بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين
وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين فيقول الناظم رحمه الله تعالى وما اظيف للنبي النبي بسكون الياء للوزن المرفوع وما لتابع اي وما اظيف لتابع هو المقطوع ثم قال في البيت الخامس عشر وقدمته لمناسبته
وما اضفته الى الاصحاب من قول وفعل فهو موقوف زكن يمكن ان نتكلم على هذه البيتين او على هذين البيتين من ثلاثة محاور. المحور الاول انواع الاحاديث التي ذكرها. ذكر الحديث المرفوع
والموقوف والمقطوع المحور الثاني ما تعرف الصحابي وما تعريف التابعي المحور الثالث اين نجد اثار الصحابة واين نجد المقادير عن التابعين. اين مظنها؟ واضح المحور الاول ذكر المرفوع وذكر المقطوع وذكر الموقوف. ثلاثة وهذا بارك الله فيكم التقسيم هو تقسيم للحديث باعتبار
ان يضافوا اليه من يسند اليه مر معنا فيما سبق ان الحديث ينقسم باعتبار القبول والرد الى ثلاثة اقسام الى صحيح وحسن وضعيف. اما الان فالحديث ينقسم باعتبار اخر ما هو هذا الاعتبار؟ باعتبار من يضاف اليه الحديث
الى ثلاثة اقسام الى حديث مرفوع ونقول تجاوز الحديث موقوف وحديث مقطوع. واضح اذا تقرر هذا فقال لك ان الحديث الذي او ان الكلام الذي يضاف الى النبي صلى الله عليه وسلم يسمى مرفوعا. اذا ما هو المرفوع
ما اضيف نكتبه التعريف المرفوع ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم المرفوع ماء اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم قوله ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم مرفوع او ما اضيف للنبي المرفوع
قوله ما اضيف من الذي اضافه من الذي اضافهم يمكن الصحابي يمكن التابعي يمكن من هو دون التابعين حتى لو قلت الان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا هذا يعتبر مرفوعا
اذا كل ما يضاف الى النبي صلى الله عليه وسلم مرفوع دون النظر الى من الذي اضافه سواء كان الذي اضافه من الصحابة او من التابعين او ممن هو دون التابعين ومن هنا تعلم
السر او النبتة في بنائه الفعل المجهول. قال ما اضيف ولم يقل ما اضافه الاصحاب ولم يقل ما اضافه التابعون قال وما اضيف للنبي هذا مرفوع. طيب اذا قوله هنا ما اضيف
سواء من الصحابي او من بعده مسألة اخرى قوله وما اظيف للنبي المرفوع هل يشترط في هذا المرفوع حتى يسمى مرفوعا ان يكون متصلا ان كل راوي سمع من شيخه الجواب لا يشترط سواء كان متصلا او كان منقطعا او كان معظلا او كان ايا كان
انه يسمى مرفوع. اذا المرفوع نقول المرفوع لا يشترط فيه الاتصال لا يشترط فيه الاتصال واضح؟ ومن هنا تعلم ان المرفوع لا يلازم الصحة فقد يكون المرفوع متصلا تتوفر فيه شروط الصحة الخمسة فيكون المرفوع صحيحا. وقد يكون المرفوع
ليس بصحيح اي اختل فيه شرط من شروط الصحة التي ذكرت في الدروس الماضية الحديث الثاني هو الحديث الايش الموقوف وهو ما اضيف الى الصحابي. ما اضيف الى الصحابي نفس الكلام ما اظيف الى الصحابي يسمى موقوفا. سواء الذي اضافه من؟ التابعي او من دون
تابعي ايا كان ولذلك في البيت هنا قال وما اضفته حتى انت لو اضفت شيئا الى الصحابي فان هذا يسمى موقوفا جيد؟ وهل يشترط فيه الاتصال؟ نفس الكلام لا يشترط فيه الاتصال. ومن هنا تعلم ان الموقوف هذا قد يكون صحيحا وقد لا
صحيحا فان هذا التقسيم ليس تقسيم من حيث الصحة وعدم الصحة وانما تقسيم باعتبار من يضاف اليه القول الثالث المقطوع وهو ما اضيف الى الى التابعين. ما اضيف الى التابعين. يأتي فيه نفس الكلام
لو قال قال نريد مثالا للموقوف مثالا للمقطوع اما مثال مرفوع فكثير جدا تمام؟ مثال الموقوف قول امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه لو شبع لو طهرت لو طهرت لو طهرت قلوبنا ما شبعت
من كلام ربنا واضح هذا من كلام أمير المؤمنين عثمان بن عفان. لو طهرت قلوبنا ما شبعت من كلام ربنا. هذا موقوف مثال للمقطوع مثال للمقطوع قال عطاء الخرساني وهو من التابعين مجالس الذكر
هي مجالس الحلال والحرام. مجالسنا هذه نتكلم فيها عن الحلال والحرام ومسائل العلم هي من مجالس ذكر الله عز وجل. مجالس الذكر هي مجالس الحلال والحرام. هذا مضاف الى تابعي. الى
عطاء الكروساني رحمه الله تعالى. واضح هذا ماذا يسمى هذا يسمى مقطوع جيد طيب اذا تقرر هذا الموقوف ما اضيف الى الصحابي والمقطوع ما اضيف الى التابعي. هل يمكن ان يسمى؟ انتبه. هل يمكن ان يسمى ما اضيف الى التابعي
موقوفا هل يمكن ان يسمى ما اضيف الى موقوفا؟ الجواب نعم لكن بقيم. بتقييد. فتقول مثلا في هذا مقطوع صح لكن ممكن تقول موقوف عفوا ممكن تقول موقوف على عطاء
موقوف على عطاء لكن بقيد هكذا موقوف اما ان تقول موقوف تسكت لا هذا لا يكون الا فيما يضاف الى الصحابة. مثلا قال قال سعيد بن المسيب مسيب مسيب تمام؟ قال سعيد بن المسيب رحمه الله
الاستنجاء بالماء وضوء النساء. تقول ماذا؟ موقوف على سعيد ما في مشكلة. بهذا القيد. موقوف على سعيد واضح؟ او تقول مقطوع قال الحسن البصري رحمه الله ما الزم عبد او ما لزم عبد ذكر الموت الا صغرت الدنيا في عينيه
تقول موقوف على الحسن او تقول مقطوع جيد. اذا تقرر هذا فهذه ثلاثة مصطلحات المرفوع الموقوف المقطوع المحور الثاني في درسنا من هو الصحابي نقول الصحابي باختصار هو من لقي النبي صلى الله
عليه وسلم مؤمنا ومات على ذلك هذا باختصار من لقي النبي صلى الله عليه وسلم التعبير بقولنا من لقي افضل من تعبير بعض العلماء ها من رأى واضح لانه قد يكون اعمى لا يرى كابن ام مكتوم
من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا هذا الشرط. فان لقي النبي انتبه معي. فان لقي النبي صلى الله عليه وسلم كافرا وبعد موت النبي صلى الله عليه وسلم اسلم
فهل يكون صحابيا او لا يكون واضح لقي النبي صلى الله عليه وسلم حال كونه كافرا اي حال كون هذا الشخص كافرا بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام اسلم هذا الشخص
هل يكون صحابيا او لا يكون لا يكون صحابيا لكنه عندما لقي النبي صلى الله عليه وسلم سمع منه اشياء حال كونه كافرا لما اسلم اراد ان يرويها. هل الرواية تكون متصلة او غير متصلة
ها تكون الرواية متصلة فهمتم الصورة؟ اذا رواية هذا الشخص الذي رأى النبي صلى الله عليه وسلم لكن حال كونه هو حال كونه كافرا ثم بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام اسلم نقول ليس صحابي مع كونه ماذا؟ مع
كون رواية متصلة بينما من رأى النبي صلى الله عليه وسلم صغيرا وهو لا يميز عمره ثلاث سنوات اربع سنوات رأى النبي صلى الله عليه وسلم واضح؟ هل يكون صحابيا او لا يكون
طفل صغير عمره ثلاث سنوات سنتين واضح اربع سنوات قبل التمييز. رأى النبي صلى الله عليه وسلم هل يكون صحابيا او لا يكون لا يكون صحابيا لقيه لقيه واضح؟ هل يكون صحابي او لا يكون التعريف ينطبق عليه او لا ينطبق؟ ينطبق. يكون صحابيا اي من حيث الفضيلة يكون صحابيا. لكن
روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم تكون مرسلة اذا انتبه معي قد يكون الشخص صحابيا روايته مرسلة وقد يكون الشخص ليس من الصحابة روايتهم متصلة. فهمتم ولا لا جيد هذا
ارجو ان يكون واضحا لكم اذا تقرر هذا فالصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك. التابعي من هو التابعين من هو هو من لقي
صحابيا ولو واحدا تمام؟ من لقي صحابيا اي حال كونه مؤمنا تمام؟ ومات على الاسلام هذا التابعي هذا التابعي من لقي صحابيا ولو واحدا وبالتالي الامام ابو حنيفة رحمه الله تعالى ورضي عنه يعد من التابعين. لانه لقي اربعة من الصحابة
واضح؟ فيعد من التابعين. ولذلك ليس من الائمة الاربعة من هو في طبقة التابعين الا الامام ابو الا الامام ابا حنيفة رحمه الله تعالى. جيد. تبقى عندك مسألة. اين تجد
اثار الصحابة واثار التابعين اين تجدها غالبا هذه الاثار تجدها في المصنفات. مثل مصنف ابن ابي شيبة ومصنف عبدالرزاق من همام الصنعاني وتفسير ابن جرير الطبري التفسير نبي حاتم ونحوها من الكتب. هذه تجد فيها اثار
الصحابة التي تسمى ماذا؟ موقوفات تجد فيها اثار التابعين التي تسمى ايش مقطوعة قد يسأل سائل يقول ما الفرق بين المصنف والمسند ما الفرق بين المصنف والمسند والسنن والجامع؟ ما الفرق؟ يمكن بعد ان نشرح البيت الذي فيه المسند
بعد قليل نذكر لكم الفرق حتى تعرفوا ما الفرق بين الجامع السنن المسند المصنف. واضح؟ ان شاء الله هذا بارك الله فيكم ما يتعلق. بقية بعض المسائل يمكن ان نلحقها فنقول
قول الصحابي من السنة كذا قول الصحابي امرنا بكذا قول الصحابي نهينا عن كذا من اي قسم هو هل هو من قسم موقوف او المرفوع ما رأيكم الصحابي اذا قال من السنة كذا مثال قال انس رضي الله عنه من السنة اذا تزوج البكر ان يقيم عندها سبعا
قال امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه من السنة وضع الكف على الكف في الصلاة تحت السرة هكذا واضح قالت ام عطية امرنا ان نخرج العواتق وذوات الخدور الى المصلى. امرنا
قالت ام عطية رضي الله عنها نهينا عن اتباع الجنائز. هذا من اي قسم يكون هذا بالمرفوع. الصحابي اذا قال امرنا اذا قال نهينا اذا قال من السنة كذا هذا يعتبر من المرفوع
هذه مسألة مسألة اخرى الصحابي اذا قال كنا نفعل كذا كنا نفعل كذا هل يعتبر من المرفوع او من الموقوف الصحابي اذا قال كنا نفعل كذا هل يعتبر من المرفوع او من الموقوف
نقول فيه تفصيل. اذا قال الصحابي كنا نفعل كذا واظافه الى زمن النبي صلى الله عليه وسلم فانه مرفوع. واذا لم يظفه الى زمن النبي صلى الله عليه وسلم فانه موقوف
مثال ذلك قال جابر بن عبدالله رضي الله عنهما كنا نأكل لحوم الخيل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا هذا ايش بيكون مرفوع. لماذا مرفوع؟ لانه اضافه الى زمن النبي صلى الله عليه وسلم. اذا قول الصحابي كنا نفعل كذا ننظر ان اظافه الى زمن
النبي صلى الله عليه وسلم فهو مرفوع وان لم يضفه الى زمن النبي صلى الله عليه وسلم فليس فليس مرفوعا بل هو موقوف يبقى اخر مسألة في الدرس ما اضافه النبي صلى الله عليه وسلم الى الله عز وجل
ماذا يسمى يسمى حديثا قدسيا او حديثا ربانيا او حديثا الاهيا. كم اسماء هذه؟ ثلاثة. ما اضافه النبي صلى الله عليه وسلم الى الله عز وجل. ماذا يسمى؟ يسمى حديثا قدسيا يسمى حديثا ربانيا ويسمى حديثا الاهيا. ثلاثة اسماء. هذا الذي اضافه
النبي صلى الله عليه وسلم وعادة يكون التعبير فيما يرويه عن ربه عز وجل انه قال كذا وكذا قال جماعة من فقهائنا الشافعي رحمهم الله قالوا ان لفظه ومعناه من الله عز وجل
اللفظ والمعنى من الله عز وجل. الحديث القدسي هذا لفظه ومعناه من الله عز وجل الا انه ليس متعبدا به ليس متعبدا به. ما معنى ليس متعبدا به؟ اي ان تلاوته لا يترتب عليها الثواب. الذي يترتب على تلاوة
القرآن الكريم واحد اثنين انه لا تجزئ الصلاة به لا تجزئوا خطبة الجمعة به واضح انه في خطبة الجمعة لابد ان تقرأ اية لو قال اقرأ حديث قدسي بدل اية ما تجزئ لا يحرم على الجنب
والحائض والنفساء قراءته تلاوته واضح ولا لا؟ هذا معناه انه ليس متعبدا به والا فان لفظه ومعناه من الله عز وجل هذا ما يتعلق بهذين البيتين. وما اظيف للنبي المرفوع وما لتابع
هو والمقطوع ثم البيت الخامس عشر وما اظفته الى الاصحاب من قول وفعل فهو موقوف زكن. ما معنى زكن علم زكن علم. تمام؟ اي فهو موقوف علم لديك يا طالب العلم. ثم قال بعده والمسند المتصل
الاسناد منه راويه حتى المصطفى ولم يبن. وما بسمع كل راو يتصل اسناده للمصطفى. فالمتصل قال والمسند المتصل اسناد من راويه حتى المصطفى ولم يبن وما بسمع كل راع يتصل
اسناده للمصطفى فالمتصل صح عرف نوعين من نوع الحديث. ما هما ها الحديث المسند والحديث المتصل. ما هو المسند قال المسند ما جمع شرطين المتصل المرفوع المسند المتصل الاسناد من راويه حتى المصطفى اي النبي صلى الله عليه واله وسلم
ولم يبن اي لم ينقطع. وهذا توكيد لماذا؟ للاتصال اي لم ينقطع اذا لو اردنا ان نعرف المسند فنقول المسند ما هو المسند يساوي المتصل المرفوع رياضيات. واضح ما هو المسند؟ المسند هو المتصل مرفوع. طبعا
هذا قول الامام الحاكم رحمه الله. عندما عرف المسند قال المسند هو المتصل مرفوع. هنالك تعريفات اخرى لكن هذا الذي استقر عليه الاصطلاح ان المسند ما جمع شرطين. الشرط الاول الاتصال الشرط الثاني المرفوع. تفهم من هذا
انه لو لم يتصل مع كونه مرفوعا هل يسمى مسندا او لا يسمى ها فقيه لو انه لم يتصل مع كوني مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم هل يسمى مسندا او لا يسمى؟ لا يسمى. طب لو انه اتصل يا فقيه
لكن الى الصحابي الى امير المؤمنين عمر او الى امير المؤمنين عثمان هل يسمى مسندا او لا يسمى لا يسمى متى يسمى مسندا ان يكون متصلا مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. جيد طيب هذا المسند
المتصل ما هو المتصل بين قوسين هكذا بين قوسين ساكتب بين قوسين عند الناظم عنده هو. تمام. المتصل عنده ما هو؟ عند الناظم ايش عرفه؟ ماذا قال وما بسمع كل راو يتصل يعني شرط الاتصال موجود. ايوه. اسناده للمصطفى
اتصال موجود وهو الى النبي صلى الله عليه وسلم مضاف الى النبي صلى الله عليه وسلم. واضح؟ اذا هذا المتصل. اذا المتصل ما هو عنده؟ المتصل المتصل نقول الذي الذي لم ينقطع اسناده
الى النبي صلى الله عليه وسلم جيد هذا تعريف ناظم لكن الذي استقر عليه الاصطلاح عند علماء الحديث ان المتصل اعم من المسند. فقالوا المتصل هو ماء اتصل اسناده الى منتهاه. ما معنى الى منتهاه؟ اي سواء الى النبي صلى الله
عليه واله وسلم او الى الصحابي او الى التابعي. كل هذا يسمى متصل بناء على هذا اريدك ان تفكر قليلا ما العلاقة بين المسند والمتصل عند الناظم ما العلاقة بينهما
بين المسند الذي يعرف يرفع يده. ما العلاقة بين المسند والمتصل عند الناظم ثم قل ما العلاقة بين المسند والمتصل الذي استقر عليه الاصطلاح فهمتوا السؤال الاول ما العلاقة يا حيدر ما العلاقة
بين المسند والمتصل عند الناظم. ما العلاقة بينهما اقصد هل هما مترادفان؟ هل بينهما عموم وخصوص ما العلاقة بينهما؟ هو قال المسند المتصل مرفوع. المتصل هو الذي لم ينقطع اسناده الى النبي صلى الله عليه وسلم. ما العلاقة بينهما
ماذا المتصل عند الناظم والمسند ترادف. تراجع. ترادف. لا فرق بينهما المسند المتصل الذي لم ينقطع اسناده المرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. ترادف على كلام الناظم على كلام الناظم المسند والمتصل
مترادفان صح ولا على الاصلاح الذي استقر ان المتصل هو ما اتصل اسناده الى منتهاه فيشمل ماذا؟ فيشمل المرفوعة الموقوفة المقطوع ما العلاقة بين هذا التعريف للمتصل والمسند؟ ما العلاقة بينهما؟ عموم وخصوص
عموما خصوص مطلق صح؟ فكل مسند متصل. وليس كل متصل مسند. وهذا الذي استقر عليه الاصطلاح. لذلك ممكن ان نلخص هذا فنقول كل مسند فهو متصل. وليس كل متصل مسند
هو ليس كل متصل مسندا. نعم. واضح ولا لا؟ جيد لو سألتكم سؤال اخر من صاحب هذا السؤال من يجيب عنهم نوفل ما العلاقة بين المرفوع والمسند عموم وخصوص مطلقة. كيف سنقول
قل يا ربنا كل مسند مرفوع. كل مسند مرفوع وليس وليس كل مرفوع مسندة صح او خطأ؟ شف ايش يقول؟ قال كل مسند مرفوع وليس كل مرفوع مسندا. لماذا قلت وليس كل مرفوع مسند؟ لماذا
لان المرفوع ماذا قد لا يكون ماذا قد لا يكون متصلا قد لا يكون متصلا. فهمتم؟ هذه القاعدة الثانية. هذه الاولى وهذه الثانية. نضعها بالاحمر هذه قاعدة هذه قاعدة اخرى
جيد؟ عندي سؤال ثالث عيرونا اليوم؟ غير موجود موجود ما العلاقة بين المتصل والمرفوع على التعريف الذي على التعريف هذا الذي استقر عليه الاصطلاح. ما العلاقة بين المتصل والمرفوع المتصل المرفوع
المتصل ما هو ما اتصل اسناده الى منتهاه قد يكون الى النبي صلى الله عليه وسلم او الى الصحابي او للتابعين. المرفوع ما هو العقوبة الى النبي صلى الله عليه وسلم ما العلاقة بين هذين
ها عموم وخصوص وجهي. لماذا قلت وجهي ها لماذا قلت وجهي اه احسنت لذلك نقول العلاقة بين المتصل والمرفوع عموم وخصوص وجهي. العلاقة بين المتصل والمرفوع عموم وخصوص وجه واضح هذا وغير واضح
اظنه غير واضح عند بعضكم سامسح حتى يكون واضحا نشقر نرسم الصورة خلاص هذا امسح هذا اولا خلاص انتبه معي هذه دائرة المرفوع المرفوع هذا قد يكون ماذا قد يكون متصل
وقد يكون غير متصل طيب وهذا المتصل وهذا المتصل لابد ان يكون متصل صح هنا لكن قد يكون من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وقد يكون متصل الى الصحابي
وقد يكون متصل الى التابعين. صح الى التابعين اذا هنا منطقة مشتركة بين المرفوع والمتصل. متى هذه المنطقة؟ اذا كان متصلا الى النبي صلى الله عليه وسلم يسمى مرفوعا ويسمى متصلا. لكن اذا كان مضافا الى النبي صلى الله عليه وسلم وليس متصلا
هذا يسمى مرفوع فقط طيب اذا كان متصلا لكن الى الصحابي او الى التابعي هذا يسمى متصل لك لا يسمى مرفوع فهذه علاقة ماذا؟ عموم وخصوص وجهي وبالتالي عندنا الان ثلاث علاقات
العلاقة بين المتصل والمسند على كلام الناظم علاقة ماذا ترادف والعلاقة بين المسند والمرفوع علاقة ماذا عموم وخصوص مطلق كل مسند مرفوع وليس كل مرفوع مسندا. والعلاقة بين المرفوع والمتصل علاقة ماذا
عموم وخصوص وجه. عموما خصوص وجهي. واضح او غير واضح ان يكون واضحا هذا يمكن بعد ذلك تستمع الدرس مرة اخرى تشقير ترسم حتى يتضح لك بشكل اكثر تمام؟ قال والمسند عرفنا ما معنى المسند؟ المسند اسمه فاعل واسم مفعول
اسم مفعول صح؟ واسم الفاعل ماذا سيكون؟ مسند. قال والمسند المتصل الاسناد منه راويه حتى المصطفى ولم يبن ما معنى لم يبن؟ لم ينقطع تمام؟ وما بسمع كل راو يتصل اسناده للمصطفى فالمتصل
نمسح هذا خلاص اختم الدرس بفائدة كتب الحديث متنوعة يمكن ان نقسمها اي كتب الحديث المشهورة ساكتب كتب الحديث المشهورة يمكن ان نقسمها الى قسمين كبيرين القسم الاول التي رتبت
على الابواب ما معنى رتبت على ابواب؟ اي عن موضوعات والثاني التي رتبت على الاسماء اسماء على اسماء الرواة على اسماء الرواة على اسماء الرواة التي رتبت على اسماء الرواة
التي رتبت على الابواب كالتالي الجوامع السنن المصنفات هذي رتبت على الابواب ما معنى رتبت على الابواب؟ يعني تجد فيها كتاب الطهارة كتاب الصلاة كتاب الزكاة كتاب الصوم كتاب الحج كتاب البيت
كتاب التفسير كتاب مثلا الرؤى والمنامات كتاب الادب واضح؟ كتاب الفتن واضح؟ كتاب التوحيد هكذا بهذا الشكل ثم يذكر في كل كتاب الاحاديث التي تناسب ذلك الكتاب في كتاب الطهارة احاديث الطهارة تحت الكتاب ابواب في كتاب الصلاة احاديث الصلاة. قد تكون عن صحابة مختلفين
اذا هذي لم ترتب على ترتيب الرواة. تمام؟ لكن هناك كتب رتبت على اسماء الرواة هذه هي المسانيد والمعاجم المسانيد المعاشم واضح؟ نعم التي رتبت على ابواب الجوامع السنن المصنفات. يقول قائل ما الفرق بين هذه الثلاثة
واضح؟ ما الفرق بين الجوامع والمسانيد عفوا ما الفرق بين الجوامع والسنن ما الفرق؟ مع انها كلها رتبت على الابواب؟ ما الفرق بينها اذا الجواب نبدأ بالسنن السنن غالب الاحاديث
احاديث احكام يعني بالدرجة الاولى مقصد المصنف هو جمع احاديث الاحكام غالب اهتمام المصنف جمع احاديث الاحكام ما مثاله؟ ياتي سنن ابي داوود كمثال سنن الترمذي كمثال. واضح سنن ابن ماجح سنن النسائي هذه سنن
غالب هم هؤلاء مقصد هؤلاء في التأليف جمع ماذا؟ احاديث الاحكام. نعم قد يذكرون غير احاديث الاحكام. لكن المقصد الاغلب جمع احاديث الاحكام هذا يسمى سنن. طب الجوامع مثل ماذا
الترمذي انا قلت هنا الترمذي صح؟ قبل قليل. الترمذي ايضا يسمى جامعا. جامع الترمذي صحيح البخاري ما اسم صحيح البخاري الجامع المختصر الصحيح المسند من امور النبي صلى الله عليه
عليه وسلم وسننه وايامه. هذا اسمه انظر الجامع الجامع المختصر الصحيح المسند سماه مسندا. بعدين بقول لك لماذا؟ الجامع لماذا الذي يؤلف الجامع يكون مقصده احاديث الاحكام وايضا ان يجمع الاحاديث في ابواب اخرى
هذا المقصد ايضا مقصد حاضر عنده. احاديث التفسير مثلا احاديث ما يتعلق بالفتن احاديث ما يتعلق بالادب احاديث الرقائق واضح احاديث الفتن احاديث الرؤى والمنامات واضح كتاب الزهد كل هذا يجمعه. هذا يسمى ماذا؟ يسمى جامعا. اذا ليس المقصد عند هذا بالاساس هو جمع
الاحكام ولدك الجامع هذا اكثر استيعابا للابواب من السنن فهمتم علي؟ طيب هذا الفرق بين الجامع والسنن. طب والمصنفة ايضا المصنفات رتبت على الابواب لكن المصنفات تهتم ليس بالاحاديث المرفوعة فقط بل والاثار
الى الصحابة والى التابعين. ولذلك تجد في مصنف ابن ابي شيبة في مصنف عبد الرزاق اثار كثيرة. نعم هم يبدأون بكتاب الطهارة لكن لا يذكروا فقط كلام النبي صلى الله عليه وسلم
بل ويذكر اثار الصحابة رضي الله عنهم ويذكر ايضا اثار التابعين رضي الله عنهم ورحم الله الجميع. واضح؟ هذا الفرق بين هذه الثلاثة. نأتي للمسانيد المسانيد لا يكون الترتيب فيها على الابواب
كذلك المعاجم لا يكون الترتيب فيها على الابواب بل يكون الترتيب فيها على اسماء الرواة وهذا يختلف باختلاف الذي صنف المسند فتارة بعضهم يبدأ مثلا بالصحابة من حيث الافضلية. افضل الصحابة
فيذكر افضل الصحابة مثلا ابو بكر يذكر جميع احاديث ابي بكر الصديق. ينتهي عمر بن الخطاب يذكر يذكر جميع حديث عمر الذي الذي يريد ان يريده في المسند. ثم عثمان ثم علي. واضح؟ اذا هذا
لا يرتب على الابواب وانما يرتب على اسماء الرواة يرتب على اسماء على الصحابة مثلا قد يكون على الصحابة قد يكون الترتيب مثلا بالقبائل يبدأ بقبيلة قريش قد يكون الترتيب بحسب الافضلية
الى غير ذلك. المهم الترتيب على اسماء الرواة هذا بالنسبة للمسند. المعجم ايضا ترتيب على اسماء الرواة لكن ليس من الصحابة وانما من شيوخ المصنف واضح؟ فيبدأ بشيوخه الذين مثلا بحرف الهمزة. بحرف الالف عفوا بحرف الالف. واضح؟ في ذكر
الشيخ فلان وفلان يذكرون احاديثهم تمام؟ ومن امثلة المعاجم التي رتبت على اسماء الرواة المعجم الاوسط للطبراني وايضا المعجم الصغير للطبراني واضح؟ هنا مثاله مسند الامام احمد رحمه الله فهمتم؟ هذي لمحة
بسيطة حتى تميز الفرق بين الجوامع السنن المصنفات المسانيد المعاجم قد يقول قال في شيء اخر اسمه المستدركات او المستدرك نعم المستدرك يأتي الى كتاب معين لصاحبه شرط صاحبه اشترط شرطا
ثم صاحب الكتاب لم يجمع كل الاحاديث التي تدخل تحت هذا الشرط. فهو يؤلف كتابا ليقول لصاحب الكتاب الاول بقي هذا الحديث تحقق فيه الشرط ولم تذكره في كتابك بقي هذا الحديث تحقق فيه الشرط الذي اشترطته ولم تذكره في كتابك
ومن امثلة المستدرك مستدرك الامام الحاكم ابي عبدالله على الصحيحين يأتي الى احاديث فينظر في هذه الاحاديث فيقول هذه الاحاديث وجد فيها شرط البخاري وجد فيها شرط مسلم ولم يخرجها البخاري ولا مسلم. هذا يسمى ايش؟ يسمى مسدرة. هذا باختصار
ثم تأتيك اخر شيء كلمة مسند. مسند كلمة مسند هذه كلمة تطلق بعدة اعتبارات او لها عدة معاني. كلمة مسند تطلق بمعنى المتصل مرفوع الذي اخذناه واضح وتطلق كلمة مسند على الكتاب الذي يجمع الاحاديث على اسماء
على اسماء الصحابة هذه يسمى مسند. قلنا اذا جمعوا على اسماء الصحابة هذا مسند. اذا جمعوا على اسماء الرواد الشيوخ يعني هذا ايش يسمى؟ معجم. واضح؟ طيب. اذا المسند يطلق بمعنى متصل مرفوع
ويطلق المسند على الكتاب الذي جمع الاحاديث بترتيب من؟ بترتيب الصحابة. مثلا الامام احمد كيف رتب المسند؟ بدأ الامام احمد بالخلفاء الاربعة. اولا ذكر احاديث بالترتيب ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي. ثم بقية العشرة المبشرين بالجنة. ثم اهل البيت ثم
المكثرين واضح هذا الترتيب المسند مسند احمد طيب اذا هذا المعنى الثاني للمسند. المعنى الثالث للمسند الاحاديث الذي اوعى الكتاب الذي يذكر الاحاديث باسانيدها الكتاب الذي يذكر الاحاديث باسانيد يسمى مسندا. حتى وان لم يرتب على الصحابة. ومن هنا تأتي تسمية صحيح البخاري
مسندا. لماذا لانه ذكر الاحاديث باسانيدها واضح؟ مع انه لم يرتب على اسماء الصحابة. ولذلك قد يقول لك قائل لماذا الامام البخاري سمى كتابه الجامع المختص الصحيح المسند مع انه ليس مرتبا على
اسماء الصحابة؟ الجواب ان المراد بالمسند هنا مصطلح اخر ما هو الكتاب الذي جمع الاحاديث باسانيدها. اذا كم عندنا مصطلحات في المسند؟ ثلاثة. المسند بمعنى المتصل مرفوع ويمكن هذا الاصطلاح يفسر به كلام الامام البخاري لانه الاحاديث
متصلة مرفوعة والثاني المسند الكتاب الذي جمع الاحاديث ورتبها بحسب الصحابة رضي الله عنهم ومنه مسند الامام احمد ومسند الطيالس. الثالث المسند الكتاب الذي يذكر الاحاديث باسانيدها. هناك معنى خلاص نختم به
المسند المعنى الرابع ان شخصا يؤلف كتابا مثلا انا الفت هذا الكتاب مثلا كتاب عملة الاحكام الفت عملة الاحكام حافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله هل عمرة الاحكام فيها اساندة او بلا اسانيد
بلا اساليب. الف العمدة ثم بعد ان الف العمدة حتى يسهل على الطلاب العلم حفظ الكتاب. يؤلف كتابا اخر يذكر فيه اسانيد احاديث العمدة فيؤلف كتابا خاصا بالمتون. وهذا حصل في القرن السادس والسابع. بعض العلماء لما بدأت الاسانيد تطول
والعوام يملون من قراءتها واضح؟ فجمع احاديث في المتون مجردة عن الاسانيد ثم عيب عليه كيف تذكر الاحاديث بدون اسناد؟ وكانه ليس عندك اسانيد فماذا صنعت؟ الف كتابا اخر ذكر فيه اسانيد تلك الاحاديث. ومن ذلك مسند الشهاب. تسمعون على مسند الشهاب مسند الفردوس. مسند الفردوس
سند الشهاب. مسند الشهاب مسند الفردوس هو اصل الشهاب هذا كتاب جمع متون الاحاديث بعد ان الفه القضاعي رحمة الله عليه الف كتابا اخر ذكر فيه اسانيد تلك الاحاديث. فذاك الكتاب للعامة في ذاك الزمن
والكتاب الذي فيه الاسانيد لمن؟ للشيوخ طلاب العلم من اراد ان يطلع على الاسانيد فليطلع فاني ذكرتها في هذا الكتاب. هذا ايضا يسمى مسند فهو عبارة اليوم ماذا يسمى اليوم يسمى كتب التخريج
كتب التخريج صح كتاب فيه به يعني في هذا الكتاب احاديث يأتي شخص اخر فماذا يعمل؟ يذكر اسانيد هذه الاحاديث في كتاب اخر ويخرجها ويبين عللها الى الى غير ذلك. هذا يسمى اليوم كتب التخريج
قديما كانت تسمى ايش مسانيد واضح؟ اذا كم عندنا مصطلحات المسند؟ اربعة نعيدها سريعا. مسند بمعنى متصل. المرفوع. الثاني المسند بمعنى الكتاب الذي جمع مع الاحاديث بترتيب الصحابة. المعنى الثالث للمسند
هو الكتاب الذي يذكر الاحاديث باسانيدها. المعنى الرابع المسند هو الكتاب الذي يذكر اسانيد احاديث في كتاب اخر واضح؟ اسانيد احاديث لكتاب اخر. هذي اربعة معاني لكلمة المسند نكتفي بهذا
والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين