1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. قال باب الفعل الرباعي المجرم. نحن هنا في الثلاثين مجرد. نعم. هنا ثلاثين مجرد ثم ثلاثين مزيد. ثلاثي مجرد كم بابل قلنا؟ ستة. ستة. ستة

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
حضور من؟ ثم قلنا الثلاثي المزيد بحرف ثلاثة ابواب فعل فعل فاعل. ممتاز والمزيد بحرفين ينفعل ممتاز مرة ثانية ان فعل ان فعل يفعل لا تفعل تفاعل افعل لا فعل تفعل تفاعل

3
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
ومزيد ثلاثة احرف على على تتعود تتعوذ افعل سعيد استفعل استفعل افعو على افعول وافعال اربعة ستة المجرد وخمس هاي عشرة لمزيد حرفا وحرفين وثلاثة احرف. الان ناخذ الرباعية المجرد نقرأه مع قال

4
00:01:10.000 --> 00:01:47.900
المصنف رحمه الله وواحد منها الرباعي المجرد وهو باب واحد ووزنه قال لا افعل معللة وفعلا ان يكون ماضي على اربعة احرف جميع حروفه اصلية. وقد يكون لازما. مثال متعدي نحو دحرز زين كحجر. ومثال لازم نحو درب حسن جدا. نعم

5
00:01:47.950 --> 00:02:17.950
قبل ما ندخل في هذا الباب مضاعف الثلاثي عندنا المضاعف قبل ما ندخل هنا المضاعف قسمان صحيح ثلاثي ورباعي ها ومضاعف الثلاثي هذا نسميه مضاعفا ثلاثيا. نعم. المضاعف الرباعي مثل الوسوسة. زلزلة. وزلزلة. عسعس. عسعس. لاحظوا المضاعف الرباعي. اذا اردنا ان نضبطه شيخ مجاهد. ايش نقول

6
00:02:17.950 --> 00:02:47.950
هكذا تجد الحرف الاول يشبه الحرف الثالث والحرف الحرف الرابع يسمونه مضاعفا رباعيا. مثله ايضا زال. عسعس انه ايش؟ فعل له. مم. فعلنا قد يكون مضاعفا رباعيا وقد لا يكون. مثلا هذا فعل لا. هذا مؤمن

7
00:02:47.950 --> 00:03:07.950
رباعي مجرد. الجميل في الرباعي المجرد لا يوجد غيره. نعم. لكن قبل ان نشرحه نريد نضع مقدمة فقط. معنا اما ان يكون مضاعفة رباعية او غير مضاعفة. مضاعفة. مضاعف رباعي مثل ايش قلنا؟ زلزلة زلزلة. تباع غير مضاعف دحرج

8
00:03:07.950 --> 00:03:27.950
اذا ان فعل الائمة ان يكون مضاعفا رباعيا او غير مضاف. هذه اللحظة اذا سألنا الشيخ صالح نعم لماذا العرب يعني فعل ايش قلنا فيه فعل فيه فعل وفي فعل الثلاثي. نعم. تحركوا العين صحيح

9
00:03:27.950 --> 00:03:52.350
نعم هنا فقط لا لا ما عندهم الا وزن واحد وهو ساكن حتى. يعني وزن واحد وساكن لماذا ما حركوا العين؟ عندنا سببان. نعم. العرب تكره توالي اربع متحركات في كلمة

10
00:03:52.350 --> 00:04:12.350
واحد في الكلمة الواحدة من باب الكلمة الواحدة لسبب اخر ايضا بالظبط الفعل لماذا الفعل ثقيل؟ رباعي وهو يدل على الحدث والزمن ايضا. مم. في ثقل في اللفظ رباعي وهو ايضا دال على الحدث والزمان

11
00:04:12.350 --> 00:04:32.350
فارادوا ان يخففوه فماذا فعلوا؟ يختاروا اذا لم نحرك العين واخترنا السكون لسببين لكراهة توالي اربع متحركات ولثقل الفعل لان الفعل هذا رباعي والرباعي ثقيل وايضا فيه ثقل معنوي ايضا هو يدل على حدث وزمن

12
00:04:32.350 --> 00:04:52.350
الاسم يدل على الشيء الواحد. نعم. طب اذا سألنا الشيخ محمود اه الان لماذا جعلوا الساكنة العين فقط لما لم يسكنوا الفاء؟ العرب لا تبدأ بسهم الا اذا همزة وصل فيلزم الزيادة

13
00:04:52.350 --> 00:05:22.350
مجرد. نعم. لما لم يسكنوا اللام الاولى؟ لو سكن لو سكنت الثاني من عبادها. ممكن نقول هذا السبب؟ اثقل يعني. وسبب اخر ناتي بضمير رفع متحرك نفعل عندما نأتي بضمير رفع متحرك نسكن الحرف الاخير صح؟ نعم. فلو كانت الراء ساكنة يلتقي ساكنا. فلماذا ما سكرنا الحرف الاخير

14
00:05:22.350 --> 00:05:36.600
الصرف في وسط الكلمة الحرف الاخير هذا علامة اعراب او بناء احسنتم لان الماضي على ماذا يبنى؟ يبنى على فاذا لا نستطيع التسكين الاخير لان الماضي يبنى على الفتح. نعم

15
00:05:36.600 --> 00:05:56.600
ولا نستطيع ان نسكن الحرف اللام الاولى لانه يلزم ان يجتمع ساكنان مع ضمان الرفع المتحرك ولا نستطيع ان نسكن الفاء لماذا؟ لان ولا تبدأ بساكن فتعين تسكين العين ولا نحرك العين ايضا لابد ان نسكن الكراهة والامثال ولثقل الفعل فلم يتعين عندنا هذا

16
00:05:56.600 --> 00:06:16.600
الوزن. طب لو سألنا الشيخ مجاهد؟ العرب لماذا؟ ما زادت على اربعة احرف في الرباعي المجرد الاسم المجرد منه ثلاثي مجرد رباعي مجرد وخماسي مجرد الاسم. ما عندنا فعل خماسي مجرد ولا سداسي مجرد

17
00:06:16.600 --> 00:06:36.600
عندنا ثلاثي مجرد ورباعي مجرد فقط. لماذا؟ السحب لمجرد ان يكون اكثر من اربعة. لماذا لانه الفعل ثقيل. الفعل ثقيل شف دحرج يعني في شيء من الثقل اذا زاد اكثر مصيبة الان. الفعل ثقيل لانه يدل على الحدث والزمن

18
00:06:36.600 --> 00:07:01.150
ويلزمه فاعل حتى بخلاف الاسم يدل على شيء واحد. لذلك قالوا ما عندنا خماسي. ثقيل جدا. حتى الكلمات القرآن معظمها ثلاثية نادر رباعي خماسي كل ما زاد وزني يقل لزم البلاغة الذاتية به الا لمعان معينة. واكثر الحروف التي فيها زيادة في سورة الانسان. نتكلم عن يوم القيامة وشيء ليس في الارض حتى

19
00:07:01.150 --> 00:07:21.150
الكلمات الطويلة نعم اذا لا يمكن ان يكون خماسيا لانه ثقيل يدل على حدث وزمان ويلزمه فاعل ايضا. طب لما لم يكن ثنائيا شيخ آآ خالد بالفعل عندنا ثلاثة اقل شيء. نعم. لم يكن ثنائيا لماذا

20
00:07:21.150 --> 00:07:41.150
نعم لان الفعل يتغير كثيرا نتصرف فيه كثيرا والثناء لا نستطيع ان نتصرف فيه لكثرة ما يتطرق اليه من التغييرات بخلاف الاستمرار. فاذا الفعل يكون ثلاثيا رباعيا ولا يكون خماسيا وسداسيا ولا ثنائيا علمناه

21
00:07:41.150 --> 00:08:10.300
وعلمنا لماذا يستخدم. لا نسأل الشيخ صالح فعلا لا يفعلة وفعلا. كم مصدرا ذكر دحرج دحرج يدحرج ودحرجت ذكر مصدرين وهي فعلى ذلك فعلان ايهما المقيس دائما من خلال تقديم المصنف؟ الاول الاول فعلنة هذا نقيس في المضاعف

22
00:08:10.300 --> 00:08:42.950
المضاعف وغير المضاعف ماذا وسوس؟ ايش مصدره؟ وسوسة وسوسة ودحرج دحرج دحرج اما المصدر ثاني استعلال هذا نقيس فقط في المضاعف. وسواس. معه وسواسة مصادر مفعلة كان مفعلة هذا تفاعل يفاعل مفاعلة وفعالة قريب منها بس

23
00:08:42.950 --> 00:09:02.950
على مختلف. اما هنا المصدر فعل لا يفعل فعللة وفعلا. فالفعللة هذا هو المصدر نقيص دائما استعملته لن تخطئ. واما الفعلان هذا خاص بالمضعف. فاذا سألنا الشيخ مجاهد للمضاعف مصدران هما

24
00:09:02.950 --> 00:09:22.950
آآ واما غير المضعف مثل دحرجة في علاج فعللة فقط اما بحراج هذا الشاب. بماذا شاهد الشيخ محمود؟ لانه قلنا فعلان لا يأتي الا في المضاعف. مضاعف. وهل احراج دحرج

25
00:09:22.950 --> 00:09:42.950
مضاعف ليس مضاعف ايش معنى المضاعف مجاهد الحرف الاول كالثالث الرابع لا حرج ليس منها يعني عندنا ان المصدر المقيس هنا هو دحرجة واما دحراج فشاد. نعيد من الاول. المصدر مقيس لباب الفعللة

26
00:09:42.950 --> 00:10:04.200
فجعلة لا هي فعللة. واما الفعلان فقط نقيس في في الرباعي. هذا الذي قررناه هو مذهب الجمهور وهو ان الفعللة هو المصدر المقيس. سواء كان مضاعفا ام لا. فغير المضاعف كدحرج دحرجة

27
00:10:04.200 --> 00:10:24.200
تضاعف كوسوس وسوسة. ويجيء على الفعلان ان كان مضاعفا فقط. نحو وسوس وسواسا. وعلى هذا دحرج دحراجا ليس بقياس ليس بمقيس. قال الخضري في حاشيته على ابن عقيل عند قول ابن عقيل

28
00:10:24.200 --> 00:10:49.350
احراجه قال هذا مجرد مثال وليس مسموعا. وقيل انه قياس مطلقا. وقد وقف صاحب النحو الوافي عباس حسن موقفا وسطا فقال بحراجا قليل جدا فقال دحراجا قليل. هذا هو الذي قرره جمهور العلماء. وهو المشهور بين الصرفيين والنحاه. قال ناظر الجيش في

29
00:10:49.350 --> 00:11:09.750
طرح التسهيل وقد نص سيبويه على ان مصدر فعله الذي لا ينكسر اي الذي هو مقيس يجيء على مثال فعلى له قالوا ولكنه يعني مثال فعلان كثر في المضاعف كالزلزال والقلقال ولم يسمع دحراج. وقال ابن

30
00:11:09.750 --> 00:11:35.550
عقيل في شرح التسهيل ايضا ولم يسمع في دحرج دحراج لكن بعض العلماء قالوا المصدران مقيسان مطلقا. سواء كان مضاعفا او غير مضاعف. وهو الذي جرى عليه المصنف فعلى هذا دحراج قياسي. قال بحرق في شرح لامية الافعال عند قول ابن مالك لفعل لأتي بفعلان

31
00:11:35.550 --> 00:11:55.550
وفعل لا اي وائت بوزن المصدر من فعل الا وهو الرباعي المجرد كدحرج على فعلان بكسر الفاء او على فعلة بفتحها كدحراج ودحرجا ومثله زلزل زلزالا وزلزلة وحوقل الرجل حيقالا وحوقلة

32
00:11:55.550 --> 00:12:19.400
وسرهفت الصبي سرهافا وسرهفا هذا الذي ذكره بحرق وكذلك في شرح ابن الناظم. على الالفية. فاذا تحصل عندنا مذهبان مذهب طن في ومذهب لامية الافعال وشراح لامية الافعال كبحرة ومذهب ابن الناظم في شرحه الالفية. اما

33
00:12:19.400 --> 00:12:42.350
الفعللة والفعلان مصدران مقيسان مطلقا سواء كان مضاعفا او غير مضاعف. لكن المشهور بين الصرفيين والنحاس اه ان الفعللة تكون مطلقا لباب فعللة واما الفعلان فقط للمضاعف الرباعي. وهل بفتح الواو هذا مصدر او غير مصدر

34
00:12:42.500 --> 00:13:02.500
هذا سيأتينا بحث ان شاء الله في سوق الناس بحثناه. هل الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس؟ من شر وسواس. هل وسواس مصدر او هو كسرثار اسم فاعل. الظاهر هذا الذي عليه المحققون انه صيغة مبالغة كسفار. خلافا للزنفشلة او

35
00:13:02.500 --> 00:13:22.500
البيضات قالوا يأتي من مصدر بفتح الواو ووسواس هو مصدر سمي به الشيطان مبالغة لكن محققون على ان ماسكة ثرثار اسمه فاعل للمبالغة. كان موضوع اخر اتركوه. فهمنا النقطة هذه يا شباب؟ اذا اذا نأتي نسأل

36
00:13:22.500 --> 00:13:52.500
الشيخ صالح وسوسة مصادره القياسية. وسوسة فيه وسواسة ايضا ضعنا دحرج مصدره النقيص دحرجت دربخة اربخة ودرباخة هل درباخة نقيص؟ لا لا لانه ليس ليس فقط المضاعف عسعس مضاعف مضاعفة مضاعف اذا فيه مصدران عسعسة وعسعسة

37
00:13:52.500 --> 00:14:12.500
ممتاز زلزالة وزلزالا زلزالا حمحمة حمحمة حمحمة حمحة قال حتى في دربحة. اه ورقة درب اخويا دربكة دربخة دربحة مصدره النقيص شيخ محمود؟ اه دربحة ودرباحا او هل في درباحا؟ لا غير مقيسا غير مقبول

38
00:14:12.500 --> 00:14:32.500
اذا الذي يريد ان يثبت عندكم ان المقيص فعللة في الكل وفعلان فقط في المضاعف. الان سأل الشيخ ايقظ ايش معنى دربخة زيدون؟ قال طأطأ رأسه وبسط ظهره. وحناه. كيف يتضح الموضوع اكثر؟ قال دربخت الحمامة

39
00:14:32.500 --> 00:14:52.500
ذكرها عند استفاد ما سمع الانسان الجماع استفاد عند اه قال اذا خضعت له اه وطاوعته خطأ ثاني. فطبع رأسه وبسط ظهره هذا معنى دربخة. ودربخة الحمامة لذكرها اذا خضعت له وطاوعته عند الصفات

40
00:14:52.500 --> 00:15:12.500
واضح؟ هل هذا لازم او متعدي؟ الشيخ صالح؟ لازم. لازم. ايش قالوا بناؤه؟ لازم. ما وقد يكون لازما ايش مثال متعدي؟ دحرج زيد الحجرة ما معنى دحرج زيد حجر شيخ خليل؟ دحرج بالضبط هاي

41
00:15:12.500 --> 00:15:32.500
هاد حركة الشيخ خليل يعني كأنه حركه فاندفع مسرعا في حدوده وتدوير. ليش تعرف الدحرجة؟ دفعه فاندفعه لحضور مع تدوير. هذا تعريفه بدقة يعني. حركه فاندفع مسرعا في خدوره من العلو الى السفلي

42
00:15:32.500 --> 00:15:54.000
مع تدوير مثال اللازم دربخة زيدون يعني بسط ظهره وحناه. ايش مثال اخر لللازم؟ حصحص الحق حصحصة كم مصدرا فيه قياس يا شيخ خالد؟ نعم. حصحصة؟ ليش معنى حصحص الحق

43
00:15:54.000 --> 00:16:15.500
ثبت واستقر وبان بيانا تاما. نعم لو سألناكم اه قال قالت الان حصحص الحق انا راتب الضبط من كلامها. والعجيب ان كثير من المفسرين انا شيخ صالح سأل كثير من المفسرين قال هذا من كلام يوسف

44
00:16:15.650 --> 00:16:35.650
ايش قال؟ قال انا حصحص عالحق وانا راودته عن نفسي ذلك قالوا من عند ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب. قالوا سيدنا يوسف. كثير. كثير من المفسرين. لماذا؟ قالوا هاي التي كانت تدعوه للزنا تقول مثل هذا الكلام. وان النفس وان النفس

45
00:16:35.650 --> 00:16:55.650
بالسوء الا ما رحم ربي. نقول هذا شف كم سنة يا عمي؟ يمكن عشر سنوات من سبع ثلاثة الى تسعة. عشر سنوات الواحد لما يكون مثلا بعشرين الان ينضج ويكبر اكيد تألمت من تحس بالالم الشديد الذي كانت تحبه سجنته وكذا وكانت

46
00:16:55.650 --> 00:17:18.150
مع كلمات الامام سيدنا يوسف لما قال كما اخذنا في سورة غافر جاءكم يوسف من قبل بالبينات وكان يسمعهم كثيرا من هذه الامور. الصلح بلمحة مشايخ الصبح بلا محمد. انظر بقى السحرة كيف قالوا كلام اشياء عجيب جدا في سورة طه وكلام عجيب نعم

47
00:17:18.150 --> 00:17:48.150
الان اذا مثال متعدد احرج زيدا ومثال لازم حصحصة الحق. بقي عندنا شيء واحد اردنا ان نوزن وسوسة. ها؟ لو كنتم مكان الصفيين. كيف توزنون هذه الكلمة الرباعي زلزلة مثلا الشيخ محمود يقول اصلا نقول

48
00:17:48.150 --> 00:18:17.950
صعب صعب هي كل مضاعف رباعي ضلع التكرار تنكب مرة بعد مرة كبكبوا فيها هو الغار كان صار يتدحرج في جهنم مرة بعدما اه وسوسة ايش وسوس وسواس صوت الحلي كأنه مرة بعد مرة تفيد التكرار اختارها القرآن كلمة مناسبة زلزلة كانوا زلة

49
00:18:17.950 --> 00:18:37.950
زل مرة بعد مرة. وانا جمعتها في تفسير سورة الناس كلمات كثيرة جدا وفي عشرين كلمة. وهاي تدل على التكرار. ولذلك البعض لا تذكر وقال تكرير زلة وتكرير عس عسعس تكرير عسة لكن لا اتذكر انه وزنها لماذا

50
00:18:37.950 --> 00:19:01.400
طب المهم ايش صار في يوم قال منهم من قال فع لانه تكرير زل زلزلة تكرير زلة. زل زل. المشهور عند العلماء ما هو الوزن؟ زلزلة. فعلا فعلا هذا عند جمهور المصريين. وردوا على المذهب الاول ايش ردوا عليهم؟ اه

51
00:19:01.400 --> 00:19:21.400
قال ما عندنا كلمة مكونة من حرفين مش زيادة يعني انتم حذفتم اصلا من اصول الكلمة صحيح؟ قولكم يؤدي الى اسقاط احد اصول الكلمة الثلاثة وهي اللام ولو هذا نحن انا اقول عن زوايا طارت هذا نؤيده

52
00:19:21.400 --> 00:20:00.500
نعم. في مذهب ثالث ايش ممكن نوزنها؟ في قول اخر. يعني هي تتكرر العين  حافظ على اللام تكررت عندنا صعصع وصعصر وفعلل والمشهور ايش عندنا؟ هذا الوزن كثيرا يأتي لاختصار الحكاية بدل ما نقول قال بسم الله ايش نقول

53
00:20:00.500 --> 00:20:20.500
بسمة. بسملة. بسملة. قال لا حول ولا قوة الا بالله. حوقلة. حوقلة. وقال حسبي الله ونعم حسبنا الله ونعم الوكيل. حسبنا حسبنا سبحان الله سبحان والحمد لله الحمد لله جعلني الله فداءك

54
00:20:20.500 --> 00:20:50.500
جعفر جعفلة جعفلة لاعاجم اكثر من يحب هذه الكلمات. يعني هذه الاختصارات كثرت عند الاعاجم كثيرا جعفر نحت نحت ابدعوا فيه كثروا منه. ايش معنى الفذلكة الاخيرة قال فذلك لا عدد كذا. مم. فنقول اثنين واثنين اربعة. نقول الله خلق السماوات في يومين

55
00:20:50.500 --> 00:21:10.500
وقل انكم لتكفرون بالذي خلق الارض فيها يومين. وتجعلها انت ذاك رب العالمين. جعل فيها رواسيا وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام مش اربعة اخرى يوم ان اخران المجموع اربعة. قال الزمخشري هذه فذة. يعني بناه

56
00:21:10.500 --> 00:21:30.500
خلق الارض في يومين وجعل فيها رواسي وبارك فيها وقدر فيها اخواتها في يومين اخرين فالله قال وجعل في رأسه من وبارك فيها وقدر فيها اخواتها في اربعة ايام هذه فذلك. اي فذلك العدد كذا. نعم. نكون قد اخذنا هذا الباب

57
00:21:30.500 --> 00:21:50.500
باقي عندنا ان نقرأ الباب حتى الرباعي المجرد باب الفعل الرباعي المجرد. المحقق ليست من الصمت. وواحد منها وواحد منها للرباعي المجرد وهو باب واحد آآ وزنه فعلا ليفعلة وفعلا. موزون

58
00:21:50.500 --> 00:22:10.500
ودحرجه ودحرجوه دحرجة ودحراجا. وعلامته ان يكون ماضيه على اربعة احرف بان يكون جميع حروفه اصلية. وبناؤه للتعديل غالبة وقد يكون لازما. مثال متعدي نحو دحرج زيد الحجر. ومثال لازم نحو دربح زيد او درب خزين. نعم. نقف هنا

59
00:22:10.500 --> 00:22:14.811
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك