الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم والمعضل وما اتى مدلسا نوعان. الاول الاسقاط للشيخ وان اوصافه بما به لا ينعرف. وما يخالف به الملا فالشاذ والمقلوب قسمان تلا. ابدال راو ما براوي قسم
وقلب اسناد لمتن قسم. والمعظم اشار الى الحديث المرأة اذا قال وهذا حديث المرأة حديث هو ما سقط منه فعثر على يقول الامام مالك عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال كذا
او بلغني عن ابي هريرة انه قال كذا وكذا هذا معظم لماذا؟ لانه بين الامام مالك وبينه من هذا الاسناد او بهذا الطريق الصفحة يأتي ذلك ثم قال وما اتى مدلس اشار هنا الى الحديث المدلل
ان اذا جاء من طريق اخر. فتبين من الذين اخطاهم. صحيح ولكن قد يأتي من طريق اخر ولذلك اذا قال هذا اسناد ضعيف لا يعني ان الحديث ضعيف اثنان وعشرين الذي اذا قال هذا حديث ضعيف فيعني ان الصوت الذي اطلع على
ثم قال والتدريس انواع كثيرة نوعان قال وما اتى نوعان النوع الاول قال الاول اسقاط الشيخ وانت ينقل ان هذا النوع الاول الشيوخ تدريس الاسلام وهو ان يروي الشيخ او يروي الراوي عن شيخه اربعين
ويقول شيخ وشايخي شيخه برفض او ان فلانا قال كذا وكذا. فيقول مثلا عن مثلا مثلا ان انه سمع مثلا آآ انه سمع الاعظم فيأتي عن او عن لما فيه من
انتم ما يحدث الا لمن؟ حتى لو قال عن او من فاذا قال عنه ولابد ان النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك اذا نص على فلان انه ما ثم اشار نوعان الاول
والثاني لا يسقط ولاة الناس لا بمعنى فلو كانه يقول قال حدثنا الشيخ فضل عبد الله هذا يسمى تدريس الشيوخ. ولكن هل يرى الاثم ولذلك ثم قال وما نخالف ثقة فيه ما الشر. اشار هنا الى الشام
ما رأي الانسان؟ الحديث الثاني تاريخه هو ان يخالف ان يخالف الثقة من هو او لكن المنكر هو ان يقال الضعيف في الارض. فيكون حديث ممكن والشاب من ادق الاقسام
ولذلك حرم العلماء الكثير من العلماء على زيادة ان في محمدا الوسيلة انك من هذه الطرق طريق ابو الزبير كلهم لم يأتوا بزيادة الا ثلاثين الا واحد وهو الخطأ. جاء في رواية ان ثلاث
الحديث في البخاري ومسلم وجاء هذا الرجل ومنهج الائمة المتقدمين انه لا ينظر حتى مثال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والرجل والمرأة قال من المسلمين هذه لا والامام مالك لانه كان في عبادة ولذلك رواه البخاري
مع انه يعني ان الشاب ما خالف فيه الثقة من هو والشعب ينتظر من ثم قال فالشاة وما يقال ثم قال والمخلوق اثنان اثنان ثلاثة بين الشيخ رحمه الله بين الحديث الموجود والقنص هو ترتيب
المخلوق هو تمثيل شيء ما كان اخر. قال الشيخ والمطلوب القسم الاول اسم وقلب ايمان القسم الاول ان يظهر مثال بدل ما يسميه تعدل لله انقلب على الله ثم قال وقلب اسناد لنفسه
القسم الثاني لنا المخلوق هو الاسنان المطلوب وهو اللفظ ان يجعل اسناد هذا الحديث والاسناد المطلوب لانه على غيره وخرج الاسلام يحصل حينما خطأ واحدا فقط. اما اذا حاش البعض
ثم انكسر قلب المؤمنين فهذا يعتبر قلب وان اخطأ مرة او مرتين فهذه الخبر ليس قد انزله لان هناك من احب الى غلب ولكن اذا كان الخطر قليلا الطفل واذا كان كبير الطفل. النوع الثامن قبل التنمية ان يقصد فيه اختبار الامتحان
كان يرثى لطالب من الطلاب ويقال له حديث يقال الحديث او عن الاجتهاد. مثلا هل تعرف الامام البخاري لما اعطاه الله عز وجل حتى ان احد يقول اذا دخل علي هذا الباب مصلي الى الان
حتى انه يقول دخلت مرة على احد سمى شيخا تحدث باسناد ان فلان عن فلان عن فلان الذي على جوابه فذهب الى بنته فعند ذلك راجع وقتي فقلت يا شيخ فقالوا له ابن حمد
البخاري رحمه الله فلما دخل اراد العلماء في الحديث ونسأل الله ان وكما عشرة من الاحزاب وكل واحد عطاه عشر تحاليل وقال ابو احمد فلما جلس البخاري فعند ذلك فقالوا
قال يا محمد. اتعرف حديث؟ ثم خرج له الحديث في اسناده الى الصحابة. اما النبي عليه الصلاة والسلام قال اثنان الثالث الماعن بلى ما عندي عشرة احاديث ما عرفت واما العلماء الذين وضعوا
بدل ان بدل ان في مثلا ثم جاء الثاني كل حديث اللهم اني اتعاملون وقالوا اهذا محمد بن احمد؟ واما العلم على رسول الله. فماذا؟ فقلت ثم والصحيح منها الذي احفظه هو ثم
الناس الله عز وجل قالوا سند هذا يقول هل يوجد الشيخ سليمان شرح المنظومة وفي حالة فيها وهذا يقول يا شيخ هذا يعني هناك هناك ومن هؤلاء الابن والاب والزوج
في فضيلة الجمعة انه يخطب الجمعة فان نية المؤمن هذا من عمل. اما اذا كنا الجمعة هذا في حديث ابي هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان من توضأ ثمجد اكثر الوضوء. ثم ذهب الى المسجد لا ينهار الا الصلاة لا يريد الا الصلاة
قدوة الا رفعه الله من الفرج وحط عنه بها الخطيئة. فاذا صلى فالتزم الملائكة تصلي عليه قل اللهم اغفر لهم اللهم ارحمهم هذا الحديث صحيح طيب اذا كان الانسان ما توضأ
عنه وهو كذلك لكن انت ابو هريرة يقال من هذا القول لا لا النبي عليه الصلاة ثانيا هذا يقول قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم هذا يقول آآ ولا نعلم هل الامام ماذا يفعل
الركعة الثانية فنقول ان كنت في هذا البلد اجعله مقيم. وان كنت في مكان من الطرق قال اعرف انهم اذا كان دائما اذا صلى المأمون اذا صلى المسافر خلف اماما يترك
لكن القلب لماذا لا يسألون الجنة اذا كان في الوقت لا يقبل الله عز وجل الى الان ارأيت ايضا اذا فازت صلاة الجمعة واحدة فاذا جاء ببدن فانه يصومها طعام المدن
لله بفضل الله العظيم يعني هذه ماذا يقول الاغتسال بيوم الجمعة يبدأ من بعد اذان الفجر لانه يوم الجمعة ان على قول رضي الله عنه الخلفاء الراحلين عن لانها لم ترد عن الصحابة
باستمرار من بعدهم لانتشار قلب الرافضة في هؤلاء الائمة اجمعين احيانا هل وهو المقيم المقيم فانه يصلي راتب الظهر بعد ان يصلي العصر