1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا في الدرس السابق الى المطلب التاسع وهو ترتيب كتب المنهجية التي تدرس في المعاهد. وقد اخذنا الكتاب الاول وهو الامثلة في الصرف ويسمى الامثلة المختلفة

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
اما واخذنا شروحه والتعليقات عليه. ثم اخذنا ايضا الكتابة الثانية وهو متن البناء ويسمى البناء او في علم التصريف واليوم ندخل في الكتاب الثالث وهو كتاب المقصود. الكتاب الثالث المقصود لامام

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
يوسف الحنفي وقيل للامام الاعظم ابي حنيفة. من قال ليوسف الحنفي؟ آآ هذا الذي اختاره كتاب اكتفاء. نعم العمل بما هو مطبوع. اه نعم. هذا اللي اختاره كتاب اكتفاء القنوع بما هو مطبوع. اشهر التأليف العربية في المطابع الشرقية

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
الغربية يعني مستشرق مستشرق يعني هو له اطلاع على المخطوطات فلا ندري من اين استند الى هذا يعني اسمه ادوارد ادوارد نعم وهذا الذي صححه السيد محمد علي الببلاوي وكثير من الطبعات

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
تنسبه للامام الاعظم ابي حنيفة. وبعضها تقول لمؤلف مجهول. فثلاثة يعني اما ان يكون المؤلف مجهول او للامام الاعظم او ليوسف لامام يوسف الحنفي قال صاحب كشف الظنون المقصود في التصريف اختلف في مؤلفه فقيل للامام الاعظم وقيل لغيره وجزم

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
مولى محمد ابن بير علي المعروف في شرحه المسمى بامعان الانظار بالاول الامام الاعظم. انا رجعت له وهو مش جزم واش فعل في نهاية الشرح؟ قال وقد شرحت كتاب الامام الاعظم في

7
00:02:00.000 --> 00:02:30.000
ايه الصرف يعني؟ لم يعني يحقق المسألة يعني تحقيقا مستقلا. قالوا قد انتهيت من شرح كتاب الامام الاعظم. هكذا قال نعم نعم الشيخة نعم اقرأها الان شروح المقصود تفضل الاول ازالة القيود عن الفاظ المقصود لفضيلة الدكتور عبد الملك السعدي. والشيخ عبد الملك السعدي معروف بحقوقه

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
السهولة في العبارة والشرح السريع. فهو يتكلم في كل العلوم. بكل العلوم ويشرحها شرحا سريعا. وهذه طريقة اهل العراق نحن عندما درسنا الشيخ اكرم تذكرون يعني ينهي الكتاب في شهر درسنا عليه عدة كتب شهر تلمي الكتاب و هاي

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
طريقة يعني يعطونا اجازات للطلاب والطالب يطلع على كل العلوم. واذا اراد ان يتعمق ويذهب بنفسه يتعمق. هذه طريقة اهل العراق. الشباب السعدي يدرس عن فقه الحنفي والفقه الشافعي والمغني اللبيب والبيضاوي والعقائد وكذا متبحر في العلوم

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
نعم. الشرح الثاني المطلوب بشرح المقصود لولي الدين ابن احمد الرومي العثماني. عاش في القرن العاشر والحادي عشر مطبوع مع شروع الصرف التي جمعتها المكتبة الحنيفية اسطنبول. والكتب والكتاب من طبع مطبعة احمد كامل. روح الشروح على المقصود بعيسى افندي

11
00:03:30.000 --> 00:04:00.000
السيروي المتوفى سنة ثمان والف هجريا مطبوع فهذا المكتب يا شيخ المطلوب بشحن مقسوم. المكتب الحنيفية بعثت بالحنيفية السمحة. وهو شعارهم بعثت بالحنيفية السمحة. فاذا هي ليست فيا شيخنا الحنيفية اه ماخذينها من بعثت بالحنيفية السمحة. نعم. اذا هذه المكتبة هذا هو الكتاب

12
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
ارسله لنا الشيخ سعد الله يجزيه خير موجود فيه شروح المقصود موجود فيه شروح المقصود عندنا ازالة القيود عن الفاظ مبسوط؟ الشرح الثاني المطلوب بشرح المقصود لولي الدين. الشرح الثالث نعم. هذا الشرح المقصود فقط هذا موجود شرح المقصود هنا. لا

13
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
في كل كتب الصرف لكن في داخله اه المقصود مع شروحه في الهامش موجودة مع بعضها. يعني المقصود حوله الشرور وضعوا جميع الشروع هنا. تفضلوا. نعم. من البداية. ازالة القيود. الثاني المطلوب بالشرح المقصود

14
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
عن المقصود لعيسى هكذا الانسان ممكن بالتوسع يعني احفظ فقط الاساسيات ها؟ شرح المقصود ثلاثة ازالة القيود شروح امعانه الانظار. تفضل استاذ. نعم. افندي السيراوي متوفى سنة ثمان منذ الف هجرية. مطبوع مع المطلوب

15
00:05:00.000 --> 00:05:30.000
المقصود في الدار الثالثة الذكر. الثالث امعان الانظار على المقصود تأليف محمد ابن المعروف بالبركة دي. آآ الاتراك يقولون له صاحب اظهار الاسرار صاحب اظهار الاسرار برجوي نعم محمد توفى واحد من تمانين تسعمية هجرية مطبوع مع المطلوب بشهر المقصود في الدار السلف الذكر. نعم. فصاعدا هذه الثلاث كتب رابعة

16
00:05:30.000 --> 00:06:00.000
وقد نظم المقصود الشيخ احمد بن عبدالرحيم الطهطاوي نعم وقد نظر المقصود احمد بن عبدالرحيم الطهطاوي وشرحه صديقه العلامة محمد بن احمد عليش. المالكية يقولوا عليش وهو قد ضبطه وفي بعض كتبه في طرة بعض كتبه يعني في ليش في خلاف في طريقة كتابتها فيكتبونها عليش كثير من الناس

17
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
المغاربة اه المغاربة اه نفسهم في حاشيته على له حاشية على الرسالة البيانية على الرسالة البيانية لكن اهل المغرب يقرأون عليش هكذا عليش لا يقولون عليش عليش في اللغة الفصيحة لكن في لغة المغرب عليش وهم هكذا

18
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
ضبطوها هو بنفسه ضبطها اسمعوا هكذا. ليش؟ نعم. يبدأون بالساكن. اه. ومحمد احمد وشرحه صديقه محمد بن احمد عليش المالكي في كتاب سماه حل المعقول من نظم المقصود. هذا كتاب مهم جدا ومطبوع. الطهطاوي نظم المقصود

19
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
وكثير من العلماء يدرسون هذا الكتاب ويعتنون به. نظم المقصود الطرقاوي مع شرحه للشيخ عليش. نعم. نعم الكتاب الرابع التصريف العزي. الى الكتاب الاول امثلة. الكتاب الثاني البناء. الكتاب الثالث المقصود. نعم. الكتاب الرابع

20
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
العزي. نعم. التصريف التصريف هو للعز يا شيخ. نعم. بس يقولون تصريف العزي هكذا نعم الكتاب الرابع تصريف العز عز الدين فيقولون العز. نعم. الشيخ عز الدين ابي المعالي عبدالوهاب بن

21
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
ابراهيم الزنجلاني متوفرة سنة خمسة وخمسين وستمية هجرية وهو مختصر قال في كشف الظنون وهو مختصر متداول نافع ذايع منتشر يعني منتشر. يعني هذا منتشر بين الناس. اه شروطه يشرح التصريف العزي. شرحه الشيخ سعد الدين

22
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
ابن عمر التفتازاني من توفى سنة واحد وتسعين وثمانمائة هجرية. وعليه حاشية تدريج الاذان الى قراءة شرح السعد. اشهر شرح على العزي شرح السعد شرح السعد. وعليه حاشية تدريج الاذان الى قراءة شرح السعد على تصريف الزنجاني. وفي تركيا انا حدثت

23
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
احد من يدرس معاهد تركيا انهم يقرأون منه طرفا. يعني الطالب عندما يتقدم يقرأ من تدريج الاذان ويعتنون به لكن لا يقرأونه كاملا يقرؤون منه. انا ايش فعلت؟ آآ طبعته على شكل ورد يعني شروح العزة. طبعتها كاملة على الورد يعني فقط

24
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
بقي تجميعها الان ان شاء الله هنيئا وان شاء الله نعمل لهذا الشهر جاهز. كل تدريب طبعنا جميع شرح الساعد والتدريج الاداري طلعت كل شروح العزة تقريبا التي كانت عندي. الان حصلنا شرح جديد. لكن تحتاج الى دمج بس هذا ان شاء الله

25
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
لعمل الشرح تفضل. الشيخ عبد الحق سبط العلامة النووي الثاني. اه طبعا في بعض الاحيان الكتب العربية عيسى نعم. اذا الشرح الاول شرح سعد الدين وعليه حاشد تدريج الاداب. تدريج الاداب. الشرح الثاني. الشرح الثاني السيد الشريف الجورجاني المتوفى سنة اه

26
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
ستة عشرة وثمانية هجرية مطبوع في الاستانة من قبل المعارف العمومية مع مجموعة شروح العز عندكم معارف العمومية مثل اه التربية والتعليم عندنا وهكذا المعارف العمومية موجود عندي. اه مع مجموعة اسمها شروح العزة. نعم

27
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
متوفر في المكتبات التركية وطبع بتحقيق الشيخ محمد زفزافي الزفزافي في مصر. هذا الصديق آآ محمد محيي الدين. وقد حققا معا آآ الشافية اه فاذا عندنا السيد الشريف الشرح الاول للسعد الشرح الثاني للسيد الشريف السعد عليه حاشية تدريج

28
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
نعم. التركية حافظت لنا على هذه الكتب القديمة. هذه ضاعت من مكتبات عربية. في المكتبات التركية محافظة على هذه هذا التراث الضخم حقيقة. نعم. الشرح الثالث اه شرح الملا علي بن سلطان القاري المشهور بالملا علي

29
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
القارئ مطبوع مع شرح السيد الشريف في المطبعة السالفة للذكر. موجود هذا عندنا ايضا نفس الشيء. فصار عندنا السعد والسيد القارئ. نعم. وسهم كبير يعني. نعم. صحيح. صحيح الزاني. نعم. والشرح الرابع شرح ابي

30
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
حسن علي بن هشام الكيلاني هذا يمتاز بالسهولة. الكيلاني انا عندما درست العز من قبل يعني الطلاب احبوا الكيلاني اكثر شيء عليها يفك العبارة ولا يزيد. الامام اه سعد الدين يعلل ويقول كذا ولاجل ماذا هي كذا؟ لا الكيلاني يشرح لك العبارة

31
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
شرحا سريعا ومختصر. نعم. نعم. طبعا هو الكيلاني اه يقرأونها يعني تلفظ في لغتهم هو نفس الجيلاني جيلان هم في اه لغات اللغة الاعجمية يقرأونها بالجيلاني. جيلاني يعني يقولون جيلاني. فيها حقول

32
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
على راموس الجيلاني واحنا نقول جيلاني جيلاني. نعم. فلهنا شرح ابي الحسن علي بن هشام الجيلاني. نعم مطبوع في المطبعة الجمالية لمصر وموضوعه اه موضوع مع مجموعة شروح العز السالفة للذكر وطبع من مطبعة دار احياء الكتب العربية بمصر

33
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
وقد كمل متن العز ملا علي ابن حامد الاوشناوي في متن سماه تكميل الزنزاني مشهور بتصريف ملا علي انا احب مثل انظروا في مائة عام مائة عامل الجرجاني انا درسته. مائة عام الجوجان فيه صعوبة كبيرة على الطلاب ولا يصلح للمبتدئين

34
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
في الان وذكر معاني الحروف وكذا تعقد الطلاب لكن لما درسنا آآ مئة عامل للبرغر يعني مرتب وسهل قدرك ما فات الامام الجورجاني. وكذلك العز في بعض ابوابه يعني في ترتيبه مشاكل. فهذا اه تصريح ملا علي

35
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
رتب الكرسي واضاف له اضافات فهذا ممكن يكون افضل من آآ تصريف العز لانه رتبه ترتيبا جيدا واضاف له اضافة لكن الناس يحبون المشهور ان يدرس المشهور حقيقة. تفضل. نعم. اه اعاد عبارة الزنزاني مع حذف وتغيير

36
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
لبعض عباراته وضم ابواب ومسائل تكمل ما تركت وهو موضوع مع مجموعة الصرف وشروحها وحواشيها دار نور الصباح طبعة طبعت مجموعة اه كتب الصف وضعت هذا الكتاب معه. نعم موجودة. وقد نظم كتاب العز الشيخ عبدالرحمن اه ابن

37
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
عيسى المرشدي في سماه الترصيف في علم التصريف. وشرحه في كتاب التلطيف لشرح التصريف. حققه الدكتور محمد سالم العميري مكتبة وشرحه العلامة الباجوري في فتح الخبير فتح الخبير اللطيف على متن التصريف طبعته مكتبة مصطفى بابي

38
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
عندي كتاب مهم جدا تعرفون الباجوري يمتاز بالاتقان في العلوم. فاذا هذا الكثير من العلماء الان اذا طلبوا منك ان رسامتنا فاما ان تختار الطهطاوي ذو شرح نظم المقصود واما ان تختار الترصيف مع حاشية الباجوري. يعني في النظم اذا

39
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
اذا اردت ان اضمن في الصرف اذا ما اردت ان تأخذ النظمة الشافية. نعم. نعم. الكتاب السادس مراح الارواح الكتب الأمثلة ثم البناء البناء المقصود المقصود العزة والعز ثم قالوا لنا الشيخ سعد يقول في تركيا تركوه من مئة سنة

40
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
هذا الكتاب تركوا تدريسه المراح لانهم لانهم يعللون في تعليلات كثيرة وتدقيقات لكن الحمد لله الشيخ عبد الملك اشرحوا شرحا سهلا ان شاء الله نمشي فيه. نعم. تفضل. الكتاب السادس مراحل ارواح الشيخ احمد بن علي

41
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
ابن مسعود ابي الفضائل احد علماء القرن الثامن وقد شرحه جماعة من العلماء الاول شرح شمس الدين احمد المعروف وبيديك نعم. المتوفى سنة خمس وخمسين وثمانين هجرية. طبعته مكتبة مصطفى كباب الحلبي واولاده. يقرأ هكذا

42
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
قول قاف اه دي دي جوز ديك جوز نعم الشرح الثاني للشيخ شمس دين احمد ابن سليمان مشهور بابن كمال باشا المتوفى سنة اربعين تسعمية هجرية واسم الفلاح شرح المراح. طبعته مكتبة مصطفى باب

43
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
هذا من احسن الشروع هم يتبعونها ويقولون شرحان شرحان للمراح يطبعونهما معا دائما باسم شرحان للمرح وعمره ثمنطعشر سنة. نعم؟ الفه عمره ثمانطعشر زواج. فعندما اذا شرح والشرح الثاني شرح ابن كمال

44
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
باشا تفضل والثالث شرحه عبدالوهاب الزنجاني صاحب تصريف العز اسمه فتح الفتاح في شرح مراحل ارواح. نعم هذا لكن لم نجد هذا الكتاب يعني صاحب العز شرحه والثالث آآ او هذا العلام الرابع الخامس هذا

45
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
نعم خامس شرح فضيلة الدكتور عبد الملك السعدي سمو البيان والايضاح لفهم متن مراحل ارواح في علم الصرف. يعني هو اخذه من من الحاشيتين وقال اخص الحاشيتين ورتبته لكن وضع جداول وان شاء الله هذا سنعتمده بعد اخذ العز ان شاء الله. نعم. الكتاب السابع

46
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
تنشئنا نقول اه في شرح اسمه المفرح شرح اه وجدته المفرح موجود مطبوعة تحقيق الدكتور ارفع صوت الغسيل الدكتور المفرح شرح مراحل الارواح. نعم. تحقيق الدكتور شريف من الجرح. وكان

47
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
نكمل باشحين يقول وقال بعضهم يقصد. اه. صاحب المفرد. اسمه حسن باشا الاسود. المؤلف الله يجزيكم خير. فصار عندنا هذه الشروح اذا وابن كمال باشا العز شرحه شيخ عبدالملك السعدي

48
00:16:20.000 --> 00:16:40.000
الان الكتاب السابع هو النهاية في هذا العلم يعتبر نهاية في هذا العلم نعم الكتاب السابع الشافي في علم التصريف في الدين ابي عمرو عثمان ابن عمر المعروف بابن الحاجب توفى سنة ست واربعين وستمية هجرية. من شروحه شرح رضي اه رضي على

49
00:16:40.000 --> 00:17:10.000
رضي معروف وشرح الكافية والشافية لابن الحاجب وقالوا شرحها احسن من مؤلفها احسن من مؤلفها. نعم داهية للعلم ويدقق في المعاني وله يعني نظرة عميقة نحو الصرف. وكتبه قيمة جدا جدا لكنها صعبة قليلا. نعم. نعم. اه شرح رضي على الشافي هي نجم الدين محمد بن حسن الاسترابادي الاسترابادي. نعم

50
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
نعم. المتوفى سنة ست وثمانين وستمائة هجرية حققه محمد محي الدين عبد الحميد. انا بحثت وجدت انه هو اسمه مركب محمد محيي الدين. مم ابن عبد الحميد فعلى هذا نقرأها محمد محيي الدين ولنا الاضافة ايضا. لانه اذا كان مفرده مركب

51
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
والاول مفرد سنركب لك الاضافة ولك الاتباع. فنقول محمد محي الدين ابن عبدالحميد. نعم. حققه محمد محي الدين ابن عبدالحميد ومحمد الزفزافي ومحمد نور الحسن. بشرح شرحت بعضه للشيخ فريد. استمتعت بشرحه لكن ما اكملناه. ان شاء الله معكم نكمله يا رب

52
00:17:50.000 --> 00:18:10.000
نعم. وقد طبع عدة مرات احسنها الطبعة المذكورة هذي. نعم. التي بتحقيق مشايخ محمد محمد المحي الدين ابن عبدالحميد ومحمد الزفزافي ومحمد نور الحسن وتمتاز هذه الطبعة بانهم وضعوا معها شرح الشواهد للبغدادي كما سيأتينا. نعم. وقامت بنشر ثانية دار الكتب

53
00:18:10.000 --> 00:18:30.000
في بيروت دون تاريخ في اربع مجلدات ووضعوا مع الشرح المذكور شرح شواهده الشيخ عبدالقادر البغدادي صاحب خزانة الادب الادب للشيخ عبدالقاهر شرع عبد الله قاضي البغدادي شرح شواهد اه الرضي. الرضيع. فوضعوه مع اه تحقيق محي الدين وشرح شواهد الردي

54
00:18:30.000 --> 00:18:50.000
في الكتاب نفسه فهذا مهم جدا هذا الكتاب. نعم. اه وضعه مع الشرح المذكور شرح شواهده للشيخ عبد القادر البغدادي صاحب خزانة ادم توفى سنة ثلاثة وتسعين والف هجرية رحمه الله. اذا الشرح الاول شرح الرضي بتحقيق محمد محي الدين. الشرح الثاني

55
00:18:50.000 --> 00:19:10.000
طرح السيد الشريف. نعم. هل هم يزيدون باب خاص؟ او هم يوسعون نفسه؟ نفسه مثل النحو. ينعسف يعني يعطيك مثلا ابواب فقط تصريف للافعال. مم. اه في العز لا يعطيك اه كيف تنسب الضمائر

56
00:19:10.000 --> 00:19:30.000
للاجوف والناقص وكذا كيف تأتي بنوع التوكيد كذا؟ في شرح المراح يأتيك بالتعليمات. لماذا حصل هذا في زيادات في زيادات وزيادة في الشافي له ابواب كل الصرف في كل الصرف

57
00:19:30.000 --> 00:19:50.000
كل الصرفية التصغير والنسب في كل ابواب الصرف. يعني كل كتاب اوسع من الاخر. نعم. الشرح الثاني اه شرح السيد الشريف ركن الدين الاستربادي الاستربادي حققه الدكتور عبدالمقصود محمد طبع في مكتبة الثقافة الدينية بالقاهرة. الذي

58
00:19:50.000 --> 00:20:10.000
بعده المناهج هذا ركن الدين موجود الان في الموسوعة الشاملة. فانت لما تقرأ الاستراباني لا تظن الرضي هذا. في ركن الدين وفي الرضي اه مطبوع في موسوعة شاملة وضعوا شرح ركن الدين الاسترابادي. نعم. الذي بعده المناهل الصافية الى كشف

59
00:20:10.000 --> 00:20:30.000
معاني الشافية هذا عالم من علماء اليمن. وهذا عبارة عن اختصار للرضي. حتى يعني واحد هو زيدي يعرف لعلماء الزيدية يقول عندما الف كتابه العلماء تركوا جميع الشروح واخذوا به. حتى اغنى عن اصله اللي هو شرح

60
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
آآ موجود عندي كتاب ممتاز جدا المناهل الصافية الى كشف معاني الشافية. تفضلوا. نعم. من علماء اليمن الزيدية محمد ابن الغياث حققه عبد الرحمن محمد شاهين مكتبة شباب القاهرة. نعم. الشهر الثالث او الرابع هذا. نعم الرابع

61
00:20:50.000 --> 00:21:10.000
الشرح الرابع شرح اه بردي اه اه احمد ابن الحسن ابن يوسف فخر الدين وله وعلى هذا الشرح عدة حواشم يعني هذا هو اشهر الشروح عند يعني عند الناس واسهلها

62
00:21:10.000 --> 00:21:30.000
عليهم ها؟ اللي هو بردي. عندنا اللغة العثمانية شيخنا اذا بدك لازم تدع نقص ثلاث نقط. اه بس مشكلة لا نجده الان في الطباعة. نعم. يعني يضعون ثلاث نقط تحت الجيم حتى تقرأها وردي. فالان عادة الناس لا يدرسون

63
00:21:30.000 --> 00:21:50.000
والمناهج صافية غير مشهورة عندهم. وركن الدين غير مشهور. مشهور حاشية. نعم هو المطبوع والمشهور الان بين الناس. نعم. تفضل. وعلى هذا الشرح عدة حواسم. الاولى اه حاشي لهذا الدين ابي عبدالله محمد ابن ابي بكر ابن جماعة

64
00:21:50.000 --> 00:22:10.000
توفى سنة تسعة عشر وثمانمائة هجرية اسمه اسمها الدرر الكافية في حل شرح الشافية. طبع مع مجموعة من شروح الشافية في مقطع الدار طباع العامرة في اسطنبول سنة الف وتلتمية وعشرة هجرية. الحاشية الثانية حاشية الشيخ عبد الله بن محمد الحسين المعروف بنقرة كار. طبعا

65
00:22:10.000 --> 00:22:30.000
لا يقرؤونها نقرا نقرة كار يقرؤونها المتوفى سنة اه بالضبط مثل القرار. نعم. المتوفى سنة ست وسبعين سبع مئة هجرية. وشرح عبد الله نقرة كار على الشافية فهو شرح للشافي وليس حاشية عليها. الحاشية الثالثة حاشية لعصام الدين اسرائيل

66
00:22:30.000 --> 00:22:50.000
متوفرة سنة اه واحد وخمسين وتسعمية هجرية. ذكر اه الشيخ عبد الفتاح ابو غدة تسع لغات فيها تسع لغات في الاسفرايني اه الموجودة عندكم. اه فلنا نقول اصفراييني او الاصفرايني نعم. فيها لغات تسعة

67
00:22:50.000 --> 00:23:10.000
آآ عصام الملة الذي نقول عنه العصام عصام الملة صاحب الاطول. تفضل. كذلك المناهج الكافية في شرح الشافية لشيخ الاسلام زكريا بن محمد الانصاري متوفى سنة ست وعشرين وتسعمائة هجرية طبع مع مجموعة من شروح الشافية في مطبع دار الطباعة العاملة في اسطنبول. سنة الف وتلتمية وعشرة هجرية

68
00:23:10.000 --> 00:23:40.000
وفي عندي تحقيق ذكر سبعين شرحا للشافية. سبعين شرحا للشافية. نعم. تفضل السيد. نعم. وقد ابيات شرح والرضي العلامة عبدالقادر البغدادي وهو مطبوع مع تحقيق الافاضل لمحمد محي الدين محمد محي الدين عبدالحميد ومحمد الزفزافي ومحمد نور الحسن. نعم. يعني هذا اه منهجنا في في الصرف. اه بناء امثلة بناء عزة

69
00:23:40.000 --> 00:24:10.000
المقصود عزي المرح والشافية. اهل شنقيط نحن درسنا عليهم وكانت يعني اول دراستي في يبدأون يدرسون شيئا اخر يقرأونها اسلامية الافعال. والطالب حقيقة لا يستطيع ان يفهمها ابتداء الا الشناقات الا انهم يضعون عليها الزيادات. وانت اول كتاب تدرسه شيء معقد جدا جدا. انا كنت اجلس في الدرس يعني

70
00:24:10.000 --> 00:24:30.000
صداع في الدرسين لانه ما درست الصرف من قبل وبدأنا بلامية الافعال. وهم عندهم لا يكتفون با بل يزيدون يزيدون عليها ابيات اخرى ثم هذه اكثرها لغة حقيقة اذا شرح بحرق ماذا فعل؟ بحرق آآ على كل حال سيأتينا الان يعني بحرق

71
00:24:30.000 --> 00:24:50.000
اكثر جمع جميع الافعال من الصحاح او الصحاح والقاموس. وهم نظموا كثيرا منها. فهو كانه اقرب للغة من منه الى الصرف يعني صار هذا الكتاب. على كل حال نقرأ ايش؟ قال نحن اطلنا في هذا منهجية الدراسة مهمة جدا

72
00:24:50.000 --> 00:25:10.000
على هذه الكتب النادر فرفضنا فيها تفضلوا حياكم الله واما اهل الشنقيط موريتانيا فيعتنون عناية خاصة بحفظ واتقان الى نية الافعال للامام ابن مالك رحمه الله بل هي المقرر الصفي الوحيد عندهم ولهم عليها زوائد لما سألوا ضده اسمه

73
00:25:10.000 --> 00:25:30.000
ايش اول كتاب تنصحه في الصرف؟ فقال لا مثل الافعال. الذي اضافه قال اول كتاب ما في كتاب خذه قاله هو هذا هو. نعم. تفضل. وقام فقد قام العلامة حسن المزين الشنقيطي بوضع زيادات على ابيات

74
00:25:30.000 --> 00:25:50.000
افعال تكميلا لها مع كتاب كتابة اضطرت عليها اضطر انه الشرح الابيات يكون على شكل شبكات وخطوط حول الكتابة سمى الطبرة عندهم الخياطة ايش هي؟ الخياطة لا سيأتينا انهم يدخلوا التراب على شكل كتاب كامل يعني بدل ما هي تعليقات

75
00:25:50.000 --> 00:26:10.000
شبكات يمزجونها مع بعضها كتابا واحدا. كأنك تقرأه بتتابع يعني لا تحتاج ان تذهب يسمونها خياطة. نعم ثم جاء محمد سالم ولد عدود بتسليخه وترتيبه وتبويبه وربط اليات الطرة بنص ابيات لامية

76
00:26:10.000 --> 00:26:30.000
وعلى دينه الايش؟ الخياط. الخيار هنا. هذه الخياطة. نعم. وعلى الافعال شروح كثيرة منها من اهل الرجال ومراضع الاطفال بلبان معاني لامية الافعال لمحمد امين الهربي طبعت في مطبعة في مطابع الصفا مكة المكرمة. معروف الهرل الاثيوبي صاحب كتاب حدائق روح والريحان

77
00:26:30.000 --> 00:26:50.000
وهذا يعني عالم متبحر في العلوم ما زال حيا حفظه الله. رجل عالم متين في العلم ما شاء الله. نعم. الثانية تحنيك الاطفال على تراجم الى الافعال تحنيك الاطفال او المراضع الاطفال اكبر. اختصره في تحنيك الاطفال. اه. للهرم المؤلف مناهج الرجال. لك ليس الهرم

78
00:26:50.000 --> 00:27:10.000
المعروف صاحب الفرقة هذا هذا عالم اه نعم. الثالث فتح الاقفال وضرب الامثال شرح لاهمية الافعال لجمال الدين ابي عبدالله محمد ابن ابن عمر الحضرمي الشهير بالبحرة وهو المسمى بالشرح الكبير. فبحرق له الشرح الكبير وله الشرح الصغير. الشرح الكبير استوفى فيه

79
00:27:10.000 --> 00:27:30.000
جميع الافعال يعني مثل مثلا بل فعل يفعل. جمع جميع الافعال من فعل يفعل من قاموس والصحاح. ولم ينظر في غيرهما جمع جميع الافعال في فعل يفعل واستدرك على ابن مالك. اه ما فاته. نعم. نعم

80
00:27:30.000 --> 00:27:50.000
اه اختصره الصغير؟ هذا الكبير. الكبير. في الشرح الصغير. وعليه حاشية الطالب بن حمدون. الحاج. نعم. اذا اه تصرف في الشرح الصغير. الشرح الصغير هو الذي عليه حاشية ابن حمد. الطالب ابن حمدون. قال لي بالله ذكر الفي مثال شيخ

81
00:27:50.000 --> 00:28:10.000
هو عالم يعني من حضرموت عالم اه بحرق عالم عدن. نعم. رحل الى عدن ومن حضرموت ورحل الى عدن ذكر في الشرح الكبير قال آآ ذكر الفي مثال للافعى جمع من قاموس والصحاح والصحاح الفي

82
00:28:10.000 --> 00:28:30.000
فعل وبوبها على الابواب. نعم. وهو معظم مواد اللغة بحيث لا يفوت من عرف ذلك منها الا القليل. لذلك نحن نقول ابواب الثلاثي مجرد مسموعة لكن هو جعلها مقيسا. كيف؟ يعني وضع لك قواعد انه الاجوف الواوي يعني هذا من فعل يفعل. وناقص

83
00:28:30.000 --> 00:28:50.000
واستثني من ذلك كذا وكذا. وهذا استثني من ذلك كذا وكذا. فشيخنا الشنقيطي محمد الامين كان يقول يعني اذا واحد حفظ او حفظ الزوائد هذه لا لا يحتاج القاموس ولا الصحاح. من اخذ هذا خلاص لا يحتاج في الافعال الى صار عنده قاعدة مطردة

84
00:28:50.000 --> 00:29:10.000
يعني خلص كل كذا واستثني هذه عندنا منظومة منظومات. انت تسمع من علماء الصرف انها مسموعة عندهم لا كده اهو كده. نعم. شف ذكر الفين مثال للافعال وهو معظم مواد اللغة بحيث لا يفوت من عرف ذلك

85
00:29:10.000 --> 00:29:40.000
منها الا القليل. فذكر مثلا مائة مثال للرباعي. ومائة ومائة لفعل. وثلاثمائة وسبعين فعل ولما فعله واو من فعلك وعد آآ سبعين. وهكذا فجمع بين علمي اللغة والتصريف. وقد معه من كتابين فقط الصحاح للجوهري والقاموس الفيروز ابادي. فقد فتش فيهما الحضرمي واخرج هذه الامثلة فصار كتابه معجما للامثلة

86
00:29:40.000 --> 00:30:00.000
فجاء بعده الحسن ولد زين فاخذ مواده كلها من الحضرمي وصاغها باسلوب مختصر وكذلك فعل مراضع قال فهو مختصر من شرح بحر. الشرح الخامس للامية شرح اقرب لمتن اللغة. اقرب منه الى الصرف. لذلك انا لا احب هذه الطريقة

87
00:30:00.000 --> 00:30:20.000
نعم. احب الطريقة الاولى التي هي للعز والمراح. هي اقرب للصرف. هذه اقرب لمن يريد متن اللغة حقيقة هذا الطريق. نعم. نعم شناقط اللي يحبون هذا؟ هاي طريقة ويعتنون اكثر بالشعر وكذا فهي يميلون ليجداك لها يعني حقيقية. نعم. هل الشرح الخامس

88
00:30:20.000 --> 00:30:40.000
ولد ابن ما لك التي اخذناها اخذنا مراضع الاطفال الهررة وتحنيك الاطفال الهرري. فتح الاقفال والشرح الكبير لبحرق بشكل مختصر لبحرة الخامس نعم اه شرح ولد ابن مالك بدر الدين محمد ابن محمد ابن عبد الله محمد ابن محمد ابن عبد الله ابن

89
00:30:40.000 --> 00:31:00.000
اسمه زبد الاقوال في شرح قصيدة ابنية الافعال. ابن الناظم يقول شرح ابن الناظم. نعم. وابي حيان الاندلسي طبع في مطبعة مصطفى في الحالة دي. هذه يعني الكتب المنهجية في المعاهد المعتمدة. هذا الكتب القديمة. طبعا الكتب القديمة الانسان يعني حتى يسهل عليه

90
00:31:00.000 --> 00:31:20.000
العلوم القديمة يقرأ من الكتب المعاصرة ما يساعده. في عندنا كتب معاصرة. نعم. من الكتب المعاصرة المهمة اه الاول شرح اه اشد العرب في فن الصرف للشيخ احمد ابن محمد الحملاوي المتوفى سنة واحد وخمسين وثلاثمائة هجرية. والثاني عليه حاشية

91
00:31:20.000 --> 00:31:40.000
رائعة جدا نزهة الطرف على شذى العرض البلعيد رواح اسمه بلعيد وهذه حاشية محققة تحقيق دقيق جدا لكنه ما اكملها انا اخذت نصفها وقالوا لي انه يكملها لعله اكملها الان انا حصلت نصفها. مطبوعة مطبوعة وعندي موجود نصفه

92
00:31:40.000 --> 00:32:00.000
لكن النصف الاخر ما حصلته رجل محقق ومتبحر في علم الصرف ويستدرك على العلماء كثيرا. نعم. بالعيد. واصله من الجزاء لكنه في طرف اسمه دروس التصريف للشيخ محمد محي الدين ابن عبد الحميد ابن عبد الحميد. اه هذا تدوس تصريف كتاب قيم جدا

93
00:32:00.000 --> 00:32:20.000
مفيد حقيقة. نعم. الثالث المغري في تصريف الافعال واللباب من تصريف الافعال كلاهما الشيخ محمد آآ ابن عبد الخالق عضيم. عضيم الشيخ عضيم صاحب الدراسات هذا كتاب كتاب قيم كتابه قيم جدا خاصة المغني في تصريف الافعال. نعم. الرابع تيسير الاعلان والابداع

94
00:32:20.000 --> 00:32:40.000
عبد العليم ابراهيم. انا اقول ان الصرف اصعب شيء فيه الاعلان والابدال. وعبدالعليم ابراهيم سهله تسهيلا رائعا. فمن اتقن هذا الكتاب اتقن الصرف تيسير الاعلان والابداع يعتنى به كمحو وظيفي. نعم. والمستقصى في علم التصريف لعبد اللطيف محمد الخطيب. نعم. قال انا جلست

95
00:32:40.000 --> 00:33:00.000
اربع سنوات متفرغا وجمعت خلاصة كتب الصرف المستقصر كتاب جميل جدا وسهل وحتى او طباعته رائعة عبد اللطيف الخطيب. نعم. وفي الكويت. في الكويت هو صاحب تحقيق مغني مغني لبيب. نعم. هل تكتبون الدائرة او كذا

96
00:33:00.000 --> 00:33:20.000
اه عندي هو المشكلة اختصرت القرآن له اعراب القرآن ها؟ مش تفصيل في اني سمعت انه احقق الشعب الفلسطيني بس كانوا له عناية تاج عروس في قالوا لي شارك فيها. نعم. السادس تصرف الاسماء

97
00:33:20.000 --> 00:33:40.000
الدكتور فخر الدين فخر الدين كتبه قيمة جدا ورجل علامة حقيقة ومحقق وهذا كتاب الاسماء والافعال استفدت منه جدا كتاب قيم حقيقة. نعم. السابع التطبيق الصرفي لعبد الراجحي. نعم. وبهذا نكون يعني قد استوفينا بحمد الله اكثر

98
00:33:40.000 --> 00:33:50.000
الكتب اه يعني هذي منهج الطالب في السير. ان شاء الله اذا وفقنا الى تحقيقها يعني نكملها مع بعض باذن الله تعالى. ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان

99
00:33:50.000 --> 00:33:54.823
لا اله الا انت استخيرك ونتوب اليك