش معنى حرض الازالة؟ ازالة هسه ناس عندهم جبن عندهم حب الدنيا عندهم صفات سيئة هزه تقعدهم عن الجهاد انت ايش تفعل؟ ازلها عنه حرض ازل حرض والفساد وما لا خير فيه من قلوبهم وشجعهم على القتال. الان
بقي عندنا معنيان لقبول الشيء لقبول الشيء كقوله النبي صلى الله عليه وسلم القرآن شافع مشفع مشفع ما معنى مشفع مقبول مقبول الشفاعة الشفاعة اشفعت الشفاعة واخر معنى نأخذه اختصار الحكاية هل معنى هللة؟ قال لا اله الا الله لا اله الا الله
محمد الحمد كبر والله اكبر امن افف اف اف اف وقال اف لبى لبيك اللهم لبيك سوف سوف افعل سوف سوف افعل سبح من قال سبحان الله ومنه سبح لله ما في السماوات ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم تسبحون وتحمدونه
يدبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك