1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعمل وصلنا الى الباب الثالث من زد بحرف لكن اعملوا مراجعة اه سريعة للشيخ محمود عندنا فتحه فتح ضم فتح وكسر فتحتان كسر فتح ضم ضم

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
نعم. فتح وضم هذا يكون في ثلاثة ابواب. اه فتح ضم في ابواب كثيرة لكن من ابوابه المشهورة فتح ضمة الاجور. اه الاجور في الاجوف الواو. ومثل قال يقولون نعم. النقص

3
00:00:40.050 --> 00:00:56.500
الياء والناقص الياء والناقص الواو والواو كمان نقص انما ينمو. نعم. ودعا يدعو والمضاعف المتعدد. المتعدي نعم. مضاعف متعدي. يقول هذا الاستاذ مبارك متعدد من هذا الباب لانه يتصل بالضمير

4
00:00:56.600 --> 00:01:13.050
اه ضمير مضموم مضموم كسرة وضمة يستمع الثقل نعم. نعم. فعل يفعل فعلى يفعل في اربعة ابواب اه نرجو في الياء يبيعه والناقص الياء رمى يرمي رمى يرمي والمضاعف هو المضاعف اللازم

5
00:01:13.050 --> 00:01:33.050
اللازم مثل المدبة والمثال الواو الواو الواو والواوي ده الوفاء كذا المضاعف لازم ينكح النقاء. الان فعل يفعل يشترط في عين اولاده ان يكون حرف من حرف حلق. حرفا من حروف

6
00:01:33.050 --> 00:02:06.250
الحلق فعل يفعل اين يكثر؟ فعل يفعل يفعل يكثر في الاحزان اه نعم والغضب والسرور وهنا الاحزان والغضب والفرح والسرور الظاهرة بالضبط والعلل  اذا تنقل غضب والاحزان والسرور والعلل والحلل ظاهرة واضاد اه الان فعلوا يفعل اين يا اخون؟ فعلوا يفعل في

7
00:02:06.250 --> 00:02:26.250
على السجاير. على السجايا والفضائع مثل ما يحسن قبحا. وصغر يصغر. فعل يفعل ثلاثة عشر فعلا فقط بالكسر وافرد الكسرة فيما من ورث وهو لي ورم والعطر ومختأ. اه مع وفقت حول اه وخمسة كانت بالكسر وهي

8
00:02:26.250 --> 00:02:46.250
وجد وثقت مع ولي المخ احذها وادم كسرا لعين مضارع يلي فعالا. اعدها يا شيخ محمود والف الذي كسر فيما من ورث وولي ورم ورعت ومت مع وفقت حلى وخمسة كارت بالكسر وهي وجد له وهي وجد وقه له وهو كيموريك وعق عجلة

9
00:02:46.250 --> 00:03:14.050
وزدت معوري المخ خذها وادم كسرا لعين مضارع يلي فعلى. شو يعني مضارع يلي فعلها؟ اه فهذا يفعله اما في اي ابواب هذا ليس عين مضارع يلي على ذروة الان هنا في اثني عشر فعلا تأتي بالوجهين. نعم. اه وجهان في بنحسب

10
00:03:14.050 --> 00:03:34.050
ومثل يحسب ذي الوجهين من فعل يلغ يبي يقتحم الانثى اشتهت اكلا. اه وجهان فيه نحسب مع وزيرنا والحرث تنعم بئست يئست او لهيب سهيلة ومثل يحسب ذي الوجهين من فعلا الى غياب يقتحم الحب لاشتهت اكله. شيخ اه مجاهد

11
00:03:34.050 --> 00:03:54.050
الان اخذنا هذه الثلاثي انتهينا من الثلاثي. الان ما تزيد على الثلاثي هنا ثلاثة اه ابواب. مزيد على الثلاثة وهي المزيد الثلاثين بحرف بحرف او بحرفين او بحرفين او بثلاثة. نحن وصلنا هنا تقريبا. مهم. المزيد بحرف هنا افعل. افعل فعل

12
00:03:54.050 --> 00:04:14.050
على فاعلة مجاهد افعل. فعل. فعل. فعل. وفعل. اه. قلنا ما هي حروف الزيادة شيخنا؟ مجاهد. ما هي الحروف التي اذا كان عندنا حرف مزيد لابد ان يكون منها. سألتمونيها ايام المساء. اليوم تنساه

13
00:04:14.050 --> 00:04:44.050
اه هناء وتسليم هناء وتسليم. امام هوية امان وتسليم. اه هوية السمانة. نعم. يا اوس هل من نعم يلاه غيبا يا اوسه هل نمت ولم يأتنا؟ سهوا فقال اليوم تنساه. آآ يا اوسه النمسا يا اوسه النمت

14
00:04:44.050 --> 00:05:04.050
فاليوم تنساه. لا هي اوصى ان انت ولم يأتنا هي اوسه هل نمت ولم يأتنا. سهو فقال اليوم تنساه. اعد. والله سهل اعدها شيخ خليل يؤوس هل نمت ولم يأتنا؟ سهو فقال اليوم تنساه. نعم يا اوس هل نمت ولم

15
00:05:04.050 --> 00:05:24.050
ولم يأتنا سهو فقال اليوم ثلث ساعة. ممتاز. وفي قصة المبرج مع ابي عثمان المازني ايش قال هويته؟ او فشيبنا يا ابن قلنا يا شيخ مجاهد اذا كان هناك حروف مزيدة لابد ان يكون منها

16
00:05:24.050 --> 00:05:44.050
طبعا قد تجد بعض الصعوبة يا شيخ مجاهدة هذا في البداية نحن ان شاء الله نراجع دائما نراجع كل ما ناخذ بابا نراجع من البداية. الصرف قال علماء يعني ذلك يؤخرونه بعد النحر الطلاب يتعقدون الصرف لكن نحن نحاول ان نحفظه معا وبعد الانتهاء من الكتاب

17
00:05:44.050 --> 00:06:14.050
والتدريبات الكثيرة نثبت هذه المعلومات ان شاء الله. العزة يعني تركوا يعني نهائيا كان لنا صديقي يدرس معنا النحو ماشي خلصنا في المعهد الصرف كتاب البناء. قال الله اكبر اشهد هذا لغة عربية بعدها ما رجع يعني كانت القاضية عليه

18
00:06:14.050 --> 00:06:37.750
طيب الان قلنا حروف الزيادة سألتمونيها هذا في غير تضعيف فتضعيف الحق معظم الحروف يمكن ان تأتي من غير سألتموني قالت ماذا؟ جلبابة فرح حمار. نعم. حروف زيادة لا تكون الا من هذه الحروف

19
00:06:37.900 --> 00:06:54.800
فاي حرف قيل لك انه زائد لا بد ان يكون من هذه الحروف الا في الالحاق والتضعيف فانه يزاد منها ومن غيرها اذا في غير الالحاق والتضعيف لا تكون الزيادة الا من سألتمونيها

20
00:06:54.850 --> 00:07:14.850
في الالحاق والتضعيف تكون من سألتمونيها ومن غيرها. الان عندما افعل يفعل افعالا آآ قلنا هذه الابواب المصنف ذكر المصادر منها لماذا شيخ خليل؟ لم يذكر مصادر الثلاثي وذكر مصادر هذه الافعال لماذا؟ افعل نقول باب الافعال

21
00:07:14.850 --> 00:07:34.850
بالمفاعلة باب تفعيل ذكر مصادرها ولم يذكر في الثلاثة. لان المصادر الثلاثة غير مضطردة. بعض العلماء قال مطردة لكن لها استثناءات كثيرة لكن الاكثر انها غير مضطردة بخلاف الرباعي والخوض. اختلاف المزيد مصادره ايش؟ ومضطردة. نعم

22
00:07:34.850 --> 00:07:54.850
ما الفرق بين الرباعي والمبني المجهول؟ الرباعي يكون مقسوم ما قبلها يتفقان في ماذا في ضم اوله في ضم اوله ارجع يرجع لكن المبني المجهول يفتح ما قبل اخره. ارجع يرجع او يرجع

23
00:07:54.850 --> 00:08:14.850
من اعطى يعطي او يعطى. نعم. اه الان نحن اخذنا الهمزات الافعال شيخ مجاهد. دائما همزات وصل الا الرباعي هي الوحيد القطع. اه اجلس اقعد استخرج يستخرج استخراجا انطلق ينطلق انطلاقا

24
00:08:14.850 --> 00:08:34.850
استغفر يستغفر استغفارا كلها همزات وصل الا الرباعي. ما اصله يكرم شكر الله. يأكرم فماذا فعلنا حدثنا؟ حذفنا الهمزة للثقل فاخونا يكرم. والثقل حاصل اكثر شيء في اكرم. فقاسوها عليها

25
00:08:34.850 --> 00:08:54.850
وطردا للباب قلنا نكرم ويكرم. الان عندنا بناء هذا الباب افعل للتعدية غالبا وقد يكون لازما وقد يكون لازما. قلنا التعدية اذا كان فعله لازما يعديه الى مفعول واحد. الى مفعول واحد وان كان متعديا ليؤذنه

26
00:08:54.850 --> 00:09:14.850
مفعولين يؤديه الى اه ثلاثة. نعم. قلنا اذا قلت لك الحم زيد واطفلت المرأة ما معنى هذا اقصى زارت اصرار ذات طفل. صارت ذات طفل والحم زيد. صار ذا لحم. هذه المعنى ايش نسميها بمعنى؟ واثمر البستان

27
00:09:14.850 --> 00:09:44.850
يعني الحملة صار ذا ثمر. اه امشى الرجل انشى بدأ امشى الرجل في صار في لامشى صار اذا ماشية اه نعم صار ذا ماشية اثقلت صارت ذات ثقل اجرمنا اه

28
00:09:44.850 --> 00:10:04.850
لا تسألنا عن ما اجرمنا يعني صار ذا جرجا بمعنى ذنب. مشان محمود اركب المهر اه حان وقت ركوبه مثل معنى الحينونة الحينونة احصد الزرع حان وقت حصاده اسرنا النخل آآ حان وقت قطعه صرامه وقطعه

29
00:10:04.850 --> 00:10:24.850
نعم شيخ مجاهد اصبح الرجل دخل في وقت الصباح امسى دخل في وقت المساء وافجر دخل في وقت الفجر واغنى دخلت الظلام. ظلام واسحر دخلت السحور. في السحر في السحر. وقت السحر. فسبحان الله حين تنسون واحيانا تسمعون. شيخ خليل

30
00:10:24.850 --> 00:10:59.300
وجد الرجل انجب انجد دخل في نجد في نجد نجد في السعودية نعم اشأنا دخل الشعر الشامي وقال الشام والشام ايمن دخل يمن واسحر اسحر اسحر اسحر دخل الصحراء. نعم. اذ تصعدون ولا تلوون. اصعد. اصعد. نعم. هنا دخل الصعيد. معنى الصعيد الذهاب في الارض

31
00:10:59.300 --> 00:11:19.300
عيدا في بطن الوادي يعني. نعم. اعطى واكد شيخ محمود ارأيت الذي تولى واعطى قليلا واكدى. آآ يعني ممتنع من الوصل اه هو حاصل معنا امتنع بس ايش اصلها؟ اه من لا يستطيع كان شخص يحفر فيصل كودية لا يستطيع ان يحفر

32
00:11:19.300 --> 00:11:48.300
قال فاعطى قليلا وتوقف توقفا تاما. شكوت الى القاضي فاشكاني شيخ مجاهد شكوت الى القاضي فاشكاني. فزار الشكاوي. ازال شكايتي. كان نسميها للازالة. اعجمت الكتاب بعتو البهامة ازلت عجمته بالضبط يعني والابهام والخفاء الذي فيه. اجرت المظلومة

33
00:11:48.300 --> 00:12:18.300
ازلت الجور عنه هجرت المظلوم ازلت الجور عنه. شيخ محمود اقصى اه بمعنى عادل يعني فازال عنه قصد الجو اقسط ازال عن نفسه القسط وهو الجور. اقصد معنى عدالة. اه. وقسط ظلما. ظلما نعم. فاقسط ازال عن نفسه الجواب بانعدل. يا نعم. فاقسط عدل

34
00:12:18.300 --> 00:12:48.300
ظلم فاقسط ازال عن نفسه القصد وهو الجور. اقتلت فلانا شيخ خليل اقتلت فلانا اقتلته اقتلت فلانا عرضته للقتل. اه. قتل او لم يقتل مجاهد ابعت الشيء اعطه البيع. بيع ام لا؟ يباع ممكن يباع؟ ممكن لا يباع. ها؟ اسقيته شيخ محمود جعلت له

35
00:12:48.300 --> 00:13:08.300
اه هيأته للشرب والسماء. جعلت له السقيا حتى يتناول. شرب او لم يشرب. اماته فاقبر منها يعني عرضه للقبر نعم ان يوجد على صفة اعظمته شيخ مجاهد جعلته عظيما جعلته عظيما في اعتقادي هو حقيقة كل هذه المعاني

36
00:13:08.300 --> 00:13:38.300
كيف؟ هنا مثلا جعلته صيرته عظيما بمعنى وجدته عظيما. ان تجد الشيء على صفة. اه اه ابخلته ابخلته ابخلته اه ابخلته وجدته عددته بخيلا بخيلا احمدته وجدته هنا ومن محمودا اكبرته مجاهد؟ اه جعلته جعلت الكبيرا في اعتقادي بس وجدته

37
00:13:38.300 --> 00:14:08.300
كبيرا. كبيرا. فلما رأيناه الشيخ محمود اكبرناه. وجدناه وجدناه كبيرا. كبيرا وعظيما. هذا باب عشقنا الافعال افعل افعالا باب التفعيل فعل يفعل تفعيلا مثل فرح محمود لخصنا مذاهب العلماء في الزائر هل هو الاول الثاني يقطع نعم فرح اه الخليل قال ان الزائد هو الاول

38
00:14:08.300 --> 00:14:28.300
الاول ما حجته؟ حجته ان ان الحرف الاول ساكن. الحرف الاول ساكن نعم. الساكن كالمعدوم. الساكن فيه او لا؟ هذا الدليل الاول. الدليل الثاني من وجد لها نظائر مثل؟ اه على وفي على اه مثل عندنا فوعلة

39
00:14:28.300 --> 00:14:48.300
على في على حوقل انا بعرفها كلها. اه صافح بيطرة. نعم. هذا رأي الخليج. رأي الجمهور؟ الجمهور يقول ان زائد الحرف الثاني. زائد الثاني حجته؟ حجتهم ان يعني ان تبدأ بالوصول اولا ثم تكون الزيادة. الانسان يأتي بالاصل ثم يأتي بالزائد هذا اولا. ثانيا وثانيا

40
00:14:48.300 --> 00:15:08.550
الادغام هذا يكون الاول ساكن والثانية مشدد. لا هذا ممكن بشيء اخر بس هم ايش قالوا؟ لان الزيادة انسب للاخير والاصل استيفاء ايش؟ الاصول. ثم لها نظير مثل ايش؟ نعم. جهور نعم نعم

41
00:15:08.550 --> 00:15:38.550
لكن ايش يلزم على مذهبهم؟ ان نسكن الحرف الاول الاول نعم فرح محرك فتأتي بالزات فتسكن الاول اه ايش البيت عندنا؟ والزائد الثاني؟ والزائد الثاني لنحو خولة. نعم. ويجعل الخليل ذاك الاول. والزائد الثاني لنحو خوله. ويجعل الخليل ذاك

42
00:15:38.550 --> 00:15:58.550
وسيويه جوز الامرين حيث رأى تعارض الوجهين. نعم. مرة ثانية والزائد الثاني لنحو خوله ويجعل الخليل ذاك اول الاول ويجعل الخليل ذاك الاول البداية والزائد الثاني لنحو خولة ويجعل الخليل ذاك الاول وسيماوي جوز الامرين

43
00:15:58.550 --> 00:16:18.550
آآ فيه حيث رأى تعارض الوجهين. نعم. الان عندنا آآ المصادر شيخ عبد الله ايش مصدر فعالة قلنا اما ان يكون صحيحا او معتلا او مهموزا. هاي الشغلة يعني المطلوب منا في هذا الكتاب ليس

44
00:16:18.550 --> 00:16:38.550
كل هذا التفصيلات. المطلوب منا ان تحفظ فقط هذه الاوزار. وهذا مطلوب الكتاب. نحن حقيقة نعطي فرض وسنة في في درسنا فنحن لذلك نراجع في كل مرة حتى نثبت. انت لو حفظت فقط الباب هذا مطلوب ليس اكثر. البناء فقط ان تحفظ الكتاب او تحفظ الاوزان

45
00:16:38.550 --> 00:16:58.550
الان عندنا المصادر اما ان تكون في الصحيح واما ان تكون في المعتدل واما ان تكون في المهموز. الصحيح الوزن فعالة على تفعيل تفعيل وقطع يقطع تقطيعا وان كان في المعتل يتزكى اه

46
00:16:58.550 --> 00:17:28.550
تزكية. تزكية. اه. والحل؟ تحت التحلية. التحلية. ماذا فعلنا؟ جئنا بدور التاء وحدثنا احد المكرر وجئنا بالتاء احسنتم. ان كان مهموزا مثل جزاء تجزئة. تجزئة او تجزيئة يجوز وجهها لان الصحيح نعيد شغلات قطع تقطيع تقطيع زكى تزكية وحل

47
00:17:28.550 --> 00:17:58.550
تحلية. تحلية وجزء من هم او تجزيء. وجهان. طيب اه فرح شيخ محمود ايش اصل تثريح؟ ايش اصلها ماذا فعلنا؟ التي في المصدر. الان عندنا التكشير المعدة كتير الفعل او الفاعل او المفعول. نعم. فنحن انا اقول لك وتقول لي التفكير في ماذا؟ وقد طوفت في الافاق قول

48
00:17:58.550 --> 00:18:28.550
ايش قال وقد طوفته؟ وقد طوفته في في الافاق حتى رضيت من الغنيمة بالاياب. ايش معنى هذا؟ يعني اراد ان اه فقالت اه اذا رجعت قوله ثم وتفتح كانت فمن لو رأيته حسبته بابا من جهنم يفتحه. هذا واحد زعلان من مرته تحس ان مرته عصب. قال له تفتح ولا

49
00:18:28.550 --> 00:18:48.550
اكانت فمن لو رأيته حسبته بابا من جهنم يفتح. نعم. طيب طوف اه عندما اه طوف زيد الكعبة هذا تأثير الفعل تأثير الفعل. لا طوفها تأثير في الفعل. تأثير في الفعل وطوف زيد بن الكعبة تكثيف الفعل. ايش الفعل؟ ننظر الى

50
00:18:48.550 --> 00:19:08.550
الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه. واذا قيل لهم تعالى يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم. اه الفعل وقد يكون حتى في الفعل. قد يكون في الفاعل اه انه اكثر من واحد. نعم. لكن انسب في الفعل يعني كأنه نعم. يبالغ في الليل

51
00:19:08.550 --> 00:19:28.550
فجرنا خلالهما نهار نهر جمع واحد مفرد. وهنا التفجير في الفعل. في الفعل. هل يمكن ان يكون تفكيره في المفعول ونهر. لا لا لا لانه واحد. الذي جمع مالا وعدد آآ هذا تفسير في

52
00:19:28.550 --> 00:19:49.700
في المفعول او في الفعل. تكثير فعل انسب ان كانه كثر العبد مرة بعد اه. مرة موت الابل  لا موت الابل فاعل فاعل يعني ماتت هذه الابرة طبعا الى تكثير في الفاعل

53
00:19:49.700 --> 00:20:19.700
قطعا وتكثير بس تركيزنا اكثر شيء بركت الابل مجاهد يساعد ايضا في الفاعل انه اكثر من ابل بركت احسنتم. اه خلق زيد الابواب شيخ خليل المفعول في المفعول بالظبط اذا كان ايش ما عندك تلمفع انه غلق هذا وهذا؟ اذا هو غلق ابوابا كثيرة

54
00:20:19.700 --> 00:20:41.700
قرر الاغلاق لكل باب هذا تكفير في الفعل. في الفعل والمفعول ايضا. نعم. ومنه راودته التي هو في بيته عن نفسه وغلقت الابواب نعم. اه قال لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف الشيخ عبد الله. ايديكم كما قلت. اه لاقطعن ايديكم وارجو قطع هذا

55
00:20:41.700 --> 00:21:01.700
هذا وهذا التكثير في المفعول واذا قطع لكل واحد بالغ في تقطيعه وهم كثيرون بالفعل والفعل المفعول به اه نحن قلنا يأتي للتعرية محمود نعم فرح زيد كيف نعديه؟ اه فرح زيدون فرحت زيدان نعم

56
00:21:01.700 --> 00:21:21.700
وخرج زيد اه خرجته. خرجت زيدا. عمر الرجل اه يود احد يعمر انفسه يعمر. اه طهر ليته نطهر نطهر بيتي. نعم. اه فضل بعضهم على بعض. وقد فضلنا بعض النبيين على

57
00:21:21.700 --> 00:21:41.700
فضلنا بعض النبيين على بعض. علم زيد الصرف علمته زيدا. فهنا حوله من متعد الى الى من واحد اثنين فهو اذا كان لازم يعديه الى واحد ان كان متعدي لواحد يعديه الى اثنين نسأل الشيخ مجاهد عجزته

58
00:21:41.700 --> 00:22:21.700
ما معنى عجزته؟ جعلته عاجزا الصيرورة. صيرته عاجزا. عجزت المرأة مجاهد اصبحت عاجزة صارت عجوزا بالمعنى للصيرورة روض المكان صار الروضة روضة يعني جميلة. ورق الشجر اه صارت احسنت. هذا اذا اول ما عنا اخدناه التعديل. يحول اللازم الى متعد واحد

59
00:22:21.700 --> 00:22:41.700
والمتعددة واحد متعدد الى اثنين. وقلنا ايش المعنى الذي لا يفارق هذا الباب؟ المبالغة والتكثير. هذا لا يفارق حتى في التعدية وفي السيرورة اه لاحظ عجزته لتكثير ما فنحن ان شاء الله يعني الكتب المتقدمة

60
00:22:41.700 --> 00:23:01.700
سنرجع افعل فقط الى التعديل. الى الجعل والتصدير. وسنجعل نرجع فعالة في جميع معانيها الى التكثير وسنرجع فاعل الى المشاركة. نحاول ان نرجعها الى معنى واحد. انا فعلت هذا في الهوامش لكن لا نريد ان

61
00:23:01.700 --> 00:23:31.700
طيب الان اخذنا التعدية والصيرورة. نأخذ معنى الثالث. فسقته هي ايش؟ نسبته هذه نسبة المفعول الى اصل الفعل. نعم. كفرته؟ نسبته الى الكفر. غلطت زيدا. غمضت نسبته للغلط. الانسان يحاول يحفظ لسانك لا تقل فتبتلى. ان البلاء معلق بالمنطق المعروف

62
00:23:31.700 --> 00:23:51.700
كان الكسائي اخطأ مرة في الصلاة فرجل انتقده. فبعدها ام في الصلاة فاخطأ في الفاتحة هذا الرجل. فكانها القصة وفي السائل فقال احفظ لسانك لا تقل فتبت له. ان البلاء معلق بالمنطق. لا تشمت باخيك فيعافيه الله ويبتليه

63
00:23:51.700 --> 00:24:11.700
وهذا معروف يعني كان شيخنا اول شيء في التربية من بعد الكبر بعد عدم الكبر عدم انتقاد الناس. فانتقاد الناس سبحان الله! ايش ما تنتقد الناس؟ واحد اخر لهم اخ بخيل يعني هو غني جدا وبخيل. فدائما يمزحون فيما بينهم

64
00:24:11.700 --> 00:24:31.700
اطلب منه خالص خروج كذا يضحكون عنه. صاروا ابخل الناس في الهاتف بده تتصل بيه يقول لك رن علي انت ايصالهم الى مثلا في المخ. اه الانسان يعني هذا الانتقاد الناس يعني اخطر شيء سبحان الله. غلطته نسبته الى

65
00:24:31.700 --> 00:24:51.700
الغلط جهلته الى الجهل. نسبته الى الجهل. كذبته. ناسبته للكذب. ربك فكبر. وحد. امين ليش معنى وحدة يعني كانه من الكبر كما قال تكبير الرب تعظيمه. والمادة يعني اصلها تكبير

66
00:24:51.700 --> 00:25:11.700
يعني صف ربك بصفات التعظيم وتنزيهه عن الولد والشريك وتوحيده نعم. اه فكان قال كبره في اعتقاد نعم شيخ محمود بيت بيت العدو بمعنى رصد قلنا عمل الشيء في الوقت المشتق منه

67
00:25:11.700 --> 00:25:31.700
قد فعل اه عمل شيء في الوقت المشتق منه فعل بيت العدو واوقع به في وقت الضياع. في وقت الضيافة. نعم دون ما لا يرضى من صبحته في الصباح اتيته صباحا. ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقيم. ينجاه

68
00:25:31.700 --> 00:25:51.700
في وقت الصباح عرف الناس آآ وقفوا بعرفة شهدوا عرفة عيدوا شهد العيد وسموا آآ الموسم شهد الموسم. نعم. جمع الناس اه شهد الجمعة. شهد الجمعة. اه فزعته. اتم الان

69
00:25:51.700 --> 00:26:21.700
التعدية والصيرورة والنسبة الى اصل فعل. واخذنا عمل الشيء في الوقت المستقبل والفعل. لان الازالة فزعته ازلت الفزع المريضة ايران جلدت البعير آآ احسنت ازلت جلده بالسلخ ازلت جلده بالسلخين دائما

70
00:26:21.700 --> 00:26:51.700
يذكرون في التفاسير جلدته. قذيت عينه. احسنت. ازلت القذى عن عينه نعم. والقدر ما يكون في العين من رمص وهو وسخ ابيض يجتمع فيه في هذا وهذا اللحاض في العين نعم اه بالتسكين الان عندنا اه قذيت عينه ازلت

71
00:26:51.700 --> 00:27:11.700
اه لا تثريب عليكم ثربه تثريبا ازاله يعتبر لا هذا مختلف شوي تثريب معنى اللون صحيح؟ التثريب معنى اللون مأخوذ من ماذا؟ من الثرب. من؟ افتكرت فيها وجهان نفسي اظن

72
00:27:11.700 --> 00:27:31.700
وجهك اكثر مفسرين جعلوها من الثرب وهو الشحم الرقيق فكأنك ازلت بهاء وجهي واستعير للوم الذي يمزق الاعراض ويذهب بهاء الوجه. المعجم اشتقاقي له رأي اخر كانك الصقته بطبقة من اللون. تثريب

73
00:27:31.700 --> 00:27:51.700
اه طيب اه يا ايها النبي حرض شيخ اه محمود حرض المؤمنين على القتال اه ازل الحرض ازل وما هو الحرر؟ الحرم اللي هو الركون ما لا يعتد به ولا خير منه ازله منه وشجعه على الحركة. طيب اه

74
00:27:51.700 --> 00:28:11.700
اه شرق زيدا مجاهد. ذهب الى الشرب توجه نحو الشرق. الى هذا المعنى التوجه. غرب زيد توجه للغربة توجه الغرب وكوف زيدان توجه الى الكوفة وغور زيدان توجه الغور. صارت مشرقة وصرت

75
00:28:11.700 --> 00:28:31.700
مغرب شتان بين مشرق هذا الذي درسناه الان نبدأ بقي عندنا شيخ خليل هلل زيد قال لا اله الا الله محمد زيدان محمد الله قال الحمد لله الحمد لله وكبر زيدا

76
00:28:31.700 --> 00:28:51.700
الله اكبر. قال الله اكبر وامن زيد؟ امين. قال امين. يا شيخ عبدالله افف زينب؟ قال اف. قال اف لبى زيد لبيك اللهم وسوف زيد قال سوف افعل وسبح زيد قال

77
00:28:51.700 --> 00:28:57.956
سبحان الله هذا الذي غسلناه نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك