الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم عزيز اثنين او ثلاثة مشهور مروء فوقما ثلاثة. معنعنك عن سعيد عن كرم وكل ما قلت رجاله على وضده ذاك الذي
قد نزل وما اضفته الى الاصحاب من قول وفعل فهو موقوف زكن وامسل منه الصحابي سقط وقل غريب ما روى روي فقط. وكل ما لم يتصل اسناده منقطع الاوصال قناة وعبد العزيز ابن آآ سؤال ورواه ابن ادم اثنان
فهذا يمثل الحاصل ان الحديث ما لا يقل في اثنين او ثلاثة. الحديث المشهور معه قال مشهور اروي او ثلاثة الحديث المشهور هو ما رواه ثلاثة فاكثروا في كل قول ما لم يقل احد
الله اكبر. اعلم انه لا تنازل بين المشهور والمحتاج. وقد يكون مشكور لكنه سليم ضعيف. لان الذين ظلموا كلهم ضئاب. وصدقونا من شروط صحيح قلنا كلام العلماء على المشروع بانه رواه ثلاثة فاكثر من كل رواه. ثم قال
اشار هنا الى الحديث المعلم والحديث معن هو ما رواه الراوي عنه لان عن القاعدة عن من؟ عن عن الاعراب عن ابي هريرة سيأتي بلفظ ان هذه يسمى الحديث الحديث المعلم هل هو مفروض او مرفوض؟ قال المعلم
الحالة الاولى ان يكون الراعي الذي رواه الحديث بنفسه عنه ان يكون والايمان فهؤلاء منكم مدخن فاذا قالوا عنه فانه يقبل لانه لا يسمى به كيف تعرف المدرس وبين المدرس؟ العلماء
تكلموا على ومن هو المقصد بالتدريس والمدرس؟ كيف بالمعروف الحالة الثانية ان يكون الرجل مدرس فهل يرد؟ او هل ترد رواية التي رواها بها؟ رواية الاولى ان يكون مقلا جدا من التدريس
ايمان تدريس فهذا يغتصب الان ان التدريس ليس نادرا ولكنه بالنسبة لي كثرة الخبر قليل فهذا ان اهل العلم يفهمون قوله رواية ولا يردونه الحالة الثالثة ان يكون ثقة ولكنه محسن من التدريس
هذا رواية لا تظهر الا اذا قل عنه التدليس ويقول عن او ان او قال ان وجاءك واحد فتقول هذا الشيخ ابن باز انه فهل او او ان يكون ان يكون
الثالث ان يكون كثير التدليس لا يقبل رواية لا تدخل ريعا الا اذا فرغ الرحمن. ثم قال معنئن ومرهم ما فيه راوغ مسلم. اشار الى الحريق مؤمن. ما هو الحريق المبنى؟ الحديث المبرم
كان يقول الراوي حدثني رجل عن ابن عباس اذا كان كذلك فهذا يسمى كان يقول حدثني الثقة الاستمرار المذهب هو الذي لا يسمى حتى ولو فلابد ان يعرف حتى ينضح ثاني
المؤمن يعتبر من اركان الامين الشريف. اذ تروا الانسان الحديث لانه وقد يكون ضعيف وقد يكون ثقة. المذهب اذا كان صحابيا الصحابة كلهم فلما حدثني مشهد الصحابة او حدثني رجل لقي النبي عليه الصلاة والسلام. او حدثني من جاء النبي عليه الصلاة والسلام انه قال كلمة
او حدثني من صحب النبي عليه الصلاة والسلام. وكل ذلك مثل حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن وضوء الرجل بفضل المرأة او المرأة بفضل الرجل
الحالة الثانية ان يكون المظهر للتابعين حتى لو ثم قال وكلما قل الرجال على اشار هنا الى الحديث العادي الحديث احيانا يقول اثنان دعاء واحيانا كنا ما وجدنا الاسناد الالي هو ما قال الرجال ما
ان مخرج الى الرسول عليه الصلاة والسلام. يعني ما بين الظالم مصنف الى الرسول عليه الصلاة والسلام. والنهج هو ما كثر العدد ما بين المحمد الى النبي عليه الصلاة والسلام. لماذا؟ البخاري رحمه الله مصلي
احيانا نفر بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام. واحيانا يكون بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة رجال رواه البخاري بثلاثة رجال والذي بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام ولذلك اجتمع العلماء
الامامات النبي عليه الصلاة والسلام البخاري ايضا عنده الترمذي عنده مسلم لا يوجد نهتم بهذا الامر والشاهد من ذلك قوله وكل ما قلت رجاله على يعني كل ما قال لك المشكلة بينك وبين من قبل امس
ومنذ ذاك الذي قد نزل ثم قال وما اردته الى الاصحاب من او وفعلا فهو منقوص موقوف ذكري. اشمعنى زكري هل؟ علي. اشار هنا الى الحديث المطلوب الموضوع ما هو؟ هو ما اريد الى النبي عليه الصلاة والسلام من قوله او فعل
الحديث الموقوف هو من قول مثال ذلك الامر قول علي ابن ابي طالب حدث الناس بما يعرفون. اتحبون ان يكذب الله ورسوله مثال ايضا الفعل ان آآ حرف امر هذا هو ان الامر امر
مثال ثالث قبل مثلا او من مثلا قول عمر رضي الله عنه علم واولادكم مثال قول سبحانك اللهم وبحمدك وتعالى قال اذا خالف الى الحالة الثانية ان يخالطه غير من الصحابة
الصحابة هذا ليس الحالة الثالثة ان يقول الصحابة ولو يوجد ما يخالفه ام لا ثم قال ومرسل منه الصحابي فقط وكل غريب فقط. اشار شيخنا الى الحديث المرسل اذا قيل هذا حديث وحديث الحديث المرسل هو ما رواه التابعي عن النبي عليه الصلاة والسلام
قال النبي صلى الله عليه وسلم هذه المرأة حديث مسلم المرسل هو او القسم الاول فهذا اليوم برنامج الرؤيا الصالحة عائشة رضي الله عنها اصلا من صحابي والصحابة كلهم الحالة الثانية مرسل بين الصحابي هذا وقع فيه ميزان
يعني الحديث الغريب هو من خرج به في احد صدقات الحديث ويكون في احد من يمثل لنا هذا الحديث او قلت والله ذنب استفرغ البخاري ومسلم هذا رواياته الا علق ما دون وقاح الليل. ولم يسمعوا من علق الا محمد
ومن يسمع من السير الا يحيى بالخليل؟ ثم بعد يحيى من امر الى الاثنان بغض النظر عن حكمة الله. كحديث عمرو بن قال النبي عليه الصلاة والسلام قد قال من النبي صلى الله عليه وسلم حديث
وقد يكون غريب والله ثم قال وكن غريب ما هو ثم قال وكل ما لم يتصل بحالي اثنان منقطع الارحام. اشار الشيخ رحمه الله هنا الى الحديث المطلق المدينة المنطلق تعريفه هو الذي لم يتصل باثنان. على اي وجه كان
اي حديث لم يترك الاسلام من قبل. سواء كان الانقطاع من اول او اخر او ثلاثة فكل هذه السنة ضعيف او حديث عن والده والله ايها الاخوة مثل جهاز ابي عبيدة ابن مسعود ابن عثمان
وعلى هذا حديث قال وكل ما اثنان